Adhyaya 34

Verse 1

। भीष्म उवाच । कस्मिन्काले भगवता ब्रह्मणा लोककारिणा । यज्ञियैर्यष्टुमारब्धं तद्भवान्वक्तुमर्हति

بھیشم نے کہا: “اے بھگون! جہانوں کے بنانے والے بھگوان برہما نے کس وقت یَجْنیہ وِدھیوں کے ساتھ یَجْیہ کرنا شروع کیا؟ کرم فرما کر مجھے بتائیے۔”

Verse 2

किं नामान ऋत्विजस्ते ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः । का च वै दक्षिणा तेषां दत्ता तेन महात्मना

برہما نے جن یَجْن کے رِتْوِج (قربانی کے پجاری) مقرر کیے تھے، اُن کے نام کیا تھے؟ اور اُس مہاتما نے اُنہیں کون سی دَکْشِنا (پجاریانہ نذرانہ) عطا کی؟

Verse 3

यथाभूतं यथावृत्तं तथा त्वं मे प्रकीर्तय । सुमहत्कौतुकं जातं यज्ञं पैतामहं प्रति

جیسے تھا اور جیسے واقع ہوا، ویسے ہی مجھے بیان کرو۔ پِتامہ (اجداد) کے یَجْن کے بارے میں میرے دل میں بہت بڑا اشتیاق اور تجسّس پیدا ہوا ہے۔

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । पूर्वमेव मया ख्यातं यदा स्वायंभुवो मनुः । सृष्ट्वा प्रजापतीन्सर्वानुक्तः सृष्टिं कुरुष्व वै

پُلستیہ نے کہا: میں پہلے ہی بیان کر چکا ہوں کہ جب سوایمبھُو منو نے سب پرجاپتیوں کو رچ لیا، تب اسے یہ حکم دیا گیا: “تو یقیناً سِرِشٹی (تخلیق) کو انجام دے۔”

Verse 5

स्वयं तु पुष्करं गत्वा यज्ञस्याहृत्य विस्तरम् । ससंभारान्समानाय्य वह्न्यगारे स्थितोभवत्

پھر وہ خود پُشکر گیا، یَجْن کے تمام لوازمات لے آیا؛ سامانِ یَجْن جمع کر کے اگنی گِرہ، یعنی مقدّس آگ کے آستانے میں مقیم ہو گیا۔

Verse 6

गायंति नित्यं गंधर्वा नृत्यंत्यप्सरसां गणाः । ब्रह्मोद्गाता होताध्वर्युश्चत्वारो यज्ञवाहकाः

گندھرو نِتّ گیت گاتے ہیں اور اپسراؤں کے جُھنڈ رقص کرتے ہیں۔ برہما، اُدگاتا، ہوتṛ اور اَدھوریو—یہ چاروں یَجْن کو آگے بڑھانے والے ہیں۔

Verse 7

एकैकस्य त्रयश्चान्ये परिवाराः स्वयंकृताः । ब्रह्मा च ब्रह्मणाच्छंसी पोता चाग्नीध्र एव च

ہر ایک کے لیے تین اور خادم بھی خود مقرر ہوئے: برہما، برہمناآچھنسی (برہمن کی حمد پڑھنے والا)، پوتا (یَجْن کا ایک پجاری منصب)، اور اگنیدھر بھی۔

Verse 8

आन्वीक्षिकी सर्वविद्या ब्राह्मी ह्येषा चतुष्टयी । उद्गाता च प्रत्युद्गाता प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्यः

آنویكشِكی—تحقیق و استدلال کی ودیا—تمام علم کی آفاقی بنیاد ہے؛ یہی برہمی چَتُشْٹَی ہے: اُدگاتا، پرتی اُدگاتا، پرتیہرتا، اور سُبرہمنیہ۔

Verse 9

चतुष्टयी द्वितीयैषा तूद्गातुश्च प्रकीर्तिता । होता च मैत्रावरुणस्तथाऽच्छावाक एव च

یہ اُدگاتا سے متعلق دوسری چَتُشْٹَی کہی گئی ہے؛ یعنی ہوتṛ، میتراؤرُن، اور اَچھاواک بھی۔

Verse 10

ग्रावस्तुच्च चतुर्थोत्र तृतीया च चतुष्टयी । अध्वर्युश्च प्रतिष्ठाता नेष्टोन्नेता तथैव च

یہاں چوتھا گراوَستُت ہے؛ اور تیسری چَتُشْٹَی یہی ہے۔ نیز اَدھوریو، پرتِشٹھاتا، نیشٹṛ، اور اُنینتṛ بھی ہیں۔

Verse 11

चतुष्टयी चतुर्थ्येषा प्रोक्ता शंतनुनंदन । एते वै षोडश प्रोक्ता ऋत्विजो वेदचिंतकैः

اے شانتنو کے فرزند! یہ چوتھی چَتُشْٹَی بھی بیان کی گئی۔ یوں وید کے اہلِ فہم نے ان سولہ رِتوِج (یَجْن کے پجاری) کو مقرر و معروف کیا ہے۔

Verse 12

शतानि त्रीणि षष्टिश्च यज्ञाः सृष्टाः स्वयंभुवा । एतांश्चैतेषु सर्वेषु प्रवदंति सदा द्विजान्

سویَمبھو (برہما) نے تین سو ساٹھ یَجْنَ قائم کیے۔ ان سب یَجْنوں میں دْوِج برہمن ہمیشہ ویدی احکام کی تلاوت اور تشریح کرتے رہتے ہیں۔

Verse 13

सदस्यं केचिदिच्छंति त्रिसामाध्वर्युमेव च । ब्रह्माणं नारदं चक्रे ब्राह्मणाच्छंसि गौतमम्

کچھ لوگوں نے سَدَسْیَ پجاری کی خواہش کی، اور تین سامن گیتوں میں ماہر اَدھْوَرْیُو کی بھی۔ نارَد نے برہما کو برہمن-پجاری اور گوتم کو برہمناآچھنسِن مقرر کیا۔

Verse 14

देवगर्भं च पोतारमाग्नीध्रं चैव देवलम् । उद्गातांगिरसः प्रत्युद्गाता च पुलहस्तथा

وہاں دیوگربھ اور پوتار، آگنی دھْر اور دیول بھی تھے۔ نیز اُدگاتا آنگیراس، پرتی اُدگاتا، اور اسی طرح پُلَہ بھی مقرر ہوئے۔

Verse 15

नारायणः प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्योत्रिरुच्यते । तस्मिन्यज्ञे भृगुर्होता वसिष्ठो मैत्र एव च

اسی یَجْن میں نارائن پرتیہرتا (جواب دینے والے پجاری) تھے۔ اَتری کو سُبرہمنْیَ پجاری کہا گیا۔ اسی یَجْن میں بھِرگو ہوتَا تھے، اور وِسِشٹھ اور مَیتر بھی موجود تھے۔

Verse 16

अच्छावाकः क्रतुः प्रोक्तो ग्रावस्तुच्च्यवनस्तथा । पुलस्त्योद्ध्वर्युरेवासीत्प्रतिष्ठाता च वै शिबिः

اَچھاواک پجاری کے طور پر کرتو کا نام کہا گیا ہے، اور گراوَستُت کے طور پر چَیَوَن کا بھی۔ پُلستیہ یقیناً اَدھْوَرْیُو تھے، اور شِبی یَجْن کے قائم کرنے والے تھے۔

Verse 17

बृहस्पतिस्तत्र नेष्टा उन्नेता शांशपायनः । धर्मः सदस्यस्तत्रासीत्पुत्रपौत्रसहायवान्

وہاں برہسپتی نے نیشٹا (سربراہ یاجک) کے طور پر خدمت کی، اور شاںشپایَن اُنتا (راہ نما) بنے۔ دھرم بھی سبھا کے رکن کے طور پر موجود تھے، اپنے بیٹوں اور پوتوں کی تائید کے ساتھ۔

Verse 18

भरद्वाजः शमीकश्च पुरुकुत्सो युगंधरः । एनकस्तीर्णकश्चैव केशः कुतप एव च

بھردواج اور شمیک؛ پُرُکُتس اور یوگندھر؛ نیز اینک، تیرنک، کیش اور کُتپ بھی (وہاں موجود تھے)۔

Verse 19

गर्गो वेदशिराश्चैव त्रिसामाद्ध्वर्यवः कृताः । कण्वादयस्तथा चान्ये मार्कंडो गंडिरेव च

گرگ، ویدشِرا اور تری سامن کے اَدھوریو یاجک مقرر کیے گئے۔ اسی طرح کنو وغیرہ دیگر بھی—مارکنڈ اور گنڈیر بھی۔

Verse 20

पुत्रपौत्रसमेताश्च सशिष्याः सहबांधवाः । कर्माणि तत्र कुर्वाणा दिवानिशमतंद्रिताः

اپنے بیٹوں اور پوتوں سمیت، شاگردوں اور رشتہ داروں کے ساتھ، وہ وہاں اپنے فرائض انجام دیتے رہے—دن رات بے وقفہ، بغیر سستی کے۔

Verse 21

मन्वंतरे व्यतीते तु यज्ञस्यावभृथोभवत् । दक्षिणा ब्रह्मणे दत्ता प्राची होतुस्तु दक्षिणा

جب منونتر گزر گیا تو یَجْن کا اَوَبھرتھ (اختتامی غسل) ہوا۔ دکشنہ برہما کو دی گئی، اور ہوتری یاجک کے لیے مشرقی سمت ہدیہ ٹھہری۔

Verse 22

अद्ध्वर्यवे प्रतीची तु उद्गातुश्चोत्तरा तथा । त्रैलोक्यं सकलं ब्रह्मा ददौ तेषां तु दक्षिणाम्

اَدھوریو کو اُس نے مغربی سمت عطا کی، اور اُدگاتری کو اسی طرح شمالی سمت؛ برہما نے اُنہیں دَکشِنا کے طور پر تینوں لوکوں کا سارا جہان بخش دیا۔

Verse 23

धेनूनां च शतं प्राज्ञैर्दातव्यं यज्ञसिद्धये । अष्टौ तु यज्ञवाहानां चत्वारिंशाधिकास्तथा

یَجْن کی تکمیل و کامیابی کے لیے داناؤں کو سو دودھ دینے والی گائیں دان کرنی چاہئیں؛ اور یَجْن کے کام آنے والے باربردار جانوروں کے لیے بھی اسی طرح اڑتالیس کا دان مقرر ہے۔

Verse 24

द्वितीयस्थानिनां चैव चतुर्विंशत्प्रकीर्तिताः । षोडशैव तृतीयानां देया वै धेनवः शुभाः

دوسرے درجے والوں کے لیے چوبیس (گائیں) بیان کی گئی ہیں؛ اور تیسرے درجے والوں کے لیے یقیناً سولہ مبارک دودھ دینے والی گائیں دان کرنی چاہئیں۔

Verse 25

द्वादशैव तथा चान्या आग्नीध्रादिषु दापयेत् । अनया संख्यया चैव ग्रामान्दासीरजाविकं

اسی طرح آگنی دھرا اور دیگر اہلِ یَجْن میں بارہ (۱۲) اور دوسرے حصے دلوائے جائیں؛ اور اسی شمار کے مطابق گاؤں، لونڈیاں، اور بکریوں و بھیڑوں کے ریوڑ بھی عطا کیے جائیں۔

