Opening the text
यह सोपान ‘राजधर्म बनाम प्रेमधर्म’ के द्वंद्व को साधना-पथ में रूपान्तरित करता है: बाह्य अभिषेक (सामाजिक-राजकीय प्रतिष्ठा) से भीतर के अभिषेक (त्याग, समत्व, आज्ञापालन) की ओर चढ़ाई। अयोध्या—‘अयोध्या’ (अ-युद्ध) प्रतीक है उस अंतःपुर की जहाँ इच्छा/लोभ के साथ युद्ध नहीं, बल्कि विवेक से शमन होता है। इस काण्ड में राम का युवराज-टीका प्रस्ताव भक्ति के लिए ‘मंगल’ है, पर वही मंगल आगे चलकर वैराग्य की कसौटी बनता है। अतः यह चरण साधक को सिखाता है कि ईश्वर-सान्निध्य का शिखर राजसुख नहीं, गुरु-वचन, पितृ-वचन और लोक-कल्याण के लिए स्वेच्छा से कष्ट स्वीकार करना है—यही मुक्ति की सीढ़ी का निर्णायक पायदान है।
ایودھیا کाण्ड کا اصل رس کرُونا ہے، مگر اس کا سرچشمہ محض سوگ نہیں—یہ دھرم کی سختی اور پریم کی نرمی کے ٹکراؤ سے جنم لینے والی ‘دھرم-کرُونا’ ہے۔ اس کھنڈ میں منگل آچرن (شنکر-وندنا، رگھونندن کی مُکھ-شری، رام کا دھنُردھر روپ) کے بعد نگر کی شان و شوکت اور لوک-ہرس کا پھیلاؤ آتا ہے: ‘نت نو منگل’ اور ‘سُکرت میگھ’ جیسی اُپمائیں ایودھیا کو پُنّیہ سے بھرپور مانس-پردیش بنا دیتی ہیں۔ پھر کتھا کی دھُری فوراً ‘یووراج’ کے فیصلے پر ٹھہر جاتی ہے—دشرَتھ کا بڑھاپے کا بोध (سفید کیش) اور گرو-آجیا کی پرابتّی۔ یہ ساخت جان بوجھ کر ‘اُتسو’ کو ‘ویراغیہ-بیج’ کے ساتھ رکھتی ہے: ابھیشیک کی تیاری جتنی بھव्य، اتنی ہی آگے ہونے والے تیاغ کی پس منظر گہری۔ تُلسی یہاں سگُن-لیلا (راجیہ ابھیشیک) کو نِرگُن-ستّیہ (اناسکتی، آجیا-پالن، سمتا) کی طرف موڑ دیتے ہیں—یہی کाण्ड-ستھتی-یوگ کا دھرم-شاستری مقام ہے۔
Verse 1 (श्लोक)
यस्याङ्के च विभाति भूधरसुता देवापगा मस्तके भाले बालविधुर्गले च गरलं यस्योरसि व्यालराट्। सोऽयं भूतिविभूषणः सुरवरः सर्वाधिपः सर्वदा शर्वः सर्वगतः शिवः शशिनिभः श्रीशङ्करः पातु माम्।।1।। प्रसन्नतां या न गताभिषेकतस्तथा न मम्ले वनवासदुःखतः। मुखाम्बुजश्री रघुनन्दनस्य मे सदास्तु सा मञ्जुलमंगलप्रदा।।2।। नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं सीतासमारोपितवामभागम्। पाणौ महासायकचारुचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम्।।3।।
وہ دیوتاوں میں شریف، سب کے سوا، ہمیشہ راکھ سے سنورے، مجھے رکھے: جس کی گود میں پہاڑ پتری چمکتی ہے، جس کے سر پر گنگا ہے، جس کے ماتھے پر نوا چاند، گلے میں زہر، اور سانپ کا ہار، وہ ش ر جو سب میں ہے، کر پال، چاند جیسا، شری شنکر۔ رگھو نندن کے کمل مندر سے مجھے ہمیشہ منگل دے، جو تاج پوشی سے خوش نہ ہوئی اور بن وا س کے دکھ سے ڈھل نہ گئی۔ میں رام کو نمست کرتا ہوں، رگھو ونش کے ناتھ، جو نیل کمل جیسا، نرم انگ، سیتا بائیں طرف، ہاتھ میں سوہنے بان اور تیر۔
