Adhyaya 1

Verse 1

कूर्मपुराण (ग्रेतिल्) कूर्मपुराण हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_कुर्मपुरन।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: । पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: नोने नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् कुर्म्प्१उ।ह्त्म्। दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: कुर्म-पुरन, पर्त् १ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। थेरेफ़ोरे, wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे उसुअल्ल्य् नोत् मर्केद् ब्य् ब्लन्क्स्। थेसे अन्द् ओथेर् इर्रेगुलरितिएस् चन्नोत् बे स्तन्दर्दिज़ेद् अत् प्रेसेन्त्। थे तेxत् इस् नोत् प्रोओफ़्-रेअद्! रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् कूर्मपुराणम्-१ अथ श्रीकूर्मपुराणम् पूर्वविभागः नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् / देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् // कूर्म्प्१,मन्ग्।१ // नमस्कृत्वाप्रमेयाय विष्णवे कूर्मरूपिणे / पुराणं संप्रवक्ष्यामि यदुक्तं विश्वयोनिना

Sau khi đảnh lễ Nārāyaṇa, cùng Nara—bậc tối thượng trong loài người—và cũng đảnh lễ Nữ thần Sarasvatī, rồi hãy xướng lên “Chiến thắng!” như lời mở đầu cát tường.

Verse 2

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषीया महर्षयः / पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

Khi khóa tế lễ kết thúc, các bậc hiền triết ở Naimiṣa đã hỏi vị Sūta vô tì vết, Romaharṣaṇa, về bản tổng tập Purāṇa thiêng liêng và đầy công đức.

Verse 3

त्वया सूत महाबुद्धे भगवान् ब्रह्मवित्तमः / इतिहासपुराणार्थं व्यासः सम्यगुपासितः

Hỡi Sūta, bậc đại trí! Ngài Vyāsa, đấng phúc lành—tối thượng trong những người biết Brahman—đã được ông phụng sự và học hỏi đúng pháp, để thấu đạt ý nghĩa chân thật của Itihāsa và Purāṇa.

Verse 4

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हृषितानि यत् / द्वैपायनस्य भगवांस्ततो वै रोमहर्षणः

Vì toàn thân ông nổi gai ốc hoan hỷ trước những lời ấy, nên bậc Thánh Dvaipāyana (Vyāsa) đã đặt cho ông danh hiệu Romaharṣaṇa, nghĩa là “người khiến lông tóc dựng đứng”.

Verse 5

भवन्तमेव भगवान् व्याजहार स्वयं प्रभुः / मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं पुरा

Đấng Thế Tôn—tự tại, tự chủ—đã trực tiếp phán với riêng ông; và thuở xưa, Vyāsa, bậc thầy về Purāṇa, đã thuyết giảng bản tổng tập Purāṇa cho các vị Muni.

Verse 6

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः / संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

Quả thật Ngài chính là Hari—Đấng Tối Thượng (Puruṣottama). Trong lễ tế của Svāyambhuva Manu, khi nghi thức ép Soma đang được cử hành, Ngài đã hiển lộ bằng một phần tự thể để tuyên thuyết bộ thánh tập (saṃhitā) này.

Verse 7

तस्माद् भवन्तं पृच्छामः पुराणं कौर्ममुत्तमम् / वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

Vì thế, chúng con thỉnh hỏi Ngài về Kūrma Purāṇa tối thượng. Ôi bậc tinh thông ý nghĩa các Purāṇa, xin Ngài hãy giảng giải cho chúng con.

Verse 8

मुनीनां वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः / प्रणम्य मनसा प्राह गुरुं सत्यवतीसुतम्

Nghe lời các bậc hiền triết, Sūta—bậc tối thượng trong hàng người thuyết Purāṇa—kính lễ trong tâm, rồi thưa với thầy mình, người con của Satyavatī (Vyāsa).

Verse 9

रोमहर्षण उवाच नमस्कृत्वा जगद्योनिं कूर्मरूपधरं हरिम् / वक्ष्ये पौराणिकीं दिव्यां कथां पापप्रणाशिनीम्

Romaharṣaṇa thưa: Sau khi đảnh lễ Hari—cội nguồn và lòng thai của vũ trụ—Đấng mang hình Kūrma (Rùa), tôi sẽ tuyên thuyết câu chuyện Purāṇa thiêng liêng, có năng lực diệt trừ tội lỗi.

Verse 10

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेत परमां गतिम् / न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात् कदाचन

Chỉ cần nghe thánh truyện này, ngay cả kẻ tạo nghiệp tội cũng có thể đạt đến cảnh giới tối thượng. Vì vậy, tuyệt đối không bao giờ nên kể lại câu chuyện công đức này cho kẻ bất tín (nāstika).

Verse 11

श्रद्दधानाय शान्ताय धार्मिकाय द्विजातये / इमां कथामनुब्रूयात् साक्षान्नारायणेरिताम्

Nên thuật lại thánh truyện này cho người nhị sinh đầy tín tâm, tâm ý an tịnh và vững lập trong dharma; vì chính Nārāyaṇa đã trực tiếp tuyên thuyết.

Verse 12

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

Sáng tạo và tái sáng tạo, các phả hệ, các chu kỳ của Manu, cùng những truyện ký nối tiếp theo các dòng ấy—năm đặc tướng này hợp lại gọi là Purāṇa.

Verse 13

ब्राह्मं पुराणं प्रथमं पाद्मं वैष्णवमेव च / शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

Trước hết là Brāhma Purāṇa; kế đến Pādma và Vaiṣṇava; cũng vậy Śaiva và Bhāgavata; lại có Bhaviṣya và Nāradīya.

Verse 14

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च / लैङ्गं तथा च वाराहं स्कान्दं वामनमेव च

Lại có Mārkaṇḍeya, Āgneya và Brahmavaivarta; cũng vậy Liṅga, Vārāha, Skānda và Vāmana (Purāṇa).

Verse 15

कौर्मं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् / अष्टादशं समुद्दिष्टं ब्रह्मण्डमिति संज्ञितम्

Rồi đến Kūrma, Mātsya, Gāruḍa, và sau đó là Vāyavīya; Purāṇa thứ mười tám được tuyên xưng là Brahmāṇḍa, mang danh ấy.

Verse 16

अन्यान्युपराणानि मुनिभिः कथितानि तु / अष्टादशपुराणानि श्रुत्वा संक्षेपतो द्विजाः

Các Upapurāṇa khác cũng quả thật đã được các bậc hiền triết thuật lại. Này các bậc nhị sinh, sau khi đã nghe tóm lược mười tám Purāṇa chính yếu, (họ tìm cầu ý nghĩa cốt tủy sẽ được giảng dạy nơi đây).

Verse 17

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिहमतः परम् / तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेण तु भाषितम्

Giáo huấn thứ nhất do Sanatkumāra thuyết; tiếp theo là giáo pháp của Nārasiṁha. Giáo huấn thứ ba được tuyên xưng là Skanda, và cũng chính Kumāra đã giảng giải điều ấy.

