Adhyaya 131

Verse 1

देव उवाच । एषा रात्रिः समादिष्टा दानवानां सुरेश्वरि । पिशाचानां च भूतानां राक्षसानां विशेषतः

خدا نے کہا: اے سُریشوری، یہ رات دانَووں کے لیے مقرر کی گئی ہے، اور خاص طور پر پِشَچوں، بھوتوں اور راکشسوں کے لیے۔

Verse 2

यत्किंचित्क्रियते कर्म तत्र स्नानादिकं शुभम् । तत्सर्वं जायते तेषां पुरा दत्तं स्वयंभुवा

اس وقت جو بھی عمل کیا جائے—حتیٰ کہ غسل وغیرہ جیسے نیک اعمال بھی—وہ سب ان کے لیے مؤثر ہو جاتا ہے، کیونکہ قدیم زمانے میں خودبھُو (برہما) نے یہ انہیں عطا کیا تھا۔

Verse 3

मर्यादा तैः समं येन देवानां च यदा कृता । अर्हाणां यज्ञभागस्य काश्यपानामथाग्रजाम्

اور جب ان کے ساتھ دیوتاؤں کے بارے میں ایک حد بندی/معاہدہ طے پایا—یَجْن کے حصے کے مستحقین، یعنی کاشیپ نسل کے پیش رو بزرگوں کے متعلق—

Verse 4

तदर्थं दशसाहस्रा दानवा युद्ध दुर्मदाः । कुंतप्रासकरा भानुं रुंधन्त्युद्गतकार्मुकाः

اسی مقصد کے لیے، جنگ کے نشے میں چور دس ہزار دانَو—نیزے اور برچھیاں لیے، کمانیں تانے ہوئے—سورج کو روک لیتے ہیں۔

Verse 5

तमुद्दिश्य सहस्रांशुं यज्जलं परिक्षिप्यते । सावित्रेण च मन्त्रेण तेषां तज्जायते फलम्

ہزار شعاعوں والے سورج کو مقصد بنا کر جو پانی ساوتری منتر کے ساتھ چھڑکا جائے، اس کا ثواب و پھل انہی کو حاصل ہوتا ہے۔

Verse 6

ते हतास्तेन तोयेन वज्रतुल्येन तत्क्षणात् । प्रमुंचंति सहस्रांशुं नित्यमेव सुरेश्वरि

اس پانی کے وجر کی مانند ضرب سے وہ اسی لمحے ہلاک ہو جاتے ہیں، اے دیوتاؤں کی ملکہ؛ اور ہزار شعاعوں والا سورج ہمیشہ پھر آزاد ہو کر آگے بڑھتا ہے۔

Verse 7

एतस्मात्कारणात्तोयमस्त्ररूपं क्षिपाम्यहम् । संध्या कालं समुद्दिश्य भानुं संध्यां न पार्वति

اسی سبب سے میں اس پانی کو ہتھیار کی صورت میں پھینکتا ہوں، سندھیا کے وقت کو نشانہ بنا کر؛ اے پاروتی، یہ سندھیا دیوی کو سلام نہیں بلکہ سورج کی حفاظت کا عمل ہے۔

Verse 8

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदुत्तरतः स्थितः । उदयार्थं रविं यान्तं निरुन्धन्ति च दारुणाः

جو کچھ برتر شخص کرتا ہے، پیچھے کھڑے لوگ اسی روش کی پیروی کرتے ہیں؛ اور ہولناک ہستیاں طلوع کے لیے بڑھتے ہوئے روی (سورج) کو روک دیتی ہیں۔

Verse 9

तेऽपि संध्याजलैर्देवि निहता ब्राह्मणोत्तमैः । मया च तं विमुञ्चंति मूर्च्छिता निपतन्ति च

وہ بھی، اے دیوی، برہمنوں کے بہترین لوگوں کے سندھیا-جل سے مارے جاتے ہیں؛ اور میرے وار سے بھی وہ اسے چھوڑ دیتے ہیں، پھر بے ہوش ہو کر گر پڑتے ہیں۔

