Adhyaya 2

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे प्रथमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे यत्पृष्टो ऽहं जगद्धितम् / वक्ष्यमाणं मया सर्वमिन्द्रद्युम्नाय भाषितम्

Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, bản tụng sáu nghìn kệ, thuộc Tiền phần, chương thứ nhất kết thúc. Śrī Kūrma phán: “Hỡi các hiền thánh, hãy lắng nghe điều các ông đã hỏi Ta vì lợi ích cho thế gian. Ta sẽ nói trọn vẹn mọi điều, đúng như Ta đã từng nói với vua Indradyumna.”

Verse 2

भूतैर्भव्यैर्भविष्यद्भिश्चरितैरुपबृंहितम् / पुराणं पुण्यदं नृणां मोक्षधर्मानुकीर्तनम्

Purāṇa là thánh điển được làm phong phú bởi các truyện tích của quá khứ, hiện tại và vị lai; nó ban phước đức cho loài người và xưng tụng Chánh pháp đưa đến giải thoát (mokṣa).

Verse 3

अहं नारायणो देवः पूर्वमासं न मे परम् / उपास्य विपुलां निद्रां भोगिशय्यां समाश्रितः

Ta là Nārāyaṇa, Đấng Chúa Tể thiêng liêng. Thuở ban sơ chỉ một mình Ta hiện hữu—không có gì cao hơn Ta. Nhập vào giấc ngủ đại định (yoga-nidrā), Ta an nghỉ trên long sàng của rắn thiêng.

Verse 4

चिन्तयामि पुनः सृष्टिं निशान्ते प्रतिबुध्य तु / ततो मे सहसोत्पन्नः प्रसादो मुनिपुङ्गवा

Khi đêm vũ trụ dần tàn và Ta tỉnh thức, Ta lại quán niệm về công cuộc sáng tạo; bấy giờ, hỡi bậc hiền thánh tối thắng, nơi Ta bỗng khởi lên prasāda—sự sáng tỏ và ân điển nhiệm mầu.

Verse 5

चतुर्मुखस्ततो जातो ब्रह्मा लोकपितामहः / तदन्तरे ऽभवत् क्रोधः कस्माच्चित् कारणात् तदा

Bấy giờ Brahmā bốn mặt, bậc Tổ phụ của các thế giới, được sinh ra. Giữa dòng khai hóa ấy, do một nguyên nhân nào đó, cơn phẫn nộ liền khởi lên.

Verse 6

आत्मनो मुनिशार्दूलास्तत्र देवो महेश्वरः / रुद्रः क्रोधात्मजो जज्ञे शूलपाणिस्त्रिलोचनः / तेजसा सूर्यसंकाशस्त्रैलोक्यं संहरन्निव

Hỡi các hiền triết dũng mãnh như hổ, khi ấy từ chính Ātman, thần Maheśvara hiển lộ—Rudra, sinh từ tinh chất của phẫn nộ, tay cầm tam xoa, có ba mắt; rực sáng như mặt trời, như thể sắp tiêu dung cả ba cõi.

Verse 7

ततः श्रीरभवद् देवि कमलायतलोचना / सुरूपा सौम्यवदना मोहिनी सर्वदेहिनाम्

Rồi, hỡi Nữ Thần, Śrī hiện ra—mắt rộng như cánh sen, dung sắc tuyệt mỹ, gương mặt hiền hòa, quyến rũ mọi loài hữu tình mang thân.

Verse 8

शुचिस्मिता सुप्रसन्ना मङ्गला महिमास्पदा / दिव्यकान्तिसमायुक्ता दिव्यमाल्योपशोभिता

Nàng mỉm cười với ánh sáng thanh khiết, an nhiên và từ hòa; cát tường, là nơi nương tựa của vinh quang. Được ban vẻ rạng ngời thần diệu, nàng càng thêm lộng lẫy bởi những vòng hoa cõi trời.

Verse 9

नारायणी महामाया मूलप्रकृतिरव्यया / स्वधाम्ना पूरयन्तीदं मत्पार्श्वं समुपाविशत्

Nārāyaṇī—Đại Māyā, Prakṛti căn nguyên bất hoại—lấy hào quang của mình tràn đầy khắp cõi này, rồi đến ngồi bên cạnh ta.

Verse 10

तां दृष्टवा भगवान् ब्रह्मा मामुवाच जगत्पतिः / मोहायाशेषभूतानां नियोजय सुरूपिणीम् / येनेयं विपुला सृष्टिर्वर्धते मम माधव

Thấy nàng, Đức Thế Tôn Phạm Thiên (Brahmā), bậc Chúa tể thế gian, bảo ta rằng: “Hãy bổ nhiệm người có dung sắc đoan nghiêm ấy làm Moha (Mê vọng) cho hết thảy chúng sinh; nhờ tác dụng của nàng, tạo hóa rộng lớn này của ta, hỡi Mādhava, sẽ tăng trưởng và mở rộng.”

Verse 11

तथोक्तो ऽहं श्रियं देवीमब्रुवं प्रहसन्निव / देवीदमखिलं विश्वं सदेवासुरमानुषम् / मोहयित्वा ममादेशात् संसारे विनिपातय

Được nói như vậy, ta—như mỉm cười—bèn thưa với Nữ thần Śrī: “Ôi Devi, hãy làm mê hoặc toàn thể vũ trụ này, cùng với chư thiên, asura và loài người; và theo lệnh ta, hãy khiến họ rơi vào vòng luân hồi (saṃsāra).”

Verse 12

ज्ञानयोगरतान् दान्तान् ब्रह्मिष्ठान् ब्रह्मवादिनः / अक्रोधनान् सत्यपरान् दूरतः परिवर्जय

Hãy tránh xa những người chuyên tâm vào Jñāna-yoga, tự chế ngự, an trú trong Brahman và giảng dạy về Brahman—những bậc không sân hận và một lòng hướng về chân thật.

