Adhyaya 35

Verse 1

स्कंद उवाच । जगज्जनन्याः पार्वत्याः पुरोगस्ते पुरारिणा । यथाख्यायि कथा पुण्या तथा ते कथयाम्यहम्

اسکند نے کہا: جگت جننی پاروتی کے حضور، تری پوراری (شیو) نے پہلے اگستیہ کو جو پُنیہ کتھا سنائی تھی، میں وہی تمہیں اسی طرح بیان کرتا ہوں۔

Verse 2

पुरा महीमिमां सर्वां ससमुद्राद्रिकाननाम् । ससरित्कां सार्णवां च सग्रामपुरपत्तनाम्

قدیم زمانے میں ایک مہاتما اس پوری زمین میں گھوما—اس کے سمندروں، پہاڑوں اور جنگلوں سمیت؛ اس کی ندیوں اور آب گاہوں سمیت؛ اور اس کے گاؤں، شہروں اور قصبوں سمیت۔

Verse 3

परिभ्रम्य महातेजा महामर्षो महातपाः । दुर्वासाः संपरिप्राप्तः शंभोरानंदकाननम्

یوں گردش کے بعد، نہایت نورانی، مہارشی اور عظیم ریاضت والے دُروَاسا شَمبھو کے آنندکانن—کاشی کے جنگلِ سرور—میں آ پہنچے۔

Verse 5

विलोक्याक्रीडमखिलं बहुप्रासादमंडितम् । बहुकुंडतडागं च शंभोस्तोषमुपागमत् । पदेपदे मुनीनां च जितकाल महाभियाम् । दृष्टोटजानि रम्याणि दुर्वासा विस्मितोभवत्

تمام دلکش باغ کو دیکھ کر—جو بے شمار محلوں سے آراستہ اور بہت سے کنڈوں اور تالابوں سے بھرپور تھا—دُروَاسا کے دل میں شَمبھو کے لیے مسرت و رضا پیدا ہوئی۔ ہر قدم پر اس نے مُنیوں کے خوش نما آشرم دیکھے—وہ مہاتما جو کال پر غالب آ چکے تھے—اور دُروَاسا حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 6

सर्वर्तुकुसुमान्वृक्षान्सुच्छायस्निग्धपल्लवान् । सफलान्सुलताश्लिष्टान्दृष्ट्वा प्रीतिमगान्मुनिः

ہر موسم میں پھولوں سے لدے درخت—خوشگوار چھاؤں اور چمکدار نرم کونپلوں والے؛ پھلوں سے بھرے اور لطیف بیلوں میں لپٹے ہوئے—دیکھ کر مُنی خوشی سے بھر گیا۔

Verse 7

दुर्वासाश्चातिहृष्टोभू्द्दृष्ट्वा पाशुपतोत्तमान् । भूतिभूषितसर्वांगाञ्जटाजटितमौलिकान्

پاشُپتوں میں سے برگزیدہ حضرات کو دیکھ کر دُروَاسا نہایت مسرور ہوا—جن کے تمام اعضاء مقدس بھسم سے آراستہ تھے اور جن کے سروں پر جٹا کے گچھے تاج کی مانند تھے۔

Verse 8

कौपीनमात्र वसनान्स्मरारि ध्यान तत्परान् । कक्षीकृतमहालाबून्हुडुत्कारजितांबुदान्

اس نے کاشی میں ایسے سنیاسی دیکھے جو فقط لنگوٹ پہنے ہوئے تھے، سماراری شِو (کام دیو کے دشمن) کے دھیان میں یکسو؛ پہلو میں بڑے کدو لٹکائے، اور جن کی سادہ پکار و للکار گویا بادلوں کی گرج سے بھی بڑھ کر تھی۔

Verse 9

करंडदंडपानीय पात्रमात्रपरिग्रहान् । क्वचित्त्रिदंडिनो दृष्ट्वा निःसंगा निष्परिग्रहान्

کچھ جگہوں پر اس نے تریدنڈی سنیاسی دیکھے—بے تعلق اور بے ملکیت—جن کے پاس بس ایک ڈنڈا، ایک ٹوکری اور پانی کا برتن ہی تھا۔

Verse 10

कालादपि निरातंकान्विश्वेशशरणं गतान् । क्वचिद्वेदरहस्यज्ञानाबाल्यब्रह्मचारिणः

اس نے کچھ ایسے بھی دیکھے جو خود زمانہ (کال) سے بھی بے خوف تھے، وِشوِیش (ربِّ کائنات) کی پناہ میں آئے ہوئے؛ اور کچھ ایسے کہ ویدوں کے راز آمیز مفہوم کے عارف تھے اور بچپن ہی سے برہماچریہ پر قائم رہے۔