Verse 10

एतस्मात्कारणाद्देवि सन्ध्ययोरुभयोरपि । अहं चान्ये च विप्रा ये ते नमंति दिवाकरम्

اسی سبب سے، اے دیوی، دونوں سندھیاؤں کے وقت میں اور دوسرے برہمن دیواکر، یعنی سورج دیوتا کو سجدۂ نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 11

तस्मात्त्वं गृहमागच्छ त्यक्त्वेर्ष्यां पर्वतात्मजे । प्रशस्यां त्वां परित्यक्त्वा नान्यास्ति हृदये मम

پس اے دخترِ کوہ، حسد چھوڑ کر گھر آ جاؤ۔ تم قابلِ ستائش ہو؛ تمہیں چھوڑ کر میرے دل میں کوئی اور نہیں۔

Verse 12

देव्युवाच । निष्कामो वा सकामो वा संध्यां स्त्रीसंज्ञितामिमाम् । यत्त्वं नमसि देवेश तन्मे दुःखं प्रजायते

دیوی نے کہا: اے دیوؤں کے ایشور! خواہ تم نِشکام ہو یا سَکام، جب تم اس سندھیا کو—جسے عورت کے نام سے پکارا جاتا ہے—نمسکار کرتے ہو تو میرے دل میں دکھ اُبھرتا ہے۔

Verse 13

तस्माद्गङ्गापरित्यागं सन्ध्यायाश्च विशेषतः । यावन्न कुरुषे देव तावत्तुष्टिर्न मे भवेत्

لہٰذا، اے دیو، جب تک تم گنگا کو—اور خاص طور پر سندھیا کو—ترک نہیں کرتے، تب تک مجھے تسکین نہ ہوگی۔

Verse 14

एवमुक्त्वाऽथ सा देवी विशेषव्रतमास्थिता । अवमन्य महादेवं प्रार्थयानमपि स्वयम्

یوں کہہ کر اس دیوی نے ایک خاص ورت اختیار کیا؛ مہادیو خود منت سماجت کرتے رہے، پھر بھی اس نے ان کی پروا نہ کی۔

Verse 16

न च साम्ना व्रजेत्तुष्टिं कथंचिदपि पार्वती । मृषेर्ष्यांधारिणी देवी नैतत्स्वल्पं हि कारणम्

اور پاروتی کسی بھی طرح کی دلجوئی سے ہرگز مطمئن نہ ہوئی؛ بےجا غیرت اٹھائے ہوئے دیوی نے جانا کہ یہ رنج کا سبب یقیناً معمولی نہیں۔

Verse 17

ततो मन्त्रप्रभावं तं विज्ञाय परमेश्वरः । ध्यानं धृत्वा सुसूक्ष्मेण ज्ञानेनाथ स्वयं ततः

پھر پرمیشور نے اُس منتر کی تاثیر کو جان کر گہری دھیان میں فرو رفتہ ہو گئے اور نہایت لطیف روحانی معرفت کے ساتھ خود بخود آگے بڑھے۔

Verse 18

तमेव मन्त्रं मन्त्रेण न्यासेन च विशेषतः । सम्यगाराधयामास संपूज्यात्मानमात्मना

اسی منتر کی اس نے منتر سادھنا سے، اور خصوصاً نیاس کے ذریعے، باقاعدہ عبادت کی؛ یوں اپنے ہی ذریعے اپنے ہی آتما کی پوجا کر کے اسے راضی کیا۔

Verse 19

ततः स चिन्तयामास किमेतत्कारणं स्थितम् । विरक्ताऽपि ममोत्कण्ठां येनैषा प्रकरोति न

پھر اس نے سوچا: “یہ کون سا سبب کارفرما ہے کہ وہ—اگرچہ بےرغبت ہے—میرے دل میں اشتیاق نہیں جگاتی؟”