Verse 13

ध्यायिनो निर्ममान् शान्तान् धार्मिकान् वेदपारगान् / जापिनस्तापसान् विप्रान् दूरतः परिवर्जय

Hãy tránh xa các Bà-la-môn chìm sâu trong thiền định—không chấp ngã sở, an tịnh, vững trong dharma, thông suốt Veda—cũng như những vị chuyên trì tụng japa và tu khổ hạnh (tapas).

Verse 14

वेदवेदान्तविज्ञानसंछिन्नाशेषसंशयान् / महायज्ञपरान् विप्रान् दूरतः परिवर्जय

Hãy tránh xa những Bà-la-môn thông hiểu Veda và Vedānta, dường như đã đoạn trừ mọi nghi hoặc nhờ học vấn, nhưng lại chủ yếu chuyên tâm vào các đại tế lễ (mahā-yajña).

Verse 15

ये यजन्ति जपैर्हेमैर्देवदेवं महेश्वरम् / स्वाध्यायेनेज्यया दूरात् तान् प्रयत्नेन वर्जय

Những kẻ “thờ phụng” Mahādeva—Đấng Thần của chư thiên—chỉ bằng tụng niệm thần chú mà lòng bị vàng bạc mê hoặc, lại xem việc tự học Veda (svādhyāya) và tế tự chân chính là thứ yếu—hãy cố ý tránh xa họ từ đằng xa.

Verse 16

भक्तियोगसमायुक्तानीश्वरार्पितमानसान् / प्राणायामादिषु रतान् दूरात् परिहरामलान्

Hãy giữ khoảng cách với những người thanh tịnh—những người hợp nhất trong Bhakti-yoga, tâm ý dâng trọn cho Īśvara, và hoan hỷ trong các kỷ luật như prāṇāyāma cùng những pháp tu yoga khác.

Verse 17

प्रणवासक्तमनसो रुद्रजप्यपरायणान् / अथर्वशिरसो ऽध्येतृन् धर्मज्ञान् परिवर्जय

Hãy tránh những kẻ chỉ mê chấp mỗi âm tiết Oṁ, chỉ chuyên tụng niệm các Rudra-mantra, và những người chỉ học Atharvaśiras—dẫu có nói về dharma—vì sự thiên lệch ấy khiến xa rời con đường quân bình.

Verse 18

बहुनात्र किमुक्तेन स्वधर्मपरिपालकान् / ईश्वराराधनरतान् मन्नियोगान्न मोहय

Ở đây còn cần nói nhiều làm gì? Chớ làm mê lầm những người gìn giữ svadharma của mình, chuyên tâm thờ phụng Īśvara, và hành động theo mệnh lệnh của Ta.

Verse 19

एवं मया महामाया प्रेरिता हरिवल्लभा / यथादेशं चकारासौ तस्माल्लक्ष्मीं समर्चयेत्

Như vậy, được Ta thúc đẩy, Đại Māyā—người yêu dấu của Hari—đã làm đúng như lời chỉ dạy. Vì thế, hãy cung kính thờ phụng Lakṣmī (Śrī) cho đúng pháp.

Verse 20

श्रियं ददाति विपुलां पुष्टिं मेधां यशो बलम् / अर्चिता भगवत्पत्नी तस्माल्लक्ष्मीं समर्चयेत्

Khi được tôn thờ, Thánh phối của Bhagavān ban phúc thịnh vượng lớn lao (śrī), dưỡng nuôi và an lạc (puṣṭi), trí tuệ (medhā), danh tiếng (yaśas) và sức mạnh (bala). Vì vậy, hãy chí thành phụng thờ Lakṣmī.

Verse 21

ततो ऽसृजत् स भगवान् ब्रह्मा लोकपितामहः / चराचराणि भूतानि यथापूर्वं ममाज्ञया

Sau đó, Brahmā phúc lành, vị Tổ phụ của các thế giới, đã tạo ra muôn loài—hữu động và vô động—y như trước, đúng theo mệnh lệnh của Ta.

Verse 22

परीचिभृग्वङ्गिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद् योगविद्यया

Nhờ năng lực của minh triết yoga, Ngài đã sinh ra Parīci, Bhṛgu, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, Atri và Vasiṣṭha.

Verse 23

नवैते ब्रह्मणः पुत्रा ब्रह्माणो ब्राह्मणोत्तमाः / ब्रह्मवादिन एवैते मरीच्याद्यास्तु साधकाः

Chín vị ấy là các con của Brahmā—những bậc hiền thánh tối thượng, chứng tri Brahman, đứng đầu hàng Bà-la-môn. Họ thật là những người tuyên dương Brahman; bắt đầu từ Marīci, đều là các hành giả đã thành tựu (sādhaka).

Verse 24

ससर्ज ब्राह्मणान् वक्त्रात् क्षत्रियांश्च भुजाद् विभुः / वैश्यानूरुद्वयाद् देवः पादार्छूद्रान् पितामहः

Đấng Toàn Năng đã sinh ra hàng Brāhmaṇa từ miệng Ngài; hàng Kṣatriya từ đôi tay; hàng Vaiśya từ hai đùi; và từ đôi chân, Ngài sinh ra hàng Śūdra—đó là cách vị Tổ phụ (Đấng Tạo hóa) hiển lộ bốn giai tầng.

Verse 25

यज्ञनिष्पत्तये ब्रह्मा शूद्रवर्जं ससर्ज ह / गुप्तये सर्ववेदानां तेभ्यो यज्ञो हि निर्बभौ

Để thành tựu Yajña (tế lễ), Phạm Thiên (Brahmā) tạo ra ba varṇa, trừ Śūdra; và để hộ trì toàn thể Veda, từ chính các varṇa ấy nghi lễ Yajña đã phát sinh.

Verse 26

ऋचो यजूंषि सामानि तथैवाथर्वणानि च / ब्रह्मणः सहजं रूपं नित्यैषा शक्तिरव्यया

Các bài tụng Ṛk, các công thức Yajus, các khúc Sāman, và cả thánh ca Atharvan—đó là hình tướng bẩm sinh của Phạm (Brahman). Ấy là Śakti vĩnh cửu, bất hoại của Ngài.

