Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । एवं दृष्ट्वा क्षितौ तानि लिंगानि हरसूनुना । हरिब्रह्मेंद्रप्रमुखा देवाः प्रोचुः परस्परम्

نارد نے کہا: جب ہَر کے پُتر نے زمین پر وہ لِنگ قائم کیے، تو انہیں دیکھ کر ہری، برہما اور اندر وغیرہ دیوتا آپس میں گفتگو کرنے لگے۔

Verse 2

अहो धन्यः कुमारोऽयं महीसागरसंगमे । येन चत्वारी लिंगानि स्तापितानि सुदुर्लभे

آہ! مہī–سمندر کے سنگم پر یہ کُمارا نہایت مبارک ہے، جس نے چار نہایت نایاب لِنگ قائم کیے۔

Verse 3

वयमप्यत्र शुद्ध्यर्थं तोषार्थं स्कन्दरुद्रयोः । साध्वर्थे चात्मलाभाय कुर्मो लिंगपरंपराम्

ہم بھی یہاں پاکیزگی کے لیے، اسکند اور رُدر کی رضا کے لیے، نیکی کے لیے اور اپنے روحانی فائدے کے لیے لِنگوں کی ایک پرمپرا قائم کریں گے۔

Verse 4

अथवा कोटिशो देवा मुनयो नैव संख्यया । सर्वे चेत्स्थापयिष्यंति लिंगान्यत्र महीतटे

یا پھر کروڑوں دیوتا اور بے شمار رِشی—اگر سب کے سب یہاں اس کنارۂ زمین پر لِنگ قائم کریں—(تو یہ دھام نہایت مقدس ہو جائے)۔

Verse 5

पूजा तेषां कतं भावि बहुत्वाच्चात्र पठ्यते । यस्य राष्ट्रे रुद्रलिंगं पूज्यते नैव शक्तितः

“ان کی پوجا ٹھیک طرح کیسے ہو سکے گی؟ کیونکہ یہاں ان کی کثرت ہے، جیسا کہ یہاں بیان ہوا ہے۔ جس ریاست میں رُدر-لِنگ کی پوجا اپنی استطاعت کے مطابق عقیدت سے نہیں کی جاتی،”

Verse 6

तस्य सीदति तद्राष्ट्रं दुर्भिक्षव्याधितस्करैः । संभूय स्थापयिष्यामो लिंगमेकं ततः शुभम्

“تو وہ ریاست قحط، بیماری اور چوروں کے سبب زوال پذیر ہو جاتی ہے۔ اس لیے ہم سب مل کر ایک مبارک لِنگ قائم کریں گے۔”

Verse 7

इति कृत्वा मतिं सर्वे प्राप्यानुज्ञां महेश्वरात् । प्रहर्षिता सुहश्चैव हरिब्रह्ममुखाः सुराः

یوں سب نے دل میں یہ عزم کیا اور مہیشور سے اجازت پا کر، ہری اور برہما کی قیادت میں دیوتا خوش و خرم اور مسرور ہو گئے۔

Verse 8

भूमिभागं शुभं वीक्ष्य विजने लिंगमुत्तमम् । स्थापयामासुरथ ते स्वयं ब्रह्मविनिर्मितम्

پھر ایک ویران و تنہا مقام میں زمین کا مبارک حصہ دیکھ کر، انہوں نے وہ اعلیٰ لِنگ قائم کیا جو خود برہما نے بنایا تھا۔

Verse 9

सिद्धार्थैः स्तापितं यस्मा द्देवैर्ब्रह्मादिभिः स्वयम् । सिद्धेश्वरमिति प्राह नाम लिंगस्य वै गुहः

چونکہ یہ لِنگ خود دیوتاؤں نے—برہما کی سربراہی میں—الٰہی مقاصد کی تکمیل کے لیے قائم کیا تھا، اس لیے گُہَ (سکند) نے اس لِنگ کا نام ‘سدھیشور’ قرار دیا۔