Verse 18

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् / दुर्वाससोक्तमाश्चर्यं नारदोक्तमतः परम्

Phần thứ tư được gọi là Śiva-dharma, do chính Nandīśa trực tiếp thuyết giảng. Kế đó là giáo huấn kỳ diệu do Durvāsas tuyên cáo, rồi tiếp theo là lời chỉ dạy do Nārada nói ra.

Verse 19

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् / ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाह्वयमेव च

“(Các Purāṇa ấy cũng được gọi là) Kāpila, Mānavā, cùng với bản do Uśanas truyền dạy; rồi Brahmāṇḍa, Vāruṇa, và cả bản mang danh Kālikā.”

Verse 20

माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम् / पराशरोक्तमपरं मारीचं भार्गवाह्वयम्

Lại còn có truyền thống Māheśvara, truyền thống Sāmba, truyền thống Saura, và Sarvārtha-saṃcaya (“Tổng tập mọi ý nghĩa”); cũng vậy, còn có một bản khác do Parāśara thuyết, truyền thống Mārīca, và bản được gọi là Bhārgava.

Verse 21

इदं तु पञ्चदशमं पुराणं कौर्ममुत्तमम् / चतुर्धा संस्थितं पुण्यं संहितानां प्रभेदतः

Đây quả thật là bộ Purāṇa thứ mười lăm—Kūrma Purāṇa tối thượng. Theo sự phân biệt giữa các saṃhitā, bản kinh thánh thiện này được sắp đặt thành bốn phần.

Verse 22

ब्राह्मी भगवती सौरी वैष्णवी च प्रकीर्तिताः / चतस्त्रः संहिताः पुण्या धर्मकामार्थमोक्षदाः

Chúng được xưng tụng là Brāhmī, Bhagavatī, Saurī và Vaiṣṇavī—bốn saṃhitā thanh tịnh, tự thân linh thiêng, ban cho dharma, kāma, artha và mokṣa.

Verse 23

इयं तु संहिता ब्राह्मी चतुर्वेदैस्तु सम्मिता / भवन्ति षट्सहस्त्राणि श्लोकानामत्र संख्यया

Đây chính là Brāhmī Saṃhitā, hòa hợp với bốn Veda; và trong tác phẩm này, tổng số śloka được tính là sáu nghìn.

Verse 24

यत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च मुनीश्वराः / माहात्म्यमखिलं ब्रह्म ज्ञायते परमेश्वरः

Tại đó, hỡi các bậc hiền thánh, toàn vẹn đại uy đức của Brahman được hiển lộ—Brahman chính là Đấng Tối Thượng—cùng với giáo pháp về dharma, artha, kāma và mokṣa.

Verse 25

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं दिव्याः पुण्याः प्रासङ्गिकीः कथाः

Sự sáng tạo và tái sáng tạo, các dòng phả hệ, các chu kỳ Manvantara, lịch sử các triều tộc; cùng những truyện kể thần linh, công đức và liên hệ theo mạch văn—đó là những chủ đề được thừa nhận của một Purāṇa.

Verse 26

ब्राह्मणाद्यैरियं धार्या धार्मिकैः शान्तमानसैः / तामहं वर्तयिष्यामि व्यासेन कथितां पुरा

Bộ Purāṇa thiêng liêng này phải được các Bà-la-môn và các giai tầng khác, những người sống theo Chánh pháp với tâm an tịnh, gìn giữ và tôn phụng. Nay ta sẽ tuần tự trình bày lại giáo huấn ấy, vốn xưa kia do Vyāsa thuật giảng.

Verse 27

पुरामृतार्थं दैतेयदानवैः सह देवताः / मन्थानं मन्दरं कृत्वा ममन्थुः क्षीरसागरम्

Thuở xa xưa, vì khát cầu Amṛta—cam lộ bất tử—chư Thiên cùng với các Daitya và Dānava đã lấy núi Mandara làm trục khuấy, mà khuấy biển Sữa.

Verse 28

मथ्यमाने तदा तस्मिन् कूर्मरूपी जनार्दनः / बभार मन्दरं देवो देवानां हितकाम्यया

Khi cuộc khuấy đảo ấy đang diễn ra, Janārdana—đấng Chủ Tể—hóa thân làm Kurma (rùa) và nâng đỡ núi Mandara, vì lòng mong cầu lợi ích cho chư Thiên.

Verse 29

देवाश्च तुष्टुवुर्देवं नारदाद्या महर्षयः / कूर्मरूपधरं दृष्ट्वा साक्षिणं विष्णुमव्ययम्

Thấy vị Deva mang hình Kurma (rùa)—chính Viṣṇu, Đấng Chứng Tri bất hoại—chư Thiên cùng các đại hiền thánh do Nārada dẫn đầu đã dâng lời tán tụng Ngài.

Verse 30

तदन्तरे ऽभवद् देवी श्रीर्नारायणवल्लभा / जग्राह भगवान् विष्णुस्तामेव पुरुषोत्तमः

Trong lúc ấy, Nữ thần Śrī—người được Nārāyaṇa yêu quý—hiện khởi. Và Bhagavān Viṣṇu, Puruṣottama, đã nhận riêng nàng làm phối ngẫu của Ngài.

Verse 31

तेजसा विष्णुमव्यक्तं नारदाद्या महर्षयः / मोहिताः सह शक्रेण श्रियो वचनमब्रुवन्

Bị choáng ngợp bởi quang huy của Viṣṇu vô hiển, các đại hiền thánh do Nārada dẫn đầu—cùng với Śakra (Indra)—bối rối mê mờ và hướng lời thưa đến Śrī (Lakṣmī).

Verse 32

भगवन् देवदेवेश नारायण जगन्मय / कैषा देवी विशालाक्षी यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्

Bạch Đấng Thế Tôn, bậc Chúa tể của chư thiên, Nārāyaṇa thấm khắp vũ trụ—Nữ Thần mắt rộng này là ai? Xin Ngài giảng giải đúng như thật, vì chúng con khẩn cầu được biết.

Verse 33

श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं विष्णुर्दानवमर्दनः / प्रोवाच देवीं संप्रेक्ष्य नारदादीनकल्मषान्

Nghe lời họ thưa, Viṣṇu—đấng nghiền nát bọn Dānava—ngoảnh nhìn về Nữ Thần; rồi đưa ánh nhìn đến Nārada và các hiền thánh thanh tịnh, Ngài cất lời.

Verse 34

इयं सा परमा शक्तिर्मन्मयी ब्रह्मरूपिणी / माया मम प्रियानन्ता ययेदं मोहितं जगत्

Chính Nàng là Thượng Năng Lực tối cao, đồng nhất với bản thể của Ta, mang hình tướng Phạm Thiên (Brahman). Nàng là Māyā vô tận, ái thê của Ta; nhờ Nàng mà toàn thế gian bị mê hoặc.

