Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अहो ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्यामिततेजसः । महिमा यदयं नैव मृषा चक्रे मुनेर्वचः

رشیوں نے کہا: “واہ! برہمنوں کے پروردگار، بے پایاں جلال والے کرشن کی یہ عظمت ہے کہ اس نے مُنی کے کلام کو جھوٹا نہ ہونے دیا۔”

Verse 2

तेन चक्रे न रोषं स सेतुपालो जनार्दनः । भृगोर्यश्चरणाघातं दधार हृदि लाञ्छनम्

اسی سبب جناردن، سیتوپال یعنی نظامِ عالم کے نگہبان، غضبناک نہ ہوا؛ اور بھِرگو کے قدم کی ضرب کو اس نے اپنے سینے پر نشان کی طرح برداشت کیا۔

Verse 3

सा तु देवी कथं तेन प्रेयसा विप्रयोजिता । एकाकिनी स्थिता तत्र कथ्यतामसुरेश्वर

“لیکن وہ دیوی اپنے محبوب سے اس کے ذریعے کیسے جدا کی گئی؟ وہ وہاں اکیلی رہ گئی—بتائیے، اے اسوروں کے سردار!”

Verse 4

उत्कण्ठिता अति वयं श्रोतुं द्वारवतीं मुदा । इदमादौ बुभुत्सामश्चित्तखेदापनुत्तये

ہم نہایت شوق اور مسرت کے ساتھ دواروتی کی کتھا سننے کے خواہاں ہیں۔ پہلے ہم یہ سمجھنا چاہتے ہیں تاکہ دل کا رنج و کرب دور ہو جائے۔

Verse 5

प्रह्लाद उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे गदतो मम विस्तरात् । यथा शापोद्भवं दुःखं मुमोच हरिवल्लभा

پراہلاد نے کہا: اے تمام رشیو! میری بات کو تفصیل سے سنو—کہ کس طرح شاپ سے پیدا ہونے والے غم سے ہری کی محبوبہ (رُکمِنی) نجات پا گئی۔

Verse 6

अथ दुर्वाससः शापमवाप्यारुन्तुदं तदा । यादवेन्द्रस्य गृहिणी सहसा पर्यदेवयत्

پھر دُروَاسا کے تیز اور چبھتے ہوئے شاپ کو پا کر، یادوؤں کے سردار کی گھر والی (رُکمِنی) اچانک نوحہ و فریاد کرنے لگی۔

Verse 7

रुक्मिण्युवाच । कल्याणी बत वाणीयं लौकिकी संविभाव्यते । कूपके चैव सिन्धौ च प्रमाणान्नाधिकं जलम्

رُکمِنی نے کہا: ہائے! یہ ‘مبارک’ بات بھی دنیاوی ترازو میں تولی جاتی ہے۔ کنویں میں ہو یا سمندر میں، پانی تو پیمانے کے مطابق ہی ہوتا ہے۔

Verse 8

यासाहं भूरिभाग्या वै प्राप्य नाथं जगत्पतिम् । इयमेकाकिनी जाता पौलस्त्याद्देवहेलनात्

میں جو حقیقت میں بڑی نصیب والی تھی—جگت پتی پروردگار کو پا کر—اب پَولستیہ (دُروَاسا) کی دیوتاؤں کی بے ادبی کے سبب تنہا ہو گئی ہوں۔

Verse 9

क्व मंगलालयः श्रीमाननवद्यगुणो हरिः । अल्पपुण्या सुसंबाधा कामिनी क्वातिचञ्चला

کہاں ہری—مبارکیوں کا آستانہ، جلیل و باکمال—اور کہاں میں، خواہش کی اسیر عورت، کم ثواب والی، پابندیوں میں گھری، نہایت بےقرار و چنچل؟

Verse 10

तथापि घटयामास धाता वंचनकोविदः । विधानमशुभाया मे वियोगविषमव्यथम्

پھر بھی دھاتا—حیرت انگیز الٹ پھیر برپا کرنے میں ماہر—نے میرے لیے، بدبخت کے لیے، جدائی کی سخت اذیت والا مقدر مقرر کر دیا۔

Verse 11

अन्यथा वर्णगुरवः स्नातास्त्रैविद्यवर्त्मनि । कथं नु शप्तुमर्हन्ति स्वयं खिन्नामनागसम्

ورنہ تین ویدوں کے راستے میں نہائے ہوئے، ورنوں کے معزز گرو—وہ پوجنیہ آچاریا—خود رنجیدہ اور بےگناہ مجھے لعنت دینے کے لائق کیسے ہو سکتے ہیں؟

Verse 12

विदधे वज्रमयं तु किं न्विदं हृदयं मेऽतिकठोरमेव हि । शतधा न विदीर्यते यतो विरहे दुर्विषहे मधुद्विषः

