Adhyaya 12

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठा गोप्रचारमतः परम् । यत्र स्नात्वा नरो भक्त्या लभेद्गोदानजं फलम्

پرہلاد نے کہا: اے برہمنوں کے سردارو، پھر آگے گَوپرچار نامی مقدس مقام کی طرف جانا چاہیے۔ وہاں بھکتی سے اشنان کرنے والا انسان گودان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 2

यत्र स्नातो जगन्नाथो नभस्ये दैवतैर्वृतः । कटदानं च तत्प्रोक्तं द्वादश्यां द्विजसत्तमाः

یہ وہی مقام ہے جہاں نَبھس کے مہینے میں دیوتاؤں سے گھِرے جگن ناتھ نے اشنان کیا تھا۔ اور اے برہمنوں کے برگزیدو، وہاں دوادشی کے دن کٹ دان، یعنی کمر کے کپڑے کا دان، مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कथं तु तत्र दैत्येन्द्राऽभवद्वै गोप्रचारकम् । तीर्थं कथय तत्त्वेन यत्र स्नातो जनार्द्दनः

رشیوں نے کہا: اے دیوتیوں کے سردار، وہ جگہ گوپرچارک کے نام سے کیسے مشہور ہوئی؟ ہمیں حقیقت کے ساتھ اس تیرتھ کی ماہیت بتائیے جہاں جناردن نے اشنان کیا تھا۔

Verse 4

प्रह्लाद उवाच । हते कंसे भोजराजे कृष्णेनामिततेजसा । उग्रसेने चाभिषिक्ते मधुपुर्य्यां महात्मना

پرہلاد نے کہا: جب بے پایاں جلال والے شری کرشن نے بھوج راج کنس کو قتل کیا، اور اس مہاتما نے متھرا میں اُگرسین کو راج گدی پر ابھیشیک کر کے بٹھایا،

Verse 5

उद्धवं प्रेषयामास गोकुले गोकुलप्रियः । सुहृदां प्रियकामार्थं गोपगोपीजनस्य च

گोकُل کے پیارے شری کرشن نے اپنے مخلص دوستوں—گوالوں اور گوپیوں—کی چاہ پوری کرنے کے لیے اُدھو کو گوكُل بھیجا۔

Verse 6

नमस्कृत्य च गोविदं प्रययौ नंदगोकुलम् । स तत्सदृशवेषेण वस्त्रालंकारभूषणैः

گووند کو سجدۂ تعظیم کر کے وہ نند کے گوكُل کی طرف روانہ ہوا، اور وہاں کے مطابق لباس و زیور سے آراستہ تھا۔

Verse 7

तं दृष्ट्वा दिवसस्यांते गोविंदानुचरं प्रियम् । उद्धवं पूजयामास वस्त्रालंकारभूषणैः

دن کے اختتام پر جب انہوں نے گووند کے محبوب خادم اُدھو کو دیکھا تو کپڑوں اور زیورات سے اس کی تعظیم و تکریم کی۔

Verse 8

तं भुक्तवंतं विश्रांतं यशोदा पुत्रवत्सला । आनंदबाष्पपूर्णाक्षी पप्रच्छानामयं हरेः

جب وہ کھا پی کر آرام کر چکا تو یشودا، جو ماں کی ممتا سے لبریز تھی، خوشی کے آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ ہری کی خیریت دریافت کرنے لگی۔

Verse 9

कच्चिद्धि स्तः सुखं पुत्रौ रामकृष्णौ यदूत्तमौ । कच्चित्स्मरति गोविंदो वयस्यान्गोपबालकान्

کیا یدوؤں کے افضل دو بیٹے—رام اور کرشن—واقعی خیریت اور خوشی میں ہیں؟ کیا گووند اپنے بچپن کے ساتھی گوال بالکوں کو یاد کرتا ہے؟

Verse 10

कच्चिदेष्यति गोविंदो गोकुलं मधुरेश्वरः । तारयिष्यति पुत्रोऽसौ गोकुलं वृजिनार्णवात्

کیا مدھرا کے مالک گووند کبھی پھر گوکل آئے گا؟ کیا ہمارا وہ بیٹا گوکل کو غم و مصیبت کے سمندر سے پار اتار دے گا؟

Verse 11

इत्युक्त्वा बाष्पपूर्णाक्षौ यशोदा नंद एव च । दीर्घं रुरुदतुर्दीनौ पुत्रस्नेहवशंगतौ