Verse 35

अनयैव जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् / मोहयामि द्विजश्रेष्ठा ग्रसामि विसृजामि च

Chính nhờ quyền năng ấy, hỡi bậc tối thượng trong hàng lưỡng sinh, Ta làm mê lầm toàn thể vũ trụ—gồm chư thiên, a-tu-la và loài người; và cũng nhờ đó Ta thu nhiếp muôn loài rồi lại phóng xuất ra.

Verse 36

उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतनामागतिं गतिम् / विज्ञायान्वीक्ष्य चात्मानं तरन्ति विपुलामिमाम्

Khi biết rõ sự sinh khởi và hoại diệt của muôn loài, hiểu sự đến và đi của chúng, những ai quán sát và chiêm nghiệm Chân Ngã (Ātman) sẽ vượt qua biển lớn mênh mông của luân hồi.

Verse 37

अस्यास्त्वंशानधिष्ठाय शक्तिमन्तो ऽभवन् द्विजाः / ब्रह्मेशानादयो देवाः सर्वशक्तिरियं मम

Nương giữ những phần của quyền năng Nàng, các bậc rực sáng trở nên đầy uy lực; do đó Brahmā, Īśāna (Śiva) và các chư thiên khác hiện khởi. Nữ Thần này chính là Thần Lực toàn năng của Ta.

Verse 38

सैषा सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रागेव मत्तः संजाता श्रीकल्पे पद्मवासिनी

Chính Nàng là nguồn mẹ sinh ra toàn thể vũ trụ: Prakṛti mang bản tính của ba guṇa. Từ trước nữa, trong Śrī-kalpa, Nàng đã phát sinh từ Ta, với danh Padmavāsinī—Đấng ngự nơi hoa sen.

Verse 39

चतुर्भुजा शङ्खचक्रपद्महस्ता शुभान्विता / कोटिसूर्यप्रतीकाशा मोहिनी सर्वदेहिनाम्

Nàng có bốn tay, cầm ốc tù và, bánh xe và hoa sen; đầy điềm lành—rực sáng như muôn triệu mặt trời—Nàng là Mohinī, đấng mê hoặc mọi loài hữu thân.

Verse 40

नालं देवा न पितरो मानवा वसवो ऽपि च / मायामेतां समुत्तर्तुं ये चान्ये भुवि देहिनः

Không phải chư thiên, cũng không phải các Pitṛ (tổ linh), không phải loài người, ngay cả các Vasu cũng không thể vượt qua Māyā này; và mọi loài hữu thân khác sống trên mặt đất cũng vậy.

Verse 41

इत्युक्तो वासुदेवेन मुनयो विष्णुमब्रुवन् / ब्रूहि त्वं पुण्डरीकाक्ष यदि कालत्रये ऽपि च / को वा तरति तां मायां दुर्जयां देवनिर्मिताम्

Được Vāsudeva nói như vậy, các hiền triết thưa với Viṣṇu: “Ôi Đấng Mắt Sen, xin hãy chỉ dạy—dù trong ba thời quá khứ, hiện tại hay vị lai—ai có thể vượt qua Māyā khó khuất phục ấy, do Đấng Tối Thượng tạo dựng?”

Verse 42

अथोवाच हृषीकेशो मुनीन् मुनिगणार्चितः / अस्ति द्विजातिप्रवर इन्द्रद्युम्न इति श्रुतः

Bấy giờ Hṛṣīkeśa, Đấng được muôn bậc hiền thánh tôn kính, nói với các ẩn sĩ: “Có một bậc tối thắng trong hàng ‘hai lần sinh’, nổi danh là Indradyumna, như truyền thống vẫn lưu truyền.”

Verse 43

पूर्वजन्मनि राजासावधृष्यः शङ्करादिभिः / दृष्ट्वा मां कूर्मसंस्थानं श्रुत्वा पौराणिकीं स्वयम् / संहितां मन्मुखाद् दिव्यां पुरस्कृत्य मुनीश्वरान्

Trong một đời trước, vị vua ấy—bất khả khuất phục ngay cả đối với Śaṅkara và các chư thiên khác—đã thấy Ta trong hình tướng Kurma (Rùa); và tự mình nghe từ miệng Ta bản Saṃhitā thần diệu, tinh yếu Purāṇa; rồi tôn kính các bậc đại hiền và đặt họ ở ngôi vị tối thượng.

Verse 44

ब्रह्माणं च महादेवं देवांश्चान्यान् स्वशक्तिभिः / मच्छक्तौ संस्थितान् बुद्ध्वा मामेव शरणं गतः

Biết rằng Brahmā, Mahādeva và các chư thiên khác—cùng với năng lực riêng của họ—đều an trụ trong Chính Năng Lực của Ta, người ấy chỉ quy y nơi Ta mà thôi.

Verse 45

संभाषितो मया चाथ विप्रयोनिं गमिष्यसि / इन्द्रद्युम्न इति ख्यातो जातिं स्मरसि पौर्विकीम्

Rồi Ta bảo: “Ngươi sẽ đi thọ sinh trong dòng Bà-la-môn. Ở đó ngươi sẽ nổi danh với tên ‘Indradyumna’, và ngươi sẽ nhớ lại thân phận của đời trước.”

Verse 46

सर्वेषामेव भूतानां देवानामप्यगोचरम् / वक्तव्यं यद् गुह्यतमं दास्ये ज्ञानं तवानघ / लब्ध्वा तन्मामकं ज्ञानं मामेवान्ते प्रवेक्ष्यसि

Điều vượt ngoài tầm với của mọi loài—kể cả chư thiên—Ta sẽ nói cho ngươi, hỡi người vô tội: giáo pháp bí mật tối thượng. Khi đã đạt được tri kiến thuộc về Ta, rốt cuộc ngươi sẽ nhập vào chính Ta mà thôi.

Verse 47

अंशान्तरेण भूम्यां त्वं तत्र तिष्ठ सुनिर्दृतः / वैवस्वते ऽन्तरे ऽतिते कार्यार्थं मां प्रवेक्ष्यसि

Trên mặt đất, hãy ở lại thêm một thời đoạn, với chí nguyện kiên định. Khi Manvantara của Vaivasvata đã qua, vì việc cần thành tựu, ngươi sẽ nhập vào Ta.

Verse 48

मां प्रणम्य पुरीं गत्वा पालयामास मेदिनीम् / कालधर्मं गतः कालाच्छ्वेतद्वीपे मया सह

Sau khi đảnh lễ Ta, người ấy đi về kinh thành và trị vì cõi đất. Đến kỳ hạn, khi pháp của thời gian ứng hiện, người ấy ra đi đúng lúc đã định—và nay ở cùng Ta tại Śvetadvīpa.

Verse 49

भुक्त्वा तान् वैष्णवान् भोगान् योगिनामप्यगोचरान् / मदाज्ञया मुनिश्रेष्ठा जज्ञे विप्रकुले पुनः

Sau khi thọ hưởng những phúc lạc Vaiṣṇava ấy—niềm vui vượt ngoài tầm của cả các yogin—nàng, bậc tối thắng trong hàng hiền thánh, theo mệnh lệnh của Ta, lại tái sinh trong dòng dõi brāhmaṇa.