Verse 11

विलोक्य काश्यां दुर्वासा ब्राह्मणान्मुमुदेतराम्

کاشی میں برہمنوں کو دیکھ کر دُروَاسا مُنی نہایت زیادہ مسرور ہوا۔

Verse 12

पशुष्वपि च या तुष्टिर्मृगेष्वपि च या द्युतिः । तिर्यक्ष्वपि च या हृष्टिः काश्यां नान्यत्र सा स्फुटम्

جو قناعت جانوروں میں بھی پائی جاتی ہے، جو چمک جنگلی درندوں میں بھی دکھائی دیتی ہے، اور جو مسرت ادنیٰ النسل مخلوقات میں بھی ہے—وہ سب صاف طور پر کاشی ہی میں ہے، کہیں اور نہیں۔

Verse 13

इदं सुश्रेयसो व्युष्टिः क्वामरेषु त्रिविष्टपे । यत्रत्येष्वपि तिर्यक्षु परमानंदवर्धिनी

یہی اعلیٰ ترین خیر کی سحر ہے؛ تریوِشٹپ کے دیوتاؤں میں یہ کہاں ملے؟ یہاں تو اس دھام کے رہنے والے حیوانوں میں بھی پرمانند بڑھتا ہے۔

Verse 14

वरमेतेपि पशव आनंदवनचारिणः । सदानंदाः पुनर्देवाननंदनवनाश्रिताः

آنانْدَوَن میں گھومنے والے یہ جانور بھی بہتر ہیں، کیونکہ وہ ہمیشہ آنند میں رہتے ہیں؛ مگر نندن وَن میں بسنے والے دیوتا پھر بھی محض ‘مسرور’ ہوتے ہیں—ان کی خوشی اس درجے کی نہیں۔

Verse 15

वरं काशीपुरीवासी म्लेच्छोपि हि शुभायतिः । नान्यत्रत्यो दीक्षितोपि स हि मुक्तेरभाजनम्

کاشی پوری میں بسنے والا مِلِیچھ بھی بہتر ہے، کیونکہ وہ مبارک و نیک بخت ہو جاتا ہے؛ مگر جو کہیں اور دیکشا یافتہ ہو، اگرچہ سنسکار سے آراستہ ہو، وہ (اس کے مقابلے میں) مکتی کا سچا برتن نہیں۔

Verse 16

वैश्वेश्वरी पुरी चैषा यथा मे चित्तहारिणी । सर्वापि न तथा क्षोणी न स्वर्गो नैव नागभूः

یہ ویشویشوری پوری میرے دل کو اس طرح موہ لیتی ہے کہ کوئی اور جگہ نہیں—نہ ساری زمین، نہ سُورگ، نہ ہی ناگوں کی بھومی اس کے برابر ہے۔

Verse 17

स्थैर्यं बबंध न क्वापि भ्रमतो मे मनोगतिः । सर्वस्मिन्नपि भूभागे यथा स्थैर्यमगादिह

بھٹکتے ہوئے میرے دل کی چال کہیں بھی ٹھہر نہ سکی؛ مگر یہاں (کاشی میں) اسے وہ استحکام ملا جو زمین کے کسی اور خطے میں کبھی نہ ملا تھا۔

Verse 18

रम्या पुरी भवेदेषा ब्रह्मांडादखिलादपि । परिष्टुत्येति दुर्वासाश्चेतोवृत्तिमवाप ह

یہ نگری نہایت دلکش ہے—پورے برہمانڈ سے بھی بڑھ کر۔ یوں ستائش کر کے رشی دُروَاسا کے دل کی کیفیت بدل گئی اور باطن میں نئی روشنی پیدا ہوئی۔

Verse 19

तप्यमानोपि हि तपः सुचिरं स महातपाः । यदा नाप फलं किंचिच्चुकोप च तदा भृशम्

اگرچہ اس مہاتپسی نے بہت مدت تک تپسیا کی، مگر جب اسے ذرّہ بھر بھی کوئی پھل نہ ملا تو وہ سخت غضبناک ہو گیا۔

Verse 20

धिक्च मां तापसं दुष्टं धिक्च मे दुश्चरं तपः । धिक्च क्षेत्रमिदं शंभोः सर्वेषां च प्रतारकम्

مجھ پر افسوس، اس بدکردار تپسوی پر! میری دشوار تپسیا پر افسوس! شَمبھو کے اس کھیتر پر افسوس، جو گویا سب کو دھوکا دیتا ہے!