کیا خالق نے میرا دل بجرا (ہیرا) سا بنا دیا ہے—اتنا سخت—کہ مدھودوِش (کرشن) کی ناقابلِ برداشت جدائی میں بھی یہ سو ٹکڑوں میں نہیں ٹوٹتا؟

Verse 13

अधिकृत्य सुदुश्चरं तपः प्रतिलब्धः प्रथमं मयात्मजः । तनयेन विनाकृताऽप्यहं न मृता पंचसु वासरेष्विह

نہایت دشوار تپسیا کر کے میں نے پہلے بیٹا پایا؛ پھر بھی، بیٹے سے محروم ہو کر بھی، یہاں پانچ دن گزرنے پر بھی میں مری نہیں۔

Verse 14

उपलभ्य सुदारुणामिमामपि पीडामवितास्म्यहं तदा । यदिदं विधुनोति कल्मषं खलु तन्मां समुपेत्य लक्षवृद्धिम्

اس نہایت ہولناک مصیبت کو پا کر بھی میں تب زندہ رہوں گا؛ کیونکہ یہ یقیناً گناہ کی میل کو جھاڑ دیتی ہے—پس یہ مجھ پر آئے اور میرے پُنّیہ کو ایک لاکھ گنا بڑھا دے۔

Verse 15

इति साऽतिविलप्य दुःखितार्था कुररीतुल्यतया शुशोच वेगात् । विरहेण विघूर्णिताशया द्विजशापापहता मुमूर्च्छ सद्यः

یوں وہ غم سے نڈھال ہو کر بہت آہ و زاری کرنے کے بعد، کُرَری پرندے کی مانند اچانک شدت سے رنج میں ڈوب گئی۔ جدائی کے درد نے اس کی امیدوں کو بھٹکا دیا، اور برہمن کے شاپ سے ضرب خوردہ ہو کر وہ فوراً بے ہوش ہو گئی۔

Verse 16

अथ दुर्वाससा शप्ता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा । मूर्च्छनामाप तत्रैव ह्याजगाम पयोनिधिः

پھر دُروَاسا کے شاپ سے شاپت، کرشن کی محبوبہ رُکمِنی وہیں بے ہوش ہو گئی؛ اور اسی لمحے آب کا آقا، سمندر بھی وہاں آ پہنچا۔

Verse 17

सुधाशीकरगर्भेण पद्मकिंजल्कवायुना । न्यवीजयदिमां देवीं रुक्मिणीं कृष्णवल्लभाम्

امرت جیسی بوندوں سے بھری اور کنول کے زرِگل کی خوشبو والی ہوا کے ساتھ، سمندر نے کرشن کی محبوبہ دیوی رُکمِنی کو نہایت نرمی سے جھلّا کیا۔

Verse 18

एतस्मिन्नन्तरे तत्र व्योममार्गेण नारदः । गायन्गुणान्भगवतो वीणापाणिः समागतः

اسی اثنا میں، آسمانی راہ سے نارَد مُنی وینا ہاتھ میں لیے، بھگوان کے گُن گاتے ہوئے وہاں آ پہنچے۔

Verse 19

स दृष्ट्वा सिंधुनाऽश्वास्यमानां विश्वस्य मातरम् । अवतीर्य श्रुतकथो बोधयामास नारदः

جب نارَد مُنی نے سمندر کو کائنات کی ماں کو تسلّی دیتے دیکھا تو وہ اتر آئے؛ ساری روداد سن کر انہوں نے اسے بیدار کیا اور نصیحت و دلاسہ دینے لگے۔

Verse 20

नारद उवाच । मा खेदं देव देवेशि देवि त्वदधिपे पतौ । दूरीकृते विप्रशापात्कुरु कल्याणि धीरताम्

نارَد نے کہا: “اے دیوی، اے دیوتاؤں کی ملکہ! غم نہ کر۔ جب تمہارے پروردگار و شوہر نے برہمن کے شاپ کو دور کر دیا ہے تو اے مبارک خاتون، ثابت قدم اور پُرسکون رہو۔”

Verse 21

त्वं हि साक्षाद्भगवती कृष्णश्च पुरुषोत्तमः । अवतीर्णो धराभारमपनेतुं यदृच्छया

کیونکہ تم خود ساکشات بھگوتی ہو اور کرشن پُرشوتّم ہیں۔ وہ اپنی ہی مرضی سے زمین کا بوجھ اتارنے کے لیے اوتار ہوئے ہیں۔

Verse 22

देवो ह्यसौ परं ब्रह्म सदाऽनिर्विण्णमानसः । मायाशक्तिस्त्वमेतस्य सर्गस्थित्यन्तकारिणः