Verse 27

अनादिनिधना दिव्या वागुत्सृष्टा स्वयंभुवा / आदौ वेदमयी भूता यतः सर्वाः प्रवृत्तयः

Lời Thiêng (Vāk) ấy, không khởi đầu không kết thúc, được Đấng Tự Sinh (Brahmā) phát xuất. Thuở ban sơ, Lời ấy mang bản tính của Veda; và từ đó phát sinh mọi pravṛtti—mọi nẻo hành trì và vận hành của người và vũ trụ.

Verse 28

अतो ऽन्यानितु शास्त्राणिपृथिव्यांयानिकानिचित् / न तेषु रमते धीरः पाषण्डी तेन जायते

Vì thế, đối với các luận thư khác trên cõi đất—dù là gì đi nữa—người kiên định và sáng suốt không lấy đó làm vui; bởi chấp trước những giáo thuyết dị kiến, người ta trở thành pāṣaṇḍin, kẻ theo tà kiến.

Verse 29

वेदार्थवित्तमैः कार्यं यत्स्मृतं मुनिभिः पुरा / स ज्ञेयः परमो धर्मो नान्यशास्त्रेषु संस्थितः

Điều các bậc Muni xưa đã dạy—rằng phải hành động theo những người thật biết nghĩa Veda—chính điều ấy cần được hiểu là Dharma tối thượng; không hề được thiết lập trong các luận thư khác (chỉ là thứ yếu).

Verse 30

या वेदबाह्याः स्मृतयो याश्च काश्च कुदृष्टयः / सर्वास्ता निष्फलाः प्रेत्यतमोनिष्ठाहिताः स्मृताः

Những Smṛti nào đứng ngoài thẩm quyền của Veda, và mọi giáo thuyết có cái nhìn lệch lạc—tất cả đều được tuyên là vô quả; sau khi chết, chúng dẫn vào bóng tối vì đặt nền trên tamas.

Verse 31

पूर्वकल्पे प्रजा जाताः सर्वबादाविवर्जिताः / शुद्धान्तः करणाः सर्वाः स्वधर्मनिरताः सदा

Trong kiếp trước, muôn loài sinh ra không vướng mọi khổ não; nội căn đều thanh tịnh, và luôn chuyên tâm nơi svadharma—bổn phận được ấn định cho chính mình.

Verse 32

ततः कालवशात् तासां रागद्वेषादिको ऽभवत् / अधर्मो मुनिशार्दूलाः स्वधर्मप्रतिबन्धकः

Rồi do sức ép của Thời gian, nơi họ khởi lên tham ái (rāga), sân ghét (dveṣa) và các thứ khác; và Adharma—hỡi các bậc hiền giả như hổ—xuất hiện như sức lực ngăn trở svadharma của chính mình.

Verse 33

ततः सा सहजा सिद्धिस्तासां नातीव जायते / रजोमात्रात्मिकास्तासां सिद्धयो ऽन्यास्तदाभवन्

Bởi vậy, sự thành tựu bẩm sinh ấy không còn phát sinh mạnh mẽ nơi họ; thay vào đó, những thành tựu khác—mang tính rajas là chủ yếu—liền xuất hiện cho họ khi ấy.

Verse 34

तासु क्षीणास्वशेषासु कालयोगेन ताः पुनः / वार्तोपायं पुनश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् / ततस्तासां विभुर्ब्रह्मा कर्माजीवमकल्पयत्

Khi những phương tiện ấy đã bị thời gian làm hao kiệt hoàn toàn, họ lại bày ra cách mưu sinh: buôn bán và các nghề thủ công do đôi tay thực hiện, sinh từ nghiệp. Bấy giờ, đấng Brahmā toàn năng đã định cho họ một đời sống nương vào nghiệp hành—sinh kế theo các hành động được quy định.

Verse 35

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं धर्मान् प्रोवाच धर्मदृक् / साक्षात् प्रजापतेर्मूर्तिर्निसृष्टा ब्रह्मणा द्विजाः / भृग्वादयस्तद्वदनाच्छ्रुत्वा धर्मानथोचिरे

Thuở xưa, Svayambhuva Manu—bậc thấy rõ Dharma—đã tuyên thuyết các pháp tắc chính đạo. Các hiền thánh song sinh (dvija) như Bhṛgu và những vị khác được Brahmā tạo ra như chính hiện thân của Prajāpati; nghe các dharma ấy từ miệng Manu, họ lại tiếp tục truyền bố rộng rãi.

Verse 36

यजनं याजनं दानं ब्राह्मणस्य प्रतिग्रहम् / अध्यापनं चाध्ययनं षट् कर्माणि द्विजोत्तमाः

Tự mình cử hành tế lễ, chủ tế cho người khác, bố thí, và đối với Bà-la-môn là thọ nhận lễ vật; cùng với việc dạy học và học tập—đó là sáu bổn phận, hỡi bậc tối thắng trong hàng song sinh (dvija).

Verse 37

दानमध्ययनं यज्ञो धर्मः क्षत्रियवैश्ययोः / दण्डो युद्धं क्षत्रियस्य कृषिर्वैश्यस्य शस्यते

Đối với Kṣatriya và Vaiśya, bố thí, học Veda và tế lễ là những bổn phận dharma chung. Riêng Kṣatriya được dạy phải nắm giữ hình phạt và tiến hành chiến trận; còn Vaiśya thì đặc biệt được khuyến tán việc nông canh.

Verse 38

शुश्रूषैव द्विजातीनां शूद्राणां धर्मसाधनम् / कारुकर्म तथाजीवः पाकयज्ञो ऽपि धर्मतः

Đối với Śūdra, phụng sự tận tâm các bậc song sinh (dvija) chính là phương tiện thành tựu dharma. Cũng vậy, mưu sinh bằng nghề thủ công khéo léo, và thậm chí cử hành lễ tế gia đình bằng thức ăn nấu chín (pākayajña), đều được chuẩn nhận là chính đáng.

Verse 39

ततः स्थितेषु वर्णेषु स्थापयामास चाश्रमान् / गृहस्थं च वनस्थं च भिक्षुकं ब्रह्मचारिणम्

Rồi khi các varṇa đã được an lập đúng đắn, Ngài cũng thiết lập các āśrama: người gia chủ (gṛhastha), người ở rừng (vānaprastha), vị khất sĩ xuất gia (bhikṣuka), và người học trò giữ phạm hạnh (brahmacārin).