Verse 50

ज्ञात्वा मां वासुदेवाख्यं यत्र द्वे निहिते ऽक्षरे / विद्याविद्ये गूढरूपे यत्तद् ब्रह्म परं विदुः

Khi biết Ta, đấng mang danh Vāsudeva—nơi Ta an lập hai điều bất hoại: Minh tri và Vô minh trong hình tướng ẩn mật—người ấy chứng ngộ Điều mà bậc trí gọi là Brahman Tối Thượng.

Verse 51

सोर्ऽचयामास भूतानामाश्रयं परमेश्वरम् / व्रतोपवासनियमैर्हेमैर्ब्राह्मणतर्पणैः

Ngài phụng thờ Đấng Tối Thượng, nơi nương tựa của muôn loài, bằng các lời nguyện, sự trai giới và kỷ luật tu hành—lại dâng cúng vàng và làm các việc khiến chư Bà-la-môn được hoan hỷ, tôn kính.

Verse 52

तदाशीस्तन्नमस्कारस्तन्निष्ठस्तत्परायणः / आराधयन् महादेवं योगिनां हृदि संस्थितम्

Với mọi lời chúc phúc hướng về Ngài, mọi lễ bái hướng về Ngài, kiên trú nơi Ngài và lấy Ngài làm chỗ nương tựa tối thượng, ông phụng thờ Mahādeva—Đấng an trụ trong trái tim các bậc yogin.

Verse 53

तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचित् परमा कला / स्वरूपं दर्शयामास दिव्यं विष्णुसमुद्भवम्

Khi ông vẫn an trú như thế, vào một thời điểm, Năng Lực Tối Thượng đã hiển lộ cho ông chính tự tướng của mình—rực sáng, thiêng diệu, phát sinh từ Viṣṇu.

Verse 54

दृष्ट्वा प्रणम्य शिरसा विष्णोर्भगवतः प्रियाम् / संस्तूय विविधैः स्तोत्रैः कृताञ्जलिरभाषत

Thấy vị ái phối của Bhagavān Viṣṇu, ông cúi đầu đảnh lễ; rồi chắp tay cung kính, tán thán Ngài bằng nhiều bài thánh tụng và cất lời.

Verse 55

इर्न्द्दयुम्न उवाच का त्वं देविविशालाक्षि विष्णुचिह्नङ्किते शुभे / याथातथ्येन वै भावं तवेदानीं ब्रवीहि मे

Indradyumna thưa: “Ôi Nữ Thần mắt rộng, bậc cát tường mang các dấu hiệu của Viṣṇu, Ngài là ai? Xin nay nói cho tôi, đúng như sự thật và đúng như bản thể, về thực trạng của Ngài.”

Verse 56

तस्य तद् वाक्यमाकर्ण्य सुप्रसन्ना सुमङ्गला / हसन्ती संस्मरन् विष्णुं प्रियं ब्राह्मणमब्रवीत्

Nghe lời ấy, bậc nữ thần phúc lành và cát tường tối thượng, lòng hoan hỷ tràn đầy, mỉm cười; rồi nhớ đến đức Viṣṇu, nàng cất lời với vị Bà-la-môn thân kính.

Verse 57

न मां पश्यन्ति मुनयो देवाः शक्रपुरोगमाः / नारायणात्मिका चैका मायाहं तन्मया परा

Các bậc hiền triết và chư thiên—Indra cùng các vị khác—cũng chẳng thật sự thấy được Ta. Chỉ riêng Ta là Māyā, có bản thể là Nārāyaṇa; và vì Ta hoàn toàn thuộc về Ngài, Ta chính là quyền năng tối thượng.

Verse 58

न मे नारायणाद् भेदो विद्यते हि विचारतः / तन्मयाहं परं ब्रह्म स विष्णुः परमेश्वरः

Khi quán xét đúng đắn, tuyệt nhiên không có sai biệt giữa Ta và Nārāyaṇa. Ta đồng một bản thể với Ngài; Ta là Phạm Thiên Tối Thượng—Ngài chính là Viṣṇu, Đấng Chúa Tể Tối Cao (Parameśvara).

Verse 59

येर्ऽचयन्तीह भूतानामाश्रयं परमेश्वरम् / ज्ञानेन कर्मयोगेन न तेषां प्रभवाम्यहम्

Những ai ở đời này thờ phụng Đấng Tối Thượng—nơi nương tựa rốt ráo của muôn loài—bằng trí tuệ và bằng Karma-yoga, thì đối với họ Ta không thể lấn át (Ta không thắng được).

Verse 60

तस्मादनादिनिधनं कर्मयोगपरायणः / ज्ञानेनाराधयानन्तं ततो मोक्षमवाप्स्यसि

Vì thế, hãy chuyên tâm nơi Karma-yoga; lấy trí tuệ chân thật mà phụng thờ Đấng Vô Biên, Đấng không khởi đầu không cùng tận. Rồi ngươi sẽ đạt giải thoát (mokṣa).

Verse 61

इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठ इन्द्रद्युम्नो महामतिः / प्रणम्य शिरसा देवीं प्राञ्जलिः पुनरब्रवीत्

Được nói như vậy, vua Indradyumna đại trí—bậc tối thượng giữa các hiền sĩ—cúi đầu đảnh lễ Nữ Thần; rồi chắp tay cung kính, lại thưa tiếp.

Verse 62

कथं स भगवानीशः शाश्वतो निष्कलो ऽच्युतः / ज्ञातुं हि शक्यते देवि ब्रूहि मे परमेश्वरि

Làm sao có thể thật sự biết được Đấng Thế Tôn—Īśa, hằng hữu, vô phần, bất hoại? Ôi Nữ Thần, xin nói cho con, ô Đấng Tối Thượng Nữ Chủ.

Verse 63

एकमुक्ताथ विप्रेण देवी कमलवासिनी / साक्षान्नारायणो ज्ञानं दास्यतीत्याह तं मुनिम्

Rồi, sau khi nghe lời vị Bà-la-môn, Nữ Thần ngự trong hoa sen (Lakṣmī) nói với vị hiền sĩ ấy: “Chính Nārāyaṇa sẽ trực tiếp ban cho ông trí tuệ (jñāna).”

Verse 64

उभाभ्यामथ हस्ताभ्यां संस्पृश्य प्रणतं मुनिम् / स्मृत्वा परात्परं विष्णुं तत्रैवान्तरधीयत

Rồi, dùng cả hai tay chạm vào vị hiền sĩ đang đảnh lễ, và tưởng niệm Viṣṇu—Đấng Tối Thượng vượt trên mọi tối thượng—ngài liền ẩn mất ngay tại chỗ.

Verse 65

सो ऽपि नारायणं द्रष्टुं परमेण समाधिना / आराधयद्धृषीकेशं प्रणतार्तिप्रभञ्जनम्

Ngài cũng vậy, mong được chiêm bái Nārāyaṇa, đã thờ phụng Hṛṣīkeśa bằng samādhi tối thượng—Đấng phá tan khổ não của những ai cúi mình quy phục.

