Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । धर्मतीर्थस्य माहात्म्यं कीदृग्देवेन शंभुना । स्कंद देव्यै समाख्यातं तदाख्याहि कृपां कुरु

اگستیہ نے کہا: اے اسکند! مہربانی فرما کر بتائیے کہ دھرم تیرتھ کی کیسی عظمت بھگوان شَمبھو نے دیوی کو سنائی تھی؟ وہ بیان سنائیے، کرم کیجیے۔

Verse 2

स्कंद उवाच । विंध्योन्नतिहृदाख्यामि धर्मतीर्थसमुद्भवम् । आकर्णय महाप्राज्ञ यथा देवेन भाषितम्

اسکند نے کہا: اے نہایت دانا! سنو۔ میں دھرم تیرتھ کی پیدائش کا بیان ‘وندھیونّتی ہرد’ والے قصے کے مطابق، جیسا کہ پروردگار نے فرمایا تھا، ویسا ہی سناؤں گا۔

Verse 3

वृत्रं निहत्य वृत्रारिर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । अनुतप्तोथ पप्रच्छ प्रायश्चित्तं पुरोहितम्

ورترا کو قتل کر کے ورترا رِی (اِندر) پر برہماہتیا کا گناہ آ لگا۔ پشیمانی سے جل کر اس نے پھر اپنے پُروہت سے پرایَشچت کا طریقہ پوچھا۔

Verse 4

बृहस्पतिरुवाच । यदि त्वं देवराजेमां ब्रह्महत्यां सुदुस्त्यजाम् । अपानुनुत्सुस्तद्याहि काशीं विश्वेशपालिताम्

بِرہسپتی نے کہا: اے دیوراج، اگر تو اس سخت اور نہ چھوٹنے والے برہمن ہتیا کے گناہ کو دور کرنا چاہتا ہے تو وِشوِیشور بھگوان کی حفاظت میں رہنے والی کاشی چلا جا۔

Verse 5

नान्यत्किंचित्क्वचिद्दृष्टं ब्रह्महत्यामहौषधम् । राजधानीं परित्यज्य शक्र विश्वेशितुः पराम्

برہمن ہتیا کے گناہ کی کوئی اور بڑی دوا کہیں نظر نہیں آئی۔ اس لیے اے شکر، اپنی راجدھانی چھوڑ کر وِشوِیشور کی برتر نگری کی طرف روانہ ہو۔

Verse 6

भैरवस्यापिहस्ताग्रादपतद्वैधसं शिरः । यत्रानंदवने तत्र वृत्रशत्रो व्रज द्रुतम्

آنندون میں بھیرَو کے ہاتھ کی نوک سے ویدھس (برہما) کا سر گرا تھا۔ اے ورترا کے دشمن، اسی مقام پر فوراً چلا جا۔

Verse 7

सीमानमपि संप्राप्य शक्रानंदवनस्य हि । ब्रह्महत्या पलायेत वेपमाना निराश्रया

اے شکر، آنندون کی سرحد تک پہنچتے ہی برہمن ہتیا کا گناہ کانپتا ہوا، بے آسرا ہو کر بھاگ جائے گا۔

Verse 8

अन्येषामपि पापानां महापापजुषामपि । नाशयित्री परा काशी विश्वेश समधिष्ठिता

دیگر گناہوں کے لیے بھی، اور بڑے گناہوں میں دیر تک مبتلا رہنے والوں کے لیے بھی، وِشوِیشور کے زیرِ سرپرستی برتر کاشی ہی نجات دینے والی اور ناس کرنے والی ہے۔

Verse 9

महापातकतो मुक्तिः काश्यामे व शतक्रतो । महासंसारतो मुक्तिः काश्यामेव न चान्यतः

اے شت کرتو! عظیم گناہوں سے نجات صرف کاشی میں ہے؛ عظیم سنسار سے نجات صرف کاشی میں ہے، اور کہیں نہیں۔

Verse 10

निर्वाणनगरी काशी काशी सर्वाघसंघहृत् । विश्वेशितुः प्रिया काशी द्यौः काशी सदृशी नहि

کاشی نروان کا شہر ہے؛ کاشی تمام گناہوں کے مجموعے کو ختم کر دیتی ہے۔ کاشی وشویشور کو پیاری ہے؛ جنت بھی کاشی کے برابر نہیں ہے۔

