Adhyaya 63

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ११३ श्लोक मिलाकर कुल ६४ ३ “लोक हैं) जा >> हु नाग त्रेषष्टितमोड्ध्याय: राजा उपरिचरका चरित्र तथा सत्यवती

وَیشَمپاین نے کہا—اے جنمیجَے! اُپریچَر نام کا ایک راجا تھا، جو ہمیشہ دھرم میں ثابت قدم رہتا تھا؛ اور کہا جاتا ہے کہ شکار (مِرگیا) کے لیے باقاعدگی سے جانا بھی اس کا پختہ عہد تھا۔

Verse 2

स चेदिविषयं रम्यं वसु: पौरवनन्दन: । इन्द्रोपदेशाज्जग्राह रमणीयं महीपति:,पौरवनन्दन राजा उपरिचर वसुने इन्द्रके कहनेसे अत्यन्त रमणीय चेदिदेशका राज्य स्वीकार किया था

پَوروَوں کے وَنش کا فخر، راجا وَسو نے اِندر کے اُپدیش پر نہایت دلکش چیدی دیس کی سلطنت قبول کی۔

Verse 3

तमाश्रमे न्यस्तशस्त्र निवसन्तं तपोनिधिम्‌ । देवा: शक्रपुरोगा वै राजानमुपतस्थिरे

ایک وقت وہ راجا (وَسو) ہتھیار رکھ کر آشرم میں رہنے لگا اور تپسیا کا خزانہ بن گیا؛ تب شَکر (اِندر) کی پیشوائی میں دیوتا اس راجا کے پاس حاضر ہوئے۔

Verse 4

इन्द्रत्वमहों राजायं तपसेत्यनुचिन्त्य वै । त॑ सान्त्वेन नृपं साक्षात्‌ तपस: संन्यवर्तयन्‌

یہ سوچ کر کہ ‘آہ! یہ راجا تپسیا کے زور پر اِندرَتْو چاہتا ہے’ دیوتا خود سامنے آئے اور نرمی و تسلی سے اس نৃপ کو تپسیا سے باز لے آئے۔

Verse 5

देवा ऊचु: न संकीर्येत धर्मो5यं पृथिव्यां पृथिवीपते । त्वया हि धर्मो विधृतः कृत्स्नं धारयते जगत्‌

دیوتاؤں نے کہا—اے زمین کے مالک! ایسا اہتمام کرو کہ اس زمین پر دھرم میں اختلاط اور انتشار نہ پھیلے۔ کیونکہ تمہارے سہارے قائم دھرم ہی سارے جگت کو سنبھالے ہوئے ہے۔

Verse 6

इन्द्र वाच लोके धर्म पालय त्वं नित्ययुक्तः समाहित: । धर्मयुक्तस्ततो लोकान्‌ पुण्यान्‌ प्राप्स्यसि शाश्वतान्‌

اِندر نے کہا—اے راجن! اس دنیا میں ہمیشہ ضبط و نظم اور یکسوئی کے ساتھ دھرم کی پاسداری کرو۔ دھرم کے ساتھ قائم رہو گے تو تم ابدی، پُنّیہ لوکوں کو پاؤ گے۔

Verse 7

दिविष्ठस्य भुविष्ठस्त्वं सखाभूतो मम प्रिय: । रम्य: पृथिव्यां यो देशस्तमावस नराधिप

ویشَمپاین نے کہا—اگرچہ میں سُوَرگ میں رہتا ہوں اور تم زمین پر، پھر بھی آج سے تم میرے محبوب دوست بن گئے ہو۔ اے نرادھپ! زمین کے جس خطّے میں سب سے زیادہ حسن و دلکشی ہو، وہیں سکونت اختیار کرو۔

Verse 8

पशव्यश्रैव पुण्यश्च प्रभूतधनधान्यवान्‌ । स्वारक्ष्यश्चैव सौम्यश्न भोग्यैर्भूमिगुणैर्युत:

ویشَمپاین نے کہا—وہ مویشیوں کی فراوانی والا اور پُنّیہ شیل تھا؛ اس کے پاس بہت سا مال و دولت اور غلّہ تھا۔ وہ اپنے راج کی حفاظت پر قادر، مزاج میں نرم، اور زمین کی قابلِ انتفاع نعمتوں اور فطری خوبیوں سے آراستہ تھا۔