Verse 21

यथा न मुक्तिरत्र स्यात्कस्यापि करवै तथा । इति शप्तुं यदोद्युक्तः संजहास तदा शिवः

“میں ایسا کر دوں کہ یہاں کسی کو بھی مُکتی نہ ملے!”—جب وہ ایسا شاپ دینے کو آمادہ ہوا تو شِو جی زور سے ہنس پڑے۔

Verse 22

तत्र लिंगमभूदेकं ख्यातं प्रहसितेश्वरम् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसामानंदः स्यात्पदेपदे

وہاں ایک ہی لِنگم ظاہر ہوا، جو ‘پراہسِتیشور’ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس لِنگم کے محض درشن سے ہی انسان کو ہر قدم پر آنند نصیب ہوتا ہے۔

Verse 23

उवाच विस्मयाविष्टो मनस्येव महेशिता । ईदृशेभ्यस्तपस्विभ्यो नमोस्त्विति पुनःपुनः

وہ حیرت میں ڈوبا ہوا، دل ہی دل میں مہیش کی ربوبیت کا دھیان کرتے ہوئے بولا—“ایسے تپسویوں کو بار بار نمسکار!”

Verse 24

यत्रैव हि तपस्यंति यत्रैव विहिताश्रमाः । लब्धप्रतिष्ठा यत्रैव तत्रैवामर्षिणो द्विजाः

جہاں وہ ریاضت کرتے ہیں، جہاں ان کے آشرم قائم ہوتے ہیں، اور جہاں انہیں شہرت و وقار ملتا ہے—وہیں وہ دِوِج برہمن جلد رنجیدہ و تیزمزاج ہو جاتے ہیں۔

Verse 25

मनाक्चिंतितमात्रं तु चेल्लभंते न तापसाः । क्रुधा तदैव जीयंते हारिण्या तपसां श्रियः

اگر تپسوی ذرا سا خیال کی ہوئی چیز بھی نہ پائیں تو غضب کے سبب ان کی ریاضت کی پیدا کردہ شان و شوکت فوراً گھٹ جاتی ہے اور چھن جاتی ہے۔

Verse 26

तथापि तापसा मान्याः स्वश्रेयोवृद्धिकांक्षिभिः । अक्रोधनाः क्रोधना वा का चिंता हि तपस्विनाम्

پھر بھی جو اپنے بھلے کی افزونی چاہتے ہیں انہیں تپسویوں کی تعظیم کرنی چاہیے۔ وہ بےغصہ ہوں یا غصہ ور—تپسویوں سے معاملہ کرتے ہوئے طالبِ خیر کو اس کی کیا پروا؟

Verse 27

इति यावन्महेशानो मनस्येव विचिंतयेत् । तावत्तत्क्रोधजो वह्निर्व्यानशे व्योममंडलम्

مہیش ابھی دل ہی دل میں یوں ہی غور کر رہے تھے کہ اتنی ہی دیر میں غضب سے پیدا ہونے والی آگ پھیل کر آسمان کے پورے دائرے میں چھا گئی۔

Verse 28

तत्कोधानलधूमोघैर्व्यापितं यन्नभोंगणम् । तद्दधाति नभोद्यापि नीलिमानं महत्तरम्

اُس غضب کی آگ کے دھوئیں کے بادلوں سے جو آسمان کا گنبد چھا گیا، وہی آسمان آج بھی اور زیادہ گہری اور وسیع نیلاہٹ اوڑھ لیتا ہے۔

Verse 29

ततो गणाः परिक्षुब्धाः प्रलयार्णव नीरवत् । आः किमेतत्किमेतद्वै भाषमाणाः परस्परम्

پھر گن پریشان ہو اٹھے، جیسے پرلے کے وقت سمندر کی لہریں؛ اور آپس میں کہتے ہوئے پکارنے لگے: “آہ! یہ کیا ہے—یہ واقعی کیا ہے؟”

Verse 30

गर्जंतस्तर्जयंतश्च प्रोद्यता युधपाणयः । प्रमथाः परितस्थुस्ते परितो धाम शांभवम्

گرجتے اور دھمکیاں دیتے، ہاتھوں میں ہتھیار بلند کیے، وہ پرمَتھ چاروں طرف کھڑے ہو گئے—شمبھو کے مقدّس دھام کو گھیر لیا۔