Verse 40

अग्नयो ऽतिथिशुश्रूषा यज्ञो दानं सुरार्चनम् / गृहस्थस्य समासेन धर्मो ऽयं मुनिपुङ्गवाः

Giữ gìn lửa thiêng, tận tâm phụng sự khách, cử hành tế lễ, bố thí và thờ phụng chư thiên—tóm lại, hỡi bậc hiền thánh tối thượng, đó là pháp (dharma) của người gia chủ.

Verse 41

होमो मूलफलाशित्वं स्वाध्यायस्तप एव च / संविभागो यथान्यायं धर्मो ऽयं वनवासिनाम्

Dâng lễ hỏa tế (homa) trong lửa thiêng, sống bằng rễ và quả, tự học kinh Veda (svādhyāya) và tu khổ hạnh (tapas)—cùng với việc chia sẻ đúng theo phép tắc—đó là pháp của người ở rừng.

Verse 42

भैक्षाशनं च मौनित्वं तपो ध्यानं विशेषतः / सम्यग्ज्ञानं च वैराग्यं धर्मो ऽयं भिक्षुके मतः

Sống bằng vật thực khất thực, giữ im lặng (mauna), tu khổ hạnh và nhất là thiền định; cùng với chánh tri kiến và ly tham (vairāgya): đó được tuyên bố là pháp của vị khất sĩ (bhikṣu).

Verse 43

भिक्षाचर्या च शुश्रूषा गुरोः स्वाध्याय एव च / सन्ध्याकर्माग्निकार्यं च धर्मो ऽयं ब्रह्मचारिणाम्

Khất thực đúng phép, tận tụy phụng sự thầy (guru) và tự học (svādhyāya); cùng với nghi lễ Sandhyā và việc chăm nom lửa thiêng—đó là pháp của các brahmacārin (học trò giữ hạnh thanh tịnh).

Verse 44

ब्रह्मचारिवनस्थानां भिक्षुकाणां द्विजोत्तमाः / साधारणं ब्रह्मचर्यं प्रोवाच कमलोद्भवः

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, Kamalodbhava (Phạm Thiên) đã tuyên dạy một kỷ luật chung về brahmacarya—hạnh thanh tịnh và nếp sống điều phục—cho các brahmacārin, người ở rừng và các khất sĩ.

Verse 45

ऋतुकालाभिगामित्वं स्वदारेषु न चान्यतः / पर्ववर्जं गृहस्थस्य ब्रह्मचर्यमुदाहृतम्

Đối với người gia chủ, “phạm hạnh (brahmacarya)” được tuyên dạy là: chỉ gần gũi với chính người vợ của mình vào đúng thời kỳ thích hợp, tuyệt đối không với vợ người khác, và kiêng vào những ngày lễ nghi thiêng (parva).

Verse 46

आगर्भसंभवादाद्यात् कार्यं तेनाप्रमादतः / अकुर्वाणस्तु विप्रेन्द्रा भ्रूणहा तु प्रजायते

Ngay từ khi thai nghén khởi sinh, phải cẩn trọng thực hành các bổn phận được quy định liên hệ đến việc ấy, không được lơ là. Nếu không làm—hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn—người ấy bị xem như kẻ sát hại bào thai (bhrūṇahā).

Verse 47

वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या श्राद्धं चातिथिपूजनम् / गृहस्थस्य परो धर्मो देवताभ्यर्चनं तथा

Đối với người gia chủ, pháp tối thượng là: hằng ngày học tụng Veda tùy theo khả năng, cúng lễ śrāddha, kính trọng và tiếp đãi khách, và cũng vậy, thờ phụng các chư thiên.

Verse 48

वैवाह्ममग्निमिन्धीत सायं प्रातर्यथाविधि / देशान्तरगतो वाथ मृतपत्नीक एव वा

Người ấy nên nhóm lên ngọn lửa gia đình thiêng (lửa hôn phối) vào buổi chiều và lại vào buổi sáng, đúng theo nghi thức—dù đã đi đến xứ khác, hay dù đã mất vợ (vì nàng qua đời).

Verse 49

त्रयाणामाश्रमाणां तु गृहस्थो योनिरुच्यते / अन्ये तमुपजीवन्ति तस्माच्छ्रेयान् गृहाश्रमी

Trong ba āśrama, gia chủ được gọi là cội nguồn; các āśrama khác nương tựa mà sống nhờ nơi người ấy. Vì vậy, nếp tu của gia chủ là cao quý hơn cả.

Verse 50

ऐकाश्रम्यं गृहस्थस्य त्रयाणां श्रुतिदर्शनात् / तस्माद् गार्हस्थ्यमेवैकं विज्ञेयं धर्मसाधनम्

Vì kinh điển chứng minh rằng người gia chủ nâng đỡ ba āśrama còn lại, nên chỉ riêng giai đoạn gia chủ phải được hiểu là phương tiện chủ yếu để thành tựu dharma.

Verse 51

परित्यजेदर्थकामौ यौ स्यातां धर्मवर्जितौ / सर्वलोकविरुद्धं च धर्ममप्याचरेन्न तु

Hãy từ bỏ những mưu cầu về artha (tài lợi) và kāma (dục lạc) nếu chúng lìa dharma; và cũng chớ thực hành cả thứ “dharma” nào trái nghịch với lợi ích và sự đồng thuận của mọi người trong đời.

Verse 52

धर्मात् संजायते ह्यर्थो धर्मात् कामो ऽभिजायते / धर्म एवापवर्गाय तस्माद् धर्मं समाश्रयेत्

Từ dharma, artha (phú lợi thế gian) sinh khởi; từ dharma, kāma (hưởng thụ chính đáng) được sinh ra. Chỉ dharma dẫn đến apavarga (giải thoát tối hậu); vì thế hãy nương tựa nơi dharma.