Verse 21

तस्मान्नास्ति परः कश्चित्पूज्यपूज्यः स एव च । ऐश्वर्यात्सर्वदेवानामीशानस्तेन निर्मितः

پس اس سے بڑھ کر کوئی نہیں؛ وہی سب سے برتر معبودِ پرستش ہے۔ اپنی سلطانی قدرت سے اسی نے ایشان کو تمام دیوتاؤں پر ربّ و حاکم کے طور پر قائم کیا۔

Verse 22

एवं यावत्स ईशानः समाराधयति प्रभुः । तावद्देवी समायाता मन्त्राकृष्टा च यत्र सः

یوں جب تک ربّ اِیشان اپنی عبادت و آرادھنا میں مشغول رہے، تب تک دیوی منتر کے کھنچاؤ سے اسی جگہ آ پہنچی جہاں وہ تھے۔

Verse 23

ततः प्रोवाच तं देवं प्रणिपत्यकृतांजलिः । ज्ञातं मया विभो सर्वं न मां त्यज तव प्रियाम्

پھر اس نے اس دیوتا کو سجدۂ تعظیم کیا اور ہاتھ جوڑ کر کہا: “اے قادرِ مطلق! سب کچھ میں نے جان لیا ہے؛ مجھے نہ چھوڑیں، میں آپ کی پیاری ہوں۔”

Verse 24

तस्मादागच्छ गच्छावो यत्र त्वं वाञ्छसि प्रभो । क्षम्यतां देव मे सर्वं न कृतं यद्वचस्तव

“پس آئیے، اے پرَبھو! جہاں آپ چاہیں ہم چلیں۔ اے دیو! میری ہر خطا معاف کیجیے، کہ میں نے آپ کے کہے پر عمل نہ کیا۔”

Verse 25

ततस्तुष्टो महादेवस्तामालिङ्ग्य शुचिस्मिताम् । इदमूचे विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा

تب مہادیو خوش ہوئے؛ انہوں نے پاکیزہ، نرم مسکراہٹ والی کو گلے لگایا اور بادلوں جیسی گرج دار آواز میں بلند ہنستے ہوئے یہ کلمات کہے۔

Verse 26

यैषा त्वयाऽत्मभूतोत्था निर्मिता परमा तनुः । एतां या कामिनी काचित्पूजयिष्यति भक्तितः । अनेनैव विधानेन तस्या भर्ता भविष्यति

“یہ اعلیٰ ترین صورت، جو تمہارے اپنے وجود سے اُبھری اور تم ہی نے بنائی—جو بھی عورت اسی طریقے کے مطابق بھکتی سے اس کی پوجا کرے گی، اسے شوہر نصیب ہوگا۔”

Verse 27

तृतीयायां विशेषेण यावत्संवत्सरं शुभे । सा लभिष्यति सत्कान्तं पुत्रदं सर्वकामदम्

خصوصاً تِرتِیّا (تیسری تِتھی) کے دن، اے نیک بخت! پورے ایک برس تک (ورت و پوجا کرنے سے) وہ سَت کانت، یعنی نیک شوہر—بیٹوں کا عطا کرنے والا اور تمام آرزوئیں پوری کرنے والا—حاصل کرے گی۔

Verse 28

तथैतां मामकीं मूर्तिमीशानाख्यां च ये नराः । तेषां दुष्टापि या कान्ता सौम्या चैव भविष्यति

اسی طرح جو مرد میری اس صورت کی، جو اِیشانا کے نام سے جانی جاتی ہے، بھکتی سے پوجا کرتے ہیں، اُن کی محبوبہ اگر بدخو بھی ہو تو بھی یقیناً نرم دل اور خوش خُلق ہو جائے گی۔

Verse 29

ये पुनः कन्यकाहेतोः पूजयिष्यंति भक्तितः । यां कन्यां मनसि स्थाप्य तां लभिष्यन्त्यसंशयम्