یہ کہہ کر یشودا اور نند—آنکھیں آنسوؤں سے بھری ہوئی—دیر تک روتے رہے؛ بیٹے کی محبت کے زیرِ اثر بے بس اور غمگین ہو گئے۔

Verse 12

उद्धवस्तौ ततो दृष्ट्वा प्राणसंशयमागतौ । मधुरैः कृष्णसंदेशैः स्नेहयुक्तैरजीवयत्

پھر اُدھو نے انہیں دیکھا کہ جان لبوں پر آ گئی ہے؛ اس نے کرشن کے شیریں اور محبت بھرے پیغامات سنا کر انہیں پھر سے سنبھال دیا۔

Verse 13

नमस्करोति भवतीं भवंतं च सहाग्रजः । अनामयं पृष्टवांश्च तौ च क्षेमेण तिष्ठतः

وہ اپنے بڑے بھائی کے ساتھ آپ دونوں کو آدابِ بندگی پیش کرتا ہے۔ اس نے آپ کی خیریت پوچھی ہے اور دریافت کیا ہے کہ آپ امن و عافیت سے ہیں یا نہیں۔

Verse 14

क्षिप्रमेष्यति दाशार्हो रामेण सहितो विभुः । अत्रागत्य जगन्नाथो विधास्यति च वो हितम्

قوی دَاشارْہ پروردگار، رام کے ساتھ، جلد ہی آئے گا۔ یہاں آ کر جگن ناتھ یقیناً تمہارے لیے بھلائی اور کلیان انجام دے گا۔

Verse 15

इत्येवं कृष्णसंदेशैः समाश्वास्योद्धवस्तदा । सुखं सुष्वाप शयने नन्दाद्यैरभिनंदितः

یوں کرشن کے پیغامات سے تسلی پا کر اُس وقت اُدھو۔ نند اور دوسروں کی تعظیم و پذیرائی کے ساتھ بستر پر آرام سے سو گیا۔

Verse 16

गोप्यस्तदा रथं दृष्ट्वा द्वारे नंदस्य विस्मिताः । कोऽयं कोऽयमिति प्राहुः कृष्णागमनशंकया

پھر گوپیوں نے نند کے دروازے پر رتھ دیکھا تو حیران رہ گئیں۔ “یہ کون ہے، یہ کون ہے؟” کہہ کر انہوں نے گمان کیا کہ شاید کرشن آ گئے ہوں۔

Verse 17

गोपालराजस्य गृहे रथेनादित्यवर्चसा । समागतो महाबाहुः कृष्णवेषानुगस्तथा

گوالوں کے راجا نند کے گھر، سورج جیسی تابانی والے رتھ پر، ایک مہاباہو شخص آیا، جو کرشن کے مشابہ لباس و وضع میں تھا۔

Verse 18

परस्परं समागम्य सर्वास्ता व्रजयोषितः । विविक्ते कृष्णदूतं तं पप्रच्छुः शोककर्षिताः

پھر ورج کی سب عورتیں آپس میں جمع ہوئیں۔ غم سے نڈھال ہو کر انہوں نے تنہائی میں کرشن کے قاصد سے سوال کیا۔

Verse 19

श्रीगोप्य ऊचुः । कस्मात्त्वमिह संप्राप्तः किं ते कार्य्यमिहाद्य वै । दस्युरूपप्रतिच्छन्नो ह्यस्मान्संहर्तुमिच्छसि

شریف گوپیوں نے کہا: تم یہاں کیوں آئے ہو؟ آج یہاں تمہارا کیا کام ہے؟ ڈاکو کی صورت میں چھپ کر، کیا تم ہمیں ہلاک کرنے کا ارادہ رکھتے ہو؟

Verse 20

पूर्वमेव हतं तेन कृष्णेन हृदयादिकम् । पाययित्वाऽधरविषं योषिद्व्रातं पलायितः

اسی نے—کرشن نے—ہمارے دل اور اندر کی سب کچھ پہلے ہی قتل کر دیا۔ اپنے لبوں کا زہر عورتوں کے ہجوم کو پلا کر وہ بھاگ گیا ہے۔

Verse 21

इत्येवमुक्त्वा ता गोप्यो मुमुहुः शोकविह्वलाः । ईक्षंत्यः कृष्णदासं तं निपेतुर्धरणीतले

یوں کہہ کر وہ گوپیاں غم سے بے قرار ہو کر بے ہوش ہو گئیں۔ کرشن کے اس خادم کو تکتی رہیں اور زمین پر گر پڑیں۔