Verse 66

ततो बहुतिथे काले गते नारायणः स्वयम् / प्रादुरासीन्महायोगी पीतवासा जगन्मयः

Rồi sau một thời gian rất dài trôi qua, chính Nārāyaṇa tự hiện ra—bậc Đại Du-già, khoác y vàng, thấm nhuần và làm thân cho toàn thể vũ trụ.

Verse 67

दृष्ट्वा देवं समायान्तं विष्णुमात्मानमव्ययम् / जानुभ्यामवनिं गत्वा तुष्टाव गरुडध्वजम्

Thấy Thần Chủ đang tiến đến—Viṣṇu, Đại Ngã bất hoại—ông quỳ gối xuống đất và tán thán Đấng mang Garuḍa làm cờ hiệu.

Verse 68

इन्द्रद्युम्न उवाच यज्ञेशाच्युत गोविन्द माधवानन्त केशव / कुष्ण विष्णो हृषीकेश तुभ्यं विश्वात्मने नमः

Indradyumna thưa: Ôi Chúa tể của tế lễ, ôi Acyuta—Govinda, Mādhava, Ananta, Keśava; ôi Kṛṣṇa, ôi Viṣṇu, ôi Hṛṣīkeśa—con xin đảnh lễ Ngài, Đấng là Đại Ngã của vũ trụ, ngự trong muôn loài.

Verse 69

नमो ऽस्तु ते पुराणाय हरये विश्वमूर्तये / सर्गस्थितिविनाशानां हेतवे ऽनन्तशक्ये

Xin đảnh lễ Ngài—Đấng Cổ Xưa (Purāṇa), Hari, thân Ngài chính là toàn vũ trụ; là nguyên nhân vô lượng uy lực của sự sáng tạo, bảo tồn và hoại diệt.

Verse 70

निर्गुणाय नमस्तुभ्यं निष्कलायामलात्मने / पुरुषाय नमस्तुभ्यं विश्वरूपाय ते नमः

Xin đảnh lễ Ngài, Đấng vô thuộc tính (nirguṇa), vô phần và tự ngã thanh tịnh không nhiễm. Xin đảnh lễ Ngài, Đấng Tối Thượng Nhân (Puruṣa). Xin đảnh lễ Ngài, Đấng có hình tướng Vũ Trụ (Viśvarūpa).

Verse 71

नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / आदिमध्यान्तहीनाय ज्ञानगम्याय ते नमः

Kính lễ Ngài Vāsudeva—Viṣṇu, nguồn cội và lòng mẹ của vũ trụ. Kính lễ Ngài, Đấng không có khởi đầu, không có giữa, không có tận cùng, chỉ có thể chứng đạt bằng trí tuệ chân thật.

Verse 72

नमस्ते निर्विकाराय निष्प्रपञ्चाय ते नमः / भेदाभेदविहीनाय नमो ऽस्त्वानन्दरूपिणे

Kính lễ Ngài, Đấng bất biến; kính lễ Ngài, Đấng vượt ngoài mọi hiện tượng phô bày. Kính lễ Ngài, Đấng vượt khỏi cả phân biệt và bất phân biệt—kính lễ Ngài, bản tánh chính là Ananda, niềm phúc lạc.

Verse 73

नमस्ताराय शान्ताय नमो ऽप्रतिहतात्मने / अनन्तमूर्तये तुभ्यममूर्ताय नमो नमः

Kính lễ Ngài, Đấng dẫn đường cứu độ và Đấng an tịnh; kính lễ Ngài, Đấng tự ngã không gì ngăn ngại. Kính lễ Ngài với vô lượng hình tướng—và lại kính lễ Ngài, Đấng vô tướng.

Verse 74

नमस्ते परमार्थाय मायातीताय ते नमः / नमस्ते परमेशाय ब्रह्मणे परमात्मने

Kính lễ Ngài, Chân Lý tối thượng, vượt ngoài Māyā—kính lễ Ngài. Kính lễ Đấng Tối Thượng (Parameśa), kính lễ Brahman, kính lễ Paramātman—Đại Ngã tối cao.

Verse 75

नमो ऽस्तु ते सुसूक्ष्माय महादेवाय ते नमः / नमः शिवाय शुद्धाय नमस्ते परमेष्ठिने

Kính lễ Ngài, Đấng vi tế tối thượng; kính lễ Ngài, Mahādeva. Kính lễ Śiva thanh tịnh; kính lễ Ngài, Parameṣṭhin—Đấng Tối Cao.

Verse 76

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वमेव परमा गतिः / त्वं पिता सर्वभूतानां त्वं माता पुरुषोत्तम

Chỉ bởi Ngài mà toàn thể vũ trụ này được tạo dựng; chỉ Ngài là nơi nương tựa tối thượng và cứu cánh rốt ráo. Ngài là Cha của muôn loài, và cũng là Mẹ—hỡi Puruṣottama (Đấng Tối Thượng).

Verse 77

त्वमक्षरं परं धाम चिन्मात्रं व्योम निष्कलम् / सर्वस्याधारमव्यक्तमनन्तं तमसः परम्

Ngài là Đấng Bất Hoại, là Thánh Trú tối thượng; chỉ thuần Tánh Giác, là hư không vô phân. Ngài là chỗ nương của muôn loài—Đấng Vô Hiển, Vô Biên—vượt hẳn tamas (bóng tối vô minh).

Verse 78

प्रपश्यन्ति परात्मानं ज्ञानदीपेन केवलम् / प्रपद्ये भवतो रूपं तद्विष्णोः परमं पदम्

Chỉ với ngọn đèn trí tuệ, họ trực kiến Đấng Tối Thượng Ngã. Con xin quy y nơi hình tướng của Ngài—đó chính là cảnh giới tối thượng của Viṣṇu, trạng thái chí thượng.

Verse 79

एवं स्तुवन्तं भगवान् भूतात्मा भूतभावनः / उभाभ्यामथ हस्ताभ्यां पस्पर्श प्रहसन्निव

Khi ông ca tụng như thế, Đức Thế Tôn—Đấng là Nội Ngã của muôn loài và là nguồn làm cho muôn loài sinh khởi—bèn dùng cả hai tay chạm vào ông, như thể mỉm cười hiền hòa.

Verse 80

स्पृष्टमात्रो भगवता विष्णुना मुनिपुङ्गवः / यथावत् परमं तत्त्वं ज्ञातवांस्तत्प्रसादतः

Chỉ nhờ được Đức Thế Tôn Viṣṇu chạm đến, vị đại hiền ấy liền biết đúng như thật về Tối Thượng Chân Lý, nhờ ân sủng của Ngài.

Verse 81

ततः प्रहृष्टमनसा प्रणिपत्य जनार्दनम् / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षं पीतवाससमच्युतम्

Bấy giờ, lòng tràn hoan hỷ, ông cúi mình đảnh lễ Janārdana và thưa cùng Đấng Bất Thoái Chuyển—bậc mắt như sen đã bừng tỉnh trọn vẹn, khoác y vàng rực rỡ.

