Adhyaya 1

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि क्षेत्रगर्भं महोदयम् । तद्वस्त्रापथमाहात्म्यं यत्र रैवतको गिरिः

ایشور نے فرمایا: اب میں تمہیں کھیتر کے گہرے ‘گربھ’ کو—ایک عظیم اور مبارک مضمون—پورے طور پر سناتا ہوں؛ یعنی وسترآپتھ کا ماہاتمیہ، جہاں رَیوتک پہاڑ قائم ہے۔

Verse 2

दामोदरं रैवतके भवं वस्त्रापथे तथा । एतद्रैवतकं क्षेत्रं वस्त्रापथमिति स्मृतम्

رَیوتک پر دامودر (شری کرشن) تشریف فرما ہیں، اور وسترآپتھ میں بھَو (شیو) بھی۔ اسی سبب یہ رَیوتک کھیتر ‘وسترآپتھ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 3

सुवर्णरेवा यत्रस्था नदी पातकनाशनी । यत्र साक्षात्स्थितः कृष्णो दामोदर इति स्मृतः

وہاں سُوورن رَیوا نامی ندی بہتی ہے جو گناہوں کا ناس کرنے والی ہے؛ اور وہیں ساکشات شری کرشن خود مقیم ہیں، جنہیں ‘دامودر’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 4

यत्र स्थितं मृगीकुण्डं महापातकनाशनम् । सकृच्छ्राद्धे कृते यत्र कल्पकोटिसहस्रकम् । पितॄणां जायते तृप्तिरपुनर्भवकांक्षिणी

وہاں مِرگی کُنڈ واقع ہے جو بڑے سے بڑے گناہوں کو بھی مٹا دیتا ہے۔ اگر وہاں ایک بار بھی شرادھ کیا جائے تو پِتروں کو ہزاروں کروڑ کلپوں کے برابر ایسی تسکین حاصل ہوتی ہے جو پھر جنم کی خواہش نہیں رکھتی۔

Verse 5

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि दामोदरमहोदयम् । क्षेत्रगर्भस्य माहात्म्यं कर्णिकारूपसंस्थितम्

دیوی نے کہا: اے بھگون! دامودر کی عظیم شان مجھے تفصیل سے بیان کیجیے، اور کشتَر کے گربھ (باطنی جوہر) کی مہاتمیا بھی—جو کرنِکا، یعنی کنول کے مرکزی مغز کی صورت میں قائم ہے۔

Verse 6

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दामोदरहरिं प्रति । इतिहासं पुराख्यातमृषिभिः कल्पवासिभिः

ایشور نے کہا: اے دیوی، سنو؛ میں دامودر-ہری کے بارے میں وہ قدیم حکایت بیان کرتا ہوں جو زمانۂ قدیم میں کَلپوں تک بسنے والے رشیوں نے سنائی تھی۔

Verse 7

गंगातीरे शुभे रम्ये पुण्ये जनपदाकुले । ऋषिभिः सेविते नित्यं स्वर्गमार्गप्रदे ध्रुवम्

گنگا کے مبارک کنارے پر—جو دلکش، پاکیزہ اور آبادیوں سے بھرا ہوا ہے—وہ مقام ہے جسے رشی ہمیشہ سجاتے ہیں، اور وہ یقیناً سوَرگ کے راستے کو عطا کرتا ہے۔

Verse 8

तत्र ज्ञानविदो विप्रा यजंति विविधैर्मखैः । ऋषयः सांख्ययोगेन दानेनैवेतरे जनाः

وہاں مقدس علم میں ماہر برہمن طرح طرح کے مکھ/یَجْن کے ذریعے پوجا کرتے ہیں۔ رشی سانکھیا اور یوگ کے وسیلے سے (مقصود) سادھتے ہیں، اور دوسرے لوگ دان و پُنّیہ کے اعمال کے ذریعے۔

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा स्वर्गमभीप्सवः । सेवंते तज्जलं दिव्यं देवानामपि दुर्लभम्

برہمن، کشتری، ویش اور شودر—سورگ کی آرزو میں—اُس الٰہی جل کی سیوا کرتے ہیں، جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔

Verse 10

तत्र राजा गजोनाम बली सर्वजनाधिपः । गंगाजलाभिषेकार्थं त्यक्वा राज्यं जगाम ह

وہاں گج نام کا ایک زورآور راجا، اپنی ساری رعایا کا حاکم، گنگا جل کے ابھیشیک کی نیت سے راجیہ چھوڑ کر روانہ ہوا۔

Verse 11

भार्या तस्य सती साध्वी पुत्रिणी रूपसंयुता । साऽप्ययात्सह तेनैव भर्त्रा वै भर्तृवत्सला

اس کی بیوی ستی و سادھوی تھی، اولاد سے سرفراز اور حسن سے آراستہ؛ وہ بھی اپنے اسی پتی کے ساتھ روانہ ہوئی، کیونکہ وہ اپنے شوہر سے محبت اور وفاداری رکھنے والی تھی۔

Verse 12

संगता नाम नाम्ना च दक्षा दाक्षायणी यथा । एवं निवसतोस्तत्र वर्षाणामयुतं गतम्

اس کا نام سنگتا تھا—وہ دکش کی بیٹی داکشاینی کی مانند چالاک اور اہل تھی۔ یوں وہاں رہتے رہتے ان دونوں کے دس ہزار برس گزر گئے۔

Verse 13

आजगाम ऋषिस्तत्र भद्रोनाम महायशाः । सहितो बहुभिर्विप्रैर्जपहोमपरायणैः

پھر وہاں بھدر نام کا نہایت نامور رشی آیا، بہت سے وِپر برہمنوں کے ساتھ—جو جپ اور ہوم میں یکسو تھے۔

Verse 14

त्यक्त्वा संसारमार्गं तु स्वर्गमार्गजिगीषवः । गंगानिषेवणं कृत्वा स्फोटयित्वाऽत्मजं मलम्

دنیاوی الجھنوں کے راستے کو ترک کرکے اور جنت کے راستے کی جستجو میں، انہوں نے گنگا دیوی کی سیوا و بھکتی کی، اور اپنے نفس سے پیدا ہونے والی میل و ناپاکی کو جھاڑ ڈالا۔

Verse 15

जलं दत्त्वा तु भूतेभ्यः पूजयित्वा जनार्द्दनम् । यावद्यांति नदीतीर ऋषयो भद्रकादयः । तावत्पश्यंति राजानं गजं वरगजोपमम्

مخلوقات کو پانی کا دان دے کر اور جناردن کی پوجا کرکے، جب بھدرک وغیرہ رشی دریا کے کنارے کی طرف بڑھے تو انہوں نے راجا گج کو دیکھا—ایک عالی نسب ہاتھی کی مانند شاندار۔