اور جو لوگ دلہن کے طور پر کنیا کے حصول کی خاطر بھکتی سے پوجا کریں گے، جس کنیا کو وہ اپنے من میں بسا کر آرادھنا کریں گے، وہی انہیں بے شک حاصل ہو جائے گی۔

Verse 30

निष्कामाश्चापि ये मर्त्या पूजयिष्यंति सर्वदा । ते यास्यंति परां सिद्धिं जरामरणवर्जिताम्

اور جو فانی انسان بے غرض ہو کر ہمیشہ پوجا کرتے ہیں، وہ بڑھاپے اور موت سے ماورا اعلیٰ ترین سِدھی کو پا لیں گے۔

Verse 31

एवमुक्त्वा महादेवो वृषमारोप्य तां प्रियाम् । स्वयमारुह्य पश्चाच्च कैलासं पर्वतं गतः

یوں فرما کر مہادیو نے اپنی پریا کو بیل پر بٹھایا؛ پھر خود بھی اس پر سوار ہو کر کوہِ کیلاش کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 32

नारद उवाच तस्मात्तव सुतेयं या तामाराधयतु द्रुतम् । पञ्चपिण्डमया गौरीं यावत्संवत्सरं शुभाम्

نارد نے کہا: لہٰذا تیری بیٹی فوراً اسی گوری دیوی کو راضی کرے۔ پانچ مقدّس پِنڈوں سے بنی ہوئی مبارک گوری کی پورے ایک برس تک عبادت کرے۔

Verse 33

तृतीयायां विशेषेण ततः प्राप्स्यति सत्पतिम् । मुखप्रेक्षमतिप्रीतं रूपादिभिर्गुणैर्युतम्

پھر، خاص طور پر تِرتِیا کے دن، وہ ایک لائق شوہر پائے گی—جس کا چہرہ دیکھنے والے کو بے حد خوش کرے، اور جو حسن و دیگر اوصاف سے آراستہ ہو۔

Verse 34

शांडिल्युवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदः प्रययौ ततः । तीर्थयात्रां प्रति प्रीत्या मम मात्रा विसर्जितः

شاندلیہ نے کہا: یوں کہہ کر مُنیوں میں برتر نارد پھر روانہ ہو گئے۔ میری ماں نے محبت سے رخصت کر کے انہیں تیرتھ یاترا، یعنی مقدّس گھاٹوں کی زیارت کی طرف بھیجا۔

Verse 35

मयापि च तदादेशात्कौमार्येपि च संस्थया । पूजया वत्सरं यावत्पूजिता पतिकाम्यया

اور میں نے بھی اسی حکم کے مطابق—کنوارپن میں اور پوری پابندی کے ساتھ—شوہر کی آرزو میں ایک برس تک (گوری) کی پوجا کی۔

Verse 36

तृतीयायां विशेषेण मार्गमासादितः शुभे । नैवेद्यैर्विविधैर्दानैर्गंधमाल्यानुलेपनैः

خصوصاً تِرتِیا کے دن، مبارک ماہِ مارگ (مارگشیرش) سے آغاز کر کے، طرح طرح کے نَیویدیہ، خیرات و دان، خوشبو، ہار اور لیپ وغیرہ کے ساتھ (پوجا) کی جاتی تھی۔

Verse 37

तत्प्रभावादयं प्राप्तो जैमिनिर्नाम सद्द्विजः । कात्यायनि यथा दृष्टस्त्वया किं कीर्तितैः परैः

اسی (ورت و انوشتھان) کے اثر سے یہ نیک برہمن، جَیمِنی نام والا، حاصل ہوا ہے۔ اے کاتْیاینی! جب تو نے خود اسے دیکھ لیا، تو دوسروں کی بیان بازی کی کیا حاجت؟

Verse 38

तस्मात्त्वमपि कल्याणि पूजयैनां समाहिता । संप्राप्स्यसि सुसौभाग्यं मैत्रेय्या सदृशं शुभे