Verse 31

को यमः कोथवा कालः को मृत्युः कस्तथांतकः । को वा विधाता के लेखाः कुद्धेष्वस्मासु कः परः

“یَم کون ہے؟ پھر کال کون ہے؟ موت کون ہے اور انتک کون؟ ودھاتا کون ہے اور تقدیر کے نوشتے کیا ہیں—جب ہم غضبناک ہوں تو ہم سے اوپر کون ٹھہر سکتا ہے؟”

Verse 32

अग्निं पिबामो जलवच्चूर्णीकुर्मोखिलान्गिरीन् । सप्तापि चार्णवांस्तूर्णं करवाम मरुस्थलीम्

“ہم آگ کو بھی پانی کی طرح پی سکتے ہیں؛ ہم تمام پہاڑوں کو پیس کر خاک کر سکتے ہیں؛ اور ہم ساتوں سمندروں کو بھی فوراً ریگستان بنا سکتے ہیں۔”

Verse 33

पातालं चानयामोर्ध्वमधो दध्मोथवा दिवम् । एकमेव हि वा ग्रासं गगनं करवामहे

ہم پاتال کو اوپر کھینچ لا سکتے ہیں، یا آسمانی جنت کو نیچے دھکیل دیں؛ بلکہ ہم تو خود آسمان کو بھی ایک ہی لقمہ بنا کر نگل سکتے ہیں۔

Verse 34

ब्रह्मांडभांडमथवा स्फोटयामः क्षणेन हि । आस्फालयामो वान्योन्यं कालं मृत्युं च तालवत्

یا ہم ایک ہی لمحے میں کائنات کے برتن کو چکناچور کر دیں؛ اور وقت اور موت کو بھی تال کے پتّے کے پنکھے کی طرح جھپٹ کر پرے ہٹا دیں۔

Verse 35

ग्रसामो वाथ भुवनं मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । यत्र मुक्ता भवंत्येव मृतमात्रेण जंतवः

ہم جہانوں کو بھی نگل سکتے ہیں—مگر وارانسی کی بستی کو چھوڑ دیں گے؛ کیونکہ وہاں جاندار محض موت کے ساتھ ہی مکتی، یعنی نجات، پا لیتے ہیں۔

Verse 36

कुतोऽयं धूमसंभारो ज्वालावल्यः कुतस्त्वमूः । को वा मृत्युंजयं रुद्रं नो विद्यान्मदमोहितः

یہ دھوئیں کا انبار کہاں سے اٹھا، اور یہ شعلوں کی مالائیں کہاں سے آئیں؟ غرور اور فریب میں مدہوش ہو کر کون مرتیونجَے رودر کو نہ پہچانے گا؟

Verse 37

इति पारिषदाः शंभोर्महाभय भयप्रदाः जल्पंतः कल्पयामासुः प्राकारं गगनस्पृशम्

یوں شَمبھو کے پریشد بولے—اپنے عظیم خوف میں بھی دہشت انگیز—اور آپس میں بڑبڑاتے ہوئے انہوں نے ایک ایسا فصیل نما حصار بنا لیا جو آسمان کو چھونے لگا۔

Verse 38

शकलीकृत्य बहुशः शिलावत्प्रलयानलम् । नंदी च नंदिषेणश्च सोमनंदी महोदरः

وہ بار بار پرلَے کی آگ کو گویا پتھر سمجھ کر چکناچور کر دیتے تھے۔ نیز نندی، نندیشین، سومنندی اور مہودر—شیو کے گنوں کے زبردست سردار بھی وہاں تھے۔

Verse 39

महाहनुर्महाग्रीवो महाकालो जितांतकः । मृत्युप्रकंपनो भीमो घंटाकर्णो महाबलः

مہاہنو، مہاگریو، مہاکال اور جیتانتک؛ مرتیوپرکمپن، بھیم، گھنٹاکرن اور مہابل—ایسے ہیبت ناک گن شیو کے خوف انگیز نگہبان بن کر کھڑے تھے۔

Verse 40

क्षोभणो द्रावणो जृंभी पचास्यः पंचलोचनः । द्विशिरास्त्रिशिराः सोमः पंचहस्तो दशाननः

وہاں کشوبھن، دراون اور جِرمبھی؛ پچاسْیَ اور پنچلوچن؛ دْوِشِراس اور تْرِشِراس؛ سوم؛ پنچہست اور دشانن—عجیب و غریب صورتوں والے گن تھے جو تینوں جہانوں کو حیران کرنے کے لائق تھے۔