بے شک وہی دیو، پرم برہمن ہیں جن کا من سدا بے کلانْت ہے۔ اور تم اُن کی مایا شکتی ہو—وہی قوت جس سے سृष्टि، پالَن اور پرلے (فنا) انجام پاتے ہیں۔

Verse 23

संहृत्य निखिलं शेते ययाऽसौ कलया स्वराट् । तदापि न वियुज्येत त्वया विश्वपतिः प्रभुः

جب وہ اپنی اسی کَلا کی قوت سے سارے جگت کو سمیٹ کر آرام فرماتا ہے، تب بھی وہ وِشوپتی پرَبھو تم سے جدا نہیں ہوتا۔

Verse 24

अवियुक्तस्त्वया नित्यं देवदेवो जगत्पतिः । लीलावतारेष्वेतस्य सर्वेषु त्वं सहायिनी

اے دیوتاؤں کے دیوتا، جگت پتی پرمیشور تم سے کبھی جدا نہیں ہوتا۔ اُس کے سب لیلا اوتاروں میں تم ہی اُس کی سَہچری اور مددگار رہتی ہو۔

Verse 25

योगं वियोगं च तथा न यात्येष त्वयाऽनघे । विडंबयति भूतानामुपकाराय चेश्वरः

اے بے عیبہ، وہ حقیقت میں نہ تم سے وصال میں جاتا ہے نہ فراق میں۔ جانداروں کی بھلائی اور تعلیم کے لیے ایشور صرف ایسا ظاہری روپ اختیار کرتا ہے۔

Verse 26

आराधनीयाः सततं भूदेवा भूतिमीप्सता । प्रकोपनीया नैवैते तत्त्वज्ञा हि तपस्विनः

جو ‘بھودیو’ یعنی برہمن ہیں، اُن کی ہمیشہ تعظیم و پوجا کرنی چاہیے، جو بھلائی اور سعادت چاہے۔ انہیں کبھی غضبناک نہ کرو؛ تَتّو کے جاننے والے تپسوی ہی حقیقی بینا ہیں۔

Verse 27

इत्येवं शिक्षयंल्लोकं वियोगं तेऽनुमन्यते । मुनि शापाद्धरिः साक्षाद्गूढः कपटमानुषः

یوں وہ دنیا کو تعلیم دینے کے لیے تم سے اُس فراق کو قبول کرتا ہے۔ ایک مُنی کے شاپ کے سبب خود ہری پوشیدہ رہتا ہے، دانستہ بھیس بدل کر انسان کی صورت میں۔

Verse 28

अपि स्मरसि कल्याणि जातो रघुकुले स्वयम् । लोकानुग्रहमन्विच्छन्भूभारहरणोत्सुकः

اے نیک بخت خاتون، کیا تمہیں یاد ہے کہ وہ خود رَگھو کُل میں پیدا ہوا تھا؟ وہ جہانوں پر کرم کرنے اور زمین کا بوجھ اتارنے کے شوق میں تھا۔

Verse 29

तं हरिं जगतामीशं रुक्मिणि त्वं न वेत्सि किम् । प्राणेभ्योऽपि गरीयांसमयं देवः स एव हि

اے رُکمِنی! کیا تو اُس ہری کو نہیں پہچانتی جو جہانوں کا اِیشور ہے؟ وہ تو جان کی سانس سے بھی زیادہ عزیز ہے؛ وہی دیوتا تیرا سچا سہارا ہے۔

Verse 30

येनेदं पूरितं विश्वं बहिरन्तश्च सुव्रते । असंगस्य विभोः संगः कथं स्यादिति मन्मतिः

اے نیک سیرت خاتون! جس نے اس سارے جہان کو باہر اور اندر سے بھر رکھا ہے، اُس فطرتاً بےتعلّق قادرِ مطلق کے لیے ‘لگاؤ’ کیسے ہو سکتا ہے؟ یہی میری سمجھ ہے۔

Verse 31

तया त्वया नियुक्तोऽसाविति प्रत्येमि सर्वशः । तद्विमुञ्चाऽधिमत्यर्थमात्मानमनुसंस्मर । प्रसीद मातः संधेहि धीरतां स्वमनीषया

میں ہر طرح سے یقین رکھتا ہوں کہ اسی مقصد کے لیے وہ تمہارے ہی حکم سے مامور ہوا ہے۔ پس حد سے بڑھی ہوئی رنجش چھوڑ دو؛ اپنے حقیقی سوروپ کو یاد کرو۔ اے ماں، مہربان ہو؛ اپنی دانائی سے دل کو سنبھالو اور ثابت قدمی اختیار کرو۔

Verse 32

इति ब्रुवति देवर्षाववसाने नदीपतिः । प्रोवाच वचनं तस्यै वाचा मृदुसुवर्णया

جب دیورشی نے یوں کہہ کر بات ختم کی تو دریاؤں کے مالک نے اسے جواب دیا، نرم اور سونے جیسی شیریں آواز میں۔