Verse 10

सर्वैर्देवैस्तत्र लिंगे खानितं सर उत्तमम् । सर्वतीर्थोदकैः शुभ्रैः पूरितं च महात्मभिः

وہاں اس لِنگ کے پاس تمام دیوتاؤں نے ایک بہترین تالاب کھدوایا، اور عظیم النفس ہستیوں نے اسے سبھی تیرتھوں کے پاکیزہ پانیوں سے بھر دیا۔

Verse 11

एतस्मिन्नंतरे पार्थ पातालाच्छेषनंदनः । कुमुदोनाम आगत्य प्राह शेषाहिपन्नगान्

اسی لمحے، اے پارتھ، پاتال سے شیش کا فرزند ‘کُمُد’ نامی اوپر آیا اور شیش کے قبیلے کے ناگ سانپوں سے مخاطب ہو کر بولا۔

Verse 12

अस्मिंस्तारकयुद्धे तु प्रलंबोनाम दानवः । पलायित्वा स्कंदभीत्या पापः पातालमाविशत्

اس تارک-جنگ میں پرلمب نامی ایک گناہگار دیو، اسکند کے خوف سے بھاگ کر پاتال میں داخل ہو گیا۔

Verse 13

स वो वसूनि पुत्रांश्च भार्याः कन्या गृहाणि च । विध्वंसयति नागेंद्राः शीघ्रं धावतधावत

“وہ تمہارا مال و دولت، بیٹوں، بیویوں، بیٹیوں اور گھروں کو برباد کر رہا ہے۔ اے ناگوں کے سردارو، جلدی دوڑو، دوڑو!”

Verse 14

शेषात्मजस्य तद्वाक्यं कुमदस्य निशम्यते । औत्सुक्यमापुर्नागेंद्रा यामयामेति वादिनः

شیش کے بیٹے کمُد کے وہ کلمات سن کر ناگوں کے سردار بے چین ہو گئے اور “چلو، چلو” کہتے ہوئے فوراً حرکت میں آ گئے۔

Verse 15

तान्निवार्य ततः स्कंदः क्रुद्धः शक्तिमथाददे । पातालाय मुमोचाथ प्रोच्य दैत्यो निहन्यताम्

انہیں روک کر اسکند غضبناک ہوا اور اپنی شکتی (نیزہ) اٹھا لی۔ پھر اسے پاتال کی طرف پھینک کر کہا: “دیو کو قتل کر دیا جائے۔”

Verse 16

ततः स्कंदभुजोत्सृष्टा भुवं निर्भिद्य वेगतः । प्रविष्टा सहसा शक्तिर्यथा दैवं नरं प्रति

پھر اسکند کے بازو سے چھوڑی گئی شکتی تیزی سے زمین کو چیرتی ہوئی اچانک زیریں جہان میں جا گھسی—جیسے تقدیر انسان پر لپک پڑتی ہے۔

Verse 17

सा तं हत्वा प्रलंबं च कोटिभिर्दशभिर्वृतम् । नंदयित्वा गता नागाञ्जलकल्लोपूर्विका

اُس نیزے نے اسے اور پرلمب کو بھی ہلاک کر دیا، جو دس کروڑ ساتھیوں سے گھرا ہوا تھا۔ ناگوں کو خوش کر کے وہ جَلَکَلّوپورْوِکا کی سمت آگے بڑھ گیا۔

Verse 18

यांत्या शक्त्या तया पार्थ यत्कृतं विवरं भुवि । पातालगंगातोयेन पूरितं पापहारिणा

اے پارتھ! اُس روانہ ہوتی ہوئی شَکتی نے زمین میں جو شگاف پیدا کیا تھا، وہ پاتال گنگا کے گناہ ہار پانی سے بھر گیا۔

