
कुम्भकर्णवधश्रवणेन रावणविलापः (Ravana’s Lament on Hearing of Kumbhakarna’s Slaying)
युद्धकाण्ड
اس سَرگ میں میدانِ جنگ کے نتیجے سے لَنکا کے دربار میں اس کے نفسیاتی اثرات کی طرف رخ ہوتا ہے۔ راکشس قاصد راون کو خبر دیتے ہیں کہ جلیل القدر راغھو راما نے کُمبھکرن کو وِدھ کر دیا، اگرچہ کُمبھکرن نے تھوڑی دیر کے لیے نہایت ہولناک یلغار کر کے وانروں کو منتشر کیا اور بہتوں کو نگل لیا تھا۔ قاصد لاش کی ہیبت ناک، پہاڑ جیسی صورت بیان کرتے ہیں—رام کے تیروں نے اس عظیم جسم کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے خون میں لت پت کر دیا اور وہ لَنکا کے ایک دروازے پر آ کر رکاوٹ بن گیا—یوں جنگی شکست شہر کے لیے بدشگونی کی علامت بن جاتی ہے۔ یہ سن کر راون پر سکتہ طاری ہوتا ہے، پھر ہوش میں آ کر طویل وِلاپ کرتا ہے۔ وہ کُمبھکرن کو اپنا “دایاں بازو” کہہ کر پکارتا ہے، حیران ہوتا ہے کہ دیوتاؤں اور دانَووں کے غرور کو توڑنے والا ایسا سورما راما کے ہاتھوں کیسے گرا، اور اسے کال (تقدیر) کی غالب قوت قرار دیتا ہے۔ وہ اندیشہ ظاہر کرتا ہے کہ آسمان میں دیوتا اور رِشی خوشیاں منائیں گے اور اب وانر دلیر ہو کر لَنکا کی فصیلوں پر چڑھ آئیں گے۔ پھر وِلاپ خود احتسابی میں بدل جاتا ہے: راون اس آفت کو اپنے سابقہ اَدھرم کے وِپاک (پکنے والے انجام) کے طور پر دیکھتا ہے، خصوصاً دھرماتما وِبھیشن کو نکال دینا اور اس کی نصیحت کو نظرانداز کرنا۔ سَرگ کے آخر میں وہ عزم کرتا ہے کہ جب تک وہ راغھو کو قتل نہ کرے زندگی بے وقعت ہے، اور غم سے ٹوٹ کر گر پڑتا ہے—کہانی بہادری کی مزاحمت سے تقدیر کے سائے میں ڈوبی بے قرار ٹھان کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔
Verse 1
कुम्भकर्णंहतंदृष्टवाराघवेणमहात्मना ।राक्षसाराक्षसेन्द्रायरावणायन्यवेदयन् ।।।।
جب انہوں نے دیکھا کہ مہاتما راغھو (رام) کے ہاتھوں کُمبھکرن مارا گیا ہے تو راکشسوں نے راکشس راج راون کو یہ خبر جا کر سنائی۔
Verse 2
राजन् स कालसङ्काशस्संयुक्तःकालकर्मणा ।विद्राव्यवानरींसेनांभक्षयित्वा च वानरान् ।।।।
اے راجَن! وہ کمبھکرن، جو خود کال (موت) کے مانند ہولناک تھا، وانروں کی سینا کو تتر بتر کر کے اور بہت سے وانروں کو نگل کر، اب کال کے کرم (تقدیر) کے مطابق اپنے انجام کو پہنچ گیا ہے۔
Verse 3
प्रतपित्वा मुहूर्तंतुप्रशान्तोरामतेजसा ।कायेनार्थप्रविष्टेनसमुद्रंभीमदर्शनम् ।।।।निकृत्तकण्ठोरुभुजोविक्षरन्रुधिरंबहु ।रुद्ध्वाद्वारंशरीरेणलङ्कायाःपर्वतोपमः ।।।।कुम्भकर्णस्तवभ्राताकाकुत्स्थशरपीडितः ।लगण्डभूतोविकृतोदावदग्धइवद्रुमः ।।।।