Verse 11

ब्रह्महत्याभयं यस्य यस्य संसारतो भयम् । जातुचित्तेन न त्याज्या काशिका मुक्तिकाशिका

جسے برہمن کے قتل کا خوف ہو، جسے سنسار کا خوف ہو، اسے کبھی بھی اپنے دل سے کاشی کو ترک نہیں کرنا چاہیے جو نجات عطا کرتی ہے۔

Verse 12

जंतूनां कर्मबीजानां यत्र देहविसर्जने । न जातुचित्प्ररोहोस्ति हरदृष्ट्याप्तशुष्मणाम्

اس جگہ پر، جب جاندار جسم چھوڑتے ہیں، کرم کے بیج دوبارہ نہیں اگتے، کیونکہ وہ ہر (شیو) کی نظر سے خشک ہو چکے ہوتے ہیں۔

Verse 13

तां काशीं प्राप्य वृत्रारे वृत्रहत्यापनुत्तये । समाराधय विश्वेशं विश्वमुक्तिप्रदायकम्

اے ورتر کے دشمن! اس کاشی میں پہنچ کر، ورتر کے قتل کے گناہ کو دور کرنے کے لیے، وشویشور کی عبادت کرو جو دنیا کو نجات دینے والے ہیں۔

Verse 14

बृहस्पतेरिति वचो निशम्य स सहस्रदृक् । आयाद्द्रुततरं काशीं महापातकघातुकाम्

بِرہسپتی کے کلام کو سن کر ہزار آنکھوں والے دیوتا اِندر فوراً کاشی کی طرف لپکا—وہ کاشی جو بڑے سے بڑے گناہوں کو بھی مٹا دینے والی ہے۔

Verse 15

स्नात्वोत्तरवहायां च धर्मेशं परितः स्थितः । आराधयन्महादेवं ब्रह्मद्वत्याप नुत्तये

اُترواہنی میں غسل کر کے وہ دھرمیشور کے گرد کھڑا ہوا اور برہما ہتیا کے پاپ کے ازالے کے لیے مہادیو کی عبادت و آراधنا کرنے لگا۔

Verse 16

महारुद्रजपासक्तः सुत्रामाथ त्रिलोचनम् । ददर्श लिंगमध्यस्थं स्वभासा दीपितांबरम्

مہارُدر منتر کے جپ میں محو ہو کر اِندر نے تب تری لوچن پروردگار کا دیدار کیا—لِنگ کے بیچ میں جلوہ گر، اپنی تجلی سے سب سمتوں کو روشن کرتا ہوا۔

Verse 17

पुनस्तुष्टाव वेदोक्तै रुद्रसूक्तैरनेकधा । विनिष्क्रम्य ततो लिंगादाविर्भूय भवोवदत्

پھر اُس نے ویدوں میں مذکور رُدر سوکتوں سے طرح طرح کی ستوتی کی؛ تب بھَو لِنگ سے باہر نکل کر ظاہر ہوا اور بول اٹھا۔

Verse 18

शचीपते प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रत । किं देयं द्रुतमाख्याहि धर्मपीठकृतास्पद

“اے شچی پتی! میں تجھ پر راضی ہوں۔ اے نیک عہد والے، کوئی ور مانگ لے۔ اے دھرم پیٹھ میں پناہ لینے والے، جو عطا کرنا ہے فوراً بتا۔”

Verse 19

श्रुत्वेति देवदेवस्य स प्रेमवचनं हरिः । सर्वज्ञ किंतेऽविदितं तमुवाचेति वृत्रहा

دیوتاؤں کے دیوتا کے وہ محبت بھرے کلمات سن کر، ورترا ہنتا اندر نے عرض کیا: “اے سب کچھ جاننے والے پرمیشور! آپ سے کون سی بات پوشیدہ رہ سکتی ہے؟”

Verse 20

ततस्तत्कृपयानुन्नो धर्मपीठनिषेवणात् । निष्पाद्य तीर्थं तत्रेशोऽत्र स्नाहींद्रेति चाब्रवीत्

پھر اپنی کرپا سے تحریک پا کر اور دھرم پیٹھ پر اندر کی خدمت کے سبب، پرمیشور نے وہاں ایک تیرتھ قائم کیا اور فرمایا: “اے اندر! یہاں اشنان کرو۔”