Verse 82

त्वत्प्रसादादसंदिग्धमुत्पन्नं पुरुषोत्तम / ज्ञानं ब्रह्मैकविषयं परमानन्दसिद्धिदम्

Nhờ ân sủng của Ngài, ô Puruṣottama, trong con đã khởi lên tri kiến không còn nghi hoặc—tri kiến chỉ hướng về Brahman duy nhất và ban thành tựu an lạc tối thượng.

Verse 83

नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय वेधसे / किं करिष्यामि योगेश तन्मे वद जगन्मय

Con xin đảnh lễ Ngài, bậc Bhagavān—Vāsudeva, Đấng an bài toàn tri. Ôi Yogēśa, Đấng thấm khắp vũ trụ, xin dạy con: con phải làm gì?

Verse 84

श्रुत्वा नारायणो वाक्यमिन्द्रद्युम्नस्य माधवः / उवाच सस्मितं वाक्यमशेषजगतो हितम्

Nghe lời vua Indradyumna, Nārāyaṇa—Mādhava—mỉm cười hiền hòa và cất lời đáp vì lợi ích của hết thảy thế gian.

Verse 85

श्रीभगवानुवाच वर्णाश्रमाचारवतां पुंसां देवो महेश्वरः / ज्ञानेन भक्तियोगेन पूजनीयो न चान्यथा

Đức Thế Tôn phán: Với những người sống đúng theo kỷ cương varṇa và āśrama, Thần Maheśvara phải được thờ phụng bằng trí tuệ tâm linh và bhakti-yoga—chẳng theo cách nào khác.

Verse 86

विज्ञाय तत्परं तत्त्वं विभूतिं कार्यकारणम् / प्रवृतिं चापि मे ज्ञात्वा मोक्षार्थोश्वरमर्चयेत्

Khi đã chứng ngộ Nguyên Lý Tối Thượng ấy, và hiểu quyền năng hiển lộ (vibhūti) của Ta là căn nguyên đứng sau cả nhân lẫn quả, lại biết hoạt động vũ trụ (pravṛtti) của Ta, người cầu giải thoát nên thờ phụng Īśvara.

Verse 87

सर्वसङ्गान् परित्यज्य ज्ञात्वा मायामयं जगत् / अद्वैतं भावयात्मानं द्रक्ष्यसे परमेश्वरम्

Từ bỏ mọi ràng buộc, biết thế gian này do māyā cấu thành; hãy quán niệm Tự Ngã là bất nhị, rồi ngươi sẽ chiêm kiến Parameśvara, Đấng Tối Thượng.

Verse 88

त्रिविधा भावना ब्रह्मन् प्रोच्यमाना निबोध मे / एका मद्विषया तत्र द्वितीया व्यक्तसंश्रया / अन्या च भावना ब्राह्मी विज्ञेया सा गुणातिगा

Hỡi bậc Bà-la-môn (hiền thánh), hãy nghe Ta dạy về ba loại bhāvanā: một hướng về Ta; loại thứ hai nương nơi cái hiển lộ (vyakta); và loại còn lại—quán niệm Brahmic—cần biết là vượt ngoài các guṇa.

Verse 89

आसामन्यतमां चाथ भावनां भावयेद् बुधः / अशक्तः संश्रयेदाद्यामित्येषा वैदिकी श्रुतिः

Bấy giờ, bậc trí nên tu tập loại quán niệm phổ quát nhất trong các loại ấy; nhưng nếu chưa đủ sức, hãy nương tựa vào chỗ y chỉ nguyên sơ (loại thứ nhất)—đó là lời mặc khải Veda.

Verse 90

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तन्निष्ठस्तत्परायणः / समाराधय विश्वेशं ततो मोक्षमवाप्स्यसि

Vì vậy, hãy dốc mọi nỗ lực, an trú vững chắc nơi Ngài và lấy Ngài làm nơi nương tựa tối thượng duy nhất; hãy phụng thờ Viśveśa, Chúa Tể của vũ trụ; rồi ngươi sẽ đạt mokṣa.

Verse 91

इन्द्रद्युम्न उवाच किं तत् परतरं तत्त्वं का विभूतिर्जनार्दन / किं कार्यं कारणं कस्त्वं प्रवृत्तिश्चापि का तव

Indradyumna thưa: “Ôi Janārdana, Thực Tại nào vượt trên hết thảy? Vibhūti—uy lực tối thượng của Ngài—là gì? Đâu là quả (tác thành) và đâu là nhân? Thật tướng Ngài là ai, và động lực hành động (pravṛtti) của Ngài là gì?”

Verse 92

परात्परतरं तत्त्वं परं ब्रह्मैकमव्ययम् / नित्यानन्दं स्वयञ्ज्योतिरक्षरं तमसः परम्

Thực Tại vượt cả “vượt lên”—Brahman tối thượng, duy nhất, bất hoại—là an lạc vĩnh hằng, tự chiếu sáng, bất diệt, và siêu việt bóng tối của vô minh.

Verse 93

ऐश्वर्यं तस्य यन्नित्यं विभूतिरिति गीयते / कार्यं जगदथाव्यक्तं कारणं शुद्धमक्षरम्

Uy quyền vĩnh cửu của Đấng Chúa ấy được ca tụng là vibhūti của Ngài. Vũ trụ là quả của Ngài; cái Vô Hiển (avyakta) là nhân—thanh tịnh, bất hoại, không suy tàn.

Verse 94

अहं हि सर्वभूतानामन्तर्यामीश्वरः परः / सर्गस्थित्यन्तकर्तृत्वं प्रवृत्तिर्मम गीयते

Vì Ta là Đấng Tối Thượng, Antaryāmin—Đấng ngự trong lòng mọi loài. Quyền năng làm nên sáng tạo, duy trì và tiêu dung được tuyên xưng là hoạt dụng thiêng liêng (pravṛtti) của Ta.

Verse 95

एतद् विज्ञाय भावेन यथावदखिलं द्विज / ततस्त्वं कर्मयोगेन शाश्वतं सम्यगर्चय

Hỡi bậc nhị sinh, khi đã hiểu trọn điều này một cách đúng đắn và với tâm chí thành, thì hãy phụng thờ Đấng Vĩnh Hằng cho viên mãn bằng Karma-yoga—kỷ luật của hành động hiến dâng.

Verse 96

इन्द्रद्युम्न उवाच के ते वर्णाश्रमाचारा यैः समाराध्यते परः / ज्ञानं च कीदृशं दिव्यं भावनात्रयसंस्थितम्

Indradyumna thưa: “Những kỷ luật của varṇa và āśrama nào, nhờ đó Đấng Tối Thượng được phụng thờ đúng pháp? Và tri kiến thần linh ấy là loại gì, được an lập trong ba phép tu quán (bhāvanā)?”

Verse 97

कथं सृष्टमिदं पूर्वं कथं संह्रियते पुनः / कियत्यः सृष्टयो लोके वंशा मन्वन्तराणि च / कानि तेषां प्रमाणानि पावनानि व्रतानि च

“Vũ trụ này thuở ban đầu được tạo dựng thế nào, và rồi lại bị thu nhiếp ra sao? Trong đời có bao nhiêu loại sáng tạo, các dòng dõi (vaṃśa) và các Manvantara là những gì? Những chuẩn mực và thẩm quyền (pramāṇa) cho các điều ấy là gì, và những hạnh nguyện thanh tịnh (vrata) nào tương ứng?”