Verse 33

समुद्र उवाच । यदाह देवि देवर्षिर्नत्वा त्वां सत्यमेव तत् । गीयसे त्वं हि वेदेषु नित्यं विष्णुः सहायिनी

سمندر نے کہا: اے دیوی! دیورشی نے تمہیں نمسکار کر کے جو کہا وہ بالکل سچ ہے۔ کیونکہ ویدوں میں تمہیں ہمیشہ وِشنو کی ابدی ساتھی اور مددگار کے طور پر گایا گیا ہے۔

Verse 34

परः पुमानेव निरस्तविग्रहो गूढोऽधिपस्ते विदधाति भूयः । विश्वं व्यवस्थापयति स्वरोचिषा त्वया सहायेन बिभर्ति मूर्तिम्

وہ برتر ترین پُرش—اصل میں بے صورت—مگر حاکمِ مطلق کی طرح پوشیدہ، پھر اپنے کاموں کو برپا کرتا ہے۔ اپنی ہی تجلّی سے وہ کائنات کو نظم دیتا ہے، اور تمہاری اعانت سے ظاہر صورت اختیار کرتا ہے۔

Verse 35

तदेष परिखेदस्ते न मनागपि युज्यते । वक्षःस्थलस्था भवती नित्यं श्रीवत्सलक्ष्मणः

پس تمہارا یہ رنج و ملال ذرّہ بھر بھی مناسب نہیں۔ تم ہمیشہ شریوتس کے نشان والے بھگوان وِشنو کے سینۂ مبارک پر مقیم ہو—لکشمی کا ابدی آستانہ۔

Verse 36

इयं भागीरथी देवी मदादेशादुपागता । विनोदयिष्यत्यनिशं त्वां हि देवि शरीरिणी

یہ دیوی بھاگیرتھی میرے حکم سے یہاں آئی ہے۔ اے دیوی، یہ جسمانی صورت میں حاضر رہ کر تمہیں ہمیشہ خوشی اور تسکین بخشے گی۔

Verse 37

एतस्याः स्यान्मृदु स्वादु पयः पूरोपशोभितम् । प्रदेशोऽयमशेषोऽपि भविता त्वत्सुखप्रदः

اس کے پانی نرم اور شیریں ہوں گے، اور فراواں بہاؤ سے آراستہ۔ یہ سارا خطہ بھی بلا کمی تمہارے لیے سراسر راحت و مسرت بخش بن جائے گا۔

Verse 38

नानाद्रुमलताकीर्णं निकुंजैरुपशोभितम् । मातंगैश्च समाजुष्टं मंजुगुंजन्मधुव्रतम्

وہ جگہ طرح طرح کے درختوں اور بیلوں سے بھر گئی، اور کنجوں سے آراستہ ہوئی۔ ہاتھیوں کی آمد و رفت سے آباد، اور شہد کے متلاشی بھنوروں کی شیریں گونج سے گونجنے لگی۔

Verse 39

नवपल्लवभङ्गीभिः कुसुमस्तबकैः शुभैः । फलैरमृतकल्पैश्च मंजरी राजिभिस्तथा

نئے کونپلوں کی لطیف ادا، مبارک پھولوں کے گچھوں، امرت جیسے پھلوں اور شگوفوں کی قطاروں کے ساتھ وہ نہایت درخشاں اور پُرشکوہ نظر آیا۔

Verse 40

नंदनस्य श्रिया जुष्टं मनोनयननन्दनम् । वनं रम्यतरं चात्र ह्यचिरेण भविष्यति

نندن کی شان و شوکت سے آراستہ، دل و نگاہ کو مسرور کرنے والا یہ جنگل یہاں بہت جلد نمودار ہوگا، اور پہلے سے بھی زیادہ دلکش ہوگا۔

Verse 41

त्वया संबोधनीयाः स्म वयं मातः सदैव हि । अगम्यरूपा विद्या त्वमस्माभिर्बोध्यसे कथम्

اے ماں! ہمیں تو ہمیشہ آپ ہی سے تعلیم پانا چاہیے۔ آپ خود علم ہیں، ایسی صورت کہ جس تک رسائی نہیں—ہم آپ کو کیسے سمجھا سکتے ہیں؟

Verse 42

तदा वामनुजानीहि प्रसीद परमेश्वरि । नमस्ते विश्वजननि भूयो ऽपि च नमोनमः

پس ہمیں رخصت عطا فرمائیے، اے پرمیشوری؛ مہربان ہوں۔ اے مادرِ کائنات! آپ کو سلام—بار بار، ہمارا نمونمہ۔

Verse 43

प्रह्लाद उवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्रीं जग्मतुस्तौ यथागतम् । आजगाम च तत्रैव देवी भागीरथी स्वयम्