Verse 21

तत्रेंद्रः स्नानमात्रेण दिव्यगंधोऽभवत्क्षणात् । अवाप च रुचिं चारुं प्राक्तनीं शातयाज्ञिकीम्

وہاں اندر نے محض اشنان کرتے ہی پل بھر میں دیوی خوشبو پالی، اور اس نے اپنی قدیم یگیوں سے پیدا ہونے والی دلکش کانتی—پہلے والی شان—دوبارہ حاصل کر لی۔

Verse 22

तदाश्चर्यमथो दृष्ट्वा मुनयो नारदादयः । परिसस्नुर्मुदायुक्ता धर्मतीर्थेऽघहारिणि

وہ عجوبہ دیکھ کر نارد وغیرہ رشی خوشی سے بھر گئے، اور گناہ ہرانے والے دھرم تیرتھ میں انہوں نے بھی مسرت کے ساتھ اشنان کیا۔

Verse 23

अतर्पयन्पितॄन्दिव्यान्व्यधुः श्राद्धानि श्रद्धया । धर्मेशं स्नापयामासुस्तत्तीर्थाम्बुभृतैर्घटैः

انہوں نے دیوی پتروں کو ترپن دے کر راضی کیا اور عقیدت سے شرادھ کے کرم ادا کیے؛ پھر اسی تیرتھ کے جل سے بھرے گھڑوں کے ساتھ دھرمیشور کا ابھیشیک کر کے اسنان کرایا۔

Verse 24

तदा प्रभृति तत्तीर्थं धर्मांधुरिति विश्रुतम् । ब्रह्महत्यादि पापानामक्लेशं क्षालनं परम्

اسی وقت سے وہ تیرتھ “دھرم آندھو” کے نام سے مشہور ہوا۔ یہ برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہوں کو بھی بغیر مشقت کے دھو ڈالنے والا اعلیٰ ترین پاک کرنے والا ہے۔

Verse 25

यत्फलं तीर्थराजस्य स्नानेन परिकीर्त्यते । सहस्रगुणितं तत्स्याद्धर्मांधु स्नानमात्रतः

تیرتھ راج میں غسل سے جو ثواب بیان کیا جاتا ہے، دھرم آندھو میں محض غسل کرنے سے وہی ثواب ہزار گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 26

गंगाद्वारे कुरुक्षेत्रे गंगासागरसंगमे । यत्फलं लभते मर्त्यो धर्मतीर्थे तदाप्नुयात्

گنگادوار، کوروکشیتر یا گنگا کے سمندر سے سنگم پر جو ثواب ایک فانی پاتا ہے، وہی ثواب وہ دھرم تیرتھ میں حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 27

नर्मदायां सरस्वत्यां गौतम्यां सिंहगे गुरौ । स्नात्वा यत्फलमाप्येत धर्मकूपे तदाप्नुयात्

نرمدا، سرسوتی، گوتَمی، سنگھگے یا گرو میں غسل سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب دھرم کوپ میں حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

मानसे पुष्करे चैव द्वारिके सागरे तथा । तीर्थे स्नात्वा फलं यत्स्यात्तत्स्याद्धर्मजलाशये

مانس سرور، پشکر، دوارکا اور سمندر کے تیرتھ میں غسل سے جو ثواب حاصل ہوتا ہے، وہی ثواب دھرم جل آشیہ میں بھی ملتا ہے۔

Verse 29

कार्तिक्यां सूकरक्षेत्रे चैत्र्यां गौरीमहाह्रदे । शंखोद्धारे हरिदिने यत्फलं तत्फलं त्विह

کارتک میں سوکر-کشیتر، چَیتر میں گوری کے مہا ہرد، شنکھودھار اور ہری کے مقدس دن میں جو پُنّیہ پھل ملتا ہے—وہی پھل یہاں بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 30

तीर्थद्वयं प्रतीक्षंते सिस्नासून्पितरो नरान् । गंगायां धर्मकूपे च पिंडनिर्वपणाशया

آباء و اجداد اُن مردوں کی راہ دیکھتے ہیں جو دو تیرتھوں میں اشنان کے خواہاں ہوں—گنگا میں اور دھرم-کوپ میں—پِنڈ دان کی امید سے۔