Verse 22

उद्धवस्तं जनं दृष्ट्वा कृष्णस्नेहहृताशयम् । आश्वासयामास तदा वाक्यैः श्रोत्रसुखावहैः

اُدھو نے اُن لوگوں کو دیکھا جن کے دل کرشن کی محبت نے چرا لیے تھے۔ تب اُس نے کانوں کو بھلے لگنے والے کلمات سے اُنہیں تسلی دی۔

Verse 23

उद्धव उवाच । भगवानपि दाशार्हः कन्दर्पशरपीडितः । न भुंक्ते न स्वपिति च चिन्तयन्वस्त्वहर्निशम्

اُدھو نے کہا: بھگوان دَاشارْہ بھی کام دیو کے تیروں سے ستایا ہوا ہے۔ وہ نہ کھاتا ہے نہ سوتا ہے، دن رات اسی بات کا دھیان کرتا رہتا ہے۔

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य ललिता क्रोधमूर्छिता । उद्धवं ताम्रनयना प्रोवाच रुदती तदा

اُس کی بات سن کر للیتا غصّے سے بے خود ہو گئی؛ پھر سرخ آنکھوں کے ساتھ روتی ہوئی اُس نے اُدھو سے کہا۔

Verse 25

ललितोवाच । असत्यो भिन्नमर्य्यादः क्रूरः क्रूरजनप्रियः । त्वं मा कृथा नः पुरतः कथां तस्याऽकृतात्मनः

للیتا نے کہا: وہ جھوٹا ہے، حد و ادب توڑنے والا، سنگ دل اور سنگ دلوں کا محبوب۔ ہمارے سامنے اُس بے قابو نفس والے کی کہانی نہ سناؤ۔

Verse 26

धिग्धिक्पापसमाचारो धिग्धिग्वै निष्ठुराशयः । हित्वा यः स्त्रीजनं मूढो गतो द्वारवतीं हरिः

تف ہے اُس پر—گناہ آلود چال چلن والے پر؛ تف ہے اُس سنگ دل پر! عورتوں کی سنگت چھوڑ کر وہ گمراہ ہری دواروتی چلا گیا۔

Verse 27

श्यामलोवाच । किं तस्य मन्दभाग्यस्य अल्पपुण्यस्य दुर्मतेः । मा कुरुध्वं कथाः साध्व्यः कथां कथयताऽपराम्

شیاملا نے کہا: اُس بدقسمت، کم ثواب، بد نیت کی بات کرنے سے کیا حاصل؟ اے نیک عورتو، اُس کی حکایت نہ سناؤ؛ کوئی اور مضمون بیان کرو۔

Verse 28

धन्योवाच । केनायं हि समानीतो दूतो दुष्टजनस्य च । यातु तेन पथा पापः पुनर्नायाति येन च

دھنیا نے کہا: اُس بدکار آدمی کے اس قاصد کو یہاں کون لایا؟ وہ گنہگار اسی راہ سے واپس جائے جس سے آیا تھا، تاکہ پھر کبھی لوٹ کر نہ آئے۔

Verse 29

विशाखोवाच । न शीलं न कुलं यस्य नास्ति पापकृतं भयम् । तस्य स्त्रीहनने साध्व्यो ज्ञायते जन्म कर्म च । हीनस्य पुरुषार्थेन तेन संगो निरर्थकः

وشاکھا نے کہا: جس میں نہ نیک سیرت ہے نہ شریف نسب، اور جو کیے ہوئے گناہ سے بھی نہیں ڈرتا—اے پاک دامن عورتو! عورتوں کے قتل (جدائی سے ان کی زندگی چھین لینے) ہی سے اس کا جنم اور اس کے کرتوت ظاہر ہو جاتے ہیں۔ ایسے گرے ہوئے شخص سے، جو صرف اپنے ہی مقصد میں لگا ہو، صحبت بے فائدہ ہے۔

Verse 30

राधोवाच । भूतानां घातने यस्य नास्ति पापकृतं भयम् । तस्य स्त्रीहनने साध्व्यः शंका कापि न विद्यते

رادھا نے کہا: جو جانداروں کو قتل کر کے بھی گناہ سے نہیں ڈرتا—اے پاک دامن عورتو! ایسے آدمی کے عورتوں کو بھی قتل کرنے میں کوئی شک نہیں۔

Verse 31

शैब्योवाच । सत्यं ब्रूहि महाभाग किं करोति यदूत्तमः । संगतो नागरस्त्रीभिरस्माकं किं कथां स्मरेत्