Verse 16

तेनैव दृष्टा मुनयो राज्ञा निहतकल्मषाः । सप्तर्षयो यथा स्वर्गे सुरराजेन धीमता

اسی بادشاہ نے—جس کے گناہوں کی میل کچیل مٹ چکی تھی—ان منیوں کو دیکھا؛ جیسے سُرگ میں دانا دیوراج سات رشیوں کو دیکھتا ہے۔

Verse 17

तमृषिं स च संप्रेक्ष्य पदानि दश पंच च । आगच्छन्त्वत्र पूजार्हा भवतो मम मन्दिरम्

اس رشی کو دیکھ کر وہ پندرہ قدم آگے بڑھا اور بولا: “اے قابلِ پرستش بزرگوارو، یہاں تشریف لائیے—میرے مندر و آستانے میں قدم رکھیے۔”

Verse 18

पश्यंतु संगतां सर्वे मम भार्यां यशस्विनीम् । तस्याः पूजां समादाय यो मार्गो मनसि स्थितः

“سب لوگ میری نامور زوجہ سنگتا کو دیکھیں۔ اس کی پوجا و تعظیم قبول کرکے، پھر جس راہ کا ارادہ تمہارے دل میں قائم ہے، اسی پر چل پڑو۔”

Verse 19

तं गच्छध्वं महाभागाः पुण्याः पुण्यमभीप्सवः । एवमुक्तास्तु ते राज्ञा ऋषयः कौतुकान्विताः । आजग्मुर्मंदिरं शुभ्रं पुरंदरपुरोपमम्

“وہاں جاؤ، اے خوش نصیبوں—اے پاکیزہ لوگو، ثواب کے طالبو!” بادشاہ کے یوں کہنے پر، تجسس سے بھرے وہ نیک اعمال والے رشی، اندرا کی پوری کے مانند روشن و سفید محل نما مندر میں آ پہنچے۔

Verse 20

आसनानि विचित्राणि दत्त्वा तेषां मनस्विनी । संगता राजराजेन सार्द्धमग्रे व्यवस्थिता

اس دانا اور ثابت قدم خاتون نے اُنہیں طرح طرح کے حسین آسن پیش کیے؛ پھر راجاؤں کے راجا کے ساتھ مل کر، اسی کے ہمراہ آگے جا کر بیٹھ گئی۔

Verse 21

कृत्वा करपुटं राजा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम् । बभाषे वचनं राजा भद्रो भद्रं सुसंगतम्

بادشاہ نے نیک اعمال والے رشیوں کے سامنے ہاتھ جوڑ کر پرنام کیا؛ پھر بادشاہ نے بھلے اور مبارک، موزوں اور برمحل کلمات ادا کیے۔

Verse 22

वसुधा वसुसंपूर्णा मंडिता नगरी पुरी । पर्वतैश्च समुद्रैश्च सरिद्भिश्च सरोवरैः

خزائن سے بھرپور زمین نے اُس نگری کو آراستہ کیا تھا؛ وہ پہاڑوں اور سمندروں، دریاؤں اور جھیلوں سے مزین تھی۔

Verse 23

ग्रामैश्चतुष्पथैर्घोरैर्गोकुलैराकुलीकृता । नररत्नैरश्वरत्नैर्गजरत्नैस्तु संकुला

وہ بستیوں اور گہماگہمی والے چوراہوں سے بھری ہوئی تھی، گوالوں کے گوکُلوں سے پررونق؛ اور ‘انسانی جواہرات’ کے ساتھ ساتھ عمدہ گھوڑوں اور شاندار ہاتھیوں سے بھی لبریز تھی۔

Verse 24

दुस्त्यजा भोगभोक्तृणां परं ज्ञानमजानताम् । संसारेऽत्र महाघोरे पुनरावृत्तिकारिणि

جو لوگ صرف لذتوں کے بھوگ میں لگے رہتے ہیں اور اعلیٰ ترین گیان سے ناواقف ہیں، اُن کے لیے یہ نہایت ہولناک سنسار چھوڑنا دشوار ہے؛ یہ بار بار جنم (پُنرجنم) کا سبب بنتا ہے۔

Verse 25

पतंति पुरुषा भद्र पत्राणीव पुनःपुनः । कृतेन येन विप्रेंद्र स्वर्गं प्राप्नोति निर्मलम् । दानेन तपसा चैव तत्त्वमा चक्ष्व सुव्रत

اے بھدر! مرد بار بار پتّوں کی طرح گرتے ہیں۔ اے برہمنوں کے سردار! کس عمل سے بے داغ سوَرگ حاصل ہوتا ہے؟ مجھے حقیقت بتائیے—دان اور تپسیا کے ذریعے، اے نیک عہد والے۔

Verse 26

भद्र उवाच । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवाः पाषाणमृन्मयाः । आत्मस्थं ये न पश्यंति ते न पश्यंति तत्परम्

بھدر نے کہا: تیرتھ تو پانی سے بھرے ہوئے جل ہی ہیں، اور دیوتا پتھر یا مٹی کی مورتیاں ہیں۔ جو اپنے آتما میں بسنے والے پرم کو نہیں دیکھتے، وہ حقیقت میں اعلیٰ ترین کو نہیں دیکھتے۔

Verse 27

संति तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । पुण्यतोया पवित्रश्च सरितः सागरास्तथा । बहुपुण्यप्रदा पृथ्वी स्थानेस्थाने पदेपदे

بہت سے تیرتھ اور بہت سے پُنّیہ دھام ہیں۔ ندیاں اور سمندر بھی پاک کرنے والے ہیں؛ اُن کے پانی ثواب بخش ہیں۔ یہ دھرتی جگہ جگہ، قدم قدم پر بہت سا پُنّیہ عطا کرتی ہے۔

Verse 28

यद्यस्ति तव राजेंद्र ज्ञानं ज्ञानवतां वर । विष्णुं जिष्णुं हृषीकेशं शंखिनं गदिनं तथा

اے راجندر! اگر تیرے پاس واقعی گیان ہے—اے داناؤں میں برتر—تو وشنو کو پہچان: جِشنو، ہریشیکیش، شنکھ دھاری اور گدا دھاری۔

Verse 29

चतुर्भुजं महाबाहुं प्रभासे दैत्यसूदनम् । वाराहं वामनं चैव नारसिंहं बलार्जुनम्

چار بازوؤں والا، عظیم بازوؤں والا، پرَبھاس میں دیوتاؤں کا دَیَتْیَہ کش—اُسے وراہ، وامن اور نرسِمْہ کے روپ میں، ارجن جیسے پرَاکْرَم والا قوی ہیرو جانو۔