پراہلاد نے کہا: یوں جگدھاتری سے کہہ کر وہ دونوں جیسے آئے تھے ویسے ہی واپس چلے گئے؛ اور وہیں دیوی بھاگیرتھی خود تشریف لے آئیں۔

Verse 44

वनं समभवत्तत्र दिव्यभूरुहसेवितम् । सेव्यं समस्तलोकानां फलपुष्पसमृद्धिमत्

وہاں ایک جنگل پیدا ہوا، جو دیویہ درختوں سے آباد تھا؛ سبھی جانداروں کے لیے قابلِ زیارت، پھلوں اور پھولوں سے بھرپور۔

Verse 45

प्रसादेन च भूतानां गंगाऽशेषाघहारिणी । भूषयामास तद्देशं सा च विष्णुपदी सरित्

تمام مخلوقات پر عنایت کے فضل سے گنگا—ہر گناہ کو ہرانے والی—اس دیس کو آراستہ کرنے لگی؛ وہی وِشنوپدی سرِت اس سرزمین کو زیب دیتی رہی۔

Verse 46

देवो च मुनिवाक्येन गंगायाश्च विनोदनात् । सौन्दर्या तस्य देशस्य किञ्चित्स्वास्थ्यमवाप ह

اور رِشی کے کلام سے، اور گنگا کی دلنواز عنایت سے، اس دیس کی خوبصورتی نے کچھ حد تک پھر سے عافیت اور توازن پا لیا۔

Verse 47

अथ विष्णुपदीं देवीं श्रुत्वा सागरसंगताम् । इतस्ततः समाजग्मुः श्रद्दधानाः पयस्विनीम्

پھر جب یہ سنا کہ وِشنوپدی دیوی (گنگا) سمندر سے جا ملی ہے، تو عقیدت مند لوگ ہر سمت سے اس آبِ فراواں ندی کی طرف جمع ہو گئے۔

Verse 48

द्वारकावासिनश्चैव जनाः काननशोभया । हृष्टचित्ताः समाजग्मुरनिशं रुक्मिणीवनम्

اور دوارکا میں بسنے والے لوگ بھی، جنگل کی دلکشی سے مسرور ہو کر، ہمیشہ خوش دل ہو کر رُکمِنی کے بن کی طرف جاتے رہتے تھے۔

Verse 49

श्रुत्वा तदखिलं सर्वं दुर्वासाः शांभवी कला । चुकोप स्मयमानश्च भूय एतदभाषत

یہ سب سن کر دُروَاسا—شامبھوی شکتی کا مجسّم—غضبناک ہو اٹھا؛ مگر مسکراتے ہوئے پھر یہ کلمات کہنے لگا۔

Verse 50

दुर्वासा उवाच । कः प्रभुस्त्रिषु लोकेषु मह्यं वचनमन्यथा । विधातुमपि देवानामाद्यो लोकपितामहः

دُروَاسا نے کہا: تینوں لوکوں میں کون ہے جو میرے قول کو بدل دے—حتیٰ کہ دیوتاؤں میں اوّل، جہانوں کے پِتامہہ برہما بھی؟

Verse 51

किं न जानाति लोकोऽयं मयि रोषकषायिते । शक्रं प्रति त्रिभुवनं भ्रष्टश्रीकमभूत्तदा

کیا یہ دنیا نہیں جانتی کہ جب میرا غضب بھڑک اٹھتا ہے تو کیا ہوتا ہے؟ ایک بار شَکر کے سبب تینوں جہان اپنی شان و شوکت سے محروم ہو گئے تھے۔

Verse 52

मम शापमविज्ञाय नन्दनप्रतिमे वने । कथं सा रुक्मिणी तत्र रमते जनसेविते

میرے شاپ کی پروا نہ کر کے، نندن کے مانند اُس بن میں—جو لوگوں کی آمد و خدمت سے آباد ہے—وہ رُکمِنی وہاں کیسے مسرّت سے رہتی ہے؟

Verse 53

तदेते तरवः सर्वे संत्वभोज्यफला नृणाम् । विभ्रष्टसर्वसौभाग्याः कुसुमस्तबकोज्झिताः

پس یہ سب درخت ایسے ہو جائیں کہ ان کے پھل انسانوں کے لیے قابلِ تناول نہ رہیں؛ اپنی ساری دلکشی سے محروم اور پھولوں کے گچھوں سے خالی ہو جائیں۔

Verse 54

इयं तु शापनिर्दग्धा हरचूडामणिः सरित् । वार्यस्याः स्यादपेयं तु नैवेह स्थातुमर्हति

یہ دریا—ہَرچُوڑامَنی—لعنت سے جھلس گیا؛ اس کا پانی ناقابلِ نوش ہو جائے، کیونکہ یہ یہاں ٹھہرنے کے لائق نہیں۔