تمہارا بھائی کمبھکرن کچھ ہی دیر اپنی ہیبت و قوت دکھا سکا، مگر رام کے شعلہ بار تیج نے اسے تھما دیا۔ اس کا پہاڑ سا جسم—کٹا پھٹا، بہت سا خون بہاتا—ہولناک تباہی کے سمندر کی مانند پڑا تھا اور اپنے ہی لاشے سے لنکا کے دروازے کو روک گیا۔ کاکُتستھ کے تیروں سے زخمی ہو کر وہ بگڑا ہوا دکھائی دیتا تھا، جیسے جنگل کی آگ میں جلا ہوا درخت۔
Verse 4
प्रतपित्वा मुहूर्तंतुप्रशान्तोरामतेजसा ।कायेनार्थप्रविष्टेनसमुद्रंभीमदर्शनम् ।।6.68.3।।निकृत्तकण्ठोरुभुजोविक्षरन्रुधिरंबहु ।रुद्ध्वाद्वारंशरीरेणलङ्कायाःपर्वतोपमः ।।6.68.4।।कुम्भकर्णस्तवभ्राताकाकुत्स्थशरपीडितः ।लगण्डभूतोविकृतोदावदग्धइवद्रुमः ।।6.68.5।।
پھر راکشسوں کا سردار بڑی مشکل سے ہوش میں آیا؛ کمبھکرن کے وध پر دل شکستہ ہو کر، حواس پراگندہ، بے قرار ہو کر آہ و زاری کرنے لگا۔
Verse 5
प्रतपित्वा मुहूर्तंतुप्रशान्तोरामतेजसा ।कायेनार्थप्रविष्टेनसमुद्रंभीमदर्शनम् ।।6.68.3।।निकृत्तकण्ठोरुभुजोविक्षरन्रुधिरंबहु ।रुद्ध्वाद्वारंशरीरेणलङ्कायाःपर्वतोपमः ।।6.68.4।।कुम्भकर्णस्तवभ्राताकाकुत्स्थशरपीडितः ।लगण्डभूतोविकृतोदावदग्धइवद्रुमः ।।6.68.5।।
یہ ہولناک تباہی—کمبھکرن اور پرہست کا زیاں—اس لیے ہم پر آئی کہ وبھیषण کی نصیحت پوری طرح نہ مانی گئی؛ یہ مجھے کڑوی شرمندگی سے بھر دیتی ہے۔
Verse 6
तंश्रुत्वाविनिहतंसङ्ख्येकुम्भकर्णंमहाबलम् ।रावणश्शोकसन्तप्तोमुमोह च पपात च ।।।।
جب اس نے سنا کہ میدانِ جنگ میں مہابلی کمبھکرن مارا گیا، تو راون غم کی تپش سے جل اٹھا؛ ہوش کھو بیٹھا اور گر پڑا۔
Verse 7
पितृव्यंनिहतंश्रुत्वादेवान्तकनरान्तकौ ।त्रिशिराश्चातिकायश्चरुरुदुश्शोकपीडिताः ।।।।
چچا کے مارے جانے کی خبر سن کر دیوانتک اور نرانتک، نیز تریشیراس اور اتیکایہ، غم سے دب کر بلند آواز سے رو پڑے۔
Verse 8
भ्रातरंनिहतंश्रुत्वारामेणाक्लिष्टकर्मणा ।महोदरमहापार्श्वौशोकाक्रान्तौबभूवतुः ।।।।
جب انہوں نے سنا کہ رام، جس کے اعمال کبھی تھکتے نہیں، نے ان کے بھائی کو مار ڈالا ہے تو مہودر اور مہاپارشْو غم کے سیلاب میں ڈوب گئے۔
Verse 9
ततःकृच्छ्रात्समासाद्यसंज्ञांराक्षसपुङ्गवः ।कुम्भकर्णवधाद्दीनोविललापकुलेन्द्रियः ।।।।
پھر راکشسوں کا سردار بڑی مشکل سے ہوش میں آیا؛ کمبھکرن کے وध پر دل شکستہ ہو کر، حواس پراگندہ، بے قرار ہو کر آہ و زاری کرنے لگا۔
Verse 10
हावीर रिपुदर्पघ्न कुम्भकर्ण महाबल ।त्वंमांविहायवैदैवाद्यातोऽसियमसादनम् ।।।।