Verse 30

रामं रामं च रामं च पुरुषोत्तममेव च । पुंडरीकेक्षणं चैव गदापाणिं तथैव च

“رام—رام—رام کا سمرن اور ستوتی کرو؛ اور پُرُشوتّم، یعنی برترین پُرش کو بھی؛ کنول نین پروردگار کو بھی؛ اور اسی کو جو اپنے ہاتھ میں گدا تھامے ہوئے ہے۔”

Verse 31

राघवं शक्रदमनं गोविंदं बहुपुण्यदम् । जयं च भूधरं चैव देवदेवं जनार्द्दनम्

“راگھو کا سمرن کرو؛ شکر (اِندر) کو دَبانے والے کا؛ گووند کا جو بے شمار پُنّیہ عطا کرتا ہے؛ جَیَہ کا؛ بھودھر، یعنی دھرتی کو تھامنے والے کا؛ دیودیو کا؛ اور جناردن کا۔”

Verse 32

सुरोत्तमं श्रीधरं च हरिं योगीश्वरं तथा । कपिलेशं भूतनाथं श्वेतद्वीपपतिं हरिम्

“(یاد کرو) دیوتاؤں میں سب سے برتر کو؛ شری دھر کو؛ ہری کو؛ یوگیوں کے ایشور کو؛ کپلِیش کو؛ بھوت ناتھ کو؛ اور ہری کو جو شویت دویپ کا حاکم ہے۔”

Verse 33

बदर्याश्रमवासौ च नरनारायणौ तथा । पद्मनाभं सुनाभं च हयग्रीवं विशां पते

“(یاد کرو) بدری آشرم میں بسنے والے نر اور نارائن کو؛ پدمنابھ کو؛ سونابھ کو؛ اور ہَیَگریو کو—اے لوگوں کے ناتھ!”

Verse 34

द्विजनाथं धरानाथं खड्गपाणिं तथैव च । दामोदरं जलावासं सर्वपापहरं हरिम्

(یاد کرو) دو بار جنم لینے والوں کے ناتھ، زمین کے ناتھ، تلوار بردار پرمیشور؛ دامودر؛ آب میں بسنے والا؛ اور ہری جو سب پاپوں کو ہر لینے والا ہے۔

Verse 35

एतान्येव हि स्थानानि देवदेवस्य चक्रिणः । गच्छते यत्र तत्रैव मुच्यते सर्वपातकैः

بے شک یہی دیوتاؤں کے دیوتا، چکر دھاری پرمیشور کے مقدس دھام ہیں۔ جہاں جہاں کوئی جاتا ہے، وہیں وہ تمام مہاپاتک گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 36

गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । दृषद्वती गोमती च तापी कावेरिणी तथा

گنگا اور یمنا، نیز دیوی سرسوتی؛ درشدوتی اور گومتی؛ تاپی اور اسی طرح کاویری۔

Verse 37

नर्मदा शर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । शतद्रुश्च तथा विंध्या पयोष्णी वरदा तथा

نرمدا اور شرمدا، نیز ندی گوداوری؛ شتدرو، اور اسی طرح (ندی) وِندھیا؛ پَیوشنی اور وَردا بھی۔

Verse 38

चर्मण्वती च सरयूर्गंडकी चंडपापहा । चंद्रभागा विपाशा च शोणश्चैव पुनःपुनः

چرمنوتی اور سرَیو؛ گنڈکی—سخت پاپوں کو مٹانے والی؛ چندربھاگا، وِپاشا، اور شون—بار بار سراہا گیا۔

Verse 39

एताश्चान्याश्च बहवो हिमवत्प्रभवाः शुभाः । तासु स्नातो नरः स्वर्गं याति पातकवर्जितः

یہ اور بہت سی دوسری مبارک ندیاں، جو ہِمَوَت سے پیدا ہوئیں—ان میں غسل کرنے والا انسان گناہوں سے پاک ہو کر سُوَرگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 40

वनानि नंदनादीनि पर्वता मंदरादयः । नामोच्चारेण येषां हि पापं याति रसातले

نندن وغیرہ کے جنگلات اور مندر وغیرہ کے پہاڑ—جن کے محض نام کے اُچارنے سے ہی گناہ رَساتَل کی گہرائیوں میں جا گرتا ہے۔

Verse 41

गज उवाच । भद्रं हि भाषितं भद्र आख्यानममृतोपमम् । पृच्छामि सर्वधर्मज्ञ त्वामहं किंचिदेव हि

گج نے کہا: اے بھدر! تم نے جو کہا وہ سراسر مبارک ہے؛ یہ حکایت امرت کے مانند ہے۔ اے سب دھرم کے جاننے والے! میں تم سے کچھ اور بھی پوچھنا چاہتا ہوں۔

Verse 42

यस्मिन्मासे दिने यस्मिंस्तीर्थे यस्मिन्क्रमान्नरैः । अक्षयं सेव्यते स्वर्गस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

کس مہینے، کس دن، کس تیرتھ میں، اور لوگوں کے کس عمل و ریاضت سے سُوَرگ کا پھل اَکشَی (لازوال) ہو جاتا ہے؟ اے نیک عہد والے، مجھے وہ بتائیے۔

Verse 43

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । अक्षयो येन वै स्वर्गस्तन्मे गदितुमर्हसि

غسل، دان، جپ، ہوم، سوادھیائے اور دیوتا کی اَرچنا—ان میں سے کس کے ذریعے سُوَرگ کا پھل اَکشَی، یعنی کبھی نہ گھٹنے والا، ہو جاتا ہے؟ یہ مجھے بتانا چاہیے۔

Verse 44

भद्र उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल कथां कथयतो मम । यां श्रुत्वा मुच्यते पापान्नरो नरवरोत्तम

بھدر نے کہا: اے بادشاہوں کے شیر، میری کہی ہوئی یہ کتھا سنو۔ اسے سن کر انسان گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے، اے بہترینِ انسان۔

Verse 45

ऋषीणां कथितं पूर्वं नारदेन महात्मना

یہ حکایت پہلے زمانے میں عظیمُ الروح نارَد نے رشیوں کو سنائی تھی۔

Verse 46

एवं पृष्टश्च तैः सर्वैर्नारदो मुनिसत्तमः । कथयामास संहृष्टो मेघदुदुभिनिस्वनैः

جب ان سب نے سوال کیا تو مُنیوں میں افضل نارَد خوش ہو کر بیان کرنے لگا؛ اس کی آواز بادل کے نقّارے کی گونج کی طرح رعد آسا تھی۔

Verse 47

रम्ये हिमवतः पृष्ठे समवाये मया श्रुतम् । तदहं तव वक्ष्यामि श्रोतुकामं नरर्षभ

ہمالیہ کی خوشگوار ڈھلوانوں پر ایک دلکش مجلس میں میں نے یہ سنا تھا۔ اب، اے مردوں کے بیل، چونکہ تم سننے کے خواہاں ہو، میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 48