پس اے نیک بخت خاتون! تم بھی یکسو اور متوجہ ہو کر اس دیوی کی پوجا کرو۔ اے نیکوکار! تمہیں میترییّا کے مانند اعلیٰ ازدواجی سعادت نصیب ہوگی۔

Verse 39

त्वया न पूजिता चेयं कौमार्ये वर्तमानया । यावत्संवत्सरं गौरी तृतीयायां न चाधिकम्

کیونکہ تم نے کنوارپن کی حالت میں تِریتیا تِتھی کو پورے ایک برس تک اس گوری کی پوجا نہ کی—اور اس سے زیادہ بھی نہ کیا—

Verse 40

सापत्न्यं तेन संजातं सौभाग्येपि निरर्गले । यथोक्तविधिना देवी सत्यमेतन्मयोदितम्

اسی سبب سے، اگرچہ تمہاری سعادت میں اور کوئی رکاوٹ نہ تھی، پھر بھی سَوْتَن کا حال پیدا ہوا۔ اے دیوی صفت خاتون! جو میں نے کہا ہے وہ سچ ہے، اور بیان کردہ ودھی کے مطابق ہے۔

Verse 41

सूत उवाच । श्रुत्वा कात्यायनी सर्वं शांडिल्या यत्प्रकीर्तितम् । ततः प्रणम्य तां पृष्ट्वा स्वमेव भवनं ययौ

سوتا نے کہا: شاندِلیّا کی بیان کردہ ساری باتیں سن کر کاتْیاینی نے اسے پرنام کیا، پھر (مزید) پوچھ کر اپنے ہی گھر واپس چلی گئی۔

Verse 42

मार्गशीर्षेऽथ संप्राप्ते तृतीयादिवसे सिते । तां देवीं पूजयामास वर्षं यावकृतक्षणा

پھر جب ماہِ مارگشیِرش آیا—شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو—اس نے اُس دیوی کی پوجا شروع کی اور ورت کے مقررہ اوقات کے مطابق پورا ایک سال تک اسے جاری رکھا۔

Verse 43

गौरिणीर्भोजयामास मृष्टान्नैर्भोजनै रसैः । तैलक्षारपरित्यक्तैर्गन्धैः कुंकुमपूर्वकैः

اس نے گوری کی پوجا کرنے والی عورتوں کو نفیس اناج، مقوی کھانے اور ذائقہ دار پکوان کھلائے؛ اور تیل و کھار سے پاک خوشبوئیں استعمال کیں، اور آغاز زعفران (کُنکُم) کی نذر سے کیا۔

Verse 44

ततस्तु वत्सरे पूर्णे याज्ञवल्क्यस्तदन्तिकम् । गत्वा प्रोवाच किं कष्टं त्वं करोषि शुचिस्मिते

پھر جب سال پورا ہو گیا تو یاج्ञولکْی اس کے پاس گیا اور بولا، “اے پاکیزہ مسکراہٹ والی، تم یہ کیسی سخت ریاضت کر رہی ہو؟”

Verse 45

मया कांतेन रक्तेन कामदेन सदैव तु । तस्मादागच्छ गच्छाव स्वमेव भवनं शुभे

“میں—تمہارا محبوب—ہمیشہ تم سے وابستہ اور تمہاری مرادیں پوری کرنے والا—یہاں ہوں۔ لہٰذا آؤ، اے نیک بخت، ہم اپنے ہی گھر چلیں۔”

Verse 46

एवमुक्त्वा तु तां हृष्टां गृहीत्वा दक्षिणे करे । जगाम भवनं पश्चात्पुलकांकितगात्रजाम्

یوں کہہ کر اس نے خوشی سے بھرپور اسے دائیں ہاتھ سے تھام لیا؛ پھر وہ گھر کی طرف چلا، اور اس کے بدن پر فرطِ مسرت کے رونگٹے کھڑے ہونے کے آثار نمایاں تھے۔