Verse 2 (दोहा/सोरठा)
श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि। बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि।।
مکرم گرو کے کملا چرنوں کی دھول سے میں نے اپنے دل کے آئینے کو صاف کیا ہے؛ اب میں رگھو کے بہترین کے نرمل جس کا ذکر کروں گا، جو زندگی کے چار پھل عطا کرتا ہے۔
Verse 3 (चौपाई)
जब तें रामु ब्याहि घर आए। नित नव मंगल मोद बधाए।। भुवन चारिदस भूधर भारी। सुकृत मेघ बरषहि सुख बारी।। रिधि सिधि संपति नदीं सुहाई। उमगि अवध अंबुधि कहुँ आई।। मनिगन पुर नर नारि सुजाती। सुचि अमोल सुंदर सब भाँती।। कहि न जाइ कछु नगर बिभूती। जनु एतनिअ बिरंचि करतूती।। सब बिधि सब पुर लोग सुखारी। रामचंद मुख चंदु निहारी।। मुदित मातु सब सखीं सहेली। फलित बिलोकि मनोरथ बेली।। राम रूपु गुनसीलु सुभाऊ। प्रमुदित होइ देखि सुनि राऊ।।
جب سے رام گھر واپس آئے شادی کے بعد، ہر دن نئی برکتیں لایا اور خوشی بڑھتی گئی۔ سارا جہان، چودہ لوک اور بڑے براعظم، نیکی کے بادلوں سے خوشی سے سیراب ہوئے۔ دولت، supernatural طاقتیں، اور ہر خزانہ دریاؤں کی طرح بھرے؛ ایودھیا سمندر کی طرح لبریز ہو گیا۔ اس شہر میں شرافت کے مرد و عورت جواہرات کی مانند تھے، پاک، بے قیمت، اور ہر طرح سے خوبصورت۔ شہر کی شان بیان نہیں ہو سکتی؛ گویا برہما نے خود اسے پیدا کیا ہو۔ شہر کے سب لوگ ہر طرح خوش تھے، رام کے چہرے کے چاند کو دیکھ کر۔ سب مائیں اور پیاری سہیلیاں خوش ہوئیں، ان کے دل کی خواہشیں پوری ہوئیں۔ رام کی خوبصورتی، ان کے گن، اور ان کے نیک مزاج کو دیکھ کر اور سن کر، بادشاہ خود خوشی سے بھر گئے۔
Verse 4 (दोहा/सोरठा)
सब कें उर अभिलाषु अस कहहिं मनाइ महेसु। आप अछत जुबराज पद रामहि देउ नरेसु।।1।।
سب کے دل میں یہی ایک خواہش ہے، اور وہ شیو کو منا کر یہ کہتے ہیں: بادشاہ خود رام کو ولی عہد بنائے، کیونکہ وہ خود کچھ نہیں چاہتا۔
Verse 5 (चौपाई)
एक समय सब सहित समाजा। राजसभाँ रघुराजु बिराजा।। सकल सुकृत मूरति नरनाहू। राम सुजसु सुनि अतिहि उछाहू।। नृप सब रहहिं कृपा अभिलाषें। लोकप करहिं प्रीति रुख राखें।। तिभुवन तीनि काल जग माहीं। भूरि भाग दसरथ सम नाहीं।। मंगलमूल रामु सुत जासू। जो कछु कहिज थोर सबु तासू।। रायँ सुभायँ मुकुरु कर लीन्हा। बदनु बिलोकि मुकुट सम कीन्हा।। श्रवन समीप भए सित केसा। मनहुँ जरठपनु अस उपदेसा।। नृप जुबराज राम कहुँ देहू। जीवन जनम लाहु किन लेहू।।