तीर्थान्येव हि सर्वाणि पुनरावर्त्तकानि तु । अक्षयांल्लभते लोकांस्तत्तीर्थं कथयामि ते

بے شک دوسرے تمام تیرتھ ایسے پھل دیتے ہیں جن سے پھر لوٹنا پڑتا ہے؛ مگر اس تیرتھ سے اَبدی لوک حاصل ہوتے ہیں۔ وہی تیرتھ میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 49

मार्गशीर्षे कान्यकुब्ज उषित्वा राजसत्तम । न शोचति नरो नारी स्वर्गं याति परावरम्

ماہِ مارگشیِرش میں کانیکُبج میں قیام کرکے، اے بہترین بادشاہ! نہ مرد نہ عورت غم کرتے ہیں؛ وہ اعلیٰ ترین دھام، سُوَرگ کو پہنچتے ہیں۔

Verse 50

पौषस्य पौर्णमासी या यदि सा क्रियतेऽर्बुदे । वर्षाणामर्बुदं स्वर्गे मोदते पितृभिः सह

اگر پَوش کے مہینے کی پُورنِما کا پوجا-وِدھان اربُد میں ٹھیک طرح ادا کیا جائے تو انسان پِتروں (آباء) کے ساتھ سُوَرگ میں ایک کروڑ برس تک مسرور رہتا ہے۔

Verse 51

माघ्यां यदि गयाश्राद्धं पितॄणां यच्छते नरः । त्रयाणामपि देवानां चतुर्थः स प्रजायते

اگر ماہِ ماگھ میں کوئی شخص اپنے پِتروں کے لیے گیا-شرادھ ادا کرے تو وہ تین طبقاتِ دیوتاؤں میں گویا چوتھا بن کر دیوی مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 52

फाल्गुन्यां हिमवत्पृष्ठे वसन्नेकां निशां नरः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः

اگر پھالگُن میں کوئی شخص ہِماوت کے دامن پر ایک رات قیام کرے تو وہ اُس اعلیٰ ترین دھام کو پاتا ہے جہاں بھگوان جناردن کا نِواس ہے۔

Verse 53

चैत्र्यां श्राद्धं प्रभासे तु ये कुर्वंति मनीषिणः । न ते मर्त्त्या भवन्तीह कुलजैः सह सत्तमाः

جو دانا لوگ ماہِ چَیتر میں پربھاس میں شرادھ کرتے ہیں، وہ یہاں محض فانی انسان نہیں رہتے؛ اپنے خاندان سمیت وہ بلند مرتبہ پاتے ہیں۔

Verse 54

चतुर्भुजे तु वैशाख्यां ये कुर्वंति जलप्रिये । तथावंत्यां नरः कश्चित्स याति परमां गतिम्

ماہِ ویشاکھ میں چتوربھُج کے تیرتھ پر جو مقررہ ودھی کے مطابق کرم انجام دے—اے محبوبِ آب—اور اسی طرح اوَنتی میں بھی جو کوئی ایسا کرے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 55

ज्यैष्ठ्यां ज्येष्ठर्क्षयुक्तायां श्राद्धं च त्रितकूपके । कुर्युर्युगानि ते त्रीणि वसंति नाकसद्मनि

ماہِ جَیَیشٹھ میں، جب جَیَیشٹھا نَکشتر کا یوگ ہو، جو لوگ تِرتَکُوپک میں شرادھ کرتے ہیں، وہ تین یُگ تک آسمانی مسکن میں رہتے ہیں۔

Verse 56

यो व्रजेशवने नद्यां दिनानि नव पंच च । तिष्ठते च नरः स्वर्गं वैकुण्ठमभिगच्छति

جو شخص وْرجیشَوَن کی ندی کے کنارے چودہ دن ٹھہرتا ہے، وہ سَورگ پاتا ہے—بلکہ یقیناً ویکُنٹھ تک پہنچ جاتا ہے۔

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पूर्णायां पूर्वसागरे । स्नानं दानं जपं श्राद्धं नरः कुर्वन्न शोचति

ماہِ شراوَن کی پُورنِما کو، مشرقی سمندر پر جو شخص اسنان، دان، جپ اور شرادھ کرتا ہے، وہ پھر کبھی غمگین نہیں ہوتا۔

Verse 58

तथा भाद्रपदे क्षेत्रे प्रभासे शशिभूषणम् । पूजयित्वा नरो लिंगं देवलिंगी भवेत्ततः

اسی طرح بھادْرپَد میں، پربھاس کے مقدس کھیتر میں، ‘ششی بھوشن’ نامی لِنگ کی پوجا کر کے انسان پھر ‘دیولِنگی’—یعنی الٰہی لِنگ-حالت سے متصف—ہو جاتا ہے۔

Verse 59

आश्विने चंद्रभागायां श्राद्धं स्नानं करोति यः । स्थानं युगसहस्राणां कृतं तेन त्रिविष्टपे

جو شخص ماہِ آشوین میں دریائے چندر بھاگا پر غسل کرے اور شرادھ ادا کرے، اسے تری وِشٹپ (بہشت) میں ہزار یُگ تک قائم رہنے والا مقام عطا ہوتا ہے۔

Verse 60

अष्टाक्षरैश्चतुर्बाहुं ध्यायंति मुनिसत्तमाः । बहुनाऽत्र किमुक्तेन गजाहं प्रवदामि ते

آٹھ حرفی منتر کے ذریعے برگزیدہ رشی چہار بازو والے پرمیشور کا دھیان کرتے ہیں۔ یہاں بہت کچھ کہنے کی کیا حاجت؟ اے گج، میں تم سے صاف صاف بیان کرتا ہوں۔

Verse 61

दामोदरसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । मासानां कार्त्तिकः श्रेष्ठः कार्त्तिके भीष्मपंचकम्

دامودر کے برابر کوئی تیرتھ نہ ماضی میں ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا۔ مہینوں میں کارتک سب سے برتر ہے، اور کارتک میں بھی بھیشم پنچک نہایت مقدس ہے۔

Verse 62

तत्रापि द्वादशी श्रेष्ठा राजन्दामोदरे जले । किमन्यैर्बहुभिस्तीर्थेः कि क्षेत्रैः कि महावनैः । दामोदरे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

وہاں بھی، اے راجن، دامودر کے جل میں دوادشی سب سے افضل ہے۔ پھر اور بہت سے تیرتھوں کی کیا ضرورت، کیا دوسرے مقدس کھیتر، کیا عظیم جنگل؟ دامودر میں غسل کر کے انسان تمام پاپوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 63

गज उवाच । भद्र भद्रं त्वया प्रोक्तं रसायनमिवापरम् । भूयोऽहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य महाफलम्