Verse 19

तस्य नाम ददौ स्कंदः सिद्धकूप इति स्मृतः । कृष्माष्टम्यां चतुर्दश्यामुपवासी नरः स्वयम्

اسکَند نے اس کا نام رکھا؛ وہ ‘سِدّھَکوپ’ (کامیابی کا کنواں) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ کرشن آشتَمی اور چودھویں تِتھی کو انسان خود روزہ/اُپواس رکھے۔

Verse 20

स्नात्वा कूपेऽर्चयेदीशं सिद्धेश्वरमनन्यधीः । प्रभूतभवसंभूतपापं तस्य विलीयते

کنویں میں غسل کر کے، یکسو دل سے سِدّھیشور پرمیشور کی پوجا کرے۔ اس کے لیے سنسار-بھَو سے پیدا ہونے والے بے شمار گناہ پگھل کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 21

सिद्धकुंडे च यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्याद्विचक्षणः । सर्वकल्मषनिर्मुक्तो भक्तियोग्यो भवेभवे

جو صاحبِ فہم سِدّھَکُنڈ میں غسل کر کے شِرادھ کرے، وہ ہر آلودگی سے پاک ہو جاتا ہے اور جنم جنم میں بھکتی یوگ کے لائق بنتا ہے۔

Verse 22

वृश्चाप्यक्षयस्तस्य तुष्टो रुद्रो वरं ददौ । प्रयाग वटतुल्योऽयमेतत्सत्यं न संशयः

اس کی پِتروں کے لیے کی گئی نذر بھی اَکھنڈ اور اَکھوٹ ہو جاتی ہے؛ خوش ہو کر رُدر نے یہ ور دیا۔ “یہ جگہ پریاگ کے اَکشَیَوَٹ کے برابر ہے—یہ سچ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 23

अत्रागत्य महाभागः क्षाद्धं कुर्यात्सुभक्तितः । पितॄणामक्षयं तच्च सर्वेषां पिंडपातनम्

اے خوش نصیب! یہاں آ کر خالص بھکتی سے شرادھ کرے۔ یہ پِتروں کے لیے اَکھوٹ پھل بن جاتا ہے اور سب آباؤ اجداد کے لیے پِنڈ دان کے برابر ہوتا ہے۔

Verse 24

ततो ब्रह्मादयो देवाः स्कंदेन सहितास्तदा । सिद्धांबिकां महाशक्तिं प्रार्थयामासुरीश्वरीम्

پھر برہما اور دیگر دیوتا، اُس وقت سکند کے ساتھ، مہاشکتی سدّھامبِکا—سرویشوری دیوی سے دعا و التجا کرنے لگے۔

Verse 25

त्वयाविष्टो हि भगवान्मत्स्यरूपी जनार्दनः । जगदुद्धारणार्थाय चक्रे कर्माम्यनेकशः

یقیناً مچھلی کے روپ والے جناردن پر تیری ہی تحریک و تاثیر تھی؛ جگت کے اُدھار کے لیے اُس نے بے شمار عظیم کارنامے انجام دیے۔

Verse 26

इति तां प्रार्थयामासुरत्र त्याज्यं न ते शुभे । अत्र स्थिताः सर्व इमे क्षेत्रपाला महाबलाः

یوں انہوں نے دیوی سے التجا کی: “اے مبارک خاتون! اس مقام کو ترک نہ کرنا۔ یہاں یہ سب طاقتور کھیترپال نگہبان موجود ہیں۔”

Verse 27

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां बलिपुष्पैश्च त्वां शुभे । ये पूजयंति ते पाल्याः सर्वापत्सु च या सदा

اے مبارک دیوی! جو لوگ اشٹمی یا چتردشی کے دن بَلی اور پھول چڑھا کر تیری پوجا کرتے ہیں، تو انہیں ہر آفت میں ہمیشہ اپنی حفاظت میں رکھ۔