ایک وقت سب مل کر جمع ہوئے، اور رگھو کے بادشاہ شاہی دربار میں تشریف فرما تھے۔ وہ سب نیکی کی مورت تھے، لوگوں کے سردار؛ رام کی اچھی شہرت سن کر انہیں بڑی خوشی ہوئی۔ سب بادشاہ محبت بھرے ارمانوں سے رہے، اور لوگوں سے پیار دکھایا، ان کا اعتماد رکھا۔ تینوں لوکوں میں، تینوں زمانوں میں، پوری دنیا میں دشرتھ جیسی بڑی قسمت کسی کی نہیں۔ رام، سب برکتوں کا مول، ان کا بیٹا ہے؛ جو کچھ کہا جائے، وہ سب ان کے آگے تھوڑا ہے۔ بادشاہ نے اپنی فطرتی مہربانی سے آئینہ ہاتھ میں لیا؛ اپنا چہرہ دیکھ کر، گویا تاج پہنے ہوئے تھا۔ کانوں کے قریب سفید بال آ گئے، گویا بڑھاپا انہیں یہ مشورہ دے رہا ہو۔ اے بادشاہ، رام کو ولی عہد بنا دو؛ زندگی اور پیدائش سے تم کیا فائدہ لیتے ہو؟
Verse 6 (दोहा/सोरठा)
यह बिचारु उर आनि नृप सुदिनु सुअवसरु पाइ। प्रेम पुलकि तन मुदित मन गुरहि सुनायउ जाइ।।2।।
یہ خیال دل میں لا کر، اور اچھا دن اور مناسب وقت پا کر، بادشاہ، جس کا جسم محبت سے تھرا رہا تھا اور دل خوشی سے بھرا ہوا تھا، گیا اور اپنے گرو کو بتایا۔
Verse 7 (चौपाई)
कहइ भुआलु सुनिअ मुनिनायक। भए राम सब बिधि सब लायक।। सेवक सचिव सकल पुरबासी। जे हमारे अरि मित्र उदासी।। सबहि रामु प्रिय जेहि बिधि मोही। प्रभु असीस जनु तनु धरि सोही।। बिप्र सहित परिवार गोसाईं। करहिं छोहु सब रौरिहि नाई।। जे गुर चरन रेनु सिर धरहीं। ते जनु सकल बिभव बस करहीं।। मोहि सम यहु अनुभयउ न दूजें। सबु पायउँ रज पावनि पूजें।। अब अभिलाषु एकु मन मोरें। पूजहि नाथ अनुग्रह तोरें।। मुनि प्रसन्न लखि सहज सनेहू। कहेउ नरेस रजायसु देहू।।
زمین کے مالک نے کہا: اے رشیوں کے سردار، سنیے۔ رام ہر طرح سے لائق ہو گئے ہیں۔ مے نوکر، وزیر، اور شہر کے سب رہنے والے، اور جو میرے دشمن، دوست، یا بے پروا ہیں، سب رام کو اسی طرح چاہتے ہیں جیسے مجھے؛ وہ اپنے آپ کو اس طرح رکھتے ہیں گویا وہ میری برکت کی جسمانی شکل ہیں۔ برہمن، اپنے خاندانوں اور گھرانوں کے ساتھ، سب ان سے محبت رکھتے ہیں اور آپ کی فرمانبرداری کریں گے۔ جو گرو کے پاؤں کی دھول اپنے سر پر رکھتے ہیں، وہ گویا سب خوشحالی پر قابض ہیں۔ میرے جیسا پیار کسی اور نے نہیں محسوس کیا؛ میں نے ان کے پاؤں کی دھول کی پوجا کر کے سب حاصل کیا۔ اب میرے دل میں ایک خواہش ہے: اے مالک، آپ اپنی برکت عطا فرمائیں۔ رشی کو خوش اور فطری محبت سے بھرا دیکھ کر، بادشاہ نے کہا کہ وہ جو چاہیں مانگ لیں۔