گج نے کہا: اے بھدر، جو کچھ تم نے کہا وہ سراسر مبارک ہے، گویا ایک اور حیات بخش رسائن۔ میں پھر بھی اس تیرتھ کے عظیم پھل کو سننا چاہتا ہوں۔

Verse 64

के देशाः किं प्रमाणं तु का नदी केः च पर्वताः । जना वसंति के तत्र ऋषयः के तपस्विनः

وہ کون کون سے دیس ہیں، ان کی حد و پیمائش کیا ہے، وہاں کون سی ندی اور کون سے پہاڑ ہیں؟ وہاں کون لوگ بستے ہیں، اور کون سے رِشی اور تپسوی اس مقام میں رہتے ہیں؟

Verse 65

भद्र उवाच । पृथिवी वसुसंपूर्णा सागरेण तु वेष्टिता । मंडिता नगरैर्ग्रामैः सुरैः परपुरंजय

بھدر نے کہا: یہ زمین دولت و نعمت سے بھرپور ہے اور بے شک سمندر نے اسے گھیر رکھا ہے۔ یہ شہروں اور گاؤں سے آراستہ ہے، اور دیوتاؤں سے بھی مزین ہے، اے دشمنوں کے قلعے فتح کرنے والے!

Verse 66

वाराणसी प्रभासं च संगमं सितकृष्णयोः । एवं साराणि तीर्थानि यस्मान्मृत्युहराणि च

وارانسی، پربھاس، اور سفید و سیاہ (ندیوں) کے سنگم—یہی تیرتھوں کا جوہر ہیں، کیونکہ یہ موت کے خوف اور فانی بندھن کو دور کر دیتے ہیں۔

Verse 67

दामोदरेति ये नूनं स्मरंतो यत्र तत्र हि । ते वसंति हरेर्गेहं न सरंति कदाचन

یقیناً جو لوگ ‘دامودر’ کے نام کا سمرن کرتے ہیں—جہاں کہیں بھی ہوں—وہ ہری کے گھر میں بسے رہتے ہیں اور کبھی اس حالت سے گرتے نہیں۔

Verse 68

सोमनाथस्य सान्निध्य उदयन्तो गिरिर्महान् । तस्य पश्चिमभागे तु रैवतक इति स्मृतः

سومناتھ کے قرب میں ‘اُدیَنت’ نام کا عظیم پہاڑ بلند ہے۔ اس کے مغربی حصے میں وہ پہاڑ ہے جو ‘رَیوتک’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 69

वाहिनी वहते तत्र नदी कांचनशेखरात् । धातवस्तत्र ते रक्ताः श्वेता नीलास्तथाऽसिताः

وہاں کانچن شیکھر سے نکل کر واہنی ندی بہتی ہے۔ وہاں کی دھاتیں سرخ، سفید، نیلی اور سیاہ رنگ کی بھی پائی جاتی ہیں۔

Verse 70

पाषाणाः कुञ्जराकाराश्चान्ये सैरिभसन्निभाः । चणकाकृतयश्चान्ये अन्ये गोक्षुरकप्रभाः

وہاں کچھ پتھر ہاتھی کی صورت کے ہیں، اور کچھ طاقتور بھینسے کے مانند دکھائی دیتے ہیں۔ بعض چنے کی شکل کے ہیں، اور بعض گوکشور کے کانٹے دار پھل کی طرح چمکتے ہیں۔

Verse 71

वृक्षा वल्ल्यश्च गुल्माश्च संतानाः संत्यनेकशः । सर्वं तत्कांचनमयं मूलं पुष्पं फलं दलम्

وہاں بے شمار درخت، بیلیں اور جھاڑیاں ہیں۔ وہ سب کانچن مَے ہیں—جڑ، پھول، پھل اور پتا سب سونے کی مانند ہیں۔

Verse 72

न हि पश्यति पापात्मा मुक्तः पापेन पश्यति । सेव्यते स गिरिर्नित्यं धातुवादपरैर्नरैः

گناہ میں بندھی ہوئی روح اسے حقیقتاً نہیں دیکھ پاتی؛ صرف گناہ سے آزاد شخص ہی اسے دیکھتا ہے۔ اسی لیے دھاتُواد کے شیدائی لوگ اس پہاڑ کی نِت سیوا کرتے ہیں۔

Verse 73

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः शूद्रानुगैर्बहिः । पक्षिणस्तत्र बहवः शिवाशिवगिरस्तदा

باہر برہمن، کشتری، ویش، شودر اور شودروں کے تابع لوگ بہت تھے۔ وہاں بہت سے پرندے بھی تھے جو کبھی شُبھ اور کبھی اَشُبھ آوازیں نکالتے تھے۔

Verse 74

हंससारसचक्राह्वाः शुककोकिलबर्हिणः । मृगाश्च वानरेन्द्राश्च हंसा व्याघ्रास्तथैव च

وہاں ہنس، سارس، چکروَاک پرندے، طوطے، کوئلیں اور مور تھے؛ ہرن اور بندروں کے سردار بھی—ہنس اور حتیٰ کہ ببر بھی اسی طرح موجود تھے۔

Verse 76

सर्वे विमानमारूढा गच्छन्ति हरिमन्दिरम् । वायुना पातितं यत्र पत्रपुष्पफलादिकम्

وہ سب دیوی وِمانوں پر سوار ہو کر ہری کے مندر-دھام کو جاتے ہیں۔ وہاں ہوا کے جھونکوں سے جو پتے، پھول، پھل وغیرہ گرتے ہیں—

Verse 77

तस्या नद्या जलं स्पृष्ट्वा सर्वं वै मुक्तिमाप्नुते । सा नदी पृथिवीं भित्त्वा पातालादागता नृप

اس ندی کے پانی کو محض چھو لینے سے ہی سب لوگ یقیناً موکش (نجات) پا لیتے ہیں۔ اے راجا، وہ ندی زمین کو چیرتی ہوئی پاتال سے اوپر آئی ہے۔

Verse 78

पूर्वं पन्नगराजस्तु तेन मार्गेण चागतः । स्नातुं दामोदरे तीर्थे यममृत्युप्रघातिनि

پہلے ناگ راج بھی اسی راستے سے آیا تھا، دامودر تیرتھ میں اشنان کرنے کے لیے—وہ مقدس مقام جو یم اور موت پر بھی ضرب لگاتا ہے۔

Verse 79

स्वर्गादागत्य चन्द्रोऽपि यष्टुं यज्ञं सुपुष्कलम् । यक्ष्मरोगाद्विनिर्मुक्तो गतः स्वर्गं निरामयः