Verse 28

एवमुक्ता सिद्धमाता तथेति प्रत्यपद्यत । स्थापयामासुरथ तां लिंगादुत्तरभागतः

یوں کہے جانے پر سِدّھ ماتا نے “تَتھَیَتی—ایسا ہی ہو” کہہ کر رضامندی ظاہر کی۔ پھر انہوں نے اسے لِنگ کے شمالی حصے میں نصب کیا۔

Verse 29

ततः क्षेत्रपतीन्देवाश्चतुःषष्टिं महेश्वरम् । सिद्धेयं नाम क्षेत्रस्य रक्षार्थं निदधुः स्वयम्

پھر دیوتاؤں نے خود چونسٹھ مہیشوروں کو کْشیتْرپتی (مقدس میدان کے نگہبان) مقرر کیا، تاکہ ‘سِدّھےیا’ نامی کْشیتْر کی حفاظت ہو۔

Verse 30

त्वां च ये पूजयिष्यंति कार्यारभेषु सर्वदा । वर्षे वर्षे राजमाषबलिना च विशेषतः

اور جو لوگ ہمیشہ اپنے کاموں کے آغاز میں تیری پوجا کریں گے—خصوصاً ہر سال راجمाष (کالی اُڑد) کی بَلی چڑھا کر—

Verse 31

तानसौ पालयेत्तुष्टः पिता लोकानिव स्वकान् । सिद्धिकृतो देवास्तत्र सिद्धिविनायकम्

وہ ان لوگوں کی خوش ہو کر حفاظت کرے گا، جیسے باپ اپنے بچوں کی کرتا ہے۔ وہاں کامیابی عطا کرنے والے دیوتاؤں نے سِدّھی وِنایک کو بھی قائم کیا۔

Verse 32

कपर्दितनयं प्रार्थ्य स्थापयाचक्रिरे मुदा । तं च ये पूजयंत्यत्र कार्यारंभेषु सर्वदा

کپاردِت کے فرزند کو پکار کر انہوں نے خوشی سے اس کی پرتیِشٹھا کی۔ اور جو لوگ یہاں ہر کام کے آغاز میں ہمیشہ اس کی پوجا کرتے ہیں—

Verse 33

तेषां सिद्धिं ददात्येष प्रबलो विघ्नराड्भवः । यद्यत्र पूजयेद्यस्तु सततं सिद्धसप्तकम्

ان کو یہ نہایت زورآور وِگھن راج بھَو کامیابی عطا کرتا ہے۔ اور جو کوئی یہاں مسلسل ‘سدھّ سپتک’ یعنی سات سدھّ حضوریوں کی پوجا کرے—

Verse 34

पश्येद्वा स्मरते वापि सर्वदोषैर्विमुच्यते । सिद्धेश्वरः सिद्धवटश्च साक्षात्सिद्धांबिका सिद्धविनायकश्च । सिद्धेयक्षेत्राधिपतिश्च सिद्धसरस्तथा सिद्धकूपश्च सप्त

جو انہیں دیکھ لے یا محض یاد کر لے، وہ ہر عیب و آلودگی سے پاک ہو جاتا ہے۔ وہ سات یہ ہیں: سدھیشور، سدھّ وٹ، خود سدھّامبیکا، سدھی وِنایک، سدھییا-کشیتر کے ادھیپتی، سدھّ سرس اور سدھّ کوپ۔

Verse 35

अत्र तुष्टो ददौ रुद्रः सुराणां दुर्लभान्वरान् । वैशाखमासस्याष्टम्यां कृष्णायां सिद्धकूपके

یہیں خوش ہو کر رُدر نے ایسے ور دان کیے جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار ہیں—ویشاکھ کے مہینے میں کرشن پکش کی اشٹمی کو، سدھّ کوپ پر۔

Verse 36

स्नात्वा पिंडान्वटे कृत्वा पूजयन्मां च सिद्धभाक् । सदा योऽभ्यर्चयेन्मां च ब्रह्मचारी जितेंद्रियः