Verse 8 (दोहा/सोरठा)
राजन राउर नामु जसु सब अभिमत दातार। फल अनुगामी महिप मनि मन अभिलाषु तुम्हार।।3।।
اے بادشاہ، آپ کا نام اور شہرت سب من پسند چیزوں کے دینے والے ہیں۔ اے بادشاہوں کے جواہر، آپ کے دل کی خواہش پوری ہو۔
Verse 9 (चौपाई)
सब बिधि गुरु प्रसन्न जियँ जानी। बोलेउ राउ रहँसि मृदु बानी।। नाथ रामु करिअहिं जुबराजू। कहिअ कृपा करि करिअ समाजू।। मोहि अछत यहु होइ उछाहू। लहहिं लोग सब लोचन लाहू।। प्रभु प्रसाद सिव सबइ निबाहीं। यह लालसा एक मन माहीं।। पुनि न सोच तनु रहउ कि जाऊ। जेहिं न होइ पाछें पछिताऊ।। सुनि मुनि दसरथ बचन सुहाए। मंगल मोद मूल मन भाए।। सुनु नृप जासु बिमुख पछिताहीं। जासु भजन बिनु जरनि न जाहीं।। भयउ तुम्हार तनय सोइ स्वामी। रामु पुनीत प्रेम अनुगामी।।
ہر طرح سے گرو کو دل میں خوش جان کر، بادشاہ نے نرم، مسکراہٹ بھری باتوں سے کہا۔ اے مالک، رام کو ولی عہد بنایا جائے۔ اپنی رحمت دکھائیں اور اسمبلی کا انتظام کروائیں۔ یہ میرے دل کی خوشی ہے؛ سب لوگ اپنی آنکھوں کی خوشی حاصل کریں گے۔ پروردگار کے کرم سے سب پورا ہو گا؛ یہ میرے دل کی ایک تمنا ہے۔ میری یہ پشیمانی نہ ہو کہ میں نے یہ کیوں نہیں کیا، کیونکہ جو کام رہ جائے اس کا افسوس ہوتا ہے۔ دشرتھ کی اچھی باتیں سن کر، رشی کا دل خوشی اور مسرت سے بھر گیا، جو سب برکتوں کی جڑ ہے۔ سنیے اے بادشاہ: جو ان سے منہ موڑیں گے وہ پچھتائیں گے؛ جن کی عبادت مصیبت میں بھی نہیں چھوڑی جا سکتی۔ وہی پروردگار آپ کا بیٹا بن گیا ہے، وہ پاک رام، جو محبت کے پیروکار ہیں۔
Verse 10 (दोहा/सोरठा)
बेगि बिलंबु न करिअ नृप साजिअ सबुइ समाजु। सुदिन सुमंगलु तबहिं जब रामु होहिं जुबराजु।।4।।
دیر نہ کریں اے بادشاہ؛ پوری اسمبلی کا انتظام کریں۔ وہی اچھا اور مبارک دن ہے جب رام ولی عہد بنیں۔
Verse 11 (चौपाई)
मुदित महिपति मंदिर आए। सेवक सचिव सुमंत्रु बोलाए।। कहि जयजीव सीस तिन्ह नाए। भूप सुमंगल बचन सुनाए।। जौं पाँचहि मत लागै नीका। करहु हरषि हियँ रामहि टीका।। मंत्री मुदित सुनत प्रिय बानी। अभिमत बिरवँ परेउ जनु पानी।। बिनती सचिव करहि कर जोरी। जिअहु जगतपति बरिस करोरी।। जग मंगल भल काजु बिचारा। बेगिअ नाथ न लाइअ बारा।। नृपहि मोदु सुनि सचिव सुभाषा। बढ़त बौंड़ जनु लही सुसाखा।।