Verse 26

सहस्रभोज्यं दातव्यं स्नात्वा चावभृथे क्रतौ । यजमानेन सर्वस्वं देयं स्वायंभुवोब्रवीत्

یَجْن کے اختتامی اَوَبھرتھ اسنان کے بعد ہزار (مہمانوں) کے لیے بھوجن کرانا چاہیے۔ یَجْمان کو اپنا سب کچھ دان کر دینا چاہیے—یہ سوایمبھُوو نے فرمایا۔

Verse 27

अद्ध्वर्यूणां सदस्यानां स्वेच्छया दानमिष्यते । विष्णुं चाहूय वै ब्रह्मा वाक्यमाह मुदान्वितः

یَجْن کے اَدھوریو اور یَجْن-سبھا کے اراکین کے لیے اپنی مرضی کے مطابق دان دینا منظور ہے۔ پھر برہما نے وشنو کو بلا کر خوشی سے بھرے ہوئے یہ کلمات کہے۔

Verse 28

अभिप्रसाद्य सावित्रीं त्वमिहानय सुव्रत । त्वयि दृष्टे न सा कोपं करिष्यति शुभानना

ساوتری کو راضی کر کے اسے یہاں لے آؤ، اے نیک عہد والے۔ تمہیں دیکھ کر وہ خوش رُو دیوی ہرگز غضبناک نہ ہوگی۔

Verse 29

स्निग्धैः सानुनयैर्वाक्यैर्हेतुयुक्तैर्विशेषतः । त्वं सदा मधुराभाषी जिह्वा ते स्रवतेमृतम्

محبت بھرے، دلجوئی کے کلمات سے—خصوصاً دلیل و حکمت کے ساتھ—تم ہمیشہ شیریں سخن ہو؛ تمہاری زبان سے گویا امرت ٹپکتا ہے۔

Verse 30

यः करोति न ते वाक्यं त्रैलोक्ये न स दृश्यते । गंधर्वैः सहितो गत्वा प्रियां मम समानय

جو تمہارے حکم کی تعمیل نہ کرے، وہ تینوں لوکوں میں کہیں نہیں پایا جاتا۔ اس لیے گندھروؤں کے ساتھ جا کر میری محبوبہ کو میرے پاس واپس لے آؤ۔

Verse 31

त्वया प्रसादिता साद्ध्वी तुष्टा सा त्वेष्यति ध्रुवम् । विलंबो न त्वया कार्यो व्रज माधव माचिरम्

تمہارے ہی سبب وہ سادھوی راضی ہو چکی ہے؛ خوش ہو کر وہ یقیناً تمہارے پاس آئے گی۔ تمہیں دیر نہیں کرنی—اے مادھو، فوراً روانہ ہو، زیادہ انتظار نہ کرو۔

Verse 32

लक्ष्मीस्ते पुरतो यातु सावित्र्याः सदनं शुभा । तस्यास्त्वं पदवीं गच्छ सांत्वयस्व प्रियां मम

مبارک لکشمی تم سے آگے آگے ساوتری کے مقدس آستانے کی طرف جائے۔ تم بھی اسی راہ پر چلو اور میری محبوبہ کو تسلی دو۔

Verse 33

न च ते विप्रियं देवि विविक्तं कर्तुमीहते । मुखं प्रेक्ष्य सदा कालं वर्तते तव सुंदरि

اے دیوی، وہ تنہائی میں بھی کوئی ایسا کام کرنا نہیں چاہتا جو تمہیں ناخوش کرے۔ اے حسین، وہ ہمیشہ تمہارے چہرے کو تک کر کے اپنا وقت گزارتا ہے۔

Verse 34

एवंविधानि वाक्यानि मधुराणि बहूनि च । देवी श्रावयितव्या सा यथातुष्टाऽचिराद्भवेत्

اسی طرح کے بہت سے شیریں کلمات دیوی کو سنانے چاہییں، تاکہ وہ جلد ہی راضی ہو جائے۔

Verse 35

एवमुक्तस्तदा विष्णुर्ब्रह्मणा लोककारिणा । जगाम त्वरितो भूत्वा सावित्री यत्र तिष्ठति

یوں عالموں کے خیرخواہ برہما کے کہنے پر وشنو فوراً روانہ ہوا اور وہاں پہنچا جہاں ساوتری ٹھہری ہوئی تھی۔

Verse 36

दूरादेवागच्छमानं पत्न्या सह च केशवम् । उत्तस्थौ सत्वरा भूत्वा विष्णुना चाभिवंदिता

دور سے کیشو کو اپنی زوجہ کے ساتھ آتے دیکھ کر وہ فوراً کھڑی ہو گئی، اور اس نے وشنو کو آداب و بندگی کے ساتھ خوش آمدید کہا۔

Verse 37

नमस्ते देवदेवेशि ब्रह्मपत्नि नमोस्तु ते । त्वां नमस्कृत्य सर्वो हि जनः पापात्प्रमुच्यते

اے دیوتاؤں کی دیوی، دیودیوِشی! اے برہما کی پتنی، تجھے نمسکار ہو۔ جو کوئی تجھے سجدۂ تعظیم کرے، وہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 38

पतिव्रता महाभागा ब्रह्मणस्त्वं हृदि स्थिता । अहर्निशं चिंतयंस्त्वां प्रसादं तेभिकांक्षति

اے نہایت بخت والی پتی ورتا! تو برہما کے دل میں مقیم ہے۔ وہ دن رات تیرا دھیان کرتا ہوا تیری کرپا اور پرساد کا مشتاق رہتا ہے۔

Verse 39

सखीं चैनां प्रियां पृच्छ लक्ष्मीं भृगुसुतां सतीम् । यदि च श्रद्दधा नासि वाक्यादस्मात्सुलोचने

اور اپنی پیاری سہیلی—بھِرگو کی بیٹی، ستی لکشمی—سے پوچھ لو۔ اے خوش چشم! اگر میرے کلام پر تمہیں شردھا نہیں تو اسی سے دریافت کر لو۔

Verse 40

एवमुक्त्वा ततः शौरिः सावित्र्याश्चरणद्वयम् । उभाभ्यां चैव हस्ताभ्यां क्षम देवि नमोस्तु ते

یوں کہہ کر شوری نے پھر ساوتری کے دونوں قدم دونوں ہاتھوں سے تھام لیے اور کہا: “اے دیوی، مجھے معاف فرما؛ تجھے نمسکار ہو۔”

Verse 41

जगद्वंद्ये जगन्मातरिति स्पृष्ट्वाऽभ्यवन्दत । संकोच्य पादौ सा देवी स्वकरेण करौ हरेः

اس نے چھو کر کہا: “اے جگت ماتا، جو سب جہانوں میں وندنیہ ہے!” اور تعظیم سے جھک گئی۔ پھر اس دیوی نے اپنے قدم سمیٹ لیے اور اپنے ہاتھ سے ہری کے ہاتھ تھام لیے۔

Verse 42

गृहीत्वोवाच तं विष्णुं सर्वं क्षान्तं मयाच्युत । इयं लक्ष्मीः सदा वत्स हृदये ते निवत्स्यति

اس کا ہاتھ تھام کر اُس نے وِشنو سے کہا: “اے اَچْیُت، جو کچھ میں نے کیا تم نے سب معاف کر دیا۔ یہ لکشمی، اے پیارے بچے، ہمیشہ تمہارے دل میں بسے گی۔”

Verse 43

विना त्वया न चान्यत्र रतिं यास्यति कर्हिचित् । भृगोः पत्न्यां समुत्पन्ना पत्न्येषा तव सुव्रता

تمہارے بغیر وہ کبھی کسی اور طرف اپنی محبت نہ موڑے گی۔ بھِرگو کی زوجہ سے جنمی یہ نیک عہد عورت تمہاری ہی دھرم پتنی ہے۔

Verse 44

देवदानवयत्नेन संभूता चोदधौ पुनः । भगवान्यत्र तत्रैषा अवतारं च कुर्वती

دیوتاؤں اور دانَووں کی مشترک کوشش سے وہ پھر سمندر میں سے ظاہر ہوئی۔ یہ الٰہی دیوی—جہاں اور جب ضرورت ہو—وہاں وہاں اوتار دھارن کرتی رہتی ہے۔

Verse 45

देवत्वे देवदेहा वै मानुषत्वे च मानुषी । त्वत्सहाया न संदेहो दांपत्यव्रतिनी चिरम्

دیوتا پن میں میرا دیوی جسم ہوگا، اور انسانی حالت میں میں انسان ہی رہوں گی۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ میں تمہاری سَہایہ رہوں گی اور دیر تک ازدواجی ورت کی وفادار رہوں گی۔

Verse 46

यन्मया चात्र कर्त्तव्यं प्रभोतन्मां वदस्व वै । विष्णुरुवाच । यज्ञावसानं संजातं प्रेषितोहं तवांतिकं

“اے پرَبھو، یہاں مجھے کیا کرنا چاہیے، براہِ کرم مجھے بتائیے۔” وِشنو نے کہا: “یَجْن کا اختتام ہو چکا ہے؛ مجھے تمہارے پاس بھیجا گیا ہے۔”

Verse 47

सावित्रीमानय क्षिप्रं मया स्नानं समाचरेत् । आगच्छ त्वरिता देवि याहि तत्र मुदान्विता

ساوتری کو فوراً لے آؤ تاکہ میں غسل کی رسم ادا کر سکوں۔ اے دیوی، جلدی آؤ؛ خوشی سے بھر کر وہاں جاؤ۔

Verse 48

पश्यस्व स्वपतिं गत्वा देवैः सर्वैस्समन्वितम् । लक्ष्मीरुवाच । आर्ये उत्तिष्ठ शीघ्रं त्वं याहि यत्र पितामहः

جا کر اپنے شوہر کو دیکھو جو تمام دیوتاؤں کے ساتھ ہے۔ لکشمی نے کہا: اے شریف بانو، فوراً اٹھو اور جہاں پِتامہہ برہما ہیں وہاں جاؤ۔

Verse 49

विना त्वया न यास्यामि स्पृष्टौ पादौ मया तव । उत्थाप्य साग्रहीद्धस्तं दक्षिणा दक्षिणे करे

تمہارے بغیر میں نہیں جاؤں گا؛ میں نے تمہارے قدم چھو لیے ہیں۔ پھر اس نے اسے اٹھا کر مضبوطی سے اس کا ہاتھ تھام لیا—اس کا دایاں ہاتھ اس کے دائیں ہاتھ میں۔

Verse 50

चिरायमाणां सावित्रीं ज्ञात्वा देवः पितामहः । समीपस्थं महादेवमिदमाह तदा वचः

جب دیوی ساوتری کے دیر سے آنے کا علم ہوا تو الٰہی پِتامہہ برہما نے قریب کھڑے مہادیو سے یہ کلمات کہے۔

Verse 51

गच्छ त्वमनया सार्द्धं पार्वत्याऽसुरदूषण । गौरी त्वदग्रतो यातु पश्चात्त्वं गच्छ शंकर