چاند (چندر) بھی سُورگ سے اتر کر نہایت وافر یَجّیہ کرنے آیا؛ یَکشما کی بیماری سے نجات پا کر، تندرست و بےآفت واپس سُورگ چلا گیا۔

Verse 80

बलिना चैव दानानि दत्तान्यागत्य कार्तिके । हरिश्चन्द्रेण विधिना नलेन नहुषेण च

بلی نے بھی ماہِ کارتک میں یہاں آ کر خیرات و دان دیے؛ اسی طرح ہریش چندر نے مقررہ ودھی کے مطابق، اور نل اور نہوش نے بھی۔

Verse 81

नाभागेनांबरीषाद्यैः कृतं कर्म सुदुष्करम् । दत्त्वा दानान्यनेकानि गजा गावो हया रथाः

نابھاگ، امبریش وغیرہ نے نہایت دشوار کارنامہ انجام دیا—بہت سے دان دے کر: ہاتھی، گائیں، گھوڑے اور رتھ۔

Verse 82

अनडुत्कांचना भूमिं रत्नानि विविधानि च । छत्राणि विप्रमुख्येभ्यो यानानि चैव वाससी

انہوں نے بیل، سونا، زمین اور طرح طرح کے جواہرات بھی دان کیے؛ اور برتر برہمنوں کو چھتر، سواری کے وسیلے اور لباس بھی عطا کیے۔

Verse 83

अन्नानि रसमिश्राणि दत्त्वा दामोदराग्रतः । गतास्ते विष्णु भुवनं नागच्छंति महीतले

دامودر کے حضور لذیذ رسوں سے ملا ہوا اَنّ نذر کر کے وہ وشنو کے دھام کو چلے گئے؛ پھر وہ زمین پر واپس نہیں آتے۔

Verse 84

पत्रं पुष्पं फलं तोयं तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः । द्विजानां भक्तिसंयुक्तः स याति जलशायिनम्

جو کوئی اس تیرتھ میں پتا، پھول، پھل یا پانی نذر کرے، اور دِوِجوں کے لیے بھکتی سے بھرپور ہو، وہ جل شاینی پرمیشور کو پا لیتا ہے۔

Verse 85

प्रकृतिं चापि यो दद्यान्मुष्टिं वाथ क्षुधार्थिने । विमानवरमारूढः स सोमं प्रति गच्छति

جو کوئی بھوکے کو کھانے کا ایک حصہ—بلکہ ایک مُٹھی بھر بھی—دان کرے، وہ شاندار دیوی وِمان پر سوار ہو کر سوما کے لوک کو جاتا ہے۔

Verse 86

दामोदराग्रतः कृत्वा पर्वतानन्नसंभवान् । पूजितान्फलपुष्पैश्च दीपं दद्यात्सवर्त्तिकम्

دامودر کے حضور کھانے سے بنے ہوئے ‘پہاڑ’ بنا کر، پھلوں اور پھولوں سے ان کی پوجا کرے، اور بتی سمیت چراغ نذر کرے۔

Verse 87

अवाप्य दुष्करं स्थानं कुलानां तारयेच्छतम् । चतुरंगुलमात्रेपि दत्ते दामोदराग्रतः

دامودر کے حضور اگر کوئی چار انگلیوں کے برابر بھی دان دے، تو وہ دشوار مقام پا کر سو خاندانوں کا اُدھار کرتا ہے۔

Verse 88

दाने युगसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । मा गच्छ हिमवत्पृष्ठं मलयं मा च मन्दरम्

ایسے دان سے وہ ہزاروں یُگ تک سُورگ لوک میں معزز رہتا ہے۔ ہِموت کی چوٹیوں کو نہ جا، نہ ملَیَ کو، نہ ہی مَندر پربت کو۔

Verse 89

गच्छ रैवतकं शैलं यत्र दामोदरः स्थितः । कृत्वा मासोपवासं तु द्विजो दामोदराग्रतः

رَیوتک پہاڑ کی طرف جاؤ جہاں دامودر مقیم ہیں۔ دامودر کے حضور ایک ماہ کا اُپواس رکھ کر برہمن (وعدہ کیا ہوا پھل) پاتا ہے۔

Verse 90

न निवर्तति कालेन दामोदरपुरं व्रजेत् । करोत्यनशनं यश्च नरो नार्यथवा पुनः । सर्व लोकानतिक्रम्य स हरेर्गेहमाप्नुयात्

وہ وقت کے چکر سے پھر واپس نہیں آتا؛ دامودر کے نگر کو جاتا ہے۔ جو کوئی—مرد ہو یا عورت—کامل انشن (پورا روزہ) کرے، وہ سب لوکوں سے ماورا ہو کر ہری کے دھام کو پا لیتا ہے۔

Verse 91

विघ्नानि तत्र तिष्ठन्ति नित्यं पञ्चशतानि च । धर्मविध्वंसकर्तॄणि नरस्तत्र न गच्छति

وہاں ہمیشہ پانچ سو رکاوٹیں قائم رہتی ہیں، جو دھرم کو مٹانے والی ہیں؛ اسی لیے آدمی اس جگہ نہیں جاتا۔

Verse 92

प्रद्युम्नबलशैनेयगदाचक्रादिभिः सदा । शतलक्षप्रमाणैस्तु सेव्यते स गिरिर्महान्

وہ عظیم پہاڑ ہمیشہ پردیومن، بل، شَینَیَہ، گدا، چکر وغیرہ کے ذریعے خدمت یافتہ رہتا ہے—بلکہ تعداد میں کروڑوں کے برابر۔

Verse 93

क्रीडंति नार्यस्तेषां हि नित्यं दामोदराग्रतः । सुचन्द्रवदना गौर्यः श्यामाश्चैव सुमध्यमाः

ان کی عورتیں ہمیشہ دامودر کے حضور کھیلتی رہتی ہیں؛ کچھ چاند جیسے حسین چہروں والی، کچھ گوری رنگت کی، اور کچھ سانولی، سب کی کمر باریک و دلکش۔

Verse 94

नितंबिन्यः सुकेशाश्च शुभ्राः स्वायतलोचनाः । सुगंडा ललिताश्चैव सुकक्षाः सुपयोधराः

وہ خوش اندام کولہوں والی، گھنے و خوبصورت بالوں والی، روشن و کشادہ آنکھوں والی ہیں؛ رخسار دلکش، انداز لطیف، کمر سلیقے سے بنی ہوئی اور سینہ بھرپور۔

Verse 95

शोभमानाः सुजंघाश्च सुपादाः सुन्दरांगुलीः । राजपुत्र्यो गिरौ तस्मिन्हसंति च रमंति च

روشن و تاباں، خوش تراش پنڈلیوں، دلکش قدموں اور حسین انگلیوں والی شہزادیاں اُس پہاڑ پر ہنستی بھی ہیں اور کھیل تماشے میں مسرور بھی رہتی ہیں۔