شَیبیہ نے کہا: اے بزرگ نصیب والے، سچ بتاؤ—یَدُوؤں میں سب سے افضل وہ کیا کر رہا ہے؟ شہر کی عورتوں میں گھرا ہوا، وہ ہماری کسی بات کو کیوں یاد کرے گا؟

Verse 32

पद्मोवाच । कदोद्धव महाभाग नागरीजनवल्लभः । समेष्यतीह दाशार्हः पद्मपत्रायतेक्षणः

پدما نے کہا: اے اُدّھو! اے بزرگ نصیب والے—شہری لوگوں کا محبوب، کنول کے پتّے جیسے نینوں والا دَاشارْہ کب یہاں آئے گا؟

Verse 33

भद्रोवाच । हा कृष्ण हा गोपवर हा गोपीजनवल्लभ । समुद्धर महाबाहो गोपीः संसारसागरात्

بھدرا نے کہا: ہائے کرشن! ہائے گوالوں میں سب سے افضل! ہائے گوپیوں کے محبوب! اے قوی بازو—گوپیوں کو سنسار کے سمندر سے پار اتار دے۔

Verse 34

प्रह्लाद उवाच । इति ता विविधैर्वाक्यैर्विलपंत्यो व्रजस्त्रियः । रुरुदुः सुस्वरं देव्यः स्मरंत्यः कृष्ण चेष्टितम्

پرہلاد نے کہا: یوں طرح طرح کے کلمات سے فریاد کرتی ہوئی وْرَج کی عورتیں—نورانی دیویوں کی مانند—شیریں آوازوں میں بلند ہو کر روئیں، کرشن کی لیلاؤں کو یاد کرتی ہوئی۔

Verse 35

तासां तद्रुदितं श्रुत्वा भक्तिस्नेहसमन्वितः । विस्मयं परमं गत्वा साधुसाध्विति चाब्रवीत्

ان کے رونے کی آواز سن کر وہ—بھکتی اور محبت سے بھرپور—شدید حیرت میں ڈوب گیا اور پکار اٹھا: “سادھو! سادھو!”

Verse 36

उद्धव उवाच । यं न ब्रह्मा न च हरो न देवा न महर्षयः । स्वभावमनुगच्छंति सर्वा धन्या व्रजस्त्रियः

اُدھو نے کہا: جس کی حقیقی فطرت تک نہ برہما، نہ ہر (شیو)، نہ دیوتا اور نہ ہی مہارشی پوری طرح پہنچ سکتے ہیں—اسی کے ساتھ فطری طور پر چلنے والی وْرَج کی سب عورتیں دھنّیہ ہیں۔

Verse 37

सर्वासां सफलं जन्म जीवितं यौवनं धनम् । यासां भवेद्भगवति भक्तिरव्यभिचारिणी

جن کے دل میں بھگوان کے لیے بے لغزش اور اٹل بھکتی پیدا ہو جائے، ان کا جنم، ان کی زندگی، ان کی جوانی اور ان کا دھن—سب سچ مچ پھل دار ہو جاتا ہے۔

Verse 39

प्रह्लाद उवाच । तासां तद्भाषितं श्रुत्वा तथा विलपितं बहु । बाढमित्येव ता ऊच उद्धवः स्नेहविह्वलाः

پرہلاد نے کہا: ان کی باتیں اور بہت سا نوحہ سن کر، اُدھو محبت سے بے قرار ہو گیا اور بس انہیں یہی کہا: “بھاڑم—یوں ہی ہو۔”

Verse 40

उद्धवेन समं सर्वास्ततस्ता व्रजयोषितः । अनुजग्मुर्मुदा युक्ताः कृष्णदर्शनलालसाः

پھر اُدھو کے ساتھ وِرج کی سب گوپیاں خوشی سے بھر کر، کرشن کے درشن کی آرزو میں، اس کے ساتھ چل پڑیں۔

Verse 41

गायन्त्यः प्रियगीतानि तद्बालचरितानि च । जग्मुः सहैव शनकैरुद्धवेन व्रजांगनाः

اپنے محبوب گیت گاتی ہوئی اور اس کے بچپن کے چرتر کی کہانیاں سناتی ہوئی، وِرج کی عورتیں اُدھو کے ساتھ آہستہ آہستہ اکٹھی چلتی گئیں۔

Verse 42

यदुपुर्य्यां ततो दृष्ट्वा उद्यानविपिनावलीः । अद्य देवं प्रपश्यामः कृष्णाख्यं नंदनंदनम्