Verse 31

पितामहसमीपे वा धर्मेशस्याग्रतोथ वा । फल्गौ च धर्मकूपे च माद्यंति प्रपितामहाः

خواہ پِتامہ کے قریب ہو یا دھرمیش کے حضور؛ اور اسی طرح فلگو اور دھرم-کوپ میں بھی—پردادا خوش ہو کر مسرور ہوتے ہیں۔

Verse 32

धर्मकूपे नरः स्नात्वा परितर्प्य पितामहान् । गयां गत्वा किमधिकं कर्ता पितृमुदावहम्

دھرم-کوپ میں اشنان کر کے اور آباء کو شریعت کے مطابق ترپت کر کے، پھر گیا جا کر آدمی پِتر ہِت میں کون سا زیادہ فائدہ حاصل کرے گا؟

Verse 33

यथा गयायां तृप्ताः स्युः पिंडदाने पितामहाः । धर्मतीर्थे तथैव स्युर्न न्यूनं नैव चाधिकम्

جس طرح گیا میں پِنڈ دان سے آباء و اجداد سیر و شاد ہوتے ہیں، اسی طرح دھرم تیرتھ میں بھی ہوتے ہیں—نہ کم نہ زیادہ؛ پھل برابر ہے۔

Verse 34

ते धन्याः पितृभक्तास्ते प्रीणितास्तैः पितामहाः । पैत्रादृणाद्धर्मतीर्थे निष्कृतिर्यैः कृता सुतैः

وہ بیٹے واقعی مبارک ہیں جو پِتروں کے بھکت ہیں؛ ان کے سبب پِتامہ (دادا پر دادا) پوری طرح راضی ہوتے ہیں۔ جو بیٹے دھرم تیرتھ میں پرائشچت کر کے پِتر-رِن (آبائی قرض) سے نجات پاتے ہیں، وہی سچے خوش نصیب ہیں۔

Verse 35

तत्तीर्थस्य प्रभावेण निष्पापोभूत्क्षणेन च । प्रणम्य देवदेवेशमिंद्रोऽगादमरावतीम्

اس تیرتھ کے اثر سے وہ ایک ہی لمحے میں بے گناہ ہو گیا۔ پھر دیوتاؤں کے دیوتا، دیودیوَیش کو سجدہ کر کے اندر امراوتی کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 36

अपारो महिमा तस्य धर्मतीर्थस्य कुंभज । तत्कूपे स्वं निरीक्ष्यापि श्राद्धदानफलं लभेत्

اے کُنبھج (اگستیہ)! اس دھرم تیرتھ کی مہِما بے کنار ہے۔ اس کے کنویں میں اپنا عکس محض دیکھ لینے سے بھی شرادھ اور دان کا پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 37

तत्रापि काकिणी मात्रं यच्छेत्पितृमुदे नरः । अक्षयं फलमाप्नोति धर्मपीठप्रभावतः

وہاں بھی اگر کوئی شخص پِتروں کی خوشی کے لیے صرف ایک کاکِنی سکہ دے دے تو دھرم پیٹھ کے اثر سے اسے اَکشَی (لازوال) پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 38

तत्र यो भोजयेद्विप्रान्यतिनोथ तपस्विनः । सिक्थे सिक्थे लभेत्सोथ वाजपेयफलं स्फुटम्

وہاں جو کوئی برہمنوں، یتیوں یا تپسویوں کو بھوجن کرائے—ہر لقمے کے ساتھ—وہ یقیناً واجپَیَ یَجْن کا نمایاں پھل پاتا ہے۔

Verse 39

प्राप्यामरावतीं शक्रस्ततो दिविषदां पुरः । धर्मपीठस्य माहात्म्यं महत्काश्यामवर्णयत्

امراوتی پہنچ کر شکر (اندرا) نے پھر دیوتاؤں کی سبھا کے سامنے کاشی کے دھرمپِیٹھ کی عظیم مہیمہ بیان کی۔

Verse 40

आगत्य पुनरप्यत्र शंभोरानंदकानने । मुनिवृंदारकैः सार्धं लिंगमस्थापयद्धरिः

پھر دوبارہ یہاں، شَمبھُو کے آنندکانن میں آ کر، ہری نے معزز رشیوں کے جُھنڈ کے ساتھ مل کر لِنگ کی پرتِشٹھا کی۔