“ہائے افسوس! اے ویر کُمبھکرن، دشمن کے غرور کو پاش پاش کرنے والے، مہابلی! تو مجھے چھوڑ کر، ہاں تقدیر کے حکم سے، یم کے دھام کو چلا گیا ہے۔”
Verse 11
ममशल्यमनुद्धृत्यबान्धवानांमहाबल ।शत्रुसैन्यंप्रताप्यैकस्त्वंमांसन्त्यज्यगच्छसि ।।।।
اے مہابلی! میرے اور میرے بندھوؤں کے دل کا یہ کانٹا نکالے بغیر، تو اکیلا ہی شترُو سینا کو جلا کر، پھر مجھے یوں چھوڑ کر چلا جاتا ہے؟
Verse 12
इदानींखल्वहंनास्मियस्यमेदक्षिणोभुजः ।पतितोयंसमाश्रित्य न बिभेमिसुरासुरान् ।।।।
اب تو میں گویا نیست و نابود ہو گیا ہوں، کیونکہ میرا دایاں بازو گر پڑا ہے؛ اسی کے سہارے میں دیوتاؤں اور اسوروں سے بھی نہ ڈرتا تھا۔
Verse 13
कथमेवंविधोवीरोदेवदानवदर्पहा ।कालाग्निरुद्राप्रतिमोरणेराघवेणवैहतः ।।।।
ایسا ویرو، جو دیوتاؤں اور دانَووں کے غرور کو چکناچور کرتا تھا، اور جو کال کے آخر میں رودر کی آگ کے مانند تھا—وہ رن میں راگھو کے ہاتھوں کیسے مارا گیا؟
Verse 14
यस्यतेवज्रनिष्पेषो न कुर्वाद्व्यसनंसदा ।स कथंरामबाणार्तंप्रसुप्तोऽसिमहीतले ।।।।
جس کو اندَر کے وجَر (بجلی کے کچل دینے والے وار) بھی کبھی برباد نہ کر سکے—وہی تو رام کے بانوں کی چوٹ سے دکھ میں مبتلا ہو کر، اب زمین پر سوئے ہوئے کی طرح کیسے پڑا ہے؟
Verse 15
एतेदेवगणास्सार्थमृषिभिर्गगनेस्थिताः ।निहतंत्वांरणेदृष्टवानिनदन्तिप्रहर्षिताः ।।।।
دیکھو! دیوتاؤں کے لشکر، رشیوں کے ساتھ، آکاش میں کھڑے ہیں؛ تمہیں رَن میں ہلاک دیکھ کر وہ مسرّت سے بلند نعرے لگا رہے ہیں۔
Verse 16
ध्रुवमद्यैवसंहृष्टालब्धलक्षाःप्लवङ्गमाः ।आरोक्ष्यन्तीहदुर्गाणिलङ्काद्वाराणिसर्वशः ।।।।
یقیناً آج ہی پلَوَنگم—اپنی کامیابی کے شگون سے مسرور—ہر سمت سے لنکا کی فصیلوں اور دروازوں پر چڑھ دوڑیں گے۔
Verse 17
राज्येननास्तिमेकार्यंकिंकरिष्यामिसीतया ।कुम्भकर्णविहीनस्यजीवितेनास्तिमेमतिः ।।।।
مجھے راجیہ سے کوئی کام نہیں—سیتا کے ساتھ میں کیا کروں؟ کُمبھکرن کے بغیر میری نظر میں جینے کی بھی کوئی چاہ باقی نہیں رہی۔
Verse 18
यद्यहंभ्रातृहन्तारं न हन्मियुधिराघवम् ।ननुमेमरणंश्रेयो न चेदंव्यर्थजीवितम् ।।।।
اگر میں یُدھ میں راگھَو—جو میرے بھائی کا قاتل ہے—کو نہ ماروں، تو بے شک میرے لیے مر جانا ہی بہتر ہے؛ ورنہ یہ جینا سراسر بے معنی ہے۔
Verse 19
अद्यैवतंगमिष्यामिदेशंयत्रानुजोमम ।न हिभ्रातृ़न् समुत्सृज्यक्षणंजीवितमुत्सहे ।।।।
آج ہی میں اُس دیس کو جاؤں گا جہاں میرا چھوٹا بھائی پڑا ہے؛ کیونکہ اپنے بھائیوں کو چھوڑ کر میں ایک لمحہ بھی جینے کی تاب نہیں رکھتا۔
Verse 20
देवाहिमांहसिष्यन्तिदृष्टवापूर्वापकारिणम् ।कथमिन्द्रंजयिष्यामिकुम्भकर्ण हतेत्वयि ।।।।