Verse 55

प्रह्लाद उवाच । तदा सर्वमभूत्तत्र यद्यदाह च वै मुनिः । वाचि वीर्यं हि विप्राणां निर्मितं विष्णुना स्वयम्

پرہلاد نے کہا: پھر وہاں سب کچھ ویسا ہی ہوا جیسا مُنی نے کہا تھا۔ کیونکہ برہمنوں کی گفتار میں جو تاثیر ہے، وہ خود وشنو نے بنائی اور قائم رکھی ہے۔

Verse 56

सा तु देवी तथा वृत्तमवेक्ष्य भृशदुःखिता । मेने दुरत्ययं दैवमापतत्तत्पुनःपुनः

مگر دیوی نے یہ سب ہوتا دیکھ کر نہایت غمگین ہو گئی۔ اس نے سمجھا کہ ناقابلِ ٹل تقدیر بار بار اس پر آ پڑی ہے۔

Verse 57

ततस्तु सा विनिश्चित्य मरणं दुःखभेषजम् । उत्तरीयांबरेणैव बहिः किञ्चित्प्रबद्ध्य तु

پھر اس نے طے کر لیا کہ موت ہی اس کے غم کی دوا ہے۔ اس نے اپنے اوپری کپڑے سے باہر کی طرف ایک پھندا باندھ کر اسے مضبوطی سے کس دیا۔

Verse 58

अथावबुध्य तत्सर्वं सर्वभूतगुहाशयः । तां ज्ञात्वा सत्वरं चाऽगात्सुपर्णेन दयानिधिः

پھر سب جانداروں کے پوشیدہ دل میں بسنے والے نے سب کچھ جان لیا۔ اس کی حالت جان کر، رحمت کا سمندر، سُپَرْن (گروڑ) پر سوار ہو کر فوراً وہاں پہنچ گیا۔

Verse 59

ददर्श तादृशीं देवीं कण्ठपाशकरां विभुः । अधस्तात्तरुशाखायां निमीलितविलोचनाम्

ربّ نے دیوی کو اسی حال میں دیکھا کہ وہ اپنے گلے پر پھندا تھامے ہوئے تھی؛ درخت کی شاخ کے نیچے وہ آنکھیں بند کیے کھڑی تھی۔

Verse 60

विभ्रष्टभूषणगणां कृशदेहवल्लीं म्लानाननांबुजरुचं मरणे प्रसक्ताम् । मेने स विग्रहवतीं करुणां कृपालुस्तां सौख्यदां गुणवतीं प्रणतार्तिहन्त्रीम्

اس کے زیور بکھر چکے تھے، بدن سوکھی بیل کی مانند، چہرے کے کنول کی چمک ماند، اور وہ موت کی طرف مائل تھی—اسے یوں دیکھ کر رحم دل بھگوان نے پہچانا کہ وہ مجسم کرُونا ہے: آسودگی بخشنے والی، صاحبِ گُن، اور سرِ تسلیم خم کرنے والوں کی تکلیف دور کرنے والی۔

Verse 61

संश्रुत्य साऽपि पतगाधिपते रवं वै प्रोन्मील्य नेत्रकमलेऽथ ददर्श कृष्णम् । सामन्यत त्रिकविवर्तितलोचनाब्जं प्राप्तं तमिष्टसुहृदं निजजीवनाथम्

پرندوں کے سردار گرُڑ کی پکار سن کر اس نے بھی اپنے کنول جیسے نین کھولے اور کرشن کو دیکھا۔ تعجب میں اس کی کنول سی آنکھیں بار بار پلٹیں، جب اس نے اپنے محبوب دوست—اپنی جان کے ناتھ—کو وہاں پہنچا ہوا پایا۔

Verse 62

सा रोमहर्षविवशा त्रपया परीता कोपानुरागकलुषा कृतविप्रलापा । संवर्द्धितद्विगुणशोकभरा च देवी नानारसं बत दृशोर्विषयं प्रपेदे

دیوی کے رونگٹے کھڑے ہو گئے، حیا سے بھر گئی؛ غضب اور محبت کے ملے جلے رنگ نے دل کو مکدر کیا، اور وہ بے ربط کلمات بول اٹھی۔ غم کا بوجھ دوگنا ہو گیا، اور نگاہوں کے سامنے کئی جذبوں کا بھنور سا چھا گیا۔

Verse 63

तस्याः ससाध्वसविसर्गचिकीर्षितायाः पाशं व्यपोह्य करचारु सरोरुहेण । आदाय पाणिममृतोपमया च वाचा संजीवयन्निदमुदारमुदाजहार