پھر یدوؤں کی نگری میں باغوں اور بنوں کی قطاریں دیکھ کر وہ بولیں: “آج ہم دیو کا درشن کریں گی—نند نندن، کرشن نام والے۔”

Verse 43

द्वारवत्यां तु गमनाद्ध्यानाल्लक्ष्मीपतेस्तदा । अशेषकल्मषान्मुक्ता विध्वस्ताखिलबन्धनाः

مگر دواروتی میں جا کر اور لکشمی پتی کا دھیان کر کے وہ اسی وقت ہر گناہ سے آزاد ہو گئیں، اور ان کے سب بندھن بالکل ٹوٹ گئے۔

Verse 44

संप्राप्तास्तास्ततः सर्वास्तीरे मयसरस्य च । प्रणिपत्योद्धवः प्राह गोपिकाः कृष्णदेवताः

پھر وہ سب مَیَسَرَس جھیل کے کنارے پہنچیں۔ سجدہ کر کے اُدھو نے اُن گوپیوں سے کہا جن کی دیوتا کرشن ہی تھے۔

Verse 45

स्थीयतां मातरश्चात्रात्रैवेष्यति महाभुजः । कृष्णः कमलपत्राक्षो विधास्यति च वो हितम्

یہیں ٹھہرو، اے ماؤں؛ یہیں مہاباہو، کنول نین شری کرشن آئیں گے۔ وہ یقیناً تمہاری بھلائی کا بندوبست کریں گے۔

Verse 46

गोप्य ऊचुः । कस्योद्धव इदं चात्र सरः सारसशोभितम् । संपूर्णं पंकजैश्चित्रैः कल्हारकुमुदोत्पलैः

گوپیوں نے کہا: اے اُدھو! یہ یہاں کس کا تالاب ہے جو ہنسوں سے آراستہ ہے؟ یہ عجیب و غریب کنولوں، نیلوفر، کُمُد اور اُتپل سے بھرا ہوا ہے۔

Verse 47

उद्धव उवाच । मयो नाम महादैत्यो मायावी लोकविश्रुतः । कृतं तेन सरः शुभ्रं तस्य नाम्ना च विश्रुतम्

اُدھو نے کہا: “مایا نام کا ایک بڑا دانَو تھا، جو فریبِ نظر میں ماہر اور دنیا میں مشہور تھا۔ اسی نے یہ روشن و شاندار تالاب بنایا، اور یہ اسی کے نام سے معروف ہے۔”

Verse 48

श्रीगोप्य ऊचुः । शीघ्रमानय गोविंदं साधु दर्शय चाच्युतम् । नयनानंदजननं तापत्रयविनाशनम्

مقدس گوپیوں نے کہا: “جلدی گووند کو لے آؤ؛ مہربانی کرکے ہمیں اچیوت کے درشن کراؤ—وہ جو آنکھوں کو سرور دیتا ہے اور تین طرح کے دکھوں کو مٹا دیتا ہے۔”

Verse 49

तच्छ्रुत्वा वचनं तासां गोपिकानां तदोद्धवः । दूतैः समानयामास श्रीकृष्णं शीघ्रयायिभिः

گوپیوں کی بات سن کر اُدھو نے تب تیز رفتار قاصدوں کے ذریعے شری کرشن کو فوراً بلوایا۔

Verse 50

आयांतं शीघ्रयानेन दृष्ट्वा देवकिनंदनम् । भ्राजमानं सुवपुषा वनमालाविभूषितम्

دیوکی کے نندن کو تیز سواری میں آتے دیکھ کر—خوبصورت جسم کی تابانی سے درخشاں اور جنگلی پھولوں کی مالا سے آراستہ—انہوں نے اس کی جلالت کا دیدار کیا۔

Verse 51

ज्वलत्किरीटमुकुटं स्फुरन्मकरकुण्डलम् । श्रीवत्सांकं महाबाहुं पीतकौशेयवाससम्

انہوں نے ربّ کو دیکھا—جس کا تاج و مکٹ جلال سے دہک رہا تھا، مکرہ نما بالیاں چمک رہی تھیں؛ سینے پر شری وتس کا نشان، کشادہ بازو، اور زرد ریشمی لباس پہنے ہوئے۔

Verse 52

आतपत्रैर्वृतं मूर्ध्नि संवृतं वृष्णिपुंगवैः । संस्तुतं बंदिमुख्यैश्च गीतवादित्रनिस्वनैः