Verse 98

तीर्थान्यर्कादिसंस्थानं पृथिव्यायामविस्तरे / कति द्वीपाः समुद्राश्च पर्वताश्च नदीनदाः / ब्रूहि मे पुण्डरीकाक्ष यथावदधुनाखिलम्

“Xin Ngài, bậc Mắt Sen, hãy nói cho con trọn vẹn về các thánh địa hành hương (tīrtha) và sự an bài của Mặt Trời cùng các thiên thể khác. Trên cõi đất rộng lớn này có bao nhiêu châu lục, đại dương, núi non, sông ngòi và suối lạch? Xin giảng giải tất cả cho con đúng pháp, ngay tại đây và lúc này.”

Verse 99

श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तो ऽथ तेनाहं भक्तानुग्रहकाम्यया / यथावदखिलं सर्वमवोचं मुनिपुङ्गवाः

Śrī Kūrma phán: “Được người ấy thưa hỏi như vậy, vì muốn ban ân cho kẻ sùng kính của Ta, Ta liền giảng giải—đúng pháp và trọn vẹn—mọi điều, hỡi các bậc hiền thánh tối thượng.”

Verse 100

व्याख्यायाशेषमेवेदं यत्पृष्टो ऽहं द्विजेन तु / अनुगृह्य च तं विप्रं तत्रैवान्तर्हितो ऽभवम्

“Sau khi giảng giải không sót điều gì đúng như vị ‘nhị sinh’ (brāhmaṇa) ấy đã hỏi, và đã ban ân cho vị Bà-la-môn đó, Ta liền ẩn mất ngay tại chính nơi ấy.”

Verse 101

सो ऽपि तेन विधानेन मदुक्तेन द्विजोत्तमः / आराधयामास परं भावपूतः समाहितः

Vì thế, bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, theo đúng nghi thức ta đã chỉ dạy, đã phụng thờ Đấng Tối Thượng với tâm được thanh tịnh bởi lòng sùng kính—vững chãi, nhiếp nhất trong thiền định.

Verse 102

त्यक्त्वा पुत्रादिषु स्नेहं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः / संन्यस्य सर्वकर्माणि परं वैराग्यमाश्रितः

Từ bỏ luyến ái đối với con cái và những điều tương tự, vượt khỏi các cặp đối đãi, không còn tâm chiếm hữu; xả ly mọi hành nghiệp, người ấy nương tựa nơi đại ly tham tối thượng (parama-vairāgya).

Verse 103

आत्मन्यात्मानमन्वीक्ष्य स्वात्मन्येवाखिलं जगत् / संप्राप्य भावनामन्त्यां ब्राह्मीमक्षरपूर्विकाम्

Quán chiếu Chân Ngã trong chính Chân Ngã, và thấy toàn thể vũ trụ chỉ hiện hữu trong tự ngã của mình; người ấy đạt đến sự chứng ngộ thiền quán tối hậu—trạng thái Brahmī—nương trên Đấng Bất Hoại (Akṣara).

Verse 104

अवाप परमं योगं येनैकं परिपश्यति / यं विनिद्रा जितश्वासाः काङ्क्षन्ते मोक्षकाङ्क्षिणः

Ngài đạt được Yoga tối thượng, nhờ đó chỉ thấy duy Nhất Thể. Trạng thái ấy—điều người cầu giải thoát tìm kiếm—được những ai vượt khỏi giấc ngủ và đã điều phục hơi thở khát ngưỡng.

Verse 105

ततः कदाचिद् योगीन्द्रो ब्रह्माणं द्रष्टुमव्ययम् / जगामादित्यनिर्देशान्मानसोत्तरपर्वतम् / आकाशेनैव विप्रेन्द्रो योगैश्वर्यप्रभावतः

Rồi vào một thời điểm, bậc chúa tể giữa các hành giả yoga lên đường để chiêm bái Phạm Thiên bất hoại. Theo lộ trình do Mặt Trời chỉ dẫn, vị tối thắng trong hàng Bà-la-môn đến núi Mānasottara—đi xuyên hư không nhờ uy lực và oai nghiêm của thần thông do yoga thành tựu.

Verse 106

विमानं सूर्यसंकाशं प्राधुर्भूतमनुत्तमम् / अन्वगच्छन् देवगणा गन्धर्वाप्सरसां गणाः / दृष्ट्वान्ये पथि योगीन्द्रं सिद्धा ब्रह्मर्षयो ययुः

Một cỗ thiên xa tối thượng, rực sáng như mặt trời, bỗng nhiên hiện ra. Theo sau là đoàn chư thiên, cùng vô số Gandharva và Apsaras. Thấy bậc Chúa của các yogin trên đường, các bậc thành tựu và các Brahmarṣi cũng đồng tiến bước.

Verse 107

ततः स गत्वा तु गिरिं विवेश सुरवन्दितम् / स्थानं तद्योगिभिर्जुष्टं यत्रास्ते परमः पुमान्

Rồi ông đi đến và bước vào ngọn núi được chư thiên tôn kính—vào thánh địa nơi các yogin thường lui tới, nơi Đấng Tối Thượng ngự trị.

Verse 108

संप्राप्य परमं स्थानं सूर्यायुतसमप्रभम् / विवेश चान्तर्भवनं देवानां च दुरासदम्

Đến được cảnh giới tối thượng, rực sáng như muôn vầng thái dương, ông bước vào nội điện—chốn cư ngụ của chư thiên, kẻ khác khó bề tiếp cận.

Verse 109

विचिन्तयामास परं शरण्यं सर्वदेहिनाम् / अनादिनिधनं देवं देवदेवं पितामहम्

Ông quán niệm Đấng Tối Thượng, nơi nương tựa tối hậu của mọi loài hữu thân—vị Thần không khởi đầu không cùng tận, Thần của chư thần, Đấng Cha Nguyên Sơ (Pitāmaha).

Verse 110

ततः प्रादुरभूत् तस्मिन् प्रकाशः परमात्मनः / तन्मध्ये पुरुषं पूर्वमपश्यत् परमं पदम्

Rồi ngay trong trạng thái ấy, quang minh của Đại Ngã Tối Thượng hiển lộ; giữa ánh sáng đó, bậc kiến giả thấy Puruṣa nguyên sơ—chính là Cảnh Giới Tối Thượng.

Verse 111

महान्तं तेजसो राशिमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम् / चतुर्मुखमुदाराङ्गमर्चिभिरुपशोभितम्

Họ chiêm kiến một khối quang minh mênh mông—kẻ thù nghịch với Phạm (Brahman) không thể đến gần—trong đó hiện đứng Đấng bốn mặt, thân thể rộng lớn, dáng vẻ cao quý, rực rỡ bởi những ngọn lửa ánh sáng.