Verse 41

चंडो भृंगिरिटिस्तुंडी प्रचंडस्तांडवप्रियः । पिचिंडिलः स्थूलशिराः स्थूलकेशो गभस्तिमान्

چنڈ، بھِرنگِرِٹی، تُنڈی اور پرچنڈ—تاندَو کے دلدادہ؛ نیز پچنڈِل، ستھول شِرا، ستھول کیش اور گبھستِمان—یہ گن تیز و تند توانائی سے دہکتے تھے۔

Verse 42

क्षेमकः क्षेमधन्वा च वीरभद्रो रणप्रियः । चंडपाणिः शूलपाणिः पाशपाणिः करोदरः

کشیمک اور کشیمدھنوا؛ رَن پسند ویر بھدر؛ چنڈپانی، شولپانی، پاشپانی اور کرودر—ہتھیار بردار گن، جو شیو کی مرضی کی خدمت میں لگے تھے۔

Verse 43

दीर्घग्रीवोथ पिंगाक्षः पिंगलः पिंगमूर्धजः । बहुनेत्रो लंबकर्णः खर्वः पर्वतविग्रहः

پھر دیرغگریو، پِنگاکش، پِنگل اور پِنگمورْدھج؛ بہونیترا، لمبکرن، خَروَ اور پربت وِگرہ—عجیب ہیئت اور عظیم جلال والے گن ظاہر ہوئے۔

Verse 44

गोकर्णो गजकर्णश्च कोकिलाख्यो गजाननः । अहं वै नैगमेयश्च विकटास्योट्टहासकः

گوکرن اور گجکرن، کوکِلاکھْی اور گجانن؛ اور میں خود—نَیگمَیَہ—وِکٹاسْی اور اوٹّہاسک کے ساتھ: یوں گنوں کے نام بیان ہوئے۔

Verse 45

सीरपाणिः शिवारावो वैणिको वेणुवादनः । दुराधर्षो दुःसहश्च गर्जनो रिपुतर्जनः

سیرپانی، شِواراو، وَینِک اور وینووادن؛ دُرادھرش اور دُسّہ؛ گرجن اور رِپوترجن—وہ گن جن کی آواز اور قوت ناقابلِ تسخیر تھی۔

Verse 46

इत्यादयो गणेशानाः शतकोटि दुरासदाः । काश्यां निवारयामासुरपि प्राभंजनीं गतिम्

یوں اور بھی بے شمار گنیشان—سینکڑوں کروڑ، ناقابلِ رسائی—کاشی میں ڈٹ گئے؛ انہوں نے دشمن کی طوفان جیسی تیز یلغار کی چال تک روک کر اس کی رفتار تھام دی۔

Verse 47

क्षुब्धेषु तेषु वीरेषु चकंपे भुवनत्रयम् । दुर्वाससश्च कोपाग्नि ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्

جب وہ سورما غضب سے بھڑکے تو تینوں جہان لرز اٹھے۔ اور دُروَاسا کے قہر کی آگ، شعلوں کی لپٹوں سے، ہر شے کو بے قرار کر گئی۔

Verse 48

तदा विविशतुः काश्यां सूर्याचंद्रमसावपि । न गणैरकृतानुज्ञौ तत्तेजः शमितप्रभौ

تب سورج اور چاند بھی کاشی میں داخل ہوئے؛ مگر شِو کے گنوں کی اجازت کے بغیر، اُن کی روشنی دبی رہ گئی اور اُن کا جلال پرسکون کر دیا گیا۔

Verse 49

निवार्य प्रमथानीकमतिक्षुब्धमुमाधवः । मदंश एव हि मुनीरानसूये य एष वै

نہایت بےتاب پرمَتھوں کے لشکر کو روک کر، اُما کے پتی نے فرمایا: “اے بےعیب مُنی! یہ رِشی تو میری ہی قوت کا ایک حصہ ہے۔”

Verse 50

अथो दुर्वाससे लिंगादाविरासीत्कृपानिधिः । महातेजोमयः शंभुर्मुनिशापात्पुरीमवन्

پھر دُروَاسا کے لیے لِنگ سے کرُونا کا سمندر ظاہر ہوا۔ بےپایاں نور سے بھرپور شَمبھو نے مُنی کے شاپ سے پُری کی حفاظت کی۔

Verse 51

माभूच्छापो मुनेः काश्यां निर्वाणप्रतिबंधकः । इत्यनुक्रोशतो देवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः

“کاشی میں مُنی کا شاپ نروان کے راستے میں رکاوٹ نہ بنے۔” اسی کرم و شفقت سے پروردگار اُس کے سامنے براہِ راست ظاہر ہو گئے۔