Verse 41

तारकेशात्पश्चिमत इंद्रेश्वरमितीरितम् । तस्य संदर्शनात्पुंसामैंद्रलोको न दूरतः

تارکیش کے مغرب میں ‘اندریشور’ نامی دھام مشہور ہے۔ اس کے محض درشن سے انسانوں کے لیے اندرلोक دور نہیں رہتا۔

Verse 42

तद्दक्षिणे शचीशश्च स्वयं शच्या प्रतिष्ठितः । शचीशार्चनतः स्त्रीणां सौभाग्यमतुलं भवेत्

اس کے جنوب میں ‘شچی ش’ ہے، جسے خود شچی نے پرتِشٹھت کیا۔ شچی ش کی ارچنا سے عورتوں کو بے مثال سہاگ اور خوش بختی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 43

तत्समीपेस्ति रंभेशो बहुसौख्यसमृद्धिदः । इंद्रेश्वरस्य परितो लोकपालेश्वरो परः

اس کے قریب ‘رمبھیش’ ہے جو بہت سا سکھ اور سمردھی دینے والا ہے۔ اور اندریشور کے چاروں طرف برتر ‘لوکپالیشور’ قائم ہے۔

Verse 44

तदर्चनात्प्रसीदंति लोकपालाः समृद्धिदाः । धर्मेशात्पश्चिमाशायां धरणीशः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनेन धैर्यं स्याद्राज्ये राजकुलादिषु

اُن کی عبادت سے لوک پال (عالموں کے نگہبان) خوش ہو کر فراوانی عطا کرتے ہیں۔ دھرمیش کے مغرب میں ‘دھرنی ش’ نامی لِنگ مشہور ہے؛ اس کے محض درشن سے ثابت قدم ہمت پیدا ہوتی ہے، جو سلطنت، شاہی خاندان اور عوامی زندگی کو سہارا دیتی ہے۔

Verse 45

धर्मेशाद्दक्षिणे पूज्यं तत्त्वेशाख्यं परं नरैः । तत्त्वज्ञानं प्रवर्तेत तल्लिंगस्य समर्चनात्

دھرمیش کے جنوب میں انسانوں کو برتر لِنگ ‘تتوِیش’ کی پوجا کرنی چاہیے۔ اُس لِنگ کی عقیدت بھری عبادت سے حقیقت کا سچا علم (تتوَ-گیان) زندگی میں جاری و ساری ہو جاتا ہے۔

Verse 46

धर्मेशात्पूर्वदिग्भागे वैराग्येशं समर्चयेत् । निवृत्तिश्चेतसस्तस्य लिंगस्य स्पर्शनादपि

دھرمیش کے مشرقی حصے میں ‘ویراغییش’ کی پوجا کرنی چاہیے۔ اُس لِنگ کے محض لمس سے بھی دل و دماغ میں نِوِرتّی پیدا ہوتی ہے—دنیاوی الجھنوں سے پلٹ کر ترکِ دنیا اور باطنی ضبط کی طرف۔

Verse 47

ज्ञानेश्वरं तथैशान्यां ज्ञानदं सर्वदेहिनाम् । ऐश्वर्येशमुदीच्यां च लिंगाद्धर्मेश्वराच्छुभात्

شمال مشرق میں ‘گیانیشور’ ہے، جو تمام جسم دار جیووں کو علم عطا کرتا ہے۔ اور شمال میں ‘ایشورییش’ ہے—یہ دونوں دھرمیشور کے مبارک لِنگ کے ساتھ شُبھ نسبت میں ظاہر ہیں۔

Verse 48

तद्दर्शनाद्भवेन्नृणामैश्वर्यं मनसेप्सितम् । पंचवक्त्रस्य रूपाणि लिंगान्येतानि कुंभज

اِن کے محض درشن سے لوگوں کو وہی اقتدار و دولت ملتی ہے جس کی تمنا دل میں ہو۔ اے کُمبھج (اگستیہ)، یہ لِنگ پانچ چہروں والے پروردگار (پنچ وکتّر شِو) کی ہی صورتیں ہیں۔

Verse 49

एतान्यवश्यं संसेव्य नरः प्राप्नोति शाश्वतम् । अन्यत्तत्रैव यद्वृत्तं तदाख्यामि मुने शृणु