اس کے سر پر شاہی چھتر تانے گئے تھے؛ وِرِشنیوں کے سردار اسے گھیرے ہوئے تھے؛ اور گیت و ساز کی گونج میں بڑے بھاٹ اس کی مدح سرائی کر رہے تھے۔

Verse 53

पौरजानपदैर्लोकैर्वैष्णवैः सर्वतो वृतम् । पश्यन्तं हंसमिथुनैः सरः सारसशोभितम्

وہ ہر طرف سے شہر اور دیہات کے لوگوں—سب ویشنو بھکتوں—سے گھرا ہوا تھا؛ اور وہ اس تالاب کو دیکھ رہا تھا جو ہنسوں کے جوڑوں اور سارَس پرندوں کی زیبائش سے آراستہ تھا۔

Verse 54

तं दृष्ट्वाऽच्युतमायांतं लोककांतं मनोहरम् । प्रियं प्रियाश्चिराद्दृष्ट्वा मुमुहुस्ता व्रजांगनाः

اچیوُت کو آتے دیکھ کر—جو دنیا کا محبوب اور دل فریب ہے—برج کی ان گپیوں نے مدتوں بعد اپنے پیارے کا دیدار کیا تو بے ہوش ہو گئیں۔

Verse 55

चिराय संज्ञां संप्राप्य विलेपुश्च सुदुःखिताः । हा नाथ कांत हा कृष्ण हा व्रजेश मनोहर

بہت دیر بعد ہوش میں آ کر وہ سخت غم سے رو پڑیں: “ہائے ناتھ، ہائے محبوب! ہائے کرشن! ہائے وْرج کے آقا، اے دل فریب!”

Verse 56

संवर्धितोऽसि यैर्बाल्ये क्रीडितो वत्सपालकैः । तेऽपि त्वया परित्यक्ताः कथं दुष्टोऽसि निर्घृणः

“جنہوں نے بچپن میں تمہیں پالا پوسا، اور جن بچھڑے چرانے والے لڑکوں کے ساتھ تم کھیلے—کیا انہیں بھی تم نے چھوڑ دیا؟ تم اتنے ظالم اور بے رحم کیسے ہو سکتے ہو؟”

Verse 57

न ते धर्मो न सौहार्द्दं न सत्यं सख्यमेव च । पितृमातृपरित्यागी कथं यास्यसि सद्गतिम्

“تم میں نہ دھرم ہے، نہ محبت، نہ سچائی، نہ دوستی۔ ماں باپ کو چھوڑ کر تم بھلا نیک انجام کیسے پاؤ گے؟”

Verse 58

स्वामिन्भक्तपरित्यागः सर्वशास्त्रेषु गर्हितः । त्यजताऽस्मान्वने वीर धर्मो नावेक्षितस्त्वया

“اے سوامی، بھکتوں کو چھوڑ دینا سب شاستروں میں مذموم ہے۔ اے بہادر، جب تم نے ہمیں جنگل میں چھوڑا تو تم نے دھرم کی بالکل پاسداری نہ کی۔”

Verse 59

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा तासां विलपितं गोपीनां नंद नंदन । अनन्यशरणाः सर्वा भावज्ञो भगवान्विभुः । सांत्वयामास वचनैर्व्रजेशस्ता व्रजांगनाः

پرہلاد نے کہا: اے نند کے نندن، گپیوں کی اس فریاد کو سن کر، سب پر قادر بھگوان—ہر بھاؤ کو جاننے والا—یہ دیکھ کر کہ ان کا اس کے سوا کوئی سہارا نہیں، وْرج کی ان عورتوں کو نرم و شیریں کلام سے تسلی دی۔

Verse 60

अध्यात्मशिक्षया गोपीः प्रभुस्ता अन्वशिक्षयत्

پھر پروردگار نے اَدھیاتم (باطنی معرفت) کی تعلیم کے ذریعے اُن گوپیوں کو نصیحت فرمائی۔

Verse 61

श्रीभगवानुवाच । भवतीनां वियोगो मे न हि सर्वात्मना क्वचित् । वसामि हृदये शश्वद्भूतानामविशेषतः

شری بھگوان نے فرمایا: “تمہارا اور میرا وियोग کبھی بھی کسی وقت سراسر نہیں ہوتا۔ میں سب بھوتوں کے ہردے میں ہمیشہ، بلا امتیاز، وِراجمان ہوں۔”

Verse 62

अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तो देवाः सवासवाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः

“میں ہی سب کا سرچشمہ ہوں؛ مجھ ہی سے دیوتا پیدا ہوتے ہیں—واسَو (اِندر) سمیت وَسُو؛ نیز آدِتیہ، رُدر، سادھْی، وِشویدیو اور مَروتوں کے گن۔”