Verse 52

उवाच च प्रसन्नोस्मि महाक्रोधन तापस । वरयस्व वरः कस्ते मया देयो विशंकितः

اور ربّ نے فرمایا: “میں خوش ہوں، اے سخت غضب والے تپسوی! مانگ لو ور—میں تمہیں کون سا ور دوں؟ بےجھجھک کہو۔”

Verse 53

ततो विलज्जितोगस्त्य शापोद्यतकरो मुनिः । अपराद्धं बहु मया क्रोधांधेनेति दुर्धिया

تب وہ رِشی—لعنت دینے کو ہاتھ اٹھائے ہوئے—شرمندہ ہو گیا، اے اگستیہ، اور بولا: “غصّے کی اندھیری حالت اور بدفکری میں میں نے بڑا اپرادھ کیا ہے۔”

Verse 54

उवाच चेति बहुशो धिङ्मां क्रोधवशंगतम् । त्रैलोक्याभयदां काशीं शप्तुमुद्यतचेतसम्

اور وہ بار بار کہنے لگا: “مجھ پر افسوس، میں غصّے کے قابو میں آ گیا! تینوں لوکوں کو بےخوفی دینے والی کاشی کو بھی میں نے لعنت دینے کا ارادہ کر لیا تھا۔”

Verse 55

दुःखार्णव निमग्नानां यातायातेति खेदिनाम् । कर्मपाशितकंठानां काश्येका मुक्तिसाधनम्

جو غم کے سمندر میں ڈوبے ہوں، آمد و رفت کے نہ ختم ہونے والے چکر سے تھکے ہوں، اور کرم کے پھندے سے گلا گھٹا ہو—ان کے لیے کاشی ہی نجات کا واحد وسیلہ ہے۔

Verse 56

सर्वेषां जंतुजातानां जनन्येकैक्काशिका । महामृतस्तन्यदात्री नेत्री च परमं पदम्

تمام جانداروں کے لیے کاشیکا ہی یکتا ماں ہے؛ وہ مہا اَمِرت کا دودھ پلاتی ہے اور انہیں پرم پد کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔

Verse 57

जनन्या सह नो काशी लभेदुपमितिं क्वचित् । धारयेज्जननी गर्भे काशी गर्भाद्विमोचयेत्

کاشی کی مثال کبھی اپنی ماں کے ساتھ بھی نہیں دی جا سکتی۔ ماں تو رحم میں بچہ اٹھاتی ہے، مگر کاشی جیو کو رحم—یعنی بار بار جنم کے بندھن—سے آزاد کرتی ہے۔

Verse 58

एवंभूतां तु यः काशीमन्योपि हि शपिष्यति । तस्यैव शापो भविता न तु काश्याः कथंचन

ایسی کاشی کو اگر کوئی بھی لعنت دے، تو وہ لعنت اسی لعنت کرنے والے پر پلٹ آئے گی؛ کاشی کو کسی طرح بھی گزند نہیں پہنچ سکتا۔

Verse 59

इति दुर्वाससो वाक्यं श्रुत्वा देवस्त्रिलोचनः । अतीव तुषितो जातः काशीस्तवन लब्धमुत्

دُرواسا کے یہ کلمات سن کر تین آنکھوں والے پروردگار نہایت خوش ہوئے، کیونکہ انہیں کاشی کی حمد و ثنا کا ستوتَر حاصل ہو گیا تھا۔

Verse 60

यः काशीं स्तौति मेधावी यः काशीं हृदि धारयेत् । तेन तप्तं तपस्तीव्रं तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

جو دانا کاشی کی ستائش کرتا ہے اور کاشی کو دل میں بسائے رکھتا ہے—اسی عمل سے گویا سخت تپسیا ادا ہو جاتی ہے اور کروڑوں یَجْنوں کے برابر قربانی پیش ہو جاتی ہے۔

Verse 61

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न तस्य गर्भवासः स्यात्क्वचिदेव सुमेधसः

جس نہایت صاحبِ فہم کے زبان کی نوک پر ‘کاشی’ کے دو حرف بسے رہیں، اس کے لیے پھر کبھی رحم میں ٹھہرنا نہیں ہوتا۔

Verse 62

यो मंत्रं जपति प्रातः काशी वर्णद्वयात्मकम् । स तु लोकद्वयं जित्वा लोकातीतं व्रजेत्पदम्