ان لِنگوں کی اخلاص کے ساتھ عبادت و خدمت کرنے سے انسان یقیناً ابدی و دائمی پھل پاتا ہے۔ اب سنو اے مُنی! اسی مقام پر پیش آنے والا ایک اور واقعہ میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 50

यच्छ्रुत्वापि नरो घोरे संसाराब्धौ न मज्जति । कदंबशिखरो नाम विंध्यपादो महानिह

یہ سن کر انسان سنسار کے ہولناک سمندر میں نہیں ڈوبتا۔ یہاں ایک عظیم شخص تھا جس کا نام کَدَمب شِکھر تھا—وہی طاقتور وِندھیہ پاد۔

Verse 51

दमस्य पुत्रस्तत्रासीद्दुर्दमो नाम पार्थिवः । पितर्युपरते राज्यं संप्राप्याविजितेंद्रियः

وہاں دَم کا بیٹا دُردَم نامی ایک بادشاہ تھا۔ باپ کے انتقال کے بعد جب اس نے سلطنت پائی تو اس کے حواس قابو میں نہ تھے، یعنی اندریاں مغلوب نہ ہوئیں۔

Verse 52

हरेत्पुरंध्रीः प्रसभं पौराणां काममोहितः । असाधवः प्रियास्तस्य साधवोऽप्रियतां ययुः

شہوت کے فریب میں مبتلا ہو کر وہ شہریوں کی عورتوں کو زبردستی اٹھا لے جاتا تھا۔ بدکار لوگ اسے عزیز تھے اور نیک لوگ اس کی نظر میں ناپسندیدہ ہو گئے۔

Verse 53

अदंड्यान्दंडयांचक्रे दंड्येष्वासीत्पराङमुखः । सदैव मृगयाशीलः सोऽभून्मृगयु संगतः

جنہیں سزا نہیں دینی چاہیے تھی انہیں اس نے سزا دی، اور جو سزا کے مستحق تھے ان سے منہ موڑ لیا۔ وہ ہمیشہ شکار کا شوقین رہا اور شکاریوں کی صحبت میں رہنے لگا۔

Verse 54

विवासिताः स्वविषयात्तेन सन्मतिदायिनः । धर्माधिकारिणः शूद्रा ब्राह्मणाः करदीकृताः

اس نے اپنے اپنے علاقوں سے نیک رائے دینے والے دانا مشیروں کو نکال دیا؛ شودروں کو دھرم کے اختیار کا منصف بنا دیا، اور برہمنوں کو خراج گزار رعایا کی حالت میں کر دیا۔

Verse 55

परदारेषुसंतुष्टः स्वदारेषु पराङ्मुखः । आनर्च जातुचिन्नैव देवौ दुःखांतकारिणौ

دوسروں کی بیویوں میں لذت پاتا اور اپنی بیوی سے منہ موڑتا ہوا، اس نے کبھی—کسی وقت بھی—ان دو دیوتاؤں کی پوجا نہ کی جو ہر دکھ کا خاتمہ کرتے ہیں۔

Verse 56

हारिणौ सर्वपापानां सर्ववांछितदायिनौ । सर्वेषां जगतीसारौ श्रीकंठश्रीपतीपती

وہ دونوں تمام گناہوں کو ہرانے والے، ہر مطلوبہ वर دینے والے، اور سب جانداروں کے لیے جگت کا सार ہیں—شریکنتھ (شیو) اور شری پتی (وشنو)، یہ دو ربّ۔

Verse 57

स्वप्रजास्वेक उदितो धूमकेतुरिवापरः । दुर्दमो नाम भूपालः क्षयाया कांड एव हि

اپنی ہی رعایا میں سے دُردَم نام کا ایک راجا اٹھا، گویا دوسرا دُھومکیتو؛ حقیقتاً وہ تباہی کی ایک بدشگونی تھا۔

Verse 58

स कदाचिन्मृगयुभिः पापर्धि व्यसनातुरः । सार्धं विवेशारण्यानि गृष्टिपृष्ठानुगो हयी

ایک بار گناہ آلود شکار کی لت سے بے قرار ہو کر، وہ شکاریوں کے ساتھ جنگلوں میں داخل ہوا، ایسے گھوڑے پر سوار جو ریوڑ کے پیچھے پیچھے لگا رہتا تھا۔