Verse 96

कौसुंभं पादयुगले कुंकुमं पीतकंचुकम् । ब्राह्मणीभ्यो ददन्तीह स्पर्द्धमानाः पृथक्पृथक्

یہاں وہ آپس میں مقابلہ کرتے ہوئے برہمن عورتوں کو الگ الگ دے دیتی ہیں—قدموں کے جوڑے کے لیے کُسُمبھ رنگ، کُمکُم، اور زرد کَنجُک (چولی)۔

Verse 97

भक्ष्यं भोज्यं च पेयं च लेह्यं चोष्यं च पिच्छिलम् । तांबूलं पुष्पसंयुक्तं कार्तिके हरिवासरे

کھانے کی چیزیں، طعام، مشروبات، چٹنے والی مٹھائیاں، چبانے والی چیزیں اور نرم لذیذ نوالے؛ اور پھولوں سے آراستہ تامبول—کارتک میں، ہری کے مقدس دن پر (نذر کیے جاتے ہیں)۔

Verse 98

दृष्ट्वा तु रेवतीकुंडं प्रदद्यात्फलमुत्तमम् । पुत्रिणी ऋद्धिसंपन्ना सुभगा जायते सती

مگر ریوَتی کُنڈ کے دیدار سے اعلیٰ ترین پھل حاصل ہوتا ہے؛ ستی عورت اولاد والی، دولت و برکت سے مالا مال اور خوش نصیب ہو جاتی ہے۔

Verse 99

एवं कृत्वा तु सा रात्रि नीयते निद्रया विना । वेदघोषैः सुपुण्यैस्तु भारताख्यानवाचनैः

یوں کرنے کے بعد وہ رات نیند کے بغیر گزرتی ہے—نہایت پُرثواب ویدی تلاوتوں اور بھارت کی حکایات کے پاٹھ سے معمور۔

Verse 100

हुंकृतैस्तलशब्दैश्च तालशब्दैः पुनःपुनः । देशभाषाविभाषिण्यो रामामण्डलमध्यतः । हास्यनृत्यसमायुक्ता राजन्दामोदराग्रतः

ہونکاروں، تالیوں کی آوازوں اور بار بار تال کی تھاپ کے ساتھ—علاقائی بولیاں بولتی ہوئی—عورتوں کے حلقے کے بیچ، اے راجن، دامودر کے سامنے ہنسی اور رقص کے ساتھ مشغول رہتی ہیں۔

Verse 101

पञ्चपाषाणकं हर्म्यं यः करोति शिवालयम् । पंचवर्षसहस्राणि स्वर्ग लोके महीयते

جو شخص پانچ پتھروں سے ایک حرمیا (معبد-گھر) بنا کر شِو آلیہ قائم کرے، وہ پانچ ہزار برس تک سوَرگ لوک میں عزت و تکریم پاتا ہے۔

Verse 102

दशपाषाणसंयुक्तं कृत्वा दामोदराग्रतः । दशवर्षसहस्राणि स्वर्गे हल्लति मल्लति

دامودر کے سامنے دس پتھروں سے جڑی ہوئی ساخت بنا کر، آدمی دس ہزار برس تک سوَرگ میں کھیلتا اور مسرور رہتا ہے۔

Verse 103

शतपाषाणकं हर्म्यं यः करोति महन्नृप । मन्दिरं सुन्दरं शुभ्रं स याति हरिमन्दिरम्

اے عظیم بادشاہ! جو شخص سو پتھروں سے بنا ہوا خوبصورت، پاکیزہ اور مبارک مندر-گھر تعمیر کرتا ہے، وہ ہری کے دھام، ہری مندر، کو پہنچتا ہے۔

Verse 104

कृत्वा साहस्रिकं चैत्यं बहुरूपसमन्वितम् । सर्वांल्लोकानतिक्रम्य परं ब्रह्माधिगच्छति

ہزار گنا (ہزار پرتوں والا) چَیتیہ، جو بہت سے روپوں سے آراستہ ہو، بنا کر انسان سب جہانوں سے ماورا ہو کر پرم برہمن تک پہنچتا ہے۔

Verse 105

पंचवर्णध्वजं दद्याद्दामोदरगृहोपरि । तं तु प्रमाणवर्षाणि दिव्यानि स दिवं व्रजेत्

دَامودر کے گِھر/مندر کی چھت پر پانچ رنگوں والا دھوجا نصب کرے؛ دیوی برسوں کی مقررہ مدت تک وہ سُوَرگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 106

तस्य गव्यूतिमात्रेण क्षेत्रं वस्त्रापथं शुभम् । यद्दृष्ट्वा सर्वपापानि विलीयन्ते बहूनि च

اس کا مبارک وسترآپتھ کھیتر صرف ایک گویوتی کے برابر ہے؛ اسے دیکھتے ہی بہت سے، بلکہ سبھی گناہ پگھل کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 107

राजंस्तत्पदमायाति यद्गत्वा न निवर्त्तते । पूजयित्वा भवं देवं भवसंभवनाशनम्

اے راجن! وہ اُس پرم پد کو پہنچتا ہے جہاں جا کر پھر لوٹنا نہیں ہوتا—بھَو دیو (شیو) کی پوجا کر کے، جو سنساری بھَو-سمبھَو یعنی جنموں کے چکر کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 108

नरो नारी नृपश्रेष्ठ शिवलोके महीयते । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भद्रस्य च सुभाषितम्

اے نرپ شریشٹھ! مرد ہو یا عورت، شِو لوک میں عزت پاتا ہے۔ بھدر کے اُن خوش گفتار کلمات کو سن کر (قصہ آگے بڑھتا ہے)۔

Verse 109

आगतः कार्तिकीं कर्त्तुं देवे दामोदरे ततः । ऋग्यजुःसामसंयुक्तैर्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवित्तमैः

پھر وہ دیو دامودر کے حضور کارتکی ورت ادا کرنے آیا، رِگ، یجُس اور سام وید سے آراستہ، برہمن کے جاننے والے برہمنوں کے ساتھ۔

Verse 110

क्षत्रियैः क्षत्रधर्मज्ञैर्वैश्यैर्दानपरायणैः । सह शूद्रैः समायातस्तस्मिंस्तीर्थे गजो नृपः

حکمرانی کے دھرم کو جاننے والے کشتریوں، دان میں لگے ویشیوں اور شودروں کے ساتھ راجا گج اُس تیرتھ پر اکٹھا پہنچا۔

Verse 111

दत्त्वा दानान्यनेकानि हुत्वा हविर्हुताशने । अग्निष्टोमादिकान्यज्ञान्हयमेधादिकान्बहून् । चकार विधिवद्राजा गजस्तत्र समाहितः