جو سحر کے وقت ‘کاشی’ کے دو حرفی منتر کا جپ کرتا ہے، وہ دونوں جہانوں پر غلبہ پا کر عالَموں سے ماورا اُس اعلیٰ مقام کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 63

आनुसूयेय ते ज्ञानं काशीस्तवन पुण्यतः । यथेदानीं समुत्पन्नं तथा न तपसः पुरा

اے اَنَسُویاؔ کے فرزند! کاشی کی ستوتی کے پُنّیہ سے تجھ میں یہ گیان اب پیدا ہوا ہے؛ پہلے کبھی محض تپسیا سے ایسا گیان پیدا نہ ہوا تھا۔

Verse 64

मुने न मे प्रियस्तद्वद्दीक्षितो मम पूजकः । यादृक्प्रियतरः सत्यं काशीस्तवन लालसः

اے مُنی! نہ میرا دِیکشِت بھکت اور نہ میرا پوجک مجھے اتنا پیارا ہے؛ سچ تو یہ ہے کہ جو کاشی کی ستوتی کی آرزو رکھتا ہے وہی مجھے سب سے زیادہ عزیز ہے۔

Verse 65

तादृक्तुष्टिर्न मे दानैस्तादृक्तुष्टिर्न मे मखैः । न तुष्टिस्तपसा तादृग्यादृशी काशिसंस्तवैः

نہ دان سے مجھے ویسی خوشنودی ملتی ہے، نہ یَجْن سے؛ نہ تپسیا سے وہ رضا حاصل ہوتی ہے—جیسی کاشی کی ستوتی کے گیتوں سے مجھے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 66

आनंदकाननं येन स्तुतमेतत्सुचेतसा । तेनाहं संस्तुतः सम्यक्सर्वैः सूक्तैः श्रुतीरितैः

جس پاک دل نے اس آنندکانن کی ستوتی کی، اسی کے ذریعے میری ہی درست ستائش ہوئی—ویدوں میں منقول تمام خوش گفتہ سوکتوں کے ساتھ۔

Verse 67

तव कामाः समृद्धाः स्युरानुसूयेय तापस । ज्ञानं ते परमं भावि महामोहविनाशनम्

اے اَنَسُویاؔ کے فرزند تپسوی! تیری مرادیں پوری ہوں۔ اور تجھ میں وہ پرم گیان پیدا ہو جو عظیم فریبِ نفس (مہاموہ) کو مٹا دے۔

Verse 68

अपरं च वरं ब्रूहि किं दातव्यं तवानघ । त्वादृशा एव मुनयः श्लाघनीया यतः सताम्

اے بےگناہ! ایک اور ور بتائیے—آپ کو کیا عطا کیا جائے؟ کیونکہ آپ جیسے ہی مُنی سَتّ لوگوں میں تعریف کے لائق ہیں۔

Verse 69

यस्यास्त्वेव हि सामर्थ्यं तपसः क्रुद्ध्यतीहसः । कुपितोप्यसमर्थस्तु किं कर्ता क्षीणवृत्तिवत्

جس کے تپسیا میں حقیقی قوت ہو، اس کا غضب بھی یہاں کارگر ہو جاتا ہے۔ مگر جو غصّے میں ہو کر بھی بےقوت ہو، وہ کیا کر سکے گا—جیسے کمزور ہوتی روزی؟

Verse 70

इति श्रुत्वा परिष्टुत्य दुर्वासाः कृत्तिवाससम् । वरं च प्रार्थयामास परिहृष्ट तनूरुहः

یہ سن کر دُروَاسا نے کِرتّیواس (شیوا) کی ہر سمت سے ستوتی کی، اور مسرّت سے بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے؛ پھر اس نے ایک ور مانگا۔

Verse 71

दुर्वासा उवाच । देवदेव जगन्नाथ करुणाकर शंकर । महापराधविध्वंसिन्नंधकारे स्मरांतक

دُروَاسا نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، جگت کے ناتھ، کروناکر شنکر! بڑے گناہوں کو مٹانے والے، اندھکار کے سنہارک، سمر (کام دیو) کے انتک!