غسل کر کے، وٹ کے درخت کے پاس پِنڈ نذر کر کے، اور میری پوجا کرتے ہوئے وہ سدھی کا حق دار بن جاتا ہے۔ اور جو ہمیشہ میری ارچنا کرے—برہماچاری، جیتےندریہ—وہی کمال و تکمیل پا لیتا ہے۔

Verse 37

अष्टाविष्टकरा नित्यं भवेयुस्तस्य सिद्धयः । मंत्रजाप्यं बलिं होममत्र यः कुरुते नरः

اس کی کامیابیاں ہمیشہ آٹھ اور بیس گنا اثر والی ہو جاتی ہیں۔ جو شخص اس مقام پر منتر جپ، بَلی اور ہوم کرتا ہے، وہ ایسی ہی سِدھیاں حاصل کرتا ہے۔

Verse 38

एकचित्तः शुचिर्भूत्वा सोऽभूष्टां सिद्धिमाप्नुयात् । समाहितमनाश्चाथ सिद्धेशं यस्तु पश्यति

یکسو اور پاکیزہ ہو کر وہ مطلوبہ سِدھی پا لیتا ہے۔ پھر جمعیتِ خاطر کے ساتھ جو سِدھیش (سِدھی کے پروردگار) کا درشن کرتا ہے، وہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 39

तस्य सिद्धिर्भवत्येव विघ्नैर्यदि न हन्यते । सिद्धांबिका महादेवी ह्यत्र संनिहितास्ति या

اس کے لیے کامیابی یقیناً ہوتی ہے، اگر رکاوٹیں اسے پامال نہ کریں۔ کیونکہ یہاں سِدھامبِکا مہادیوی موجود و مقیم ہیں، اسی مقام میں۔

Verse 40

सिद्धिदा साधकेंद्राणां महाविद्यां जपंति ये । धीरेभ्यो ब्रह्मचारिभ्यः सत्यचित्तेभ्य एव च

وہ سادھکوں کے سرداروں کو سِدھی دینے والی ہے—جو مہاوِدیا کا جپ کرتے ہیں۔ وہ ثابت قدموں، برہماچاریوں اور اُنہی کو عطا کرتی ہے جن کے دل و دماغ سچ میں قائم ہوں۔

Verse 41

मंत्रजाप्याद्ददात्येषा सर्वसिद्धीर्यथोप्सिताः । पातालस्य बिलं चैतद्गुहशक्त्या कृतं महत्

منتر جپ کے ذریعے یہ دیوی خواہش کے مطابق تمام سِدھیاں عطا کرتی ہے۔ اور پاتال کی یہ عظیم غار گُہ (اسکند) کی شکتی سے بنائی گئی ہے۔

Verse 42

सिद्धां बिकाप्रसादेन विघ्नक्षेत्रपयोर्मम । प्रत्यक्षं भविता यत्र नानाश्चर्याणि भूरिशः

سِدّھامبِکا کے فضل سے، اس وِگھن-کشیتر اور اس مقدّس تِیرتھ-جل پر، طرح طرح کے بے شمار عجائبات عین طور پر ظاہر ہوں گے۔

Verse 43

अत्र सिद्धिं प्रयास्यंति कोटिशः पुरुषाः सुराः । विद्याधरत्वं देवत्वं गंधर्वत्वं च नागता

یہاں کروڑوں ہستیاں—انسان اور دیوتا بھی—سِدّھی کے لیے کوشش کرتے اور اسے پا لیتے ہیں۔ یہاں وِدیادھر ہونے کی حالت، دیوتا پن، گندھرو پن اور ناگ-سَبھاؤ بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 44

यक्षत्वं चामरत्वं च प्राप्स्यंत्यत्र च साधकाः । अत्र वै विजयोनाम स्थंडिलस्य प्रभावतः