Verse 53

धर्मश्चार्थश्च कामश्च त्रिवर्गस्त्रिगुणो मतः / सत्त्वं रजस्तमश्चेति तस्माद्धर्मं समाश्रयेत्

Dharma, artha và kāma—ba mục tiêu của đời người—được hiểu là tương ứng với ba guṇa: sattva, rajas và tamas. Vì thế, hãy nương tựa nơi dharma.

Verse 54

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः / जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः

Người an trú trong sattva thì thăng lên; kẻ bị rajas chi phối thì ở bậc trung. Ai có hạnh nghiệp do phẩm tính thấp nhất—tamas—định hình thì sa xuống.

Verse 55

यस्मिन् धर्मसमायुक्तावर्थकामौ व्यवस्थितौ / इह लोके सुखी भूत्वा प्रेत्यानन्त्याय कल्पते

Nơi nào artha (tài sản) và kāma (dục nguyện) được an lập đúng đắn trong sự hòa hợp với Dharma, người ấy sống an lạc ở đời này và sau khi qua đời trở nên xứng đáng với phúc lạc vô tận.

Verse 56

धर्मात् संजायते मोक्षो ह्यर्थात् कामो ऽभिजायते / एवं साधनसाध्यत्वं चातुर्विध्ये प्रदर्शितम्

Từ Dharma phát sinh mokṣa (giải thoát); và từ artha (tài lợi) nảy sinh kāma (dục nguyện). Như vậy, trong khuôn thức bốn mục tiêu của đời người, mối liên hệ giữa phương tiện và cứu cánh được chỉ bày rõ ràng.

Verse 57

य एवं वेद धर्मार्थकाममोक्षस्य मानवः / माहात्म्यं चानुतिष्ठेत स चानन्त्याय कल्पते

Người nào hiểu như vậy về dharma, artha, kāma và mokṣa, lại sống và hành trì theo thánh uy (māhātmya) ấy, người đó trở nên xứng đáng với vô tận—đạt đến cảnh giới bất hoại.

Verse 58

तस्मादर्थं च कामं च त्यक्त्वा धर्मं समाश्रयेत् / धर्मात् संजायते सर्वमित्याहुर्ब्रह्मवादिनः

Vì thế, hãy gác lại việc cầu tìm artha (tài lợi) và kāma (lạc thú), mà nương tựa nơi Dharma; bởi từ Dharma mà muôn pháp phát sinh—đó là lời các bậc luận về Brahman tuyên dạy.

Verse 59

धर्मेण धार्यते सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम् / अनादिनिधना शक्तिः सैषा ब्राह्मी द्विजोत्तमाः

Nhờ Dharma mà toàn thể thế gian—cả loài bất động lẫn hữu động—được nâng đỡ. Năng lực ấy vô thủy vô chung; chính là Brahmī-Śakti, Thần lực phát sinh từ Brahman, hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh.

Verse 60

कर्मणा प्राप्यते धर्मो ज्ञानेन च न संशयः / तस्माज्ज्ञानेन सहितं कर्मयोगं समाचरेत्

Nhờ hành động mà đạt được dharma; nhờ tri kiến cũng vậy—không còn nghi ngờ. Vì thế, hãy kiên trì thực hành Karma-yoga, kết hợp cùng chân tri.

Verse 61

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्म वैदिकम् / ज्ञानपूर्वं निवृत्तं स्यात् प्रवृत्तं यदतो ऽन्यथा

Nghi lễ và hành động theo Veda có hai loại: pravṛtti (dấn thân) và nivṛtti (lui về). Nivṛtti là con đường được dẫn trước bởi chân tri; còn điều gì khác đi thì gọi là pravṛtti.

Verse 62

निवृत्तं सेवमानस्तु याति तत् परमं पदम् / तस्मान्निवृत्तं संसेव्यमन्यथा संसरेत् पुनः

Ai phụng hành con đường nivṛtti thì quả thật đạt đến cảnh giới tối thượng. Vì vậy hãy chuyên cần vun bồi nivṛtti; nếu không, sẽ lại quay về vòng luân hồi.

Verse 63

क्षमा दमो दया दानमलोभस्त्याग एव च / आर्जवं चानसूया च तीर्थानुसरणं तथा

Nhẫn nhục, tự chế, lòng từ bi, bố thí, không tham, và xả ly; lại thêm ngay thẳng, không ganh ghét, và chí thành theo bước các thánh địa (tīrtha)—đều cần được gìn giữ.

Verse 64

सत्यं सन्तोष आस्तिक्यं श्रद्धा चेन्द्रियनिग्रहः / देवताभ्यर्चनं पूजा ब्राह्मणानां विशेषतः

Chân thật, tri túc, āstikya (niềm tin nơi Veda và Thượng Đế), śraddhā, và chế ngự các căn; cùng với việc thờ phụng chư thiên, cúng lễ, và đặc biệt là phụng sự, tôn kính các Brāhmaṇa—được tuyên dạy là những trụ cột của dharma.

Verse 65

आहिंसा प्रियवादित्वमपैशुन्यमकल्कता / सामासिकमिमं धर्मं चातुर्वर्ण्ये ऽब्रवीन्मनुः

Bất bạo hại, lời nói hiền hòa, không phỉ báng, và sự thanh tịnh không vết nhơ—đó là pháp hạnh cô đọng cho cả bốn varṇa mà Manu đã truyền dạy.

Verse 66

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् / स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्

Đối với các Bà-la-môn chuyên cần nghi lễ thánh, cõi Prajāpatya được tuyên là nơi an trụ của họ; còn đối với các Sát-đế-lỵ không lùi bước nơi chiến trận, cõi Aindra, tựa Indra, là nơi an trụ của họ.

Verse 67

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम् / गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचारेण वर्तताम्

Đối với các Phệ-xá trung thành với svadharma của mình, cảnh giới Marut được tuyên định. Đối với những người sinh làm Thủ-đà-la sống bằng phụng sự và hầu cận, cảnh giới Gandharva được tuyên định.

Verse 68

अष्टाशीतिसहस्त्राणामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् / स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

Cõi an trụ được ghi nhớ cho tám mươi tám nghìn bậc ṛṣi—những người giữ phạm hạnh, tinh lực hướng thượng—cũng chính là cõi ấy dành cho người ở bên và phụng sự đạo sư.