Verse 63

ब्रह्मा रुद्रश्च विष्णुश्च सनकाद्या महर्षयः । इंद्रियाणि मनो बुद्धिस्तथा सत्त्वं रजस्तमः

“برہما، رُدر اور وِشنو؛ سنک وغیرہ مہارشی؛ حواس، من اور بُدھی؛ نیز تین گُن—ستّو، رجس، تمس—یہ سب مجھ ہی میں قائم ہیں۔”

Verse 64

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहोऽहंकार एव च । एतत्सर्वमशेषेण मत्तो गोप्यः प्रवर्त्तते

“خواہش، غضب، لالچ، فریبِ وہم اور اَہنکار بھی—اے گوپیوں! یہ سب کچھ پورے طور پر مجھ ہی سے جاری ہوتا ہے۔”

Verse 65

एतज्ज्ञात्वा महाभागा मा स्म कृध्वं मनः शुचि । सर्वभूतेषु मां नित्यं भावयध्वमकल्मषाः

یہ جان کر، اے نہایت بخت والو، اپنے پاک دلوں کو غم میں نہ ڈالو۔ بے داغ رہ کر، ہر جاندار میں مجھے ہمیشہ یاد و مراقبہ کرو۔

Verse 66

प्रह्लाद उवाच । ताः कृष्णवचनं श्रुत्वा गोप्यो विध्वस्तबन्धनाः । विमुक्तसंशयक्लेशा दर्शनानन्दसंप्लुताः । ऊचुश्च गोपवध्वस्ताः कृष्णं निर्मलमानसाः

پراہلاد نے کہا: کِرشن کے کلمات سن کر گوپیاں—جن کے بندھن ٹوٹ گئے تھے—شک و رنج سے آزاد ہو گئیں اور اس کے دیدار کی مسرت میں ڈوب گئیں۔ پاک دل گوالنیں پھر کِرشن سے بولیں۔

Verse 67

गोप्य ऊचुः । अद्य नः सफलं जन्म अद्य नः सफला दृशः । यत्त्वां पश्याम गोविन्द नागरीजनवल्लभम्

گوپیوں نے کہا: آج ہمارا جنم کامیاب ہوا، آج ہماری نگاہیں کامیاب ہوئیں—کہ ہم نے تمہیں دیکھا، اے گووند، دوارکا کے شہریوں کے محبوب۔

Verse 68

पुण्यहीना न पश्यंति कृष्णाख्यं पुरुषं परम् । वाक्यैर्हेत्वर्थसंयुक्तैर्यदि संबोधिता वयम् । तथापि माया हृदयान्नापैति मधुसूदन

جو لوگ بے نصیبِ ثواب ہیں وہ کِرشن نامی برتر پرش کو نہیں دیکھتے۔ اگرچہ ہمیں دلیل و معنی سے بھرے کلمات کے ذریعے سمجھایا بھی جائے، پھر بھی—اے مدھوسودن—مایا دل سے نہیں جاتی۔

Verse 69

श्रीकृष्ण उवाच । दर्शनात्स्पर्शनाच्चास्य विमुक्ताऽशेषबन्धनाः । स्नात्वा च सकलान्कामानवाप्स्यथ व्रजांगनाः

شری کِرشن نے فرمایا: اس کے دیدار اور اس کے لمس سے تم سب بندھنوں سے آزاد ہو جاؤ گی۔ اور اس میں اشنان کر کے، اے ورج کی ناریو، تم اپنی تمام نیک خواہشوں کی تکمیل پا لو گی۔

Verse 70

गोप्य ऊचुः । अद्भुतो हि प्रभावस्ते सरसोऽस्य उदाहृतः । विधिं ब्रूहि जगन्नाथ विस्तराद्वृष्णिनन्दन

گوپیوں نے کہا: “بے شک اس مقدّس سرور کا اثر نہایت عجیب ہے جیسا کہ آپ نے بیان فرمایا۔ اے جگن ناتھ، اے وِرِشنی نندن—ہمیں اس کی پوری विधی (طریقۂ عمل) تفصیل سے بتائیے۔”

Verse 71

श्रीकृष्ण उवाच । भवतीनां मया सार्द्धं सञ्जातमत्र दर्शनम् । तस्मान्मया सदा ह्यत्र स्नातव्यं नियमेन हि