Verse 59

एकाकी दैवयोगेन दुर्दमः सोऽवनीपतिः । धन्वी तुरंगमारुढोऽविशदानंदकाननम्

پھر تقدیر کے ایک الٹ پھیر سے وہ اوَنی پتی دُردَم اکیلا رہ گیا؛ کمان ہاتھ میں لیے، گھوڑے پر سوار ہو کر وہ آنندکانن—سرور کے جنگل—میں داخل ہوا۔

Verse 60

स विलोक्याथ सर्वत्र पादपा नवकेशिनः । सुच्छायांश्च सुविस्तारान्गतश्रम इवाभवत्

اس نے چاروں طرف نگاہ ڈالی تو ہر سو نئے پتّوں سے آراستہ درخت دیکھے؛ خوشگوار چھاؤں اور وسیع پھیلاؤ والے، گویا اس کی تھکن جاتی رہی ہو۔

Verse 62

केवलं मृगया जातस्तत्खेदो न व्यपाव्रजत् । आजन्मजनितः खेदो निरगात्तद्वनेक्षणात्

محض شکار سے پیدا ہونے والی تھکن تو نہ گئی؛ مگر جنم جنم سے چلا آتا غم و کرب اس جنگل کے دیدار سے رخصت ہو گیا۔

Verse 63

सुगंधेन सुशीतेन सुमदेन सुवायुना । क्षणं संवीजितो राजा पल्लवव्यजनैः कुजैः

خوشبو دار، ٹھنڈی اور دل کو سرشار کرنے والی ہوا سے بادشاہ کچھ دیر یوں جھلایا گیا، گویا درختوں نے کونپلوں کے پنکھے بنا کر اسے ہوا دی ہو۔

Verse 64

अथावरुह्य तुरगात्स भूपालोतिविस्मितः । धर्मेशमंडपं प्राप्य स्वात्मानं प्रशशंस ह

پھر وہ گھوڑے سے اتر کر، نہایت حیران و ششدر، دھرمیش کے منڈپ میں پہنچا اور وہاں اپنے ہی نفس کی تعریف کرنے لگا۔

Verse 65

धन्योस्म्यहं प्रसन्नोस्मि धन्ये मेद्य विलोचने । धन्यमद्यतनं चाहर्यदपश्यमिमां भुवम्

میں مبارک ہوں، میں شادمان ہوں؛ میری یہ آنکھیں بھی مبارک ہیں۔ مبارک ہے یہ آج کا دن—جس دن میں نے کاشی کی اس مقدّس دھرتی کا دیدار کیا۔

Verse 66

पुनर्निनिंद चात्मानं धर्मपीठ प्रभावतः । धिङ्मां दुर्जनसंसर्गं त्यक्तसज्जनसंगमम्

پھر اُس دھرم-پیٹھ کے اثر سے اُس نے اپنے آپ کو دوبارہ ملامت کی: “افسوس مجھ پر—میں بدکاروں کی صحبت میں رہا اور نیکوں کی رفاقت چھوڑ دی۔”

Verse 67

जंतूद्वेगकरं मूढं प्रजापीडनपंडितम् । परदारपरद्रव्यापहृत्यासुखमानिनम्

“میں وہ نادان تھا جو جانداروں کو اذیت دیتا رہا؛ رعایا کو ستا کر خود کو ‘عقلمند’ سمجھتا؛ اور پرائی عورت اور پرائے مال کو چھیننے میں خوشی جانتا تھا۔”

Verse 68

अद्ययावन्मम गतं वृथाजन्माल्पमेधस । धर्मस्थानानीदृशानि यद्दृष्टानि न कुत्रचित्

“آج تک جتنا جیا، میرا جنم رائیگاں گیا—میری سمجھ بہت کم تھی۔ کیونکہ ایسے دھرم کے آستانے میں نے کہیں بھی نہیں دیکھے تھے۔”

Verse 69

एवं बहु विनिंद्य स्वं नत्वा धर्मेश्वरं विभुम् । आरुह्याश्वं ययौ राजा दुर्दमो विषयं स्वकम्

یوں دیر تک اپنے آپ کو ملامت کرنے کے بعد، اور قادرِ مطلق دھرمیشر کو سجدۂ تعظیم کر کے، راجا دُردَم گھوڑے پر سوار ہوا اور اپنے راج کی طرف لوٹ گیا۔