خوش بادشاہ محل میں آیا اور اپنے نوکروں، مشیروں، اور سمنتر کو بلایا۔ انہیں فتح اور طویل زندگی کی دعا دی، اور انہوں نے سر جھکایا؛ بادشاہ نے اچھے شگون کے الفاظ کہے۔ اگر آپ پانچوں کا مشورہ اچھا ہے، تو خوشی سے رام کے ماتھے پر تلک لگائیں۔ وزیراں نے ان کی مہربان باتیں سن کر خوشی محسوس کی؛ ان کی پوشیدہ خواہش پوری ہوئی، گویا سوکھی زمین پر پانی پڑا۔ مشیروں نے ہاتھ جوڑ کر التجا کی: اے جہان کے مالک، آپ کروڑوں سال جئیں۔ جہان کی بھلائی اور اچھے مقصد کے لیے یہ سوچا گیا ہے؛ دیر نہ کریں اے مالک، ملتوی نہ کریں۔ مشیروں کی اچھی باتیں سن کر بادشاہ کی خوشی بڑھی، جیسے درخت کو تازہ کونپلیں ملیں۔
Verse 12 (दोहा/सोरठा)
कहेउ भूप मुनिराज कर जोइ जोइ आयसु होइ। राम राज अभिषेक हित बेगि करहु सोइ सोइ।।5।।
بادشاہ نے کہا: اے رشی، جو حکم دیا جائے، رام کے راج کی تاجپوشی کے لیے وہ سب فوراً کریں۔
Verse 13 (चौपाई)
हरषि मुनीस कहेउ मृदु बानी। आनहु सकल सुतीरथ पानी।। औषध मूल फूल फल पाना। कहे नाम गनि मंगल नाना।। चामर चरम बसन बहु भाँती। रोम पाट पट अगनित जाती।। मनिगन मंगल बस्तु अनेका। जो जग जोगु भूप अभिषेका।। बेद बिदित कहि सकल बिधाना। कहेउ रचहु पुर बिबिध बिताना।। सफल रसाल पूगफल केरा। रोपहु बीथिन्ह पुर चहुँ फेरा।। रचहु मंजु मनि चौकें चारू। कहहु बनावन बेगि बजारू।। पूजहु गनपति गुर कुलदेवा। सब बिधि करहु भूमिसुर सेवा।।
مونی رش نے خوشی سے نرم الفاظ میں کہا: "وہ سب چیزیں لاؤ جو حاصل کرنا مشکل ہے۔" جڑی بوٹیاں، جڑیں، پھول، پھل اور کپڑے؛ نام لیں اور بہت سی مبارک چیزوں کا شمار کریں۔ مکھیاں، بہت سے قسم کے کپڑے، ریشم اور بے شمار قسم کے عمدہ کپڑے۔ جواہرات اور بہت سی مبارک چیزیں، وہ سب جو بادشاہ کے تخت نشینی کے لیے مناسب ہے۔ اس نے ویدوں سے معلوم تمام طریقے بتائے اور شہر میں مختلف پنڈال بنانے کا حکم دیا۔ "پھلوں سے لدے آم کے درخت، سُپاری کے درخت اور کیلے کے درخت شہر کے چاروں طرف سڑکوں پر لگاؤ۔" "خوبصورت جواہرات سے سجے چوک اور دلکش صحن بناؤ؛ بازاروں کو بغیر تاخیر تیار کرنے کا حکم دو۔" "گنیش، گرو اور خاندانی دیوتاؤں کی پوجا کرو؛ زمین کے بادشاہ کی تمام خدمتیں انجام دو۔"
Verse 14 (दोहा/सोरठा)
ध्वज पताक तोरन कलस सजहु तुरग रथ नाग। सिर धरि मुनिबर बचन सबु निज निज काजहिं लाग।।6।।
جھنڈے، بینر، محراب اور گنبد سجاؤ؛ گھوڑوں، رتھوں اور ہاتھیوں کو سجاؤ۔ عظیم رشی کے الفاظ دل میں رکھتے ہوئے، ہر ایک اپنے کام میں لگ گیا۔
Verse 15 (चौपाई)
जो मुनीस जेहि आयसु दीन्हा। सो तेहिं काजु प्रथम जनु कीन्हा।। बिप्र साधु सुर पूजत राजा। करत राम हित मंगल काजा।। सुनत राम अभिषेक सुहावा। बाज गहागह अवध बधावा।। राम सीय तन सगुन जनाए। फरकहिं मंगल अंग सुहाए।। पुलकि सप्रेम परसपर कहहीं। भरत आगमनु सूचक अहहीं।। भए बहुत दिन अति अवसेरी। सगुन प्रतीति भेंट प्रिय केरी।। भरत सरिस प्रिय को जग माहीं। इहइ सगुन फलु दूसर नाहीं।। रामहि बंधु सोच दिन राती। अंडन्हि कमठ ह्रदउ जेहि भाँती।।