جب وہ خوف کے مارے جان دینے کو آمادہ تھی تو اس نے اپنے خوبصورت کنول جیسے ہاتھ سے پھندا ہٹا دیا۔ پھر اس کا ہاتھ تھام کر، امرت جیسی باتوں سے اسے زندگی بخشتے ہوئے، بھگوان نے یہ عالی کلام ارشاد فرمایا۔

Verse 64

श्रीकृष्ण उवाच । किमेतत्साहसं भीरु चिकीर्षत्यविचारितम् । ननु देवि ममाचक्ष्व किं नु ते खेदकारणम्

شری کرشن نے فرمایا: اے ڈرپوک! یہ کیسا بے سوچا سمجھا جسارت بھرا کام کرنے چلی ہو؟ اے دیوی، مجھے بتاؤ—تمہارے غم کی اصل وجہ کیا ہے؟

Verse 65

त्वं विद्याऽहं परो बोधस्त्वं माया चेश्वरस्त्वहम् । त्वं च बुद्धिरहं जीवो वियोगः कथमावयोः

تم الٰہی ودیا ہو، میں برتر آگہی ہوں؛ تم مایا ہو اور میں ایشور (ربّ) ہوں۔ تم بدھی ہو، میں جیواتما—پھر ہم دونوں کے درمیان جدائی کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 66

त्वया विमोहितात्मानो भ्राम्यन्त्यजभवादयः । सा कथं क्षुभ्यसि त्वं तु किं स्वधाम न बुध्यसे

تمہارے ہی سبب برہما وغیرہ عظیم ہستیاں بھی فریبِ مایا میں پڑ کر بھٹکتی ہیں۔ پھر تم خود کیسے مضطرب ہو سکتی ہو؟ کیا تم اپنے سْوَدھام، یعنی اپنے حقیقی سوروپ کو نہیں پہچانتی؟

Verse 67

त्वया हि बद्धा ऋषयस्ते चरन्तीह कर्मभिः । तां त्वां कथमृषिः शप्तुं शक्नुयाद्वरवर्णिनि

تمہارے ہی سبب رشی بھی بندھن میں بندھے ہوئے ہیں اور کرم کے دباؤ میں یہاں چلتے پھرتے ہیں۔ پھر اے خوش رنگ و برگزیدہ خاتون، کوئی رشی تمہیں شاپ دینے کی قدرت کیسے رکھ سکتا ہے؟

Verse 68

शिक्षार्थं त्विह लोकानामेवं मे देवि चेष्टितम् । मन्मायया समाविष्टः कुरुते विवशः पुमान् । पश्य कोपपरीतात्मा यः स शान्तो मुनीश्वरः

لوگوں کی تعلیم کے لیے، اے دیوی، میں نے یہاں ایسا ہی برتاؤ کیا ہے۔ میری مایا میں گھر کر انسان بے بس ہو کر عمل کرتا ہے۔ دیکھو—جس کا دل اب غضب میں ڈوبا ہے، وہی دراصل وہ پُرسکون مُنیوں کا سردار ہے۔

Verse 69

प्रह्लाद उवाच । सोऽभ्येत्य भक्तिनम्रोऽथ दुर्वासा मुनिसत्तमः । विचार्य मनसा सर्वं पश्चात्तापानुपाश्रयत्

پرہلاد نے کہا: پھر مُنیوں میں برتر دُروَاسا بھکتی سے جھک کر قریب آیا۔ سب کچھ دل میں سوچ کر، اس کے بعد اس نے پشچاتاپ (توبہ) کی پناہ لی۔

Verse 70

किं मया कृतमित्युक्त्वा तत्समीपमुपागमत् । अपतद्विलुठन्भूमौ दण्डवच्चाश्रुसंप्लुतः

یہ کہہ کر کہ “میں نے کیا کر ڈالا؟” وہ ان کے قریب گیا۔ زمین پر گر کر لوٹنے لگا، لاٹھی کی مانند دَندوت پرنام کیا، اور آنسوؤں سے تر تھا۔

Verse 71

पितरौ जगतो देवौ क्षामयामास दीनवत् । तुष्टाव सूक्तवाक्यैस्तु रहस्यैर्भक्तिसंयुतः

اس نے بے بس کی طرح جگت کے ماں باپ، اُن دونوں دیوتاؤں سے معافی مانگی۔ پھر بھکتی سے بھر کر، خوش گفتار اور گہرے رازدار کلمات سے ان کی ستوتی کی۔

Verse 72

आह चेदं जगन्नाथं यदि मय्यस्त्यनुग्रहः । तदा पुरेव संयोगो देव देव्या विधीयताम्

اور اس نے جگن ناتھ سے یوں کہا: “اگر مجھ پر کچھ انُگرہ (کرم) ہے تو دیو اور دیوی کا ملاپ پہلے کی طرح پھر سے قائم کر دیا جائے۔”