Verse 72

मृत्युंजयोग्रभूतेश मृडानीश त्रिलोचन । यदि प्रसन्नो मे नाथ यदि देयो वरो मम

اے مرتیونجَے، اے اُگر بھوتیش، اے مِڑانی کے ایش، اے تریلوچن! اگر آپ مجھ پر راضی ہیں، اے ناتھ، اگر میرا ور دینے کے لائق ہے…

Verse 73

तदिदं कामदं नाम लिगमस्त्विह धूर्जटे । इदं च पल्वलं मेत्र कामकुंडाख्यमस्तु वै

پس اے دھورجٹی! یہاں یہ لِنگ ‘کامَد’ کے نام سے موسوم ہو—مرادیں عطا کرنے والا۔ اور اے دوست! یہ تالاب بھی یقیناً ‘کامکُنڈ’ کے نام سے پکارا جائے۔

Verse 74

देवदेव उवाच । एवमस्तु महातेजो मुने परमकोपन । यत्त्वया स्थापितं लिंगं दुर्वासेश्वरसंज्ञितम्

دیوتاؤں کے دیوتا نے فرمایا: “یوں ہی ہو، اے عظیم جلال والے مُنی، اے نہایت تیز غضب والے۔ تمہارے قائم کردہ اس لِنگ کی پہچان ‘دُروَاسیشور’ کے نام سے ہوگی۔”

Verse 75

तदेव कामकृन्नृणां कामेश्वरमिहास्त्विति । यः प्रदोषे त्रयोदश्यां शनिवासरसंयुजि

وہی (لِنگ) یہاں انسانوں کی آرزوئیں پوری کرنے والا ‘کامیشور’ ہو۔ اور جو کوئی—پردوش کے وقت، تیرھویں تِتھی کو، جب وہ ہفتۂ شنبہ سے مل جائے—

Verse 76

संस्नास्यति नरो धीमान्कामकुंडे त्वदास्पदे । त्वत्स्थापितं च कामेशं लिंगं द्रक्ष्यति मानवः

وہ دانا شخص جو کامکُنڈ میں—جو تمہارا مقدس آستانہ ہے—غسل کرے، اور تمہارے قائم کردہ کامیش لِنگ کے درشن کرے—

Verse 77

स वै कामकृताद्दोषाद्यामीं नाप्स्यति यातनाम् । बहवोपि हि पाप्मानो बहुभिर्जन्मभिः कृताः

وہ خواہش سے پیدا ہونے والی خطاؤں کے سبب یَم کی سزا و عذاب کو نہیں پائے گا۔ کیونکہ بہت سے گناہ، جو بے شمار جنموں میں کیے گئے ہوں بھی—

Verse 78

कामतीर्थांबु संस्नानाद्यास्यंति विलयं क्षणात् । कामाः समृद्धिमाप्स्यंति कामेश्वर निषेवणात्

کامتیرتھ کے جل میں اشنان کرنے سے دکھ اور کلفتیں ایک ہی لمحے میں مٹ جاتی ہیں۔ اور بھگوان کامیشور کی عقیدت بھری خدمت سے محبوب مقاصد اور خواہشیں کامل خوشحالی پاتی ہیں۔

Verse 79

इति दत्त्वा वराञ्शंभुस्तल्लिंगे लयमाययौ । स्कंद उवाच । तल्लिंगाराधनात्कामाः प्राप्ता दुर्वाससा भृशम्

یوں بر عطا کرکے شَمبھو اسی لِنگ میں لَین ہو گیا۔ سکند نے کہا: ‘اس لِنگ کی آرادھنا سے دُروَاسا نے اپنے مطلوبہ مقاصد بڑی کثرت سے حاصل کیے۔’

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां कामेश्वरः सदा । पूजनीयः प्रयत्नेन महाकामाभिलाषुकैः

پس اس لیے کاشی میں کامیشور کی ہمیشہ ہر طرح کی کوشش کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے—خصوصاً اُن لوگوں کو جو بڑی بڑی کامیابیوں اور عظیم ثمرات کے خواہاں ہوں۔

Verse 81

कामकुंडकृतस्नानैर्महापातकशांतये । इदं कामेश्वराख्यानं यः पठिष्यति पुण्यवान् । यः श्रोष्यति च मेधावी तौ निष्पापौ भविष्यतः

کام کُنڈ میں اشنان کرنے سے بڑے بڑے گناہ فرو ہو جاتے ہیں۔ جو نیک بخت اس کامیشور آکھ्यान کا پاٹھ کرے گا اور جو صاحبِ فہم اسے سنے گا—وہ دونوں بے گناہ ہو جائیں گے۔

Verse 85

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे दुर्वाससो वरप्रदानं नाम पंचाशीतितमोऽध्यायः

یوں شری سکند مہاپُران کے چوتھے بھاگ میں، کاشی کھنڈ کے اُتّراردھ کے اندر، اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ‘دُروَاسا کو ور دان’ کے نام سے پچاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