Verse 69

सप्तर्षोणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद् वै वनौकसाम् / प्राजापत्यं गृहस्थानां स्थानमुक्तं स्वयंभुवा

Cõi được ghi nhớ là thuộc về Thất Hiền (Saptarṣi) chính là cảnh giới dành cho người ở rừng. Và Svayambhū (Phạm Thiên) tuyên rằng cõi Prajāpatya là cảnh giới của người sống đời gia chủ.

Verse 70

यतीनां यतचित्तानां न्यासिनामूर्ध्वरेतसाम् / हैरण्यगर्भं तत् स्थानं यस्मान्नावर्तते पुनः

Đó là cảnh giới—cõi Hiraṇyagarbha—được các ẩn sĩ tự chế, bậc hiền triết nhiếp tâm và người xuất ly đã thăng hoa sinh lực chứng đạt; từ trạng thái ấy không còn trở lại nữa.

Verse 71

योगिनाममृतं स्थानं व्योमाख्यं परमाक्षरम् / आनन्दमैश्वरं धाम सा काष्ठा सा परागतिः

Đối với các hành giả yoga có một cảnh giới bất tử gọi là “Vyoma”, Đấng Tối Thượng Bất Hoại. Đó là thánh địa của hỷ lạc và quyền năng thần chủ; ấy là tột đỉnh, ấy là cứu cánh siêu việt.

Verse 72

ऋषच ऊचुः भगवन् देवतारिघ्न हिरण्याक्षनिषूदन / चत्वारो ह्याश्रमाः प्रोक्ता योगिनामेक उच्यते

Các ṛṣi thưa rằng: “Bạch Đấng Thế Tôn, Đấng diệt kẻ thù của chư thiên, Đấng tiêu trừ Hiraṇyākṣa—dẫu bốn āśrama được truyền dạy, nhưng đối với yogin thì chỉ một āśrama (tối thượng) được nói đến.”

Verse 73

श्रीकूर्म ऊवाच सर्वकर्माणि संन्यस्य समाधिमचलं श्रितः / य आस्ते निश्चलो योगी स संन्यासी न पञ्चमः

Śrī Kūrma phán: “Từ bỏ mọi hành nghiệp, nương tựa nơi samādhi bất động; yogin an trụ không lay chuyển trong sự vững chãi nội tâm—chính người ấy là bậc xuất ly chân thật; không có ‘hệ thứ năm’ nào ngoài đó.”

Verse 74

सर्वेषामाश्रमाणां तु द्वैविध्यं श्रुतदर्शितम् / ब्रह्मचार्युपकुर्वाणो नैष्ठिको ब्रह्मतत्परः

Đối với mọi āśrama, truyền thống thánh điển dạy có hai phân loại. Vì thế, brahmacārin có hai hạng: upakurvāṇa (hoàn tất thời kỳ học đạo rồi bước sang giai đoạn kế) và naiṣṭhika (kiên trì phạm hạnh trọn đời, một lòng hướng về Brahman).

Verse 75

यो ऽधीत्यविधिवद्वेदान् गृहस्थाश्रममाव्रजेत् / उपकुर्वाणको ज्ञेयो नैष्ठिको मरणान्तिकः

Ai học các Veda đúng nghi pháp rồi bước vào giai đoạn gia chủ thì được biết là «upakurvāṇa», tức người học trò hoàn tất việc học và trở về gánh vác bổn phận thế gian; còn «naiṣṭhika» là người suốt đời giữ phạm hạnh làm học trò, tiếp tục cho đến lúc mạng chung.

Verse 76

उदासीनः साधकश्च गृहस्थो द्विविधो भवेत् / कुटुम्बभरणे यत्तः साधको ऽसौ गृही भवेत्

Gia chủ được nói là có hai hạng: người thản nhiên ly nhiễm (udāsīna) và người hành trì tu tập (sādhaka). Người chuyên cần nỗ lực để nuôi dưỡng, nâng đỡ gia quyến thì gọi là gia chủ-hành giả (sādhaka gṛhī).

Verse 77

ऋणानित्रीण्यपाकृत्यत्यक्त्वा भार्याधनादिकम् / एकाकी यस्तु विचरेदुदासीनः स मौक्षिकः

Sau khi đã trả xong ba món nợ thiêng, lại từ bỏ vợ, của cải và những điều tương tự, ai một mình du hành, thản nhiên ly nhiễm, không vướng ràng buộc thế tục—người ấy được gọi là «maukṣika», kẻ cầu giải thoát.

Verse 78

तपस्तप्यति यो ऽरण्ये यजेद् देवान् जुहोति च / स्वाध्याये चैव निरतो वनस्थस्तापसो मतः

Ai khổ hạnh (tapas) trong rừng, thờ phụng chư thiên và dâng hiến lễ vật vào ngọn lửa thiêng, lại chuyên cần nơi svādhyāya—tự học tụng Veda—người an cư rừng núi ấy được xem là bậc khổ hạnh chân chính (tāpasin).

Verse 79

तपसा कर्षितो ऽत्यर्थं यस्तु ध्यानपरो भवेत् / सांन्यासिकः स विज्ञेयो वानप्रस्थाश्रमे स्थितः

Người nào thân thể hao mòn vì khổ hạnh, lại chuyên chú nơi thiền định, thì nên hiểu là «sannyāsika»—bậc xuất ly trong tinh thần—dẫu vẫn an trụ trong āśrama vānaprastha của người ở rừng.

Verse 80

योगाभ्यासरतो नित्यमारुरुक्षुर्जितेन्द्रियः / ज्ञानाय वर्तते भिक्षुः प्रोच्यते पारमेष्ठिकः

Vị khất sĩ luôn chuyên cần tu tập Yoga, khát vọng vươn lên đến samādhi, đã chế ngự các căn, chỉ sống vì trí tuệ giải thoát—được tuyên xưng là “pārameṣṭhika”, người hòa hợp với Đấng Tối Thượng (Parameśvara).