یہاں سادھک یَکشَتْو اور اَمَرَتْو (دیوی و دیوتائی ابدیت) بھی پا لیتے ہیں۔ بے شک یہ سب ‘وِجَے’ نامی اس ستھنڈِل کی تاثیر و قوت سے ہوتا ہے۔

Verse 45

सिद्धांबिकां समाराध्य सिद्धिमाप्स्यति दुर्लभाम् । यो मां द्रक्ष्यति चात्रस्थं यश्च मां पूजयिष्यति । वादप्रचारतो वापि पुण्यावाप्तिर्भविष्यति

سِدّھامبِکا کی باقاعدہ آراधنا سے انسان ایک نایاب اور دشوار سِدّھی پا لیتا ہے۔ جو مجھے یہاں قائم دیکھے اور جو میری پوجا کرے—بلکہ اس کا ذکر کر کے پھیلانے سے بھی—پُنْیَ (ثواب) حاصل ہوگا۔

Verse 46

नारद उवाच । त्र्यंबकेण वरेष्वेवं दत्तेष्वपि सुरोत्तमाः

نارد نے کہا: تریَمبک نے یوں ور عطا کر دیے تھے، پھر بھی، اے سُروتّم! دیوتاؤں میں سب سے برتر…

Verse 47

प्रहृष्टाः समपद्यंत गाथां चेमां जगुस्तदा । तेन यज्ञैर्जपैःस्तोत्रैस्तपो भिस्तोषिता वयम्

خوشی سے وہ سب اکٹھے ہوئے اور تب یہ گاتھا گانے لگے: “ان یَجْنوں، جپ، ستوتروں اور تپسیا کے ذریعے ہم راضی ہو گئے ہیں۔”

Verse 48

सर्वे देवाः सिद्धिलिंगं यो नरः पूजयिष्यति । सर्वकामफलावाप्तिरित्येवं शंकरोऽब्रवीत्

“تمام دیوتا خوش ہوتے ہیں؛ جو شخص سدھی لِنگ کی پوجا کرے گا، وہ اپنی تمام مرادوں کے پھل پائے گا۔” یوں شنکر نے فرمایا۔

Verse 49

इत्युक्त्वा ते जयं प्राप्ताः स्कंदेन सहिताः सुराः । काराय्यं रम्यप्रासादान्रम्यैस्तारकसंभवैः

یوں کہہ کر وہ دیوتا، اسکند کے ساتھ، فتح یاب ہوئے۔ انہوں نے طارقہ کی نسل کی شکست سے حاصل شدہ حسین خزائن سے آراستہ شاندار محل تعمیر کرائے۔

Verse 50

चतुर्वर्गफलावाप्तिं दत्त्वा क्षेत्रस्य संययुः । केचित्स्कंदं प्रशंसंतस्तीर्थमन्ये हरिं परे

اس مقدس کھیتر کو دھرم، ارتھ، کام اور موکش—چاروں پرشارتھ کے پھل کی بخشش دے کر وہ روانہ ہو گئے۔ کچھ نے اسکند کی ستوتی کی، کچھ نے تیرتھ کی، اور کچھ نے ہری کی۔

Verse 51

केचिल्लिंगानि पंचापि युद्धं केचिद्दिवं ययुः । ततोंऽतरिक्षे चालिंग्य महासेनं हरोऽब्रवीत्

کچھ نے پانچوں لِنگ اپنے ساتھ لے لیے، کچھ جنگ کی طرف گئے، اور کچھ سوَرگ کو روانہ ہوئے۔ پھر فضا میں مہاسین کو گلے لگا کر ہَر نے کہا۔

Verse 52

सप्तमे मारुतस्कंधे व स नित्यं प्रियात्मज । कार्येष्वहं त्वया पुत्र संप्रष्टव्यः सदैव हि

ساتویں حصے، یعنی ماروت اسکندھ میں، اے محبوب فرزند، یہ بات ہمیشہ سکھائی جائے گی۔ ہر کام میں، اے بچے، تمہیں ہمیشہ مجھ سے مشورہ کرنا چاہیے۔