Verse 47

ततः परं तया सार्धं वर्तते हर्षिताननः । मैत्रेय्या सहितो यद्वदविशेषेण सर्वदा

پھر وہ اس کے ساتھ رہنے لگا؛ اس کا چہرہ ہمیشہ شاداں رہتا۔ جیسے وہ میترییّا کے ساتھ تھا، ویسے ہی وہ ہر وقت اس کے ساتھ بھی بلا امتیاز برتاؤ کرتا تھا۔

Verse 48

ततः संजनयामास तस्यां पुत्रं गुणान्वितम् । कात्यायनाभिधानं च यज्ञ विद्याविचक्षणम्

پھر اس نے اس کے بطن سے ایک بافضیلت بیٹا پیدا کیا۔ اس کا نام کاتیایَن تھا، جو یَجْن کی ویدک ودیا میں ماہر اور صاحبِ بصیرت تھا۔

Verse 49

पुत्रो वररुचिर्यस्य बभूव गुणसागरः । सर्वज्ञः सर्वकृत्येषु वेदवेदांगपारगः

اس کا بیٹا وررُچی تھا—فضائل کا سمندر۔ وہ زندگی کے تمام فرائض میں سَروَجْن تھا اور ویدوں کے ساتھ ویدانگوں میں بھی کامل مہارت رکھتا تھا۔

Verse 50

स्थापितोऽत्र शुभे क्षेत्रे येन विद्यार्थिनां कृते । समाराध्य विशेषेण चतुर्थ्यां शुक्लवासरे

اسی مبارک کْشَیتر میں اس نے خاص طور پر طلبہ کی خاطر (دیوتا) کی پرتیِشٹھا کی؛ شُکل پکش کی چَتُرتھی کے دن خاص عقیدت سے پوجا کر کے۔

Verse 51

महागणपतिर्भक्त्या सर्वविद्याप्रदायकः । यस्तस्य पुरतो विप्राः शांतिपाठविधानतः

وہ مہاگنپتی جب بھکتی سے پوجا جائے تو تمام ودیاؤں کا داتا ہے؛ اور اس کے حضور برہمن مقررہ وِدھی کے مطابق شانتی پاتھ کی تلاوت کرتے ہیں۔

Verse 52

गृह्णाति पुष्पमालां यः पठेच्छक्त्या द्विजोत्तमाः । वेदांतकृत्स विप्रः स्यात्सदा जन्मनिजन्मनि

اے افضلِ دِویج! جو پھولوں کی مالا تھام کر اپنی استطاعت کے مطابق اخلاص سے یہ ستوتی پڑھتا ہے، وہ ہر جنم میں ویدانت میں کامل برہمن بن جاتا ہے۔

Verse 53

अशक्त्या चाथ पाठस्य यो गृह्णाति धनेन च । स विशेषाद्भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः

اور جو تلاوت کی طاقت نہ رکھے اور مال کے ذریعے یہ عمل کرائے، وہ بھی خصوصاً ایسا برہمن بنتا ہے جو وید اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھتا ہے۔

Verse 54

विदुषां स गृहे जन्म याज्ञिकानां सदा लभेत् । न कदाचित्तु मूर्खार्णां निन्दितानां कथञ्चन

وہ ہمیشہ اہلِ علم اور یَجْن کے پابندوں کے گھروں میں جنم پائے گا؛ اور کبھی بھی کسی حال میں جاہلوں اور ملامت زدہ لوگوں میں پیدا نہ ہوگا۔

Verse 131

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य ईशानोत्पत्तिपंचपिंडिकागौरीमाहात्म्य वररुचिस्थापितगणपतिमाहात्म्यवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں، “ہاٹکیشور-کشیتر کی مہاتمیا؛ ایشان سے اُتپن پنچ پِنڈِکا-گوری کی مہاتمیا؛ اور ورروچی کے نصب کردہ گنپتی کی مہاتمیا کا بیان” کے نام سے ایک سو اکتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