Verse 81

यस्त्वात्मरतिरेव स्यान्नित्यतृप्तो महामुनिः / सम्यग् दर्शनसंपन्नः स योगी भिक्षुरुच्यते

Nhưng bậc đại hiền giả chỉ hoan hỷ trong Tự Ngã, luôn mãn nguyện, và đầy đủ chánh kiến—vị ấy được gọi là yogin, là khất sĩ chân thật (bhikṣu).

Verse 82

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनो ऽपरे / कर्मसन्यासिनः केचित् त्रिविधाः परामेष्ठिकाः

Có người là bậc xuất ly nương nơi trí tuệ giải thoát; có người là bậc xuất ly đã gác lại nghi lễ Veda; và có người là bậc xuất ly đã từ bỏ cả hành nghiệp—như vậy, các bậc xuất ly tối thượng (Parameṣṭhin) có ba loại.

Verse 83

योगी च त्रिविधो ज्ञेयो भौतिकः सांख्य एव च / तृतीयोत्याश्रमी प्रोक्ती योगमुत्तममास्थितः

Yogin được hiểu có ba hạng: hạng thế tục (bhautika), hạng thiên về Sāṃkhya, và thứ ba là bậc vượt ngoài các giai đoạn đời sống (atyāśramī). Bậc sau cùng này được tuyên là an trụ trong Yoga tối thượng.

Verse 84

प्रथमा भावना पूर्वे सांख्ये त्वक्षरभावना / तृतीये चान्तिमा प्रोक्ता भावना पारमेश्वरी

Trong giáo pháp Sāṃkhya thời trước, quán niệm đầu tiên được tuyên là quán về Đấng Bất Hoại (Akṣara). Còn trong giáo pháp thứ ba, quán niệm tối hậu được công bố—quán niệm tối thượng, Parameśvarī, lấy chính Chúa Tể làm trung tâm.

Verse 85

तस्मादेतद् विजानीध्वमाश्रमाणां चतुष्टयम् / सर्वेषु वेदशास्त्रेषु पञ्चमो नोपपद्यते

Vì vậy, hãy hiểu cho tường tận: chỉ có bốn āśrama. Trong mọi Veda và các śāstra có thẩm quyền, không hề thừa nhận một āśrama thứ năm.

Verse 86

एवं वर्णाश्रमान् सृष्ट्वा देवदेवो निरञ्जनः / दक्षादीन् प्राह विश्वात्मा सृजध्वं विविधाः प्रजाः

Như vậy, sau khi thiết lập các varṇa và các āśrama, Đấng Deva của chư Deva—Chúa Tể vô cấu, Linh Hồn của vũ trụ—đã phán với Dakṣa và các bậc sinh chủ khác: “Hãy sinh ra muôn loài chúng sinh sai khác.”

Verse 87

ब्रह्मणो वचनात् पुत्रा दक्षाद्या मुनिसत्तमाः / असृजन्त प्रजाः सर्वा देवमानुषपूर्विकाः

Theo lời truyền của Brahmā, các người con của Ngài—những bậc hiền triết tối thượng như Dakṣa—đã tạo sinh mọi loài, khởi đầu là chư thiên rồi đến loài người.

Verse 88

इत्येष भगवान् ब्रह्मा स्त्रष्ट्वत्वे स व्यवस्थितः / अहं वै पालयामीदं संहरिष्यति शूलभृत्

Như thế, đấng Brahmā chí phúc được an lập trong chức phận sáng tạo. Ta (Viṣṇu) quả thật gìn giữ và nâng đỡ vũ trụ này; còn Đấng cầm Tam Xoa (Śiva) sẽ khiến nó quy về tan hoại.

Verse 89

तिस्त्रस्तु मूर्तयः प्रोक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / रजः सत्त्वतमोयोगात् परस्य परमात्मनः

Ba hình tướng được tuyên thuyết là Brahmā, Viṣṇu và Maheśvara, phát sinh do sự phối hợp của rajas, sattva và tamas trong Đấng Tối Thượng—Paramātman.

Verse 90

अनोयन्यमनुरक्तास्ते ह्यन्योन्यमुपजीविनः / अन्योन्यं प्रणताश्चैव लीलया परमेश्वराः

Hai Đấng ấy tương kính mến nhau, nâng đỡ nhau; và tuy là các Đấng Tối Thượng, các Ngài vẫn cúi mình trước nhau—chỉ như một cuộc hí lộng thiêng (līlā).

Verse 91

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव तथैवाक्षरभावना / तिस्त्रस्तु भावना रुद्रे वर्तन्ते सततं द्विजाः

Phép quán niệm có ba: Brahmī, Māheśvarī, và quán về Đấng Bất Hoại (Akṣara). Hỡi các bậc nhị sinh, hãy luôn gìn giữ ba lối thiền quán ấy, lấy Rudra làm đối tượng trung tâm.

Verse 92

प्रवर्तते मय्यजस्त्रमाद्या चाक्षरभावना / द्वितीया ब्रह्मणः प्रोक्ता देवस्याक्षरभावना

Phép quán đầu tiên về Đấng Bất Hoại vận hành trong Ta không gián đoạn. Phép quán thứ hai, được nói là thuộc về Brahman, cũng được truyền dạy như sự quán niệm về Akṣara của chính Thượng Đế.

Verse 93

अहं चैव महादेवो न भिन्नौ परमार्थतः / विभज्यस्वेच्छयात्मानं सो ऽन्यर्यामीश्वरः स्थितः

Ta và Mahādeva không hề khác biệt trong chân lý tối hậu. Chính Đấng ấy, do ý nguyện tự tại, tự phân thân và an trụ như Antaryāmin—Đấng Chủ Tể nội tại trong muôn loài.

Verse 94

त्रैलोक्यमखिलं स्त्रष्टुं सदेवासुरमानुषम् / पुरुषः परतो ऽव्यक्ताद् ब्रह्मत्वं समुपागमत्

Để sáng tạo trọn vẹn tam giới—cùng chư thiên, asura và loài người—Puruṣa, vượt lên trên Vô Hiển (Avyakta), đã đảm nhận địa vị Brahmā, tức năng lực sáng tạo.