Verse 73

अथ प्रहस्य गोविन्दस्तमाह मुनिसत्तमम् । न हि ते वचनं जातु मृषा भवितुमर्हति

پھر گووند مسکرا کر اُس مُنیِ برتر سے بولے: “یقیناً تمہارا کلام کبھی جھوٹا نہیں ہو سکتا۔”

Verse 74

मयैवं विहितः सेतुः कथमुच्छेद्यतां द्विज । सद्भिराचरितः सेतुः सिद्धो लोकस्य पालकः

یہ دھرم کی حد (سیتو) میں نے خود مقرر کی ہے—اے دِوِج، اسے کیسے کاٹا جا سکتا ہے؟ نیکوں کے عمل سے قائم یہ سیتو ثابت شدہ ہے اور دنیا کا نگہبان ہے۔

Verse 75

दिनेदिने द्विकालं च आयास्ये मुनिसत्तम । विनोदयिष्ये तां तां तु मुनिकन्यां च काम्यया

اے بہترین رِشی، میں روز بروز دونوں وقت (صبح و شام) آؤں گا، اور اپنی خواہش کے مطابق اُس مُنی کی کنیا کو بار بار مسرور کروں گا۔

Verse 76

तुष्यामि साधनैर्नान्यैर्मत्कथाकथनैरपि । यथा संपूज्य मामत्र मम प्रीतिर्भविष्यति

میں دوسرے کسی وسیلے سے—حتیٰ کہ میری کہانیاں سنانے سے بھی—اتنا خوش نہیں ہوتا؛ جتنا کہ یہاں میری شاستری طریقے سے پوجا کی جائے تو میری رضا و محبت ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 77

यदा च मयि वै कुण्ठमधिरूढे महामुने । प्रवेक्ष्यति तदा तेजो मम सर्वं त्रिविक्रमे

اور جب میں، اے مہا مُنی، ویکنٹھ پر عروج پاؤں گا، تب میرا سارا نور و تجلّی تری وِکرم میں داخل ہو جائے گا۔

Verse 78

रुक्मिणीयं च मन्मूर्तेः संयोगं पुनरेष्यति । इयं भागीरथी चापि सागरेण समा गुणैः । त्यक्त्वा ह्यशेषदुःखानि सुखं चैव गमिष्यति

رُکمِنی بھی میرے ہی سوروپ کے ساتھ پھر سے ملاپ پائے گی۔ اور یہ بھاگیرتھی (گنگا) بھی—اوصاف میں سمندر کے برابر—تمام دکھ چھوڑ کر یقیناً سعادت و سرور کو پہنچے گی۔

Verse 79

अनुग्रहं विधायैवमृषिणा सह केशवः । विवेश स्वपुरीं तत्र विधायोपांतिकं मुनिम्

یوں انعامِ کرم عطا کرکے کیشوَ (بھگوان) رِشی کے ساتھ اپنی ہی نگری میں داخل ہوئے اور مُنی کو قریب ہی خدمت و حاضری کے لیے ٹھہرا دیا۔

Verse 80

सापि देवी च संबुध्य तदा तस्य विचेष्टितम् । अनुग्रहाद्भगवतो बभूव विगत ज्वरा

وہ دیوی بھی تب اس کے عمل کو سمجھ گئی؛ اور بھگوان کے فضل سے وہ جَور (بخار کی تکلیف) سے پاک ہو گئی۔

Verse 81

यतश्च मुक्ता दुःखेन तत्र देवी हरिप्रिया । ततो भागीरथी सा तु गदिता दुःखमोचिनी

اور چونکہ وہاں ہری کی پیاری دیوی غم سے رہائی پا گئی، اسی لیے وہ بھاگیرتھی ‘دُکھ موچنی’ یعنی دکھ دور کرنے والی کہلائی۔

Verse 82

अमावास्यां पौर्णमास्यां यस्तस्याः संगमे शुभे । स्नायादशेषदुःखात्तु स नरः परिमुच्यते

اماوس اور پورنیما کے دن جو کوئی اُس کے مبارک سنگم پر اشنان کرے، وہ انسان تمام غم و رنج سے پوری طرح چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 83

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चावलोकिता । नराणां रुक्मिणी देवी सर्वान्कामा न्प्रयच्छति

اَشٹمی، چَتُردشی اور نَومی کے دن جب دیوی رُکمِنی کے درشن کیے جائیں تو وہ لوگوں کو تمام مرادیں عطا کرتی ہے۔

Verse 84

इत्येतत्कथितं देव्या ऋषयो दुःखमोचनम् । अनुग्रहश्च देवस्य किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

یوں اے رشیو! دیوی کی غم دور کرنے والی مہیمہ اور پرمیشور کا انوگرہ بیان کر دیا گیا۔ اب تم اور کیا سننا چاہتے ہو؟