Verse 9

अर्थवानेष देशो हि धनरत्नादिभिय्युत: । वसुपूर्णा च वसुधा वस चेदिषु चेदिप

ویشَمپاین نے کہا—یہ خطّہ یقیناً خوشحال ہے؛ مال و دولت، جواہرات اور دیگر نعمتوں سے آراستہ ہے۔ یہاں کی زمین بھی خزائن سے بھری ہوئی ہے؛ پس اے چیدی کے راجا! چیدیوں ہی کے درمیان سکونت کرو۔

Verse 10

धर्मशीला जनपदा: सुसंतोषाश्न साधव: । न च मिथ्याप्रलापो>त्र स्वैरेष्वपि कुतोडन्यथा

وَیشَمپایَن نے کہا—اُس دیس کے لوگ دھرم کے پابند، قناعت پسند اور نیک سیرت تھے۔ وہاں جھوٹی یا لغو بات نہ ہوتی تھی؛ پھر اپنی مرضی کے معاملات میں بھی راستی سے انحراف کیسے ہو سکتا تھا؟

Verse 11

न च पित्रा विभज्यन्ते पुत्रा गुरुहिते रता: । युज्जते धुरि नो गाश्न कृशान्‌ संधुक्षयन्ति च

وَیشَمپایَن نے کہا—جو بیٹے گرو کے ہِت میں لگے رہتے ہیں، انہیں باپ بھی جدا کر کے امتیاز نہیں کرتا۔ ایسے بیٹے کام کے لیے جُوئے کی دھُری پر جوتے جانے کے لائق ہوتے ہیں؛ وہ مشقت سے نہیں گھبراتے اور آگ بھی بھڑکا دیتے ہیں—جو خدمت درکار ہو، اس کے لیے ہمہ وقت تیار رہتے ہیں۔

Verse 12

सर्वे वर्णा: स्वधर्मस्था: सदा चेदिषु मानद । न ते>स्त्यविदितं किंचित्‌ त्रिषु लोकेषु यद्‌ भवेत्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—اے عزت بخشنے والے! جب چیدی دیس میں سب ورن سدا اپنے اپنے دھرم پر قائم رہتے ہیں، تو تینوں لوکوں میں جو کچھ بھی ہو، اس میں سے کوئی بات تم سے پوشیدہ نہیں رہتی۔

Verse 13

इस समय चेदिदेश पशुओंके लिये हितकर

وَیشَمپایَن نے کہا—اُس وقت چیدی دیس جانوروں کے لیے مفید، پُنّیہ بخش، مال و غلّہ سے بھرپور اور سُکھ میں سَورگ کے مانند ہونے کے سبب حفاظت کے لائق تھا؛ وہ دیس نرم خو تھا اور قابلِ享 (بھोग) چیزوں اور زمین کی عمدہ خوبیوں سے آراستہ تھا۔ یہ ملک طرح طرح کی نعمتوں سے مالامال، دولت و جواہرات سے معمور ہے؛ یہاں کی دھرتی حقیقتاً ‘وَسو’—یعنی دولت سے بھری ہوئی ہے۔ اس لیے تم چیدی کے پالک بن کر وہیں رہو۔ وہاں کے لوگ دھرم کے پابند، قناعت پسند اور نیک ہیں؛ وہاں ہنسی مذاق میں بھی کوئی جھوٹ نہیں بولتا، تو دوسرے مواقع پر کیسے بولے گا! بیٹے ہمیشہ گرو بزرگوں کے ہِت میں لگے رہتے ہیں؛ باپ اپنی زندگی میں ان کی تقسیم نہیں کرتا۔ وہاں کے لوگ بیلوں کو بوجھ ڈھونے میں نہیں لگاتے اور مسکینوں اور یتیموں کی پرورش کرتے ہیں۔ اے عزت بخشنے والے! چیدی دیس میں سب ورن سدا اپنے اپنے دھرم پر قائم رہتے ہیں؛ تینوں لوکوں میں جو کچھ بھی ہو، وہاں رہتے ہوئے بھی وہ تم سے پوشیدہ نہ رہے گا—تم سَروَجْن رہو گے۔ اور میں نے تمہیں دیوتاؤں کے لائقِ享، سَفٹِک کی مانند شفاف، دیوی، آسمان میں چلنے والا اور عظیم وِمان پیش کیا ہے؛ میرے عطا کردہ وہ وِمان آسمان میں تمہاری خدمت کے لیے ہمیشہ حاضر رہے گا۔