اے اسوروں کے ہلاک کرنے والے، تم اس پاروتی کے ساتھ ساتھ جاؤ۔ گوری تمہارے آگے چلے، اور تم، اے شنکر، اس کے پیچھے جاؤ۔

Verse 52

प्रतिबोध्यानय यथा शीघ्रमायाति तत्कुरु । एवमुक्तौ तदा तौ तु पार्वतीपरमेश्वरौ

“اسے جگا کر یہاں لے آؤ—جو کچھ لازم ہو کرو تاکہ وہ فوراً آ جائے۔” یوں کہے جانے پر اسی وقت پاروتی اور پرمیشور (شیو) نے اسی کے مطابق عمل کیا۔

Verse 53

गत्वादिष्टौ दंपती तां प्रोचतुर्ब्रह्मणः प्रियाम् । बृहत्कृत्यं त्वया तत्र करणीयं पतिव्रते

حکم کے مطابق وہاں جا کر اس جوڑے نے برہما کی محبوبہ دیوی سے کہا: “اے پتिवرتا، وہاں تمہیں ایک بڑا کام انجام دینا ہے۔”

Verse 54

पृच्छस्वेमां वरारोहां गौरीं पर्वतनंदिनीम् । लक्ष्मीं चैतां विशालाक्षीमिंद्राणीं वा शुभानने

اے خوش رُو! اس سے پوچھ—یہ بلند مرتبہ گوری، پہاڑ کی دختر؛ یا یہ وسیع چشم لکشمی؛ یا اندراَنی۔

Verse 55

यासां वा श्रद्धधासि त्वं पृच्छ देवि नमोस्तु ते । आशीर्वादस्तया दत्तो देवदेवस्य शूलिनः

اے دیوی! ان میں سے جس پر تمہارا بھروسہ ٹھہرے، اسی کے بارے میں پوچھو؛ تمہیں نمسکار ہے۔ اسی نے دیودیو شُولِن کو آشیرواد عطا کیا تھا۔

Verse 56

शरीरार्धे च ते गौरी सदा स्थास्यति शंकर । अनया शोभसे देव त्वया त्रैलोक्यसुंदर

اے شنکر! گوری ہمیشہ تمہارے جسم کے آدھے حصے میں بسے گی۔ اس کے ساتھ تم درخشاں ہو، اے دیو؛ اور تمہارے سبب وہ تینوں لوکوں کی زیبائی بنتی ہے۔

Verse 57

सुखभागि जगत्सर्वं त्वया नाथेन शत्रुहन् । एवं ब्रुवंती सावित्री गृहीता ब्रह्मणः प्रिया

اے دشمنوں کے قاہر ناتھ! تیری سرپرستی میں سارا جگت سکھ کا شریک ہو جاتا ہے۔ یوں کہہ کر ساوتری—برہما کی پریا—ان کی پتی ورتا کے روپ میں قبول کی گئی۔

Verse 58

गौर्य्या च वामहस्ते तु लक्ष्म्या वै दक्षिणे करे । अभिवंद्य तु तां देवीं शंकरो वाक्यमब्रवीत्

گوری کو بائیں ہاتھ میں اور لکشمی کو یقیناً دائیں ہاتھ میں تھام کر، اس دیوی کو سجدۂ تعظیم کر کے شنکر نے یہ کلمات فرمائے۔

Verse 59

एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः । तत्र गच्छ वरारोहे स्त्रीणां भर्ता परागतिः

آؤ، اے نہایت بخت والی! جہاں تیرا پتی ٹھہرا ہے وہیں جا۔ اے خوش اندام بانو! وہیں روانہ ہو، کہ عورت کے لیے شوہر ہی اعلیٰ ترین پناہ ہے۔

Verse 60

बृहदाग्रहणे देवि प्रणयाद्गंतुमर्हसि । लक्ष्मीश्चैषा पार्वती च स्थिता देवि तवाग्रतः

اے دیوی! محبت کے سبب تمہیں اس عظیم آغوشِ قبول کی طرف جانا مناسب ہے۔ اور دیکھو، اے دیوی، تمہارے سامنے لکشمی اور پاروتی بھی کھڑی ہیں۔

Verse 61

एतयोर्वचसा देवि आवयोश्च शुभानने । मानभंगो न ते कर्तुं यज्यते ब्रह्मणः प्रिये

اے دیوی، اے نیک رُخ والی! ان دونوں کے کلام اور ہماری اپنی ضمانت کے مطابق، اے برہما کی پریا، تمہاری توہین کرنا ہمارے لیے روا نہیں۔

Verse 62

अस्मदभ्यर्थिता देवि तत्र याहि मुदान्विता । गौर्युवाच । अहं च ते प्रिया देवि सर्वदा वदसि स्वयम्

اے دیوی! ہماری درخواست پر تم خوشی کے ساتھ وہاں جاؤ۔ گوری نے کہا: “اے دیوی! میں بھی تمہیں پیاری ہوں—تم خود ہمیشہ یہی کہتی ہو۔”

Verse 63

लक्ष्मीश्च ते करे लग्ना दक्षिणे च मया धृता । एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः

لکشمی تمہارے ہاتھ سے بندھی ہے، اور میں نے تمہارا دایاں ہاتھ تھام رکھا ہے۔ آؤ، اے نہایت بخت والی—چلو وہاں جہاں تمہارا پتی کھڑا ہے۔

Verse 64

नीता सा तु तदा ताभ्यां देवी सा मध्यतः कृता । पुरस्सरौ विष्णुरुद्रौ शक्राद्याश्च तथा सुराः

تب وہ دیوی اُن دونوں کے ساتھ لے جائی گئی اور اسے درمیان میں بٹھایا گیا؛ آگے وشنو اور رودر چلے، اور اسی طرح اندر اور دیگر دیوتا بھی۔

Verse 65

गंधर्वाप्सरसश्चैव त्रैलोक्यं सचराचम् । तत्रायाता च सा देवी सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

گندھرووں اور اپسراؤں کے ساتھ، تینوں لوکوں کی ساری کائنات—متحرک و ساکن—وہاں جمع ہوئی۔ پھر برہما کی پیاری دیوی ساوتری بھی وہاں آ پہنچی۔

Verse 66

सावित्रीं सुमुखीं दृष्ट्वा सर्वलोकपितामहः । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा इदं वचनमब्रवीत्

خوش رُخ ساوتری کو دیکھ کر، تمام جہانوں کے پِتامہ برہما نے گایتری کے ساتھ یہ کلمات کہے۔

Verse 67

एषा देवी कर्मकरी अहं ते वशगस्थितः । समादिश वरारोहे यत्ते कार्यं मया त्विह

یہ دیوی تمہاری خادمہ کی طرح حاضر ہے؛ اور میں بھی تمہارے اختیار میں قائم ہوں۔ اے خوش اندام خاتون، حکم دو—یہاں جو کام تم مجھ سے کرانا چاہو۔

Verse 68

एवमुक्ता च सा देवी स्वयं देवेन ब्रह्मणा । त्रपयाधोमुखी देवी न च किंचिदवोचत

جب خود دیوتا برہما نے یوں خطاب کیا تو وہ دیوی حیا سے سر جھکا کر رہ گئی؛ دیوی نے کچھ بھی نہ کہا۔

Verse 69

पादयोः पतिता देवी गायत्री ब्रह्मचोदिता । कृतवत्यपराधं ते क्षम देवि नमोस्तु ते

برہما کے اکسانے پر دیوی گایتری تمہارے قدموں میں گر پڑی اور بولی: “میں نے آپ کے خلاف خطا کی ہے۔ اے دیوی، مجھے معاف کیجیے؛ آپ کو نمسکار ہے۔”

Verse 70

आलिंग्य सादरं कंठे सा परिष्वज्य पीडितां । गायत्रीं सांत्वयामास मान्यश्चैष पतिर्मम

اس نے ادب سے گلے لگا کر، رنجیدہ گایتری کو مضبوطی سے تھاما اور تسلی دی، کہنے لگی: “میرا یہ شوہر یقیناً قابلِ تعظیم ہے۔”

Verse 71

कर्त्तव्यं वचनं तस्य स्त्रीणां प्राणेश्वरः पतिः । उक्तं भगवता पूर्वं सृष्टिकाले विरिंचिना

عورتوں کے لیے شوہر—جو ان کی جان کی سانسوں کا بھی مالک ہے—اسی کا فرمان بجا لانا فرض ہے۔ یہ بات پہلے سَرشٹی کے وقت بھگوان وِرنچی (برہما) نے بیان فرمائی تھی۔

Verse 72

न च स्त्रीणां पृथग्यज्ञो न व्रतं नाप्युपोषणम् । भर्ता यद्वदते वाक्यं तत्तु कुर्यादकुत्सया

عورتوں کے لیے جداگانہ یَجْیَہ نہیں، نہ مستقل ورت، نہ ہی بطورِ خود اُپواس۔ شوہر جو حکم دے، اسے حقیر جانے بغیر اسی طرح بجا لائے۔

Verse 73

भर्तृनिंदां या कुरुते स्वसृनिंदां तथैव च । परिवादं प्रलापं वा नरकं सा तु गच्छति

جو عورت شوہر کی بدگوئی کرے، یا اسی طرح اپنی بہن کی بدگوئی کرے، اور بہتان تراشی یا فضول بدخواہانہ باتوں میں پڑی رہے—وہ یقیناً دوزخ کو جاتی ہے۔

Verse 74

पत्यौ जीवति या नारी उपवासव्रतं चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता नरकमिच्छति

جس عورت کا شوہر زندہ ہو اور وہ اُپواس کا ورت اختیار کرے، وہ شوہر کی عمر چھین لیتی ہے؛ اور مرنے کے بعد دوزخ کو جاتی ہے۔

Verse 75

एवं ज्ञात्वा त्वया भर्तुर्न कार्यं विप्रियं सति । न चास्य दक्षिणं त्वंगं त्वया सेव्यं कथंचन

یہ جان کر، اے پاک دامن عورت، شوہر کو ناخوش کرنے والا کوئی کام نہ کرنا؛ اور کسی حال میں اس کے دائیں پہلو/دائیں عضو کی خدمت نہ کرنا۔

Verse 76

सर्वकार्ये त्वहं चास्य दक्षिणं पक्षमाश्रिता । सव्यं त्वमायेस्साध्वि पार्श्वे नारदपुष्करौ

“ہر کام میں میں اس کے دائیں جانب رہتی ہوں؛ اے نیک بانو، تم اس کے بائیں جانب آؤ۔ دونوں پہلوؤں پر نارَد اور پُشکر کھڑے ہیں۔”

Verse 77

ब्रह्मस्थानानि चान्यानि स्थितान्यायतनानि च । लभे वै शोभमानेह यावत्सृष्टिः प्रजायते

جب تک سृष्टی پیدا ہوتی رہے، میں یہاں ان روشن برہما-آبادوں اور دیگر قائم شدہ مقدس آستانوں کا ثواب یقیناً حاصل کروں۔

Verse 78

भवत्या च मया चैव स्थातव्यं च न संशयः । पुष्करे ब्रह्मणः पार्श्वे वामं च त्वं समाश्रय

تمہیں اور مجھے یقیناً یہیں ٹھہرنا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ پشکر میں برہما کے پہلو میں تم بائیں جانب اپنا مقام اختیار کرو۔