Verse 53

दर्शनान्मम भक्त्या च श्रेयः परमवाप्स्यसि । स्तंभतीर्थे च वत्स्येऽहं न विमोक्ष्यामि कर्हिचित्

میرے درشن اور میری بھکتی کے ذریعے تم اعلیٰ ترین بھلائی پا لو گے۔ اور استمبھ تیرتھ میں میں قیام کروں گا؛ میں اسے کبھی بھی نہیں چھوڑوں گا۔

Verse 54

इत्युक्त्वा विससर्जैनं परिष्वज्य महेश्वरः । ब्रह्मविष्णुमुखांश्चैव भक्त्या तैरभिनंदितः

یہ کہہ کر مہیشور نے اسے گلے لگا کر رخصت کیا۔ اور برہما، وشنو اور دیگر دیوتاؤں نے بھکتی کے ساتھ اس کی تعظیم و ستائش کی۔

Verse 55

विसर्जिताः सुराजग्मुः स्वानिस्वान्यालयानि च । शर्वो जगाम कैलासं स्कंधं वै सप्तमं गुहः

یوں رخصت کیے جانے پر دیوتا اپنے اپنے دھاموں کو چلے گئے۔ شرو (شیو) کیلاش گیا، اور گُہ (اسکند) ساتویں اسکندھ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 56

इत्येतत्कथितं पार्थ लिंगपंचकसंभवम् । यः पठेत्स्कंदसंबद्धां कथां मर्त्यो महामतिः

یوں، اے پارتھ، پانچ لِنگوں سے وابستہ اس پیدائش کا بیان سنا دیا گیا۔ جو کوئی بڑی دانائی والا فانی اسکند سے متعلق اس حکایت کی تلاوت کرے—

Verse 57

श्रृणुयाच्छ्रावयेद्वापि स भवेत्कीर्तिमान्नरः । बह्वायुः सुभगः श्रीमान्कांतिमाञ्छुभदर्शनः

جو اسے سنے یا دوسروں کو سنوائے، وہ شخص نامور ہو جاتا ہے۔ اسے درازیِ عمر، نیک بختی، دولت و برکت، نورانیت اور مبارک ہیئت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 58

भूतेभ्यो निर्भयश्चापि सर्वदुःखविवर्जितः । शुचिर्भूत्वा पुमान्यश्च कुमारेश्वरसन्निधौ

وہ بھوتوں سے بھی بےخوف ہو جاتا ہے اور ہر غم سے پاک رہتا ہے۔ اور جو شخص کُماریشور کے حضور پاکیزہ ہو جائے—

Verse 59

श्रृणुयात्स्कंदचरितं महाधनपतिर्भवेत् । बालानां व्याधिदुष्टानां राजद्वारोपसेविनाम्

سکند کے کارنامے سننے سے آدمی بڑا دولت مند بن سکتا ہے۔ (یہ روایت) بچوں، بیماری میں مبتلا لوگوں، اور شاہی درباروں میں حاضری دینے والوں کے لیے خاص طور پر مفید ہے۔

Verse 60

इदं तत्परमं धन्यं सर्वदोषहरं सदा । तनुक्षये च सायुज्यं षण्मुखस्य व्रजेन्नरः

یہ بےشک نہایت مبارک ہے اور ہمیشہ ہر عیب کو دور کرتا ہے۔ اور جب جسم فنا ہو جائے تو انسان شَنمُکھ (سکند) کے ساتھ سَایُجْیَ—یعنی یگانگت—حاصل کرتا ہے۔

Verse 61

वरमेनं ददुर्देवाः स्कंदस्याथ गता दिवम्

پھر دیوتاؤں نے سکند کی خاطر اسے یہ ور عطا کیا، اور اس کے بعد وہ سب سوَرگ کو چلے گئے۔