Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 13
Ayodhya KandaSarga 1326 Verses

Sarga 13

अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse

अयोध्याकाण्ड

Sarga 13 đẩy cao khủng hoảng từ chốn triều đình thành nỗi đoạn trường riêng tư. Vua Daśaratha, vốn không quen chịu nhục, ngã phục xuống đất; cảnh ấy được ví như vua Yayāti rơi khỏi cõi trời khi phước đức đã cạn—một hình ảnh khắc họa sự sa sút về đạo lý và tinh thần của bậc quân vương. Kaikeyī, sau khi đạt mục đích trước mắt, vẫn liên tiếp thúc ép đòi hai ân huệ đã được hứa; nàng bày tỏ vẻ sợ hãi như một toan tính, nhưng trong lòng kiên quyết. Trong đau đớn và phẫn uất, Daśaratha bênh vực đức hạnh của Rāma—dung mạo, sức mạnh, học vấn, tự chế, lòng khoan thứ—và tự hỏi sao có thể giáng đày một người xứng đáng hạnh phúc vào rừng Daṇḍaka. Ngài lên án ý định của Kaikeyī là tàn nhẫn, và thấy trước tiếng xấu cùng nỗi nhục nhã sẽ lan truyền. Thời gian trở thành thủ pháp tự sự: mặt trời lặn, đêm xuống, nhưng với nhà vua đang sầu khổ, đêm càng tối tăm nặng nề. Ngài khẩn cầu Đêm đừng đem bình minh đến, hoặc hãy trôi qua thật mau để khỏi phải nhìn mặt Kaikeyī. Rồi chắp tay cầu xin, ngài cố dỗ dành: xin nàng cho Rāma nhận vương quyền “qua nàng,” hứa sẽ đem danh tiếng cho nàng; nhưng Kaikeyī vẫn không lay chuyển. Cuối cùng, vì đau buồn và những cú sốc dồn dập, Daśaratha ngất lịm, ngã vào hôn mê. Đêm kinh hoàng trôi qua giữa những tiếng thở dài nặng nề của ngài; thậm chí ngài còn ngăn lệ thường các người ca tụng đến đánh thức, báo hiệu nề nếp và trật tự hoàng gia đang sụp đổ.

Shlokas

Verse 1

अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।।।

Đại vương nằm sấp, chịu cảnh không đáng chịu và vốn không quen—như Yayāti khi phước hết mà rơi khỏi cõi trời. Người đàn bà ấy, hiện thân của tai ương, mục đích đã thành, không hề sợ hãi mà giả vờ kinh hãi, lại thúc ép ngài về chính những ân huệ ấy.

Verse 2

अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।2.13.1।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।2.13.2।।

Đại vương nằm đó, không đáng chịu sự đối đãi ấy và vốn chẳng quen như vậy, trông như Yayāti bị rơi khỏi cõi trời khi phước đức đã cạn. Người đàn bà kia—hiện thân của bất tường—mục đích đã thành, không hề sợ hãi mà vẫn giả vờ kinh hãi, lại một lần nữa thúc ép nhà vua về chính những ân huệ ấy.

Verse 3

त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि।।।।

Đại vương vẫn tự xưng là bậc nói lời chân thật, giữ giới nguyện kiên cố; cớ sao nay lại muốn lẩn tránh, không ban cho thiếp ân huệ ấy?

Verse 4

एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव।।।।

Bị Kaikeyī nói như vậy, vua Daśaratha khi ấy liền đáp lại; lòng nổi giận, trong khoảnh khắc như bàng hoàng, chao đảo.

Verse 5

मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव।।।।

Khi ta đã chết, và Rāma—bậc anh kiệt nhất trong loài người—đã vào rừng, than ôi, hỡi kẻ bất nghĩa, kẻ thù của ta: khi toại nguyện, ngươi hãy vui sướng vậy.

Verse 6

स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम्।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत।।।।

Dẫu ở cõi trời, khi chư thiên hỏi ta về sự an ổn của Rāma, ta biết lấy gì mà giữ nổi lời chối bỏ, lời phủ nhận ta đã thốt ra? Than ôi, tai ương thay!

Verse 7

कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।।।।

Vì muốn làm vừa lòng Kaikeyī, chính ta đã đày Rāma đi lưu vong. Nếu ta nói lời thật ấy, thì lời thật đó lại sẽ thành bị xem là dối trá.

Verse 8

अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान्।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया।।।।

Khi ta chưa có con, với bao nhọc nhằn lớn lao ta mới được Rāma, bậc đại hùng tay mạnh, làm con. Sao ta có thể nỡ lìa bỏ Người?

Verse 9

शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते।।।।

Làm sao ta có thể đày Rāma đi lưu vong—Rāma dũng mãnh, tinh thông học vấn, đã thắng phục sân hận, lấy nhẫn nhục làm hạnh, đôi mắt như cánh sen?