Verse 79

अनेन चोपदेशेन सुखं तिष्ठ मयान्विता । गायत्र्युवाच । एवमेतत्करिष्यामि तव निर्देशकारिका

“اس نصیحت کے ساتھ، میرے ساتھ رہتے ہوئے خوشی سے ٹھہرو۔” گایتری نے کہا: “یوں ہی ہوگا—میں تمہارے حکم کے مطابق بعینہٖ ایسا ہی کروں گی۔”

Verse 80

तवैवाज्ञा मया कार्या त्वं मे प्राणसमा सखी । अहं ते त्वनुजा देवि सदा मां पातुमर्हसि

تمہارا حکم ہی میرے لیے واجب العمل ہے۔ تم میری سہیلی ہو، جان کے برابر عزیز۔ اے دیوی، میں تمہاری چھوٹی بہن ہوں—مہربانی فرما کر ہمیشہ میری حفاظت کرنا۔

Verse 81

देवदेवस्तदा ब्रह्मा पुष्करे विष्णुना सह । स्नानावसाने देवानां सर्वेषां प्रददौ वरान्

پھر دیوتاؤں کے دیوتا برہما نے، پشکر میں وشنو کے ساتھ، مقدس اشنان کے اختتام پر، تمام دیوتاؤں کو ور عطا کیے۔

Verse 82

देवानां च पतिं शक्रं ज्योतिषां च दिवाकरं । नक्षत्राणां तथा सोमं रसानां वरुणं तथा

دیوتاؤں کا سردار شکر (اِندر)، نورانی اجسام میں دیواکر سورج؛ نَکشَتروں کا آقا سوم (چندرما)؛ اور رسوں و آب کا رب ورُن مقرر کیا گیا۔

Verse 83

प्रजापतीनां दक्षं च नदीनां चैव सागरं । कुबेरं च धनाध्यक्षं तथा चक्रे च रक्षसां

اور پرجاپتیوں میں دَکش کو، ندیوں میں ساگر کو؛ کُبیر کو دولت کا نگران؛ اور اسی طرح راکشسوں پر بھی ایک حاکم مقرر کیا۔

Verse 84

भूतानां चैव सर्वेषां गणानां च पिनाकिनम् । मानवानां मनुं चैव पक्षिणां गरुडं तथा

تمام بھوتوں میں وہی پیشوا ہے؛ گنوں میں پیناک دھاری (شیو) سردار ہے؛ انسانوں میں منو؛ اور پرندوں میں بھی گرُڑ کو برتری دی گئی۔

Verse 85

ऋषीणां च वसिष्ठं च ग्रहाणां च प्रभाकरं । एवमादीनि वै दत्वा देवदेवः पितामहः

اور رِشیوں میں وِسِشٹھ کو، اور گرہوں میں پربھاکر (سورج) کو مقرر کیا۔ یوں یہ اور ایسے ہی منصب عطا کرکے، دیودیو پِتامہہ برہما آگے بڑھا۔

Verse 86

विष्णुं च शंकरं चैव ब्रह्मा प्रोवाच सादरम् । पृथिव्याः सर्वतीर्थेषु भवंतौ पूज्यसत्तमौ

برہما نے ادب سے وِشنو اور شنکر سے کہا: “زمین کے تمام تیرتھوں میں تم دونوں ہی سب سے برتر اور عبادت کے سب سے زیادہ لائق ہو۔”

Verse 87

भवद्भ्यां न विना तीर्थं पुण्यतामेति कर्हिचित् । लिंगं वा प्रतिमा वापि दृश्यते यत्रकुत्रचित्

تم دونوں کے بغیر کوئی تیرتھ کبھی بھی تقدّس نہیں پاتا؛ جہاں کہیں بھی لِنگ یا پرتیما نظر آئے، وہ مقام تمہاری برکت سے ہی پاکیزہ ٹھہرتا ہے۔

Verse 88

तत्तीर्थं पुण्यतां याति सर्वमेव फलप्रदं । मानवा ह्युपहारैश्च ये करिष्यंति पूजनं

وہی تیرتھ اور بڑھ کر مقدّس ہو جاتا ہے اور سراسر ثمر بخش بن جاتا ہے، جب لوگ وہاں نذرانوں کے ساتھ پوجا ادا کرتے ہیں۔

Verse 89

युष्माकं मां पुरस्कृत्य तेषां रोगभयं कुतः । येषु राष्ट्रेषु युष्माकमुत्सवाः पूजनादिकाः

جب وہ مجھے پیشوا و صدر دیوتا بنا کر آگے رکھتے ہیں تو پھر انہیں بیماری کا خوف کیسے ہو—ان ملکوں میں جہاں تمہارے اُتسو، پوجا اور متعلقہ رسومات باقاعدہ ادا کی جاتی ہیں۔

Verse 90

प्रवर्त्स्यंति क्रियाः सर्वा यत्फलं तेषु तच्छृणु । नाधयो व्याधयश्चैव नोपसर्गा न क्षुद्भयं

تمام مقررہ اعمال جاری ہوں گے؛ اب ان سے پیدا ہونے والا پھل سنو: نہ ذہنی رنج، نہ جسمانی بیماریاں، نہ آفات و وبال، اور نہ بھوک کا خوف۔

Verse 91

विप्रयोगो न चापीष्टैरनिष्टैर्नापि संगतिः । नाक्षिरोगः शिरार्तिर्वा पित्तशूल भगंदराः

نہ محبوبوں سے جدائی ہوتی ہے، نہ ناپسندیدہ لوگوں کی صحبت؛ نہ آنکھوں کی بیماری، نہ سر کا درد، نہ صفراوی قولنج جیسے عوارض، اور نہ ناسور (بھگندر) وغیرہ۔

Verse 92

नाभिचारं भयं तत्रापस्मारो न विषूचिका । वृद्धिर्निकामतस्तस्मिन्सम्यग्बुद्धिरनुत्तमा

وہاں جادو ٹونے کا کوئی خوف نہیں اٹھتا؛ نہ مرگی ہوتی ہے نہ ہیضہ۔ اس مقام پر من چاہی خوشحالی ملتی ہے اور درست فہم و ادراک کی بے مثال روشنی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 93

आरोग्यं सर्वतश्चैव दीर्घायुश्च प्रजाधनं । नाकाले भविता मृत्युर्गावो नाल्पपयोमुचः

وہاں ہر سمت صحت و عافیت، دراز عمر، اور رعایا و مال میں خوشحالی ہوگی۔ موت وقت سے پہلے نہیں آئے گی، اور گائیں کم دودھ نہیں دیں گی۔

Verse 94

नाकालफलिता वृक्षा नोत्पातभयमण्वपि । एतच्छ्रुत्वा ततो विष्णुर्ब्रह्माणं स्तोतुमुद्यतः

درخت بے موسم پھل نہیں دیتے تھے، اور آفتوں کا ذرا سا بھی خوف نہ تھا۔ یہ سن کر وشنو تب برہما کی ستوتی کرنے کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 95

विष्णुरुवाच । नमोस्त्वनंताय विशुद्धचेतसे स्वरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रभवाय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मणे

وشنو نے کہا: اُس اَننت کو نمسکار—جس کا چِت سراسر پاک ہے؛ جو اپنے ہی سوروپ میں اعلیٰ ترین روپ ہے؛ ہزار بازوؤں والے پروردگار کو؛ ہزار کرنوں کے سرچشمے کو؛ ویدھس، خالقِ کائنات کو؛ وسیع کائناتی پیکر والے کو؛ اور جس کے اعمال نہایت پاکیزہ ہیں، اسے سلام۔

Verse 96

समस्तविश्वार्तिहराय शंभवे समस्तसूर्यानलतिग्मतेजसे । नमोस्तु विद्यावितताय चक्रिणे समस्तधीस्थानकृते सदा नमः

نمسکار ہے شَمبھو کو، جو سارے جگت کی آفت و رنج دور کرنے والا ہے، جس کی تیز روشنی سب سورجوں اور آگ کی تپش کے برابر ہے۔ نمسکار ہے چکر دھاری کو، جو تمام ودیا کا پھیلاؤ ہے؛ اور جو ہر عقل و فہم کی بنیاد ہے، اسے ہمیشہ سلام۔

Verse 97

अनादिदेवाच्युत शेखरप्रभो भाव्युद्भवद्भूतपते महेश्वर । महत्पते सर्वपते जगत्पते भुवस्पते भुवनपते सदा नमः

اے ازل سے بے آغاز خدا، اے اَچْیُت، اے تاجِ اقتدار والے درخشاں رب! اے مہیشور، آنے والوں، پیدا ہونے والوں اور ہو چکے بھوتوں کے مالک؛ اے عظمت کے مالک، اے سب کے مالک، اے جگت کے مالک، اے زمین کے مالک، اے بھون کے مالک—تجھے ہمیشہ سجدۂ نمسکار ہے۔

Verse 98

यज्ञेश नारायण जिष्णु शंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशांकसूर्याच्युतवीरविश्वप्रवृत्तमूर्तेमृतमूर्त अव्यय

اے یَجْنیش، اے نارائن، اے جِشْنُو، اے شنکر؛ اے خِتییش، اے وِشوَیشور، اے وِشوَلوچن! جس کی ظاہر شدہ صورت سارے جگ کو حرکت میں لاتی ہے، جو چاند اور سورج کی طرح درخشاں ہے؛ اے اَچْیُت، اے وِشوَویر، اے لازوال و ابدی—تجھے نمسکار۔

Verse 99

ज्वलद्धुताशार्चि निरुद्धमंडल प्रदेशनारायण विश्वतोमुख । समस्तदेवार्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं तथा विभो

اے نارائن، جس کا حلقہ بھڑکتی آگ کی زبانوں سے گھرا اور محدود ہے؛ اے وِشوتومُکھ، ہر سمت رخ رکھنے والے رب! اے سب دیوتاؤں کی آرتی دور کرنے والے، اے امرت، اے لازوال—میں تیری پناہ میں آیا ہوں، اے وِبھو، میری حفاظت فرما۔

Verse 100

वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि यज्ञस्य गतिं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोस्तु तुभ्यं प्रपितामहाय

اے ربِّ قادر، میں تیرے بے شمار چہرے دیکھتا ہوں؛ میں یَجْن کی قدیم راہ اور اس کی سچی غایت دیکھتا ہوں۔ تو ہی برہما ہے—جہانوں کا حاکم، جہانوں کی پیدائش کا سرچشمہ۔ اے پرپِتامہ، تجھے نمسکار ہو۔

Verse 101

संसारचक्रक्रमणैरनेकैः क्वचिद्भवान्देववराधिदेवः । तत्सर्वविज्ञानविशुद्धसत्वैरुपास्यसे किं प्रणमाम्यहं त्वाम्

سنسار کے چکر کی بے شمار گردشوں میں کبھی نہ کبھی انسان تجھ تک پہنچتا ہے—اے دیوتاؤں کے سرداروں سے بھی برتر اَدھِدیَو! کامل گیان سے پاکیزہ ستو والے تجھی کو پوجتے ہیں؛ پھر میں تجھے پرنام کیوں نہ کروں؟

