Dasharatha in the Ramayana

Thấy Rāma như vậy, đầy đủ công đức, dũng mãnh đặt nền trên chân thật—trưởng tử, hội đủ những phẩm chất tối thượng, người con yêu quý của Daśaratha; gắn bó với lợi ích của muôn dân và thiết tha điều làm dân chúng hoan lòng—đức vua, vì tình…

Vua Daśaratha—giữ trọn lời chân thật, bị ràng buộc bởi sợi dây Chánh pháp—đành tiễn người con yêu dấu Rāma đi lưu đày.

Vị anh hùng Rāma đã vào rừng, giữ trọn lời thệ nguyện; theo chỉ dụ của phụ vương, và để làm vừa lòng Kaikeyī.

Sītā—hiền thê yêu dấu của Rāma, luôn quý như chính hơi thở, hằng chăm lo điều lành cho Người—sinh trong dòng dõi vua Janaka, như thể do thần lực khéo tạo. Đủ mọi tướng tốt cát tường, bậc tối thượng trong nữ giới, nàng dâu của nhà…

Được người dân thành phố đi theo một đoạn đường dài và được cha là Vua Dasaratha tiễn đưa, Rama có linh hồn chính trực đã đến thành Shrngaberapura bên bờ sông Hằng và cho người đánh xe ngựa trở về. Sau khi gặp Guha, vị vua thân yêu của…

Khi Rāma đã đến núi Citrakūṭa, vua Daśaratha vì nỗi sầu thương con mà quặn thắt; vừa than khóc nhớ con, Ngài băng hà và về cõi trời.

Khi vua ấy đã băng hà, Bharata dũng lực phi thường—dẫu được hiền giả Vasiṣṭha cùng các vị Bà-la-môn khuyên nhận ngôi—vẫn không muốn trị vì vương quốc.

Bấy giờ, bậc đại quang minh—đấng diệt thù, Rāma con vua Daśaratha—đến gặp Śabarī; và Śabarī đã cung kính phụng thờ, lễ bái Ngài đúng phép.

Nhờ uy lực phát sinh từ chánh pháp và khổ hạnh, bậc hiền thánh đã thấy rõ—đúng như thật—Rāma, Lakṣmaṇa và Sītā; vua Daśaratha cùng các hoàng hậu và toàn cõi quốc độ; cùng mọi điều đã xảy ra nơi ấy: đường đi nước bước, mọi nỗ lực, cả tiếng…

Ngài lại thuật cuộc đối đáp giữa Rāma và Paraśurāma, những đức hạnh cao quý của hoàng tử con vua Daśaratha, việc chuẩn bị lễ quán đảnh tấn phong Rāma, và tâm địa hiểm ác của Kaikeyī.

Ngài kể việc lễ quán đảnh của Rāma bị ngăn trở, Rāghava bị đày vào rừng, nỗi than khóc sầu thương của nhà vua, và sự băng hà, nương về cõi đời sau.

Ngài kể việc dựng lập và an trú nơi am thất trong rừng, Bharata đến nơi, Bharata khẩn cầu mong rước Rāma hồi triều, và Rāma cử hành nghi lễ dâng nước cho phụ vương.

Trong thành ấy, vua Daśaratha—bậc làm hưng thịnh đại quốc—ngự cư như Đế Thích, chúa tể chư thiên, an trụ nơi cõi trời.

Thành ấy đầy ắp hàng ngàn đại chiến xa (mahāratha), tay nhanh, tinh thông; họ không bắn kẻ cô độc, không tự vệ, và còn có thể theo tiếng mà bắn trúng khi truy kích địch đang tháo chạy. Trong rừng, họ có thể dùng binh khí sắc bén và cả sức…

Trong thành Ayodhyā ấy ngự một vị vua tên Daśaratha—thông suốt Veda, của cải sung túc, tầm nhìn xa rộng, oai quang rực rỡ, được dân thành thị và thôn dã mến yêu. Trong dòng Ikṣvāku, ngài là bậc anh hùng xe chiến bậc nhất; là người cử hành…

Nhờ vị vua ấy—kiên định nơi chân thật, hành trì đúng đắn tam mục tiêu đời người—thành tối thắng ấy được trị an, như Amarāvatī do Indra cai quản.

Tại Ayodhyā, không thể tìm thấy người nam hay người nữ nào không phú túc, cũng không ai thiếu dung sắc; và cũng không thấy ai không một lòng kính mộ, trung thành với đức vua.

Thành ấy được vị chúa tể Ikṣvāku ấy hộ trì và trị vì thật tốt đẹp, như thuở xưa từng do Manu—bậc minh triết, tối thượng trong loài người—điều hành.

Thành ấy trải rộng thêm hai do-tuần, rực sáng đúng như danh xưng chân thật của mình; nơi ấy vua Daśaratha ngự trị và cai quản, gìn giữ muôn loài.

Đại vương Daśaratha, oai quang rực rỡ, đã hàng phục kẻ thù, trị vì thành ấy như trăng soi chủ quản muôn sao.