بہت سے دان دے کر اور یَجْن کی آگ میں ہوی کی آہوتی دے کر، اُس پُنّیہ استھان پر دل کو یکسو کیے ہوئے راجا گج نے وِدھی کے مطابق اگنِشٹوم وغیرہ اور اشومیدھ سمیت بے شمار یَجْن کیے۔

Verse 112

ततश्च न्यवसत्तत्र तपः कर्तुं सहर्षिभिः । ऊर्द्ध्वपादाः स्थिता विप्राः पीत्वा धूममधोमुखाः । शुष्कपत्राशनाश्चान्ये अन्ये वै फलभोजनाः

پھر وہ رشیوں کے ساتھ تپسیا کرنے کے لیے وہیں ٹھہرا۔ کچھ برہمن پاؤں اوپر اٹھائے کھڑے رہے؛ کچھ الٹے منہ دھواں پیتے رہے؛ کچھ سوکھے پتے کھاتے تھے اور کچھ صرف پھلوں پر گزارا کرتے تھے۔

Verse 113

मूलानि चान्ये भक्षंति अन्ये वार्यंशना द्विजाः । आलोकंति स्वमन्ये च तथान्ये जलशायिनः

کچھ اور لوگ جڑیں کھاتے تھے؛ کچھ دِوِج صرف پانی پر گزارا کرتے تھے۔ کچھ اپنے آتما سوروپ پر نگاہ جماتے تھے، اور کچھ پانی میں لیٹنے کا ورت رکھتے تھے۔

Verse 114

पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये शिलाचूर्णस्य भक्षकाः । जपंति चान्ये संशुद्धा गायत्रीं वेदमातरम् । सावित्रीं मनसा चान्ये देवीमन्ये सरस्वतीम्

کچھ لوگ پنچ اگنی تپسیا کرتے تھے اور کچھ تو پتھر کا چورا بھی کھا لیتے تھے۔ کچھ پاک ہو کر وید ماتا گایتری کا جپ کرتے تھے؛ کچھ من ہی من ساوتری کا دھیان کرتے، اور کچھ دیوی سرسوتی کی پوجا کرتے تھے۔

Verse 115

सूक्तानि हि पवित्राणि ब्रह्मणा निर्मितानि च । अन्येऽवसंस्तदा तत्र द्वादशाक्षरचिन्तकाः

بے شک سُوکت (مقدّس بھجن) پاک کرنے والے ہیں اور برہما نے ہی انہیں بنایا۔ اُس وقت وہاں دوسرے لوگ بارہ اَکشری منتر کے مراقب و متفکّر بن کر رہتے تھے۔

Verse 116

आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनःपुनः । इदमेव सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

تمام شاستروں کا مطالعہ کر کے اور بار بار غور و فکر کے بعد یہی بات پختہ طور پر ثابت ہوئی: ناراۓن ہی ہمیشہ دھیان کے لائق ہیں۔

Verse 117

आराधितः सुदुष्पारे भवे भगवतो विना । तथा नान्यो महादेवात्पतन्तं योऽभिरक्षति

اس نہایت دشوار گزار بھَو-ساگر میں، عبادت کیے گئے بھگوان کے سوا کوئی سہارا نہیں۔ اور گرتے ہوئے کی حفاظت کرنے والا مہادیو کے علاوہ کوئی اور نہیں۔

Verse 118

गतागतानि वर्तंते चंद्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तंते द्वादशाक्षरचिंतकाः

چاند، سورج اور دیگر اجرامِ فلکی آتے جاتے رہتے ہیں؛ مگر آج بھی بارہ اَکشری منتر کے مراقب اپنی ثابت قدم سادھنا سے پیچھے نہیں ہٹتے۔

Verse 119

येऽक्षरा ऋषयश्चान्ये देवलोकजिगीषवः । प्राप्नुवंति ततः स्थानं दग्धबीजं च तत्तथा

جو اَکشَی رِشی اور دوسرے دیولوک کو پانے کی آرزو رکھتے ہیں، وہ اُس مقام کو حاصل کر لیتے ہیں؛ اور وہاں اُن کا بیج گویا جل چکا ہوتا ہے—یعنی دوبارہ جنم کا سبب مٹ جاتا ہے۔

Verse 120

सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

جس نے بھی دو حرفی نام “ہری” ایک بار بھی ادا کیا، اس کے لیے نجات کے اسباب بندھ جاتے ہیں اور موکش کی طرف سفر شروع ہو جاتا ہے۔

Verse 121

एकभक्तं तथा नक्तमयाच्यमुषितं तथा । एवमादीनि चान्यानि कृत्वा दामोदराग्रतः । कृतकृत्या भवंतीह यावदाभूतसंप्लवम्

دن میں ایک بار کھانا، رات کو ہی کھانا، اور بغیر مانگے بسر کرنا—اور ایسے دیگر ورت—جب دامودر کے حضور ادا کیے جائیں تو انسان اسی زندگی میں کمالِ مقصود پا لیتا ہے اور قیامتِ کائنات تک ویسا ہی رہتا ہے۔

Verse 122

स राजा ऋषिभिः सार्द्धं यावत्तिष्ठति तत्र वै । विमानानि सहस्राणि तावत्तत्रागतानि च

وہ بادشاہ جب تک وہاں رشیوں کے ساتھ ٹھہرا رہتا ہے، اتنی ہی مدت تک ہزاروں دیوی ویمان بھی وہاں آ پہنچتے رہتے ہیں۔

Verse 123

गंधर्वाप्सरस्तत्र सिद्धचारणकिन्नराः । सर्वे विमानमारूढाः शतशोऽथ सहस्रशः

وہاں گندھرو اور اپسرائیں، نیز سدھ، چارن اور کنّر—سب دیوی ویمانوں پر سوار—سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں جمع ہو گئے۔

Verse 124

सर्वैर्जनपदैः सार्द्ध स राजा भार्यया सह । गतो विमानमारूढो यत्तत्पदमनामयम्

تمام رعایا کے ساتھ وہ بادشاہ اپنی ملکہ سمیت دیوی ویمان پر سوار ہوا اور اس بے داغ، بے غم اعلیٰ مقام کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 125

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वाऽपि मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति

جو انسان اس کا نِتّیہ پاٹھ کرتا ہے، یا اسے سن بھی لے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر پرم برہمن کو پا لیتا ہے۔

Verse 785

तत्तीर्थस्य प्रभावेन न दुष्टान्याचरंति ते । कालेन मृत्युमायांति पशुपक्षिसरीसृपाः

اس تیرتھ کے اثر سے وہ بداعمالی نہیں کرتے؛ اور وقت آنے پر جانور، پرندے اور رینگنے والے بھی طبعی طور پر موت کو پہنچتے ہیں۔