Verse 112

सो ऽपि योगिनमन्वीक्ष्य प्रणमन्तमुपस्थितम् / प्रत्युद्गम्य स्वयं देवो विश्वात्मा परिषस्वजे

Thấy vị du-già đứng trước Ngài, cúi lạy cung kính, chính Thần—Đại Ngã của vũ trụ—bước tới nghênh đón và ôm lấy ông.

Verse 113

परिष्वक्तस्य देवेन द्विजेन्द्रस्याथ देहतः / निर्गत्य महती ज्योत्स्ना विवेशादित्यमण्डलम् / ऋग्यजुः सामसंज्ञं तत् पवित्रममलं पदम्

Rồi khi bậc tối thượng trong hàng “hai lần sinh” được Thần ôm lấy, một luồng quang minh lớn từ thân ông tuôn ra và nhập vào quầng mặt trời—đạt đến cảnh giới thanh tịnh, vô cấu, được gọi là chính bản thể của Ṛg, Yajus và Sāma Veda.

Verse 114

हिरण्यगर्भो भगवान् यत्रास्ते हव्यकव्यभुक् / द्वारं तद् योगिनामाद्यं वेदान्तेषु प्रतिष्ठितम् / ब्रह्मतेजोमयं श्रीमन्निष्ठा चैव मनीषिणाम्

Nơi Đức Thế Tôn Hiraṇyagarbha ngự—Đấng thọ nhận cả havya (lễ phẩm dâng chư thiên) lẫn kavya (nghi lễ cho tổ tiên)—chính là cửa ngõ nguyên sơ của các du-già, vững đặt trong giáo nghĩa Vedānta. Nơi ấy rực sáng bởi hào quang Phạm, cát tường, và thật là chốn nương tựa kiên cố của bậc hiền trí.

Verse 115

दृष्टमात्रो भगवतात ब्रह्मणार्चिर्मयो मुनिः / अपश्यदैश्वरं तेजः शान्तं सर्वत्रगं शिवम्

Vị hiền triết—thân như ngọn lửa của Phạm—chỉ vừa chiêm kiến Đức Thế Tôn liền thấy được thần quang tối thượng, quyền năng: an tịnh, khắp mọi nơi, và là Śiva—điềm lành—ở khắp chốn.

Verse 116

स्वात्मानमक्षरं व्योमतद् विष्णोः परमं पदम् / आनन्दमचलं ब्रह्म स्थानं तत्पारमेश्वरम्

Tự Ngã nội tại bất hoại, thấm khắp muôn loài, là Thực tại mênh mông như hư không—chính là cảnh giới tối thượng của Viṣṇu: Brahman bất động, an lạc thanh tịnh, và địa vị siêu việt của Đấng Tối Thượng (Parameśvara).

Verse 117

सर्वभूतात्मभूतः स परमैश्वर्यमास्थितः / प्राप्तवानात्मनो धाम यत्तन्मोक्षाख्यमव्ययम्

Trở thành chính Tự Ngã trong mọi hữu tình, Ngài an trụ nơi quyền năng tối thượng; Ngài đã đạt đến bản xứ chân thật của mình—bất hoại, được gọi là mokṣa, sự giải thoát.

Verse 118

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वर्णाश्रमविधौ स्थितः / समाश्रित्यान्तिमं भावं मायां लक्ष्मीं तरेद् बुधः

Vì thế, với mọi nỗ lực, an trú trong kỷ luật của varṇa và āśrama, bậc trí—nương tựa nơi trạng thái tối hậu (cao nhất) của chứng ngộ—vượt qua Māyā và cả Lakṣmī, tức phú quý và thành tựu thế gian.

Verse 119

सूत उवाच व्याहृता हरिणा त्वेवं नारादाद्या महर्षयः / शक्रेण सहिताः सर्वे पप्रच्छुर्गरुडध्वजम्

Sūta nói: Khi Hari đã nói như vậy, các đại hiền thánh bắt đầu từ Nārada—cùng với Śakra (Indra)—tất cả đều thưa hỏi Garuḍadhvaja, Đấng có cờ hiệu Garuḍa.

Verse 120

ऋषय ऊचुः देवदेव हृषीकेश नाथ नारायणामल / तद् वदाशेषमस्माकं यदुक्तं भवता पुरा

Các hiền thánh thưa: Ôi Thần của các thần, Hṛṣīkeśa—Đấng Chủ tể của chúng con, Nārāyaṇa thanh tịnh—xin Ngài nói trọn vẹn cho chúng con giáo pháp mà Ngài đã từng thuyết trong thuở trước.

Verse 121

इन्द्रद्युम्नाय विप्रया ज्ञानं धर्मादिगोचरम् / शुश्रूषुश्चाप्ययं शक्रः सखा तव जगन्मय

Ôi Jagannmaya (Đấng bao trùm muôn loài), người nữ Bà-la-môn đã truyền cho Indradyumna tri kiến có phạm vi đến dharma và các nguyên lý liên hệ; và chính Śakra (Indra) này, với lòng muốn phụng sự, cũng đã trở thành bạn đồng hành của Ngài.

Verse 122

ततः स भगवान् विष्णुः कूर्मरूपी जनार्दनः / रसातलगतो देवो नारदाद्यैर्महर्षिभिः

Bấy giờ, Đức Thế Tôn Vishnu—Janārdana—hóa thân thành Kurma (Rùa thiêng) và đi xuống Rasātala; vị Thần ấy được các đại hiền triết, đứng đầu là Nārada, tháp tùng.

Verse 123

पृष्टः प्रोवाच सकलं पुराणं कौर्ममुत्तमम् / सन्निधौ देवराजस्य तद् वक्ष्ये भवतामहम्

Khi được thỉnh hỏi, Ngài đã giảng trọn vẹn Purāṇa Kurma tối thượng trước mặt vua của chư thiên; chính câu chuyện ấy nay ta sẽ thuật lại cho các vị.

Verse 124

धन्यं यशस्यामायुष्यं पुण्यं मोक्षप्रदं नृणाम् / पुराणश्रवणं विप्राः कथनं च विशेषतः

Hỡi các Bà-la-môn, đối với con người, việc nghe các Purāṇa—và hơn nữa, nhất là việc thuyết giảng chúng—là điều cát tường, ban danh tiếng, tăng thọ mạng, sinh công đức và trao giải thoát.

Verse 125

श्रुत्वा चाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / उपाख्यानमथैकं वा ब्रह्मलोके महीयते

Chỉ cần lắng nghe dù một chương thôi cũng được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; hoặc chỉ nghe một thiên truyện thánh cũng được tôn vinh nơi cõi Phạm Thiên (Brahmā-loka).

Verse 126

इदं पुराणं परमं कौर्मं कूर्मस्वरूपिणा / उक्तं देवाधिदेवेन श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः

Đây là Purāṇa tối thượng, gọi là Kūrma Purāṇa, do Đấng Thượng Thần trên các thần—bậc mang hình Rùa—tuyên thuyết; vì vậy, hàng nhị sinh phải tiếp nhận với lòng tín kính.