Verse 95

तस्माद् ब्रह्मा महादेवो विष्णुर्विश्वेश्वरः परः / एकस्यैव स्मृतास्तिस्त्रस्तनूः कार्यवशात् प्रभोः

Vì thế, Phạm Thiên (Brahmā), Đại Thần Mahādeva (Śiva) và Viṣṇu—Đấng Tối Thượng, Chúa tể của vũ trụ—được ghi nhớ như ba thân (ba hình thái) của một Bậc Chủ Tể duy nhất, tùy theo nhu cầu của công năng vũ trụ mà thị hiện.

Verse 96

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वन्द्याः पूज्याः प्रयत्नतः / यदीच्छेदचिरात् स्थानं यत्तन्मोक्षाख्यमव्ययम्

Vì thế, hãy dốc hết mọi nỗ lực mà đảnh lễ và phụng thờ một cách cẩn trọng—nếu người ấy mong sớm đạt đến cảnh giới bất hoại được gọi là giải thoát (mokṣa).

Verse 97

वर्णाश्रमप्रयुक्तेन धर्मेण प्रीतिसंयुतः / पूजयेद् भावयुक्तेन यावज्जीवं प्रतिज्ञया

Đầy đủ lòng mến kính, người ấy nên thờ phụng (Đấng Chúa) bằng các bổn phận của dharma được quy định theo varṇa và āśrama của mình, với tâm chân thành—giữ trọn lời nguyện cho đến suốt đời.

Verse 98

चतुर्णामाश्रमाणां तु प्रोक्तो ऽयं विधिवद्द्विजाः / आश्रमो वैष्णवो ब्राह्मो हराश्रम इति त्रयः

Hỡi các bậc nhị sinh, đây là quy tắc đã được tuyên bố đúng pháp về bốn āśrama: chúng thuộc ba loại—āśrama Vaiṣṇava, āśrama Brāhma (liên hệ Phạm Thiên), và Hara-āśrama (āśrama Śaiva).

Verse 99

तल्लिङ्गधारी सततं तद्भक्तजनवत्सलः / ध्यायेदथार्चयेदेतान् ब्रह्मविद्यापरायणः

Luôn mang dấu hiệu liṅga thiêng, thương mến những người sùng kính của Chúa, và chuyên tâm nơi Brahma-vidyā (tri kiến về Phạm), người ấy nên quán niệm các hình thái này rồi tiếp đó phụng thờ.

Verse 100

सर्वेषामेव भक्तानां शंभोर्लिङ्गमनुत्तमम् / सितेन भस्मना कार्यं ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम्

Đối với mọi người sùng kính, biểu tượng tối thượng là liṅga của Śambhu (Śiva). Hãy vẽ dấu thiêng ba vạch (tripuṇḍra) trên trán bằng tro thánh màu trắng.

Verse 101

यस्तु नारायणं देवं प्रपन्नः परमं पदम् / धारयेत् सर्वदा शूलं ललाटे गन्धवारिभिः

Nhưng ai đã nương tựa nơi đức Nārāyaṇa—Đấng là cứu cánh tối thượng—thì luôn nên mang dấu cây đinh ba (triśūla) trên trán, vẽ bằng nước thơm.

Verse 102

प्रपन्ना ये जगद्बीजं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / तेषां ललाटे तिलकं धारणीयं तु सर्वदा

Những ai đã nương tựa nơi Brahmā—Hạt giống của thế gian, Đấng Tối Thượng (Parameṣṭhin)—thì luôn nên mang dấu tilaka trên trán.

Verse 103

यो ऽसावनादिर्भूतादिः कालात्मासौ धृतो भवेत् / उपर्यधो भावयोगात् त्रिपुण्ड्रस्य तु धारणात्

Nhờ mang Tripuṇḍra, và nhờ hành trì bhāva-yoga—quán niệm hướng lên và hướng xuống—người ấy nắm giữ chính Đấng Chúa ấy: vô thủy, nguồn gốc muôn loài, tự tánh là Thời gian (Kāla).

Verse 104

यत्तत् प्रधानं त्रिगुणं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् / धृतं त्रिशूलधरणाद् भवत्येव न संशयः

Pradhāna nguyên sơ ấy, gồm ba guṇa và mang bản tính Brahmā, Viṣṇu, Śiva—khi được Đấng cầm đinh ba nâng giữ, ắt hiển lộ; không còn nghi ngờ.

Verse 105

ब्रह्मतेजोमयं शुक्लं यदेतन् मण्डलं रवेः / भवत्येव धृतं स्थानमैश्वरं तिलके कृते

Quầng trắng của Mặt Trời, kết tinh từ hào quang Phạm Thiên—khi được mang làm tilaka trên trán—quả thật trở thành một “ngai vị như Īśvara”, nơi an trú của quyền uy thiêng liêng nơi người đeo.

Verse 106

तस्मात् कार्यं त्रिशूलाङ्कं तथा च तिलकं शुभम् / त्रियायुषं च भक्तानां त्रयाणां विधिपूर्वकम्

Vì thế, phải đúng pháp mà làm dấu lành hình tam xoa, và cũng làm tilaka thanh tịnh; lại theo nghi quỹ mà thực hành “bộ ba” ban cho người sùng kính sự trường thọ ba mặt.

Verse 107

यजेत जुहुयादग्नौ जपेद् दद्याज्जितेन्द्रियः / शान्तो दान्तो जितक्रोधो वर्णाश्रमविधानवित्

Người tự chế ngự các căn nên hành lễ thờ phụng và tế tự, dâng hiến lễ vật vào lửa thiêng, trì tụng thần chú và bố thí—tâm an tịnh, hạnh nghiêm cẩn, thắng được sân hận, và thông hiểu pháp chế về varṇa và āśrama.

Verse 108

एवं परिचरेद् देवान् यावज्जीवं समाहितः / तेषां संस्थानमचलं सो ऽचिरादधिगच्छति

Như vậy, với tâm chuyên nhất, hãy phụng sự chư thiên suốt đời; người ấy chẳng bao lâu sẽ đạt đến cảnh giới kiên cố, bất động của các Ngài.