شری کرشن نے فرمایا: “یہاں تمہارے ساتھ میرا مبارک دیدار ہوا ہے۔ اس لیے میں ہمیشہ اسی مقام پر नियम و ضبط کے ساتھ स्नान کروں گا۔”

Verse 72

यः स्नात्वा परया भक्त्या पितॄन्सन्तर्पयिष्यति । श्रावणस्य सिते पक्षे द्वादश्यां नियतः शुचिः

جو کوئی اعلیٰ بھکتی کے ساتھ स्नान کرکے، شراون کے شُکل پکش کی द्वादशी کو، باقاعدہ ضبط و طہارت کے ساتھ، پِتروں کو ترپن (نذرِ آب) دے گا—

Verse 73

दत्त्वा दानं स्वशक्त्या च मामुद्दिश्य तथा पितॄन् । लभते वैष्णवं लोकं पितृभिः परिवारितः

اپنی استطاعت کے مطابق خیرات دے کر، اسے میری نیت سے اور پِتروں کی نیت سے بھی وقف کرے، تو وہ اپنے آباؤ اجداد کے ساتھ گھرا ہوا ویشنو لوک کو پاتا ہے۔

Verse 74

मय तीर्थं समासाद्य कृत्वा च करयोः कुशान् । फलमेकं गृहीत्वा तु मन्त्रेणार्घ्यं प्रदापयेत्

مایا تیرتھ پر پہنچ کر، دونوں ہاتھوں میں کُشا رکھے، ایک پھل لے کر، مقررہ منتر کے ساتھ اَرگھْیَ (آبِ تعظیم) پیش کرے۔

Verse 75

गृहान्धकूपे पतितं माया पाशशतैर्वृतम् । मामुद्धर महीनाथ गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

میں سنسار کے اندھے کنویں میں گرا ہوا ہوں اور مایا کی سینکڑوں رسیوں میں جکڑا ہوا ہوں۔ اے زمین کے ناتھ، مجھے اُدھار لے؛ یہ اَर्घ्य قبول فرما—آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 76

अर्घ्यमन्त्रः । स्नात्वा यः परया भक्त्या पितॄन्संतर्प्य भावतः । कुर्याच्छ्राद्धं च परया पितृभक्त्या समन्वितः

اَर्घ्य منتر: جو شخص غسل کرکے اعلیٰ بھکتی کے ساتھ، دل کی سچّی نیت سے پِتروں کو ترپت کرے، اور پھر پِتر بھکتی سے معمور ہوکر شرادھ ادا کرے—

Verse 77

दक्षिणां च ततो दद्याद्रजतं रुक्ममेव च । विशेषतः प्रदातव्यं पायसं च सशर्करम्

پھر دَکْشِنا دے—چاندی اور سونا بھی؛ اور خاص طور پر شکر کے ساتھ پायس (کھیر) نذر کرے۔

Verse 78

नवनीतं घृतं छत्रं कंबलाजिनमेव च । भवतीभिः समं यस्मात्संजातं मम दर्शनम् । आगंतव्यं मया तस्मात्सदा ह्यस्मिञ्जलाशये

مکھن، گھی، چھتری، اور کمبل و ہرن کی کھال بھی (نذر کی جائیں)۔ چونکہ یہاں تمہارے ساتھ میرا مبارک درشن ہوا، اس لیے میں ہمیشہ اسی تالاب میں آتا رہوں گا۔

Verse 79

योऽत्र स्नानं प्रकुरुते मयस्य सरसि प्रियाः । गंगास्नानफलं तस्य विष्णुलोकस्तथाऽक्षयः

اے محبوبو! جو کوئی یہاں مایا کے سرور میں اشنان کرتا ہے، اسے گنگا میں اشنان کا پھل ملتا ہے؛ اور وہ وشنو لوک کے ابدی دھام کو پاتا ہے۔

Verse 80

मुक्तिं प्रयांति तस्यैव पितरस्त्रिकुलोद्भवाः । पुत्रपौत्रसमायुक्तो धनधान्यसमन्वितः । यावज्जीवं सुखं भुक्त्वा चान्ते हरिपुरं व्रजेत्

اسی کے لیے تین خاندانوں سے اُٹھنے والے پِتروں کو موکش (نجات) حاصل ہوتی ہے۔ بیٹوں اور پوتوں کے ساتھ، مال و دولت اور غلّہ سے آراستہ ہو کر وہ عمر بھر خوشی سے جیتا ہے، اور آخر میں ہری کے نگر، یعنی وِشنو کے دھام کو پہنچتا ہے۔