دیوتا مجھے—اپنے سابقہ مجرم کو—دیکھ کر اب ضرور ہنسیں گے۔ اے کمبھکرن! جب تم مارے گئے، تو میں اندَر کو کیسے فتح کر سکوں گا؟
Verse 21
तदिदंमामनुप्राप्तंविभीषणवचश्शुभम् ।यदज्ञानान्मयातस्य न गृहीतंमहात्मनः ।।।।
یہ آفت مجھ پر اسی لیے آن پڑی کہ میں نے نادانی میں اُس مہاتما ویبھیشن کی کہی ہوئی پاکیزہ نصیحت قبول نہ کی۔
Verse 22
विभीषणवचोयावत्कुम्भकर्णप्रहस्तयोः ।विनाशोऽयंसमुत्पन्नोमांव्रीडयतिदारुणः ।।।।
یہ ہولناک تباہی—کمبھکرن اور پرہست کا زیاں—اس لیے ہم پر آئی کہ وبھیषण کی نصیحت پوری طرح نہ مانی گئی؛ یہ مجھے کڑوی شرمندگی سے بھر دیتی ہے۔
Verse 23
तस्यायंकर्मणःप्राप्तोविपाकोममशोकदः ।यन्मयाधार्मिकश्शमान् स निरस्तोविभीषणः ।।।।
یہ غم لانے والا پھل مجھے اسی عمل کے پکنے سے ملا ہے—کہ میں نے وبھیषण کو، جو دھارمک اور جلیل القدر تھا، نکال باہر کیا۔
Verse 24
इतिबहुविधमाकुलान्तरात्माकृपणमतीवविलप्यकुम्भकर्णम् ।न्यपदथदशाननोभृशार्तस्तमनुजमिन्द्ररिपुंहतंविदित्वा ।।।।
یوں اندر سے سراسر مضطرب ہو کر، دشانن نے کمبھکرن پر نہایت کسمپرسی سے طرح طرح کا نوحہ کیا؛ اور جب اس نے جان لیا کہ اس کا چھوٹا بھائی—اندرا کا دشمن—مارا گیا ہے تو سخت کرب میں ڈھیر ہو کر گر پڑا۔
Rāvaṇa confronts a rājadharma crisis: whether to continue a war driven by ego and possession (kingdom and Sītā) or to acknowledge moral causality. His speeches frame a decisive action—he must personally face and kill Rāghava or accept death—while recognizing that prior unethical choices (notably rejecting righteous counsel) have produced the present catastrophe.
The sarga teaches that power without discernment is fragile: kāla can overturn prowess, and grief can erode judgment. It also emphasizes the epics’ counsel-ethic—good advice (Vibhīṣaṇa’s) is part of dharma, and rejecting it generates vipāka (ripened consequences) that manifest as both strategic loss and inner collapse.
Laṅkā’s defensive architecture—its forts and gates—becomes a narrative landmark when Kumbhakarṇa’s body blocks a gate, and the vānaras are predicted to scale the fortifications. The sarga also invokes the cosmic “sky-stage” where devas and ṛṣis observe, reflecting a cultural motif of divine spectatorship over righteous warfare.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.