رشیوں کے سردار نے جسے جو حکم دیا، اس نے وہی کام سب سے پہلے کیا۔ بادشاہ برہمنوں، سنتوں اور دیوتاؤں کی پوجا کرتا ہے اور وہ کام کرتا ہے جو رام کے لیے بھلائی اور فائدہ لاتے ہیں۔ رام کی مبارک تخت نشینی سن کر، ایودھیا سازندوں کی آوازوں اور بڑی خوشی سے بھر گیا۔ رام اور سیتا کے جسموں نے مبارک نشانیاں دکھائیں؛ ان کے خوبصورت اعضاء اچھی شگونوں سے کانپے۔ محبت سے بھرے ہوئے، وہ ایک دوسرے سے بولے؛ یہ بھرت کی آمد کی نشانیاں تھیں۔ بہت سے دن بڑی امید میں گزرے؛ نشانیوں نے محبوب سے ملنے کا یقین دلایا۔ دنیا میں بھرت جیسا کوئی پیارا نہیں؛ یہ نشانیوں کا پھل ہے، اور کوئی دوسرا نہیں۔ رام اپنے بھائی کی دن رات فکر کرتا ہے، جیسے کچھوا اپنے انڈوں کو اپنے دل میں رکھتا ہے۔
Verse 16 (दोहा/सोरठा)
एहि अवसर मंगलु परम सुनि रहँसेउ रनिवासु। सोभत लखि बिधु बढ़त जनु बारिधि बीचि बिलासु।।7।।
اس مبارک موقع پر، عظیم خوش قسمتی سن کر، محل نے خوشی منائی؛ یہ خوبصورت چمکا، چاند کی طرح جو اپنی شان بڑھا رہا ہو، سمندر کی طرح جو اپنی لہروں میں کھیل رہا ہو۔
Verse 17 (चौपाई)
प्रथम जाइ जिन्ह बचन सुनाए। भूषन बसन भूरि तिन्ह पाए।। प्रेम पुलकि तन मन अनुरागीं। मंगल कलस सजन सब लागीं।। चौकें चारु सुमित्राँ पुरी। मनिमय बिबिध भाँति अति रुरी।। आनँद मगन राम महतारी। दिए दान बहु बिप्र हँकारी।। पूजीं ग्रामदेबि सुर नागा। कहेउ बहोरि देन बलिभागा।। जेहि बिधि होइ राम कल्यानू। देहु दया करि सो बरदानू।। गावहिं मंगल कोकिलबयनीं। बिधुबदनीं मृगसावकनयनीं।।
جو پہلے گئے اور خبر سنائی، انہوں نے زیورات اور کپڑے بہتات حاصل کیے۔ محبت سے بھرے ہوئے، ان کے جسم اور دل محبت سے بھر گئے، وہ سب خوشی کے مبارک برتن بن گئے۔ سُمترا کے محل خوبصورت سجے تھے، جواہرات سے مختلف طریقوں سے سجائے گئے، بہت ہی خوبصورت۔ رام کی ماں، خوشی سے بھری ہوئی، برہمنوں کو بہت سے تحفے دیے، انہیں خوش کیا۔ اس نے گاؤں کے دیوتاؤں، دیوتاؤں اور ناگوں کی پوجا کی اور پھر کہا: "مجھے ایک خوش قسمت بیٹا دو۔" "جس طرح سے بھی رام کی بھلائی ہو سکتی ہے، رحم کرو اور وہ برکت دو۔" کوئل اور دوسرے پرندوں نے مبارک گیت گائے؛ چاند جیسے چہرے والی عورتیں اور ہرن کی آنکھوں والی لڑکیاں خوش ہوئیں۔
Verse 18 (दोहा/सोरठा)