Verse 70

ततोमात्यान्समाहूय क्रमायातांश्चिरंतनान् । नवीनान्परिनिर्वास्य पौरांश्चापि समाह्वयत्

پھر اُس نے اپنے وزیروں کو بلایا—جو قدیم اور زمانے کے آزمودہ تھے۔ نئے مقرر کیے گئے لوگوں کو معزول کر کے اُس نے شہر کے باشندوں کو بھی جمع کیا۔

Verse 71

ब्राह्मणांश्चनमस्कृत्य तेभ्यो वृत्तीः प्रदाय च । पुत्रे राज्यं समारोप्य प्रजाधर्मे निवेश्य च

اُس نے برہمنوں کو سجدۂ تعظیم کیا اور اُنہیں مناسب روزی کے وسائل عطا کیے۔ پھر اپنے بیٹے کو تخت پر بٹھا کر رعایا کو دھرم کے طریقے میں مضبوطی سے قائم کیا۔

Verse 72

परिदंड्य च दंडार्हान्साधूंश्च परितोष्य च । दारानपि परित्यज्य विषयेषु पराङ्मुखः

اُس نے سزا کے مستحق لوگوں کو سزا دی اور صالحین کو خوشنود کیا۔ حتیٰ کہ گھریلو رشتوں کو بھی ترک کر کے وہ حسی لذتوں اور دنیوی اشیا سے بےرُخ ہو گیا۔

Verse 73

समागच्छदथैकाकी काशीं श्रेयोविकासिनीम् । धर्मेश्वरं समाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

پھر وہ تنہا کاشی آیا—جو اعلیٰ ترین خیر کو آشکار کرتی ہے۔ دھرمیشور کی بھکتی سے عبادت کر کے، وقت آنے پر اُس نے نروان (آخری نجات) حاصل کی۔

Verse 74

धर्मेशदर्शनान्नित्यं तथाभूतः स दुर्दमः । बभूव दमिनां श्रेष्ठः प्रांते मोक्षं च लब्धवान्

دھرمیش کے مسلسل درشن سے دُردم ویسا ہی بدل گیا۔ وہ ضبطِ نفس والوں میں سب سے برتر ہوا اور انجامِ کار موکش (نجات) بھی پا گیا۔

Verse 76

इदं धर्मेश्वराख्यानं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । आजन्मसंचितात्पापात्स मुक्तो भवति क्षणात्

جو بہترین انسان دھرمیشر کی اس مقدّس حکایت کو سنتا ہے، وہ جنموں جنموں کے جمع شدہ گناہوں سے ایک ہی لمحے میں آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 77

श्राद्धकाले विशेषेण धर्मेशाख्यानमुत्तमम् । श्रावयेद्ब्राह्मणान्धीमान्पितॄणां तृप्तिकारणम्

خصوصاً شِرادھ کے وقت دھرمیشر کی یہ بہترین حکایت برہمنوں کو سنوائی جائے؛ یہ پِتروں (آباء و اجداد) کی تسکین کا سبب بنتی ہے۔

Verse 78

धर्माख्यानमिदं शृण्वन्नपि दूरस्थितः सुधीः । सर्वपापर्विनिर्मुक्तो गंतांते शिवमंदिरम्

اگرچہ وہ دور ہی کیوں نہ ہو، جو صاحبِ فہم اس مقدّس دھرم-بیان کو سنتا ہے وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے اور عمر کے آخر میں شِو کے دھام/مندر کو پہنچتا ہے۔

Verse 79

इत्थं धर्मेश माहात्म्यं मया स्वल्पं निरूपितम् । धर्मपीठस्य माहात्म्यं सम्यक्को वेद कुंभज

یوں میں نے دھرمیشر کی عظمت کو مختصراً بیان کیا۔ مگر اے کُمبھج! دھرم-پیٹھ کی حقیقی عظمت کو پوری طرح کون جان سکتا ہے؟

Verse 81

इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे उत्तरार्धे धर्मेश्वराख्याननामैकाशीतितमोध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے ایکاشیتی-سہسریہ سنہتا کے چوتھے حصّے کے کاشی کھنڈ کے اُتراردھ میں ‘دھرمیشر-آکھیان’ نامی اکیاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