Verse 14

त्वमेकः सर्वमर्त्येषु विमानवरमास्थित: । चरिष्यस्युपरिस्थो हि देवो विग्रहवानिव,सम्पूर्ण मनुष्योंमें एक तुम्हीं इस श्रेष्ठ विमानपर बैठकर मूर्तिमान्‌ देवताकी भाँति सबके ऊपर-ऊपर विचरोगे

وَیشَمپایَن نے کہا—تمام مَرتیوں میں صرف تم ہی اس بہترین وِمان پر سوار ہو کر، مجسّم دیوتا کی مانند، سب کے اوپر اوپر گردش کرو گے۔

Verse 15

ददामि ते वैजयन्तीं मालामम्लानपंकजाम्‌ । धारयिष्यति संग्रामे या त्वां शस्त्रैरविक्षतम्‌

میں تمہیں یہ وَیجَیَنتی مالا دیتا ہوں، جس میں پروئے ہوئے کنول کبھی مرجھاتے نہیں۔ تم اسے پہن لو تو میدانِ جنگ میں یہ تمہیں اسلحہ و ہتھیاروں کے وار سے بے زخم رکھے گی۔

Verse 16

लक्षणं चैतदेवेह भविता ते नराधिप । इन्द्रमालेति विख्यातं धन्यमप्रतिमं महत्‌,नरेश्वर! यह माला ही इन्द्रमालाके नामसे विख्यात होकर इस जगत्में तुम्हारी पहचान करानेके लिये परम धन्य एवं अनुपम चिह्न होगी

اے نرادھپ! یہی مالا یہاں تمہاری شناخت کی علامت بنے گی۔ ‘اندرمالا’ کے نام سے مشہور یہ عظیم، بے مثال اور نہایت مبارک ہار دنیا میں تمہیں پہچاننے کا نشان ہوگا۔

Verse 17

यष्टिं च वैणवीं तस्मै ददौ वृत्रनिषूदन: । इष्टप्रदानमुद्दिश्य शिष्टानां प्रतिपालिनीम्‌

یہ کہہ کر ورترا-نِصُودن اندر نے راجا کو محبت کے تحفے کے طور پر بانس کی ایک لاٹھی دی—مراد یہ کہ وہ مطلوبہ بخشش کا وسیلہ بنے اور شائستہ و نیک لوگوں کی نگہبان علامت ٹھہرے۔

Verse 18

तस्या: शक्रस्य पूजार्थ भूमौ भूमिपतिस्तदा । प्रवेशं कारयामास गते संवत्सरे तदा,तदनन्तर एक वर्ष बीतनेपर भूपाल वसुने इन्द्रकी पूजाके लिये उस छड़ीको भूमिमें गाड़ दिया

پھر جب ایک سال گزر گیا تو زمین کے مالک وسو نے شکر (اندر) کی پوجا کے لیے اس لاٹھی کو زمین میں گاڑ کر نصب کرایا۔

Verse 19

ततः प्रभृति चाद्यापि यष्टे: क्षितिपसत्तमै: । प्रवेश: क्रियते राजन्‌ यथा तेन प्रवर्तित:,राजन्‌! तबसे लेकर आजतक श्रेष्ठ राजाओंद्वारा छड़ी धरतीमें गाड़ी जाती है। वसुने जो प्रथा चला दी, वह अबतक चली आती है

اے راجن! اسی وقت سے لے کر آج تک برگزیدہ فرمانروا اسی طرح لاٹھی کو زمین میں گاڑنے کی رسمِ ‘پرویش’ ادا کرتے ہیں جیسا کہ اس نے رائج کی تھی۔ یوں وسو کی قائم کردہ روایت آج بھی جاری ہے۔

Verse 20

अपरेद्युस्ततस्तस्या: क्रियते<त्युच्छूयो नृपैः । अलंकृताया: पिटकैर्गन्धमाल्यैश्न भूषणै:

وَیشَمپایَن نے کہا—اگلے دن بادشاہوں نے اُس عصا کو وہاں سے اٹھا کر نہایت بلند مقام پر قائم کیا۔ پھر اسے کپڑے کے غلاف، خوشبوؤں، ہاروں اور زیورات سے آراستہ کیا گیا۔

Verse 21

माल्यदामपरिक्षिप्ता विधिवत्‌ क्रियतेडपि च । भगवान्