राम राज अभिषेकु सुनि हियँ हरषे नर नारि। लगे सुमंगल सजन सब बिधि अनुकूल बिचारि।।8।।
رام کی شاہی تخت نشینی سن کر، مرد اور عورتیں اپنے دلوں میں خوش ہوئے؛ تمام اچھے لوگوں نے مبارک جشن شروع کیے، ہر طرح سے مناسب باتوں پر غور کیا۔
Verse 19 (चौपाई)
तब नरनाहँ बसिष्ठु बोलाए। रामधाम सिख देन पठाए।। गुर आगमनु सुनत रघुनाथा। द्वार आइ पद नायउ माथा।। सादर अरघ देइ घर आने। सोरह भाँति पूजि सनमाने।। गहे चरन सिय सहित बहोरी। बोले रामु कमल कर जोरी।। सेवक सदन स्वामि आगमनू। मंगल मूल अमंगल दमनू।। तदपि उचित जनु बोलि सप्रीती। पठइअ काज नाथ असि नीती।। प्रभुता तजि प्रभु कीन्ह सनेहू। भयउ पुनीत आजु यहु गेहू।। आयसु होइ सो करौं गोसाई। सेवक लहइ स्वामि सेवकाई।।
پھر بادشاہ نے واسشٹھ کو بلایا اور اسے رام کے گھر ہدایت دینے کے لیے بھیجا۔ گرو کی آمد سن کر، رگھو کے سردار دروازے گئے اور اپنا سر ان کے پاؤں پر جھکایا۔ احترام سے اس نے ارگھیا پیش کی اور انہیں گھر لایا، سولہ طریقوں سے ان کی تعظیم اور پوجا کی۔ پھر اس نے سیتا کے ساتھ ان کے پاؤں پکڑے اور رام نے اپنے کنول جیسے ہاتھ جوڑ کر کہا۔ "مولا کا نوکر کے گھر آنا تمام خوش قسمتی کی جڑ ہے اور تمام بدقسمتی کا خاتم ہے۔ تاہم محبت سے پوچھنا مناسب ہے: نوکر کو کیا کام کرنا چاہیے؟ یہ مولا کا طریقہ ہے۔ آپ نے اپنی حکومت چھوڑ دی اور مولا کی طرح محبت دکھائی؛ آج یہ گھر پاک ہو گیا۔ جو بھی حکم ہو، میں وہ کروں گا، اے مولا؛ نوکر کو اپنے مولا کی خدمت ملتی ہے۔"
Verse 20 (दोहा/सोरठा)
सुनि सनेह साने बचन मुनि रघुबरहि प्रसंस। राम कस न तुम्ह कहहु अस हंस बंस अवतंस।।9।।
رشی کے الفاظ سن کر، جو محبت اور نرم مشورے سے بھرے تھے، رگھو کے سردار کی تعریف کرتے ہوئے، سیتا نے پوچھا: "تم رام کا اس طرح کیوں ذکر نہیں کرتے؟ وہ رگھو کے ہنس جیسے خاندان کا زیور ہے۔"
परंपरा में अयोध्या काण्ड के ‘अभिषेक-मंगल’ प्रसंग का पाठ गृह-शांति, राज्य/कार्य-सिद्धि, तथा गुरु-आज्ञा के प्रति दृढ़ता देने वाला माना जाता है; विशेषतः ‘मंगल’ और ‘धर्म-निश्चय’ की बुद्धि जाग्रत होती है—जो आगे के वनवास-त्याग को समझने की पात्रता बनती है।
अभिषेक/मंगल-प्रसंग में कई रामानंदी परंपराओं में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ नाम-जप को समपुट रूप में जोड़ा जाता है; शिव-वंदना के संदर्भ में कुछ पाठ-परंपराएँ ‘ॐ नमः शिवाय’ का संक्षिप्त समपुट भी रखती हैं (स्थानीय/सम्प्रदायानुसार भेद)।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.