Verse 102

एवं भवंतं प्रकृतेः पुरस्ताद्यो वेत्त्यसौ सर्वविदां वरिष्ठः । गुणान्वितेषु प्रसभं विवेद्यो विशालमूर्तिस्त्विह सूक्ष्मरूपः

یوں جو شخص آپ کو پرکرتی سے پہلے موجود جانتا ہے، وہ تمام عارفوں میں سب سے برتر ہے۔ گُنوں سے یکت ہستیوں میں وہ قوت کے ساتھ پہچانا جاتا ہے؛ یہاں اس کی صورت وسیع ہے، مگر اس کی حقیقی حقیقت نہایت لطیف ہے۔

Verse 103

वाक्पाणिपादैर्विगतेन्द्रियोपि कथं भवान्वै सुगतिस्सुकर्मा । संसारबंधे निहितेंद्रियोपि पुनः कथं देववरोसि वेद्यः

اگرچہ آپ کلام، ہاتھوں اور پاؤں سے منزہ ہیں، پھر بھی اے پروردگار، آپ کیسے نیک اعمال والے اور سعادت یافتہ ہیں؟ اور اگرچہ حواس دنیاوی بندھن میں مقید ہیں، پھر بھی آپ دوبارہ کیسے دیوتاؤں میں سب سے افضل اور قابلِ فہم ٹھہرتے ہیں؟

Verse 104

मूर्त्तादमूर्त्तं न तु लभ्यते परं परं वपुर्देवविशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर्यजद्भिरतोवसीयेत चतुर्मुख त्वम्

ظاہر صورت سے اعلیٰ ترین بے صورت تک رسائی نہیں ہوتی؛ بلکہ ربّ کے لیے پاکیزہ بھاؤ رکھنے والے یجمانوں کو ہی وہ برتر الٰہی صورت حاصل ہوتی ہے۔ اس لیے اے چہار رُخ والے، تم اُن کے ساتھ رہو جو ایسے یَجْن کرتے ہیں جو سنسار کے بندھن کو کاٹ دیتے ہیں۔

Verse 105

परं न जानंति यतो वपुस्ते देवादयोप्यद्भुतरूपधारिन् । विभोवतारेग्रतरं पुराणमाराधयेद्यत्कमलासनस्थम्

اے عجیب و غریب صورتیں دھارنے والے! دیوتا وغیرہ بھی آپ کے برتر ترین سوروپ کو پوری طرح نہیں جانتے۔ اس لیے اے ہمہ گیر ربّ، آپ کے ظہوروں میں سے اُس نہایت افضل پُران کی عبادت کرنی چاہیے جو کمل آسن (برہما) پر قائم ہے۔

Verse 106

न ते तत्त्वं विश्वसृजोपि योनिमेकांततो वेत्ति विशुद्धभावः । परं त्वहं वेद्मि कथं पुराणं भवंतमाद्यं तपसा विशुद्धम्

کائنات کا خالق بھی، اگرچہ باطن میں پاکیزہ ہو، آپ کے تَتْو—آپ کی اصل یَونی/مبدَأ—کو یکسر طور پر نہیں جانتا۔ پھر میں آپ کو کیسے جان سکوں، اے قدیم ترین، جو تپسیا سے پاک و منزہ ہے؟

Verse 107

पद्मासनो वै जनकः प्रसिद्ध एवं प्रसिद्धिर्ह्यसकृत्पुराणात् । संचिंत्य ते नाथ विभुं भवंतं जानाति नैवं तपसाविहीनः

جنک واقعی ‘پدم آسن’ کے نام سے مشہور ہے، اور یہ شہرت پُرانوں میں بار بار ثابت کی گئی ہے۔ مگر اے ناتھ! تیری—اے قادرِ مطلق—گہری دھیان و تفکر سے ہی تیرا حقیقی عرفان ہوتا ہے؛ جو تپسیا سے خالی ہو وہ یوں تجھے نہیں جان سکتا۔

Verse 108

अस्मादृशैश्च प्रवरैर्विबोध्यं त्वां देवमूर्खाः स्वमतिं विभज्य । प्रबोद्धुमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्तिष्वपि वेदहीनाः

اے دیو! تجھے تو ہم جیسے برگزیدہ لوگ سمجھائیں، مگر یہ احمق اپنی اپنی رائے کو بانٹ کر اسی سے چمٹے رہتے ہیں اور تجھے سمجھانا چاہتے ہیں۔ ان میں حقیقی فہم نہیں؛ بلند آہنگ تعریفیں بھی کریں تو بھی وہ وید کے علم سے محروم رہتے ہیں۔

Verse 109

जन्मांतरैर्वेद विवेकबुद्धिभिर्भवेद्यथा वा यदि वा प्रकाशः । तल्लाभलुब्धस्य न मानुषत्वं न देवगंधर्वपतिः शिवः स्यात्

اگر بہت سے جنموں کے بعد ویدوں کی امتیازی سمجھ حاصل ہو جائے، یا روحانی نور بھی نصیب ہو، پھر بھی جو اس حصول کے فائدے کا لالچی ہو وہ حقیقی انسان نہیں۔ ایسا شخص کبھی شیو—دیوتاؤں اور گندھروؤں کے مبارک آقا—نہیں بن سکتا۔

Verse 110

न विष्णुरूपो भगवान्सुसूक्ष्मः स्थूलोसि देवः कृतकृत्यतायाः । स्थूलोपि सूक्ष्मः सुलभोसि देव त्वद्बाह्यकृत्या नरकेपतंति

اے پروردگار! اگرچہ تو وشنو کے روپ میں ظاہر نہیں، پھر بھی تو نہایت لطیف بھگوان ہے؛ اور اے دیو! تو ظاہری و مجسم صورت میں بھی جلوہ گر ہے اور مخلوق کو کمالِ مقصود تک پہنچاتا ہے۔ تو مجسم ہو کر بھی لطیف ہے، اور لطیف ہو کر بھی آسانی سے مل جاتا ہے۔ مگر جو لوگ صرف ظاہری اعمال میں لگے رہتے ہیں اور تیری باطنی بھکتی سے خالی ہیں، وہ دوزخ میں گرتے ہیں۔

Verse 111

विमुच्यते वा भवति स्थितेस्मिन्दस्रेन्दुवह्न्यर्कमरुन्महीभिः । तत्वैः स्वरूपैः समरूपधारिभिरात्मस्वरूपे वितत स्वभावः

اس حالت میں انسان بندھن سے چھوٹ جاتا ہے یا حقیقی وجود میں قائم ہو جاتا ہے؛ کیونکہ اس کی فطرت خود آتما کے ہی روپ میں پھیل جاتی ہے۔ تتّو اپنے اپنے روپ میں، ہم صورت اختیار کرتے ہوئے، اشونیوں، چاند، آگ، سورج، ہوا اور زمین کی صورت میں جلوہ گر ہوتے ہیں۔

Verse 112

इति स्तुतिं मे भगवन्ह्यनंत जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । समाधियुक्तस्य विशुद्धचेतसस्त्वद्भावभावैकमनोनुगस्य

یوں، اے بھگوان اَنَنت، مہربانی فرما کر میری یہ ستوتی قبول کیجیے—خصوصاً اپنے بھکت کی—جو سمادھی سے یُکت ہے، جس کا چِتّ شُدھ ہے، اور جس کی یکسو توجہ صرف آپ ہی کے بھاؤ-چنتن کی پیرو ہے۔

Verse 113

सदा हृदिस्थो भगवन्नमस्ते नमामि नित्यं भगवन्पुराण । इति प्रकाशं तव मे तदीशस्तवं मया सर्वगतिप्रबुद्ध

اے بھگوان، جو ہمیشہ میرے دل میں مقیم ہے، آپ کو نمسکار۔ اے بھگوان پُران، میں ہمیشہ آپ کو پرنام کرتا ہوں۔ یوں، اے مالک، میری وساطت سے آپ کی یہ ستوتی ظاہر ہو، کیونکہ میں ہر راہِ فہم میں بیدار کیا گیا ہوں۔

Verse 114

संसारचक्रे भ्रमणादियुक्ता भीतिं पुनर्नः प्रतिपालयस्व

سنسار کے چکر میں بھٹکنے سے بندھے ہوئے ہم خوف زدہ ہیں—اے پرَبھُو، ہمیں پھر سے اپنی حفاظت میں رکھئے۔

Verse 115

ब्रह्मोवाच । सर्वज्ञस्त्वं न संदेहो प्रज्ञाराशिश्च केशव । देवानां प्रथमः पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि

برہما نے کہا: تم سَروَجْن ہو—اس میں کوئی شک نہیں—اور اے کیشو، تم حکمت و پرَجْنیا کا خزانہ ہو۔ دیوتاؤں میں تم ہمیشہ اوّل اور پوجا کے لائق رہو گے۔

Verse 116

नारायणादनंतरं रुद्रो भक्त्या विरिंचनम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

نارائن کے بعد، رُدر بھکتی سے بھر کر سرِ نیاز جھکایا اور کمل سے جنم لینے والے وِرِنچ (برہما) کی ستوتی کرنے لگا۔

Verse 117

नमः कमलपत्राक्ष नमस्ते पद्मजन्मने । नमः सुरासुरगुरो कारिणे परमात्मने

اے کنول کی پنکھڑی جیسے نینوں والے! تجھے نمسکار؛ اے کنول سے جنم لینے والے! تجھے نمسکار۔ دیوتاؤں اور اسوروں کے گرو، سب کے کرنے والے پرم آتما کو نمسکار۔

Verse 118

नमस्ते सर्वदेवेश नमो वै मोहनाशन । विष्णोर्नाभिस्थितवते कमलासन जन्मने

اے سب دیوتاؤں کے ایشور! تجھے نمسکار؛ اے موہ کو مٹانے والے! تجھے یقیناً نمسکار۔ اے کملاسن! وشنو کی ناف میں ٹھہرے کنول سے جنم لینے والے، تجھے نمسکار۔

Verse 119

नमो विद्रुमरक्तांग पाणिपल्लवशोभिने । शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि त्राहि मां भवसंसृतेः

اے مرجان کی مانند سرخ اعضاء والے، نرم کونپل جیسے حسین ہاتھوں سے آراستہ! تجھے نمسکار۔ میں تیری شरण میں آیا ہوں؛ مجھے بھو-سنسار کے چکر سے بچا لے۔

Verse 120

पूर्वं नीलांबुदाकारं कुड्मलं ते पितामह । दृष्ट्वा रक्तमुखं भूयः पत्रकेसरसंयुतम्

اے پِتامہ! پہلے میں نے وہ کلی دیکھی جو نیلے برسات کے بادل جیسی تھی؛ پھر دوبارہ اسے سرخی مائل دہانے والی، پنکھڑیوں اور زعفرانی ریشوں سے آراستہ دیکھا۔

Verse 121

पद्मं चानेकपत्रान्तमसंख्यातं निरंजनम् । तत्र स्थितेन त्वयैषा सृष्टिश्चैव प्रवर्तिता

اور وہاں ایک کنول تھا جس کی پنکھڑیاں بے شمار تھیں—لا تعداد اور بے داغ۔ اسی پر آپ تشریف فرما تھے، اور آپ کے بیٹھتے ہی یہ سृष्टि یقیناً حرکت میں آ گئی۔

Verse 122

त्वां मुक्त्वा नान्यतस्त्राणं जगद्वंद्य नमोस्तु ते । सावित्रीशापदग्धोहं लिंगं मे पतितं क्षितौ

آپ کے سوا کوئی اور پناہ نہیں۔ اے سارے جگت کے معبود و معزز، آپ کو نمسکار۔ ساوتری کے شاپ سے جل کر میں تباہ ہو گیا ہوں؛ میرا لِنگ دھرتی پر گر پڑا ہے۔

Verse 123

इदानीं कुरु मे शांतिं त्राहि मां सह भार्यया । ब्रह्मा वै पातु मे पादौ जंघे वै कमलासनः

اب مجھے سکون عطا فرما؛ مجھے میری بیوی سمیت بچا لے۔ کملاسن برہما میرے پاؤں کی حفاظت کرے، اور کنول نشین ہی میری پنڈلیوں کی نگہبانی کرے۔

Verse 124

विरिंचो मे कटिं पातु सृष्टिकृद्गुह्यमेव च । नाभिं पद्मनिभः पातु जठरं चतुराननः

ویرنچ (برہما) میری کمر کی حفاظت کرے، اور سृष्टि کا کرتا میرے پوشیدہ اعضا کی بھی نگہبانی کرے۔ کنول سا (پدم نبھ) میری ناف کی حفاظت کرے، اور چہار چہرہ میرے پیٹ کی حفاظت کرے۔

Verse 125

उरस्तु विश्वसृक्पातु हृदयं पातु पद्मजः । सावित्रीपतिर्मे कंठं हृषीकेशो मुखं मम

وشوسرِک میری چھاتی کی حفاظت کرے؛ پدمج میرے دل کی نگہبانی کرے۔ ساوتری پتی میرے گلے کی حفاظت کرے، اور ہریشیکیش میرے چہرے کی حفاظت کرے۔

Verse 126

पद्मवर्णश्च नयने परमात्मा शिरो मम । एवं न्यस्य गुरोर्नाम शंकरो नामशंकरः

کنول رنگ والا میری آنکھوں میں بسے؛ پرماتما میرے سر کی حفاظت کرے۔ یوں نیاس کر کے اور گرو کے نام کو قائم کر کے، وہ ‘شنکر’ کہلاتا ہے—نام ہی کو پاک کرنے والا۔

Verse 127

नमस्ते भगवन्ब्रह्मन्नित्युक्त्वा विरराम ह । ततस्तुष्टो हरं ब्रह्मा वाक्यमेतदुवाच ह

یوں کہہ کر: “اے بھگوان برہمن! آپ کو نمسکار”، وہ خاموش ہو گیا۔ پھر ہَر (شیو) سے خوش ہو کر برہما نے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 128

कं ते कामं करोम्यद्य पृच्छ मां यद्यदिच्छसि । रुद्र उवाच । यदि प्रसन्नो मे नाथ वरदो यदि वा मम

“آج میں تمہاری کون سی خواہش پوری کروں؟ جو چاہو مجھ سے پوچھو۔” رُدر نے کہا: “اے ناتھ! اگر آپ مجھ پر راضی ہیں—اگر مجھے ور (نعمت) عطا کریں—تو میرے لیے…”

Verse 129

तदेकं मे वद विभो यस्मिन्स्थाने भवान्स्थितः । केषुकेषु च स्थानेषु त्वां पश्यंति सदा द्विजाः

اے ربِّ قادر (وِبھو)! مجھے وہ ایک مقام بتائیے جہاں آپ قیام فرماتے ہیں؛ اور کن کن مقامات میں دِوِج (دو بار جنم لینے والے) ہمیشہ آپ کا درشن کرتے ہیں؟

Verse 130

नाम्ना च केन ते स्थानं शोभते धरणीतले । तन्मे वदस्व सर्वेश तव भक्तिरतस्य च

اور زمین کی سطح پر آپ کا وہ مقدّس مقام کس نام سے درخشاں ہے؟ اے سَرویش (سب کے مالک)، مجھے بتائیے، کیونکہ میں بھکتی میں آپ ہی کا شیدا ہوں۔

Verse 131

ब्रह्मोवाच । पुष्करेहं सुरश्रेष्ठो गयायां च चतुर्मुखः । कान्यकुब्जे देवगर्भो भृगुकक्षे पितामहः

برہما نے فرمایا: “پُشکر میں میں سُرشریشٹھ کہلاتا ہوں؛ گیا میں چَتُرمُکھ (چار چہروں والا)۔ کانْیَکُبْج میں دیوگربھ؛ اور بھِرگُکَکش میں پِتامہ (جدِّ اعلیٰ) کے نام سے۔”

Verse 132

कावेर्य्यां सृष्टिकर्ता च नंदिपुर्य्यां बृहस्पतिः । प्रभासे पद्मजन्मा च वानर्यां च सुरप्रियः

کاویری کے کنارے وہ سِرشٹیکرتا ہے؛ نندیپُری میں برہسپتی؛ پربھاس میں پدم جنما؛ اور وانری میں سُرپریہ کے نام سے پوجا جاتا ہے۔

Verse 133

द्वारवत्यां तु ऋग्वेदी वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुंडरीकाक्षः पिंगाक्षो हस्तिनापुरे

دواروتی میں وہ رِگ ویدی کے روپ میں پوجا جاتا ہے؛ وِدِشا میں بھونادھِپ (جہانوں کا مالک)؛ پونڈرا میں پُنڈریکاکش (کنول چشم)؛ اور ہستناپور میں پِنگاکش (سنہری چشم) ہے۔

Verse 134

जयंत्यां विजयश्चास्मि जयंतः पुष्करावते । उग्रेषु पद्महस्तोहं तमोनद्यां तमोनुदः

جینتی میں میں “وجے” کے نام سے معروف ہوں؛ پشکَراوت میں “جینت” ہوں۔ اُگروں میں میں “پدم ہست” ہوں، اور تَمو ندی پر میں “تمو نُد” ہوں—تاریکی کو دور کرنے والا۔

Verse 135

अहिच्छन्ने जया नंदी कांचीपुर्यां जनप्रियः । ब्रह्माहं पाटलीपुत्रे ऋषिकुंडे मुनिस्तथा

اہِچّھنّہ میں میں “جیا” ہوں؛ کانچیپُری میں “نندی”—لوگوں کا محبوب۔ پاٹلی پُتر میں میں “برہما” ہوں؛ اور رِشی کُنڈ میں بھی میں اسی طرح مُنی کے روپ میں ہوں۔

Verse 136

महितारे मुकुंदश्च श्रीकंठः श्रीनिवासिते । कामरूपे शुभाकारो वाराणस्यां शिवप्रियः

مہیتار میں وہ “مکند” ہے؛ شری نیواس میں “شری کنٹھ”۔ کامروپ میں وہ “شبھاکار” ہے؛ اور وارانسی میں “شیوپریہ”—شیو کا محبوب۔

Verse 137

मल्लिकाक्षे तथा विष्णुर्महेंद्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दे स्थविराकार उज्जयिन्यां पितामहः

ملّیکاکشا میں وہ وِشنو کے روپ میں پوجا جاتا ہے؛ مہندر میں بھارگو کے روپ میں؛ گونرد میں بوڑھے تپسوی کی صورت میں؛ اور اُجّیَنی میں پِتامہہ، یعنی برہما کے روپ میں۔

Verse 138

कौशांब्यां तु महाबोधिरयोध्यायां च राघवः । मुंनींद्रश्चित्रकूटे तु वाराहो विंध्यपर्वते

کوشامبی میں مہابودھی کی مقدس حضوری ہے؛ ایودھیا میں راغھو (شری رام) ہیں۔ چترکوٹ میں منیندر، یعنی رشیوں کے سردار؛ اور وِندھیا پہاڑ پر ورَاہ اوتار جلوہ گر ہے۔

Verse 139

गंगाद्वारे परमेष्ठी हिमवत्यपि शंकरः । देविकायां स्रुचाहस्तः स्रुवहस्तश्चतुर्वटे

گنگادوار میں پرمیشٹھی (برہما) جلوہ گر ہیں؛ ہِماوت میں شنکر (شیو) ہیں۔ دیوِکا میں وہ سُرُچا (ہون کی کڑچھ) ہاتھ میں لیے ہیں، اور چتور وٹ میں سُرو (قربانی کا چمچ) تھامے ہوئے ہیں۔

Verse 140

वृंदावने पद्मपाणिः कुशहस्तश्च नैमिषे । गोप्लक्षे चैव गोपीन्द्रः सचंद्रो यमुनातटे

ورِنداون میں وہ پدمپانی ہیں؛ نیمِش میں کُشہست۔ گوپلکش میں گوپیندر؛ اور یمنا کے کنارے وہ سچندر کے روپ میں جلوہ گر ہیں۔

Verse 141

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जलानंदो जलंधरे । कौंकणे चैव मद्राक्षः कांपिल्ये कनकप्रियः

بھاغیرتھی (گنگا) کے کنارے وہ پدمتنُو ہیں؛ جلندھر میں جلآنند۔ کونکن میں مدراکْش؛ اور کامپلیہ میں کنک پریہ، یعنی سونے کے محبوب کے روپ میں پوجے جاتے ہیں۔

Verse 142

वेंकटे चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां च पुलस्त्योहं काश्मीरे हंसवाहनः

وینکٹ میں میں اَنّ داتا (غذا بخشنے والا) ہوں؛ اور یَجْیَہ کے میدان میں میں شَمبھو ہوں۔ لنکا میں میں پُلستیہ ہوں، اور کشمیر میں میں ہنس واہن—ہنس پر سوار—ہوں۔

Verse 143

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावते । मेलके श्रुतिदाताहं प्रपाते यादसांपतिः

اَربُد میں وَسِشٹھ مقیم ہے، اور اُتپلاوت میں نارَد۔ میلاک میں میں شُرُتی داتا—مقدّس ودیا عطا کرنے والا—ہوں؛ اور پرپات میں میں یادسوں پتی، آبی مخلوقات کا سردار ہوں۔

Verse 144

सामवेदस्तथा यज्ञे मधुरे मधुरप्रियः । अंकोटे यज्ञभोक्ता च ब्रह्मवादे सुरप्रियः

یَجْیَہ میں میں سام وید ہوں؛ مٹھاس میں میں مدھُر پریہ، شیرینی کا عاشق ہوں۔ اَنگکوٹ میں میں یَجْیَہ بھوکتا، یَجْیَہ کا بھوگ قبول کرنے والا ہوں؛ اور برہمن کے وِواد میں میں دیوتاؤں کو محبوب ہوں۔

Verse 145

नारायणश्च गोमंते मायापुर्यां द्विजप्रियः । ऋषिवेदे दुराधर्षो देवायां सुरमर्दनः

گومنت میں میں نارائن ہوں؛ مایاپوری میں میں دْوِج پریہ، دوبار جنم لینے والوں کا محبوب ہوں۔ رِشی وید میں میں دُرادھرش، ناقابلِ مغلوب ہوں؛ اور دیوایا میں میں سُر مَردن، دیوتاؤں کے دشمنوں کو کچلنے والا ہوں۔

Verse 146

विजयायां महारूपः स्वरूपो राष्ट्रवर्द्धने । पृथूदरस्तु मालव्यां शाकंभर्यां रसप्रियः

وِجَیا میں میں مہارُوپ کہلاتا ہوں؛ راشٹروَردھن میں میں سْوَرُوپ ہوں۔ مالوا میں میں پرتھودَر ہوں؛ اور شاکمبھری میں میں رس پریہ، رس کا دلدادہ ہوں۔

Verse 147

पिंडारके तु गोपालः शंखोद्धारेंगवर्द्धनः । कादंबके प्रजाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

پِنڈارک میں وہ گوپال ہے؛ شَنکھودھّار میں اَنگ وَردھن۔ کادَمبک میں پرجادیَکش، اور سَمَستھل میں دیوادھیَکش کے روپ میں جلوہ گر ہے۔

Verse 148

गंगाधरो भद्रपीठे जलशाप्यहमर्बुदे । त्र्यंबके त्रिपुराधीशः श्रीपर्वते त्रिलोचनः

بھدرپیٹھ میں میں گنگادھر ہوں؛ اَربُد میں میں جلشاپی ہوں۔ تریَمبک میں میں تریپورادھیش ہوں، اور شری پَروت پر میں تری لوچن ہوں۔

Verse 149

महादेवः पद्मपुरे कापाले वैधसस्तथा । शृंगिबेरपुरे शौरिर्नैमिषे चक्रपाणिकः

پدمپور میں وہ مہادیو کے روپ میں پوجا جاتا ہے؛ کاپال میں اسی طرح ویدھاس کے نام سے۔ شِرِنگی بیرپور میں شَوری، اور نَیمِش میں چکرپانی ہے۔

Verse 150

दंडपुर्यां विरूपाक्षो गौतमो धूतपापके । हंसनाथो माल्यवति द्विजेंद्रो वलिके तथा

دَندپُری میں وہ وِروپاکش ہے؛ دھوت پاپک میں گَوتَم۔ مالیَوَتی میں ہَنسناتھ، اور وَلِکا میں بھی دِوِجَیندر کے روپ میں ہے۔

Verse 151

इंद्रपुर्यां देवनाथो द्यूतपायां पुरंदरः । हंसवाहस्तु लंबायां चंडायां गरुडप्रियः

اِندرپُری میں وہ دیوناتھ کہلاتا ہے؛ دیوتپا میں پُرندر۔ لَمبا میں ہنس واہن، اور چَنڈا میں گَروڑ پریہ، یعنی گَروڑ کا محبوب ہے۔

Verse 152

महोदये महायज्ञः सुयज्ञो यज्ञकेतने । सिद्धिस्मरे पद्मवर्णः विभायां पद्मबोधनः

مہودیہ میں وہ ‘مہایَجْنَ’ کے نام سے معروف ہے؛ یجْنَکیتن میں ‘سویَجْنَ’۔ سِدّھی سمر میں ‘پدم ورن’ اور وِبھا میں ‘پدم بودھن’ کہلاتا ہے۔

Verse 153

देवदारुवने लिंगं महापत्तौ विनायकः । त्र्यंबको मातृकास्थाने अलकायां कुलाधिपः

دیودارو کے جنگل میں وہ لِنگا-سوروپ ہے؛ مہاپتّی میں وِنايَک۔ ماترِکا کے آستانے میں تریَمبک؛ اور الکا میں کُلاَدھِپ—نسل و خاندان کا سردار۔

Verse 154

त्रिकूटे चैव गोनर्दः पाताले वासुकिस्तथा । पद्माध्यक्षश्च केदारे कूष्मांडे सुरतप्रियः

تریکوٹ میں وہ گونرد ہے؛ پاتال میں اسی طرح واسُکی۔ کیدار میں پدمادھیکش؛ اور کوشمाण्ड میں سُرت پریہ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 155

कुंडवाप्यां शुभांगस्तु सारण्यां तक्षकस्तथा । अक्षोटे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

کُنڈواپی میں وہ شُبھانگ ہے؛ سارنیا میں تکشک۔ اَکشوٹ میں پاپہا؛ اور اَمبِکا میں سُدرشن کے نام سے جلوہ گر ہے۔

Verse 156

वरदायां महावीरः कांतारे दुर्गनाशनः । अनंतश्चैव पर्णाटे प्रकाशायां दिवाकरः

وردہ میں وہ مہاویر ہے؛ کانتار میں دُرگ ناشن، یعنی سختیوں کو مٹانے والا۔ پرناٹے میں اَننت؛ اور پرکاشا میں دیواکر، سورج-سوروپ، کے طور پر ظاہر ہے۔

Verse 157

विराजायां पद्मनाभः स्वरुद्रश्च वृकस्थले । मार्कंडो वटके चैव वाहिन्यां मृगकेतनः

ویرَاجا میں پدمنابھ ہیں؛ اور وِرکستھل میں سوروُدر۔ وٹک میں مارکنڈے ہیں، اور واہنی میں مِرگ کیتن جلوہ گر ہیں۔

Verse 158

पद्मावत्यां पद्मगृहो गगने पद्मकेतनः । अष्टोत्तरं स्थानशतं मया ते परिकीर्तितम्

پدماوتی میں پدم گِرہ ہے، اور آسمان میں پدم کیتن۔ یوں میں نے تم سے ایک سو آٹھ مقدّس آستانوں کا بیان کیا۔

Verse 159

यत्र वै मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं त्रिपुरांतक । एतेषामपि यस्त्वेकं पश्यते भक्तिमान्नरः

اے تریپورانتک! جہاں تینوں سندھیاؤں—صبح، دوپہر اور شام—کے وقت میرا قرب و حضور محسوس ہو، ان مقدّس اعمال میں سے جو بھکت مرد ایمان کے ساتھ ایک کو بھی دیکھ لے (وہ ثمر پاتا ہے)۔

Verse 160

स्थानं सुविरजं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः । मानसं वाचिकं चैव कायिकं यच्च दुष्कृतम्

نہایت پاکیزہ مقام پا کر انسان ابدی برسوں تک مسرور رہتا ہے؛ اور جو بھی بدی اس نے دل، زبان یا بدن سے کی ہو (وہ مٹ جاتی ہے)۔

Verse 161

तत्सर्वं नाशमायाति नात्र कार्या विचारणा । यस्त्वेतानि च सर्वाणि गत्वा मां पश्यते नरः

وہ سب کچھ فنا ہو جاتا ہے—اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ مگر جو مرد ان سب دھاموں میں جا کر میرا درشن کر لے…

Verse 162

भवते मोक्षभागी च यत्राहं तत्र वै स्थितः । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः

تم بھی موکش کے حق دار ہو گے، کیونکہ جہاں تم رہتے ہو وہاں میں یقیناً حاضر ہوں—پھولوں کی نذر، دھوپ، اور برہمنوں کو ترپن دے کر اُن کی تسکین کے ساتھ (میری) پوجا کی جاتی ہے۔

Verse 163

ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते परमेश्वरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यमंते मोक्षफलं तथा

ثابت قدم دھیان کے ذریعے پرمیشور جلد حاصل ہوتا ہے۔ اس سے پیدا ہونے والا پُنّیہ پھل سب سے برتر ہے، اور آخرکار وہی موکش کا پھل بھی عطا کرتا ہے۔

Verse 164

स ब्रह्मलोकमासाद्य तत्कालं तत्र तिष्ठति । पुनः सृष्टौ भवेद्देवो वैराजानां महातपाः

وہ برہملوک کو پہنچ کر اُس مدت تک وہیں ٹھہرتا ہے۔ پھر جب نئی سृष्टि کا آغاز ہوتا ہے تو وہ عظیم تپسوی ویرَاجوں میں ایک دیوتا کے روپ میں ہو جاتا ہے۔

Verse 165

ब्रह्महत्यादि पापानि इहलोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

برہمن ہتیا وغیرہ جیسے گناہ بھی، اگرچہ اسی لوک میں کیے گئے ہوں—خواہ بے ارادہ ہوں یا ارادہ سے—وہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 166

इहलोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योथवा पुनः । स्थानेष्वेतेषु वै गत्वा मां पश्यति समाधिना

اس دنیا میں کوئی فقیر ہو یا بادشاہت سے گرا ہوا بھی ہو، اگر وہ ان مقدس مقامات پر جا کر سمادھی میں میرا درشن کرے تو وہ مبارک و سرفراز ہوتا ہے۔

Verse 167

कृत्वा पूजोपहारं च स्नानं च पितृतर्पणम् । कृत्वा पिंडप्रदानं च सोचिराद्दुःखवर्जितः

عبادت و نذرانہ پیش کرکے، غسل کرکے اور پِتروں کے لیے ترپن ادا کرکے، اور پِنڈ دان بھی کرکے—وہ طویل مدت تک غم و رنج سے پاک رہتا ہے۔

Verse 168

एकच्छत्रो भवेद्राजा सत्यमेतन्न संशयः । इह राज्यानि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः

وہ ایک ہی چھتر کے نیچے حکمرانی کرنے والا خودمختار بادشاہ بنے گا—یہ سچ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ اسی دنیا میں وہ سلطنتیں، سعادت، دولت، غلہ اور بہترین بیویاں پائے گا۔

Verse 169

भवंति विविधास्तस्य यैर्यात्रा पुष्करे कृता । इदं यात्राविधानं यः कुरुते कारयेत वा

جن لوگوں نے پُشکر کی یاترا کی ہے، ان کے لیے طرح طرح کے ثواب اور نتائج ظاہر ہوتے ہیں۔ جو اس مقررہ طریقۂ یاترا کو خود انجام دے یا کسی سے کروا دے، وہ بھی اس کا پھل پاتا ہے۔

Verse 170

शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते । अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः

جو کوئی یہ حکایت سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ حتیٰ کہ وہ انسان بھی جو جانتا ہو کہ اس نے ناجائز طور پر اُس جگہ/شے کی طرف قدم بڑھایا جس تک جانا ممنوع تھا، وہ بھی (اس کے ذریعے) گناہ سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 171

ब्रह्मक्रियाया लोपेन बहुवर्षकृतेन च । यात्रां चेमां सकृत्कृत्वा वेदसंस्कारमाप्नुयात्

اگر برہما-کِریاؤں (دینی رسوم) کی کوتاہی بہت برسوں تک بھی رہی ہو، تب بھی اس یاترا کو ایک بار کر لینے سے ویدوں سے وابستہ تطہیری سنسکار حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 172

किमत्र बहुनोक्तेन इदमस्तीह शंकर । अप्राप्यं प्राप्यते तेन पापं चापि विनश्यति

یہاں زیادہ کہنے سے کیا حاصل، اے شَنکر؟ بات یہی ہے کہ اس کے ذریعے جو ناقابلِ حصول ہے وہ بھی حاصل ہو جاتا ہے، اور گناہ بھی مٹ جاتا ہے۔

Verse 173

सर्वयज्ञफलैस्तुल्यं सर्वतीर्थफलप्रदम् । सर्वेषां चैव वेदानां समाप्तिस्तेन वै कृता

یہ تمام یَجْنوں کے پھل کے برابر ہے، سبھی تیرتھوں کا ثواب عطا کرتا ہے؛ اور اسی کے ذریعے یقیناً تمام ویدوں کی تکمیل و کمال حاصل ہوتا ہے۔

Verse 174

यैः कृत्वा पुष्करे संध्यां सावित्री समुपासिता । स्वपत्नीहस्तदत्तेन पौष्करेण जलेन तु

وہ لوگ جنہوں نے پُشکر میں سندھیہ کے کرم ادا کیے، ساوتری دیوی کی عبادت کی، اور اپنی ہی بیوی کے ہاتھ سے پیش کیے ہوئے پُشکر کے جل سے—

Verse 175

भृंगारेण वरेणैव मृण्मयेनापि शंकर । आनीय तज्जलं पुण्यं संध्योपास्तिर्दिनक्षये

اے شَنکر! اس پاک جل کو—خواہ عمدہ بھِرِنگارے میں ہو یا مٹی کے برتن میں—لا کر دن کے اختتام پر سندھیہ کی عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 176

समाधिना समाधेया सप्राणायामपूर्विका । तस्यां कृतायां यत्पुण्यं तच्छृणुष्व हराद्य मे

یہ عمل سمادھی کے ذریعے، پرانایام کو مقدم رکھ کر، انجام دینا چاہیے۔ جب وہ کر لیا جائے تو اے ہَر! اس سے پیدا ہونے والا پُنّیہ مجھ سے سنو۔

Verse 177

तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या सुवंदिता । अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा

اس عمل سے بارہ برس تک سندھیا وندن کی عبادت خوب ادا ہوتی ہے۔ غسل میں یہ اشومیدھ یَجْن کا پھل دیتا ہے، اور دان (خیرات) میں بھی اسی طرح دس گنا ثواب بڑھ جاتا ہے۔

Verse 178

उपवासेप्यनंतं च स्वयं प्रोक्तं मयानघ । सावित्र्याः पुरतो यस्तु दंपत्योर्भोजनं ददेत्

اے بےگناہ! میں نے خود روزہ کے دنوں کے لیے بھی ‘اننت’ نامی ورت کا بیان کیا ہے۔ لیکن جو کوئی ساوتری کی حضوری میں میاں بیوی (جوڑے) کو کھانا کھلائے—

Verse 179

तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशयः । द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः

پس اس کے ذریعے میں یقیناً وہاں کھلایا جاتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ لیکن جو کوئی دوسری بار کھانا کھلائے، اس کے ہاتھوں کیشَو (وشنو) ہی سیر ہوتا ہے۔

Verse 180

लक्ष्मीसहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति । उमासहायस्तार्तीये भोजितोसि न संशयः

لکشمی کے ساتھ رہنے والا، بر دینے والا پروردگار اسے من چاہے ور عطا کرتا ہے۔ اور اُما کے ساتھ والا پروردگار—تیسری بار (یا تیسرے دن)—تمہارے ہاتھوں کھلایا گیا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 181

अथवा या कुमारीणां भक्त्या दद्याच्च भोजनम् । तस्याः कुले भवेद्वंध्या न कदाचिच्च दुर्भगा

یا اگر کوئی عورت بھکتی کے ساتھ کنواری لڑکیوں کو کھانا کھلائے، تو اس کے خاندان میں کبھی بانجھ پن نہیں ہوتا، اور وہ کبھی بدقسمت نہیں رہتی۔

Verse 182

न कन्या जननी क्वापि न भर्तुर्या न वल्लभा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे तु भोजनम्

بیٹی کو کہیں بھی ماں کے برابر نہ سمجھا جائے، نہ ہی اسے شوہر کی بیوی یا محبوبہ کے طور پر برتا جائے۔ اس لیے ہر طرح کی کوشش سے پہلے ساوتری دیوی کے آگے بھوجن نذر کیا جائے۔

Verse 183

पारत्रमैहिकं वापि कामयद्भिर्नरैः सदा । दातव्यं सर्वदा भीष्म कटुतैलविवर्जितम्

اے بھیشم! جو لوگ ہمیشہ پرلوک یا اس لوک کی بھلائی چاہتے ہیں، انہیں چاہیے کہ ہمیشہ ایسا دان دیں جو تیز و تند تیل سے پاک ہو۔

Verse 184

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । भक्ष्यं पंचप्रकारं च रसैः सर्वैस्सुसंस्कृतम्

عورتوں کو کبھی کھٹا یا کھاری (قلوی) کھانا نہ دیا جائے؛ بلکہ پانچ قسم کے لذیذ کھانے، ہر ذائقے سے خوب سنوار کر، پیش کیے جائیں۔

Verse 185

घृतपूर्यः सुपक्वाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । शिखरिणी तथा पेया दधिक्षीरसमन्विता

گھی سے بھری ہوئی پوریاں خوب پکی ہوئی تھیں اور بہت سے دودھ سے آراستہ؛ نیز شکھرِنی اور پَیّا بھی تھیں—جو دہی اور دودھ سے تیار کی گئی غذائیں تھیں۔

Verse 186

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यां जनोपेतं नारीणां च शताकुलम्

وہ مردوں کے لیے مسرت بخش اور عورتوں کے لیے نہایت محبوب ہے؛ وہ دولت و غلہ سے مالا مال، لوگوں سے گھری ہوئی، اور اپنے گھرانے میں عورتوں کے سینکڑوں خاندانوں والی ہے۔

Verse 187

पूपकं शष्कुलं तस्यां जायते नात्र संशयः । न ज्वरो न च संतापो न दुःखं न वियोगिता

اس حالت/مقام میں پُوپک اور شَشکُل کے مقدّس پکوان بے شک پیدا ہوتے ہیں۔ وہاں نہ بخار ہے، نہ جلتا ہوا اضطراب، نہ غم، نہ جدائی۔

Verse 188

असौ तारयते स्वानां कुलानामेकविंशतिं । बंधुभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनंतकैः

ایسا شخص اپنے ہی خاندان کی اکیس پشتوں کو پار لگا دیتا ہے؛ رشتہ داروں، بیٹوں اور بے شمار غلام و کنیزوں سمیت۔

Verse 189

पूरितं च कुलं तस्याः पूरिकां या प्रदास्यति । एधते च चिरं कालं पुत्रपौत्रसमन्वितम्

جو عورت پُوریکا نذر کرتی ہے، اس کا خاندان بھرپور اور کامل ہو جاتا ہے؛ بیٹوں اور پوتوں سمیت دیر تک پھلتا پھولتا ہے۔

Verse 190

कुलं च सकलं तस्य शष्कुलं यः प्रयच्छति । पुत्रिण्यो वै दुहितरो बंधुभिः सहितं कुलम्

جو شَشکُل کا دان کرتا ہے، اس کا پورا خاندان—تمام شاخوں سمیت—خیر و برکت پاتا ہے؛ بیٹیاں صاحبِ اولادِ نرینہ ہوتی ہیں اور رشتہ داروں سمیت گھرانہ پھلتا پھولتا ہے۔

Verse 191

शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः । मोदते तु कुलं तस्याः सर्वसिद्धिप्रपूरितम्

جو نوجوان عورتیں شِکھرِنی نامی زیور دان کرتی ہیں، اس میں کوئی شک نہیں: ان کا خاندان ہر طرح کی کامیابی و سِدھی سے لبریز ہو کر مسرور رہتا ہے۔

Verse 192

मोदकानां प्रदानेन एवमाह प्रजापतिः । एतदेव तु गौरीणां भोजनं हर शस्यते

یوں پرجاپتی نے فرمایا: مودکوں کی نذر و پیشکش سے۔ بے شک یہی غذا گوریوں کے لیے مناسب بھوجن ہے، جس کی ہَر (شیو) ستائش کرتا ہے۔

Verse 193

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी शंभो जन्मजन्म भविष्यति

اے شَمبھو! وہ خوش بخت، اولاد والی، پاک دامن، دولت و رِدھی سے آراستہ، اور ہزاروں کو کھانا کھلانے والی سخی ہوگی—یوں وہ جنم جنم تک رہے گی۔

Verse 194

पूपानि चैव पुण्यानि कृतानि मधुराणि च । द्राक्षारसप्रधानं च गुडखंडसमन्वितम्

اور نیکی بخش میٹھے پوپ (میٹھے کیک) بھی تیار کیے گئے—لذیذ پکوانوں کے ساتھ؛ انگور کے رس پر مشتمل مشروب، اور ساتھ گُڑ اور کھنڈ (چینی کے ٹکڑے) بھی تھے۔

Verse 195

शारदेन तु धान्येन कृत्वा खंडं विमिश्रितत् । स्त्रीणां चैव तु पेयानि भक्ष्याणि च द्विजन्मनाम्

خزاں کے اناج سے کھنڈ (چینی) ملا کر میٹھا آمیزہ تیار کیا جائے؛ اسی سے عورتوں کے لیے مناسب مشروب اور دْوِجوں (دو بار جنم لینے والوں) کے لیے کھانے کے نذرانے بنائے جائیں۔

Verse 196

इह चाविकवासांसि वर्षायोग्यानि सर्वशः । यानियानि च पेयानि तानि योग्यानि दापयेत्

یہاں ہر طرح سے برسات کے لائق اون کے کپڑے مہیا کیے جائیں؛ اور جو جو مشروبات مناسب ہوں، وہ مناسب تازگی بخش پینے کی چیزیں بھی عطا کی جائیں۔

Verse 197

प्रतिपूज्य विधानेन वसुदानैः सकंचुकैः । कुंकुमेनानुलिप्तांग्यः स्रग्दामभिरलंकृताः

مقررہ رسم کے مطابق اُن کی باادب پوجا کی گئی، دولت اور لباس کے دان کے ساتھ؛ اُن کے اعضاء پر زعفران کا لیپ کیا گیا اور ہاروں اور پھولوں کی مالاؤں سے آراستہ کیا گیا۔

Verse 198

दत्वा तूपानहावङ्घ्र्योर्नारिकेलं करे तथा । अक्ष्णोश्चैवांजनं दत्वा सिंदूरं चैव मस्तके

پاؤں کے لیے جوتا دان کیا اور اسی طرح ہاتھ میں ناریل دیا؛ آنکھوں کے لیے سرمہ (انجن) دیا اور سر/مانگ پر سندور بھی لگایا/ارپت کیا۔

Verse 199

गुडं फलानि हृद्यानि वांछितानि मृदूनि च । हस्ते दत्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

گڑ اور دل پسند پھل—جو چاہے اور نرم نذرانے—مناسب برتنوں سمیت ہاتھ میں رکھ دے؛ پھر سجدہ/نمسکار کر کے ادب سے رخصت کرے۔

Verse 200

स्वयं भुंजीत वै पश्चात्सबंधुर्बालकैः सह । अथवा नैव संपत्तिस्तीर्थे दानं च भाजनम्

پہلے اپنے زیرِکفالتوں کو—رشتہ داروں کو بچوں سمیت—بھوجن کرائے، پھر خود کھائے۔ ورنہ دولت بے کار ہے: تیرتھ میں وہ محض دان کی چیز بن جاتی ہے اور آدمی صرف خیرات کا ‘برتن’ ٹھہرتا ہے۔