Verse 10

कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम्।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान्।।।।

Làm sao ta có thể sai Rāma vào rừng Daṇḍaka—Rāma có sắc như sen xanh, tay dài, sức mạnh lớn, và dung nghi khả ái làm say lòng?

Verse 11

सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः।।।।

Rāma vốn xứng với an lạc, không xứng chịu khổ đau—làm sao ta có thể chịu nổi khi thấy Rāma trí tuệ ấy lâm cảnh sầu khổ?

Verse 12

यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत्।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम्।।।।

Nếu hôm nay cái chết đến với ta mà ta chưa gây khổ cho Rāma—đấng vốn không đáng chịu khổ—thì nhờ đó ta sẽ đạt được sự an ổn.

Verse 13

नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम्।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम।।।।अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे।

Hỡi Kaikeyī tàn nhẫn, mưu tâm tội lỗi! Vì sao nàng toan gây điều trái ý đối với Rāma—bậc anh hùng lấy chân thật làm sức mạnh—người con ta hằng yêu quý? Ở đời này, chắc chắn ta sẽ chuốc lấy tiếng xấu vô song và nỗi nhục nhã ê chề.

Verse 14

तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः।।।।अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।

Khi ông than khóc như thế, tâm trí rối loạn bàng hoàng, mặt trời đã lặn xuống, và đêm tối liền phủ đến.

Verse 15

सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता।।।।राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी।

Dẫu đêm ba canh được điểm trang bởi vành trăng sáng, nhưng đối với nhà vua đang khóc trong cơn thống khổ, đêm ấy vẫn chẳng hề rạng ngời.

Verse 16

तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः।।।।विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः।

Cũng vậy, lão vương Daśaratha thở ra những hơi nóng hổi, than khóc nỗi khổ của mình như người bệnh, đôi mắt dán chặt lên bầu trời.

Verse 17

न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे।।।।क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः।

Hỡi Đêm, được trang sức bằng muôn vì sao, ta chẳng mong bình minh đến qua ngươi. Hỡi hiền dịu, xin thương xót ta—này, ta chắp tay khẩn nguyện.

Verse 18

अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम्।।।।नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत्।

Bằng không, xin hãy để mọi việc qua mau; ta chẳng muốn nhìn mặt Kaikeyī tàn nhẫn, độc ác ấy—vì nàng mà tai ương lớn lao này đã phát sinh.

Verse 19

एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः।।।।प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत्।

Nói vậy xong, nhà vua chắp tay cung kính, lại tìm cách làm dịu lòng Kaikeyī và nói với nàng những lời này.

Verse 20

साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः।।2.1.20।।प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः।

Ôi hoàng hậu, bậc hiền thục, xin hãy ban ân cho thiếp: cho kẻ khốn cùng mà giữ đạo hạnh, một lòng hướng về nàng, tuổi thọ gần cạn—nhất là vì thiếp chính là quân vương của nàng.

Verse 21

शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम्।।।।कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि।

Ôi người đẹp eo thon, lời ta nói hẳn không phải thốt vào khoảng không. Ôi thiếu nữ, xin hãy ban cho ta ân ấy—quả thật nàng vốn có lòng nhân hậu.

Verse 22

प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम्।।।।लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि।

Xin nguôi giận, hỡi Hoàng hậu. Xin nàng ban cho Rāma vương quyền bền vững này vốn thuộc về ta; và nàng, ô người có hàng mi đen thẳm, ắt sẽ đạt danh tiếng tối thượng.

Verse 23

मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च।।।।प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे

Hỡi bậc phu nhân dáng uy nghi, hỡi hoàng hậu mặt đẹp mắt sáng—xin hãy làm điều làm vui lòng này: vì ta, vì Rāma, vì muôn dân, vì các bậc trưởng thượng và thầy dạy, và cả vì Bharata nữa.

Verse 24

विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावाताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापंभर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम्।।।।

Nghe nhà vua—người chồng lòng dạ thanh tịnh—than khóc thảm thiết muôn lời, đôi mắt đỏ hoe, lệ tràn mi, người đàn bà tàn nhẫn ấy, tâm địa hiểm ác, vẫn chẳng thuận theo lời chàng.

Verse 25

ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितःप्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम्।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रतिक्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः।।।।

Rồi nhà vua lại ngất lịm; thấy ái hậu vẫn chưa thỏa, lại nói lời trái nghịch, khăng khăng đòi đày con trai đi lưu vong, người đau đớn ngã xuống đất, bất tỉnh vì sầu.

Verse 26

इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशाजगाम घोरं श्वसतो मनस्विनःविबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदानिवारयामास स राजसत्तमः।।।।

Thế là đêm ấy trôi qua đối với bậc quân vương cao thượng đang khổ não, nặng nề bởi những tiếng thở dài ghê gớm. Khi các người hát tụng đến đánh thức, vị vua tối thượng ấy liền ngăn họ, không cho gọi dậy.

Frequently Asked Questions

The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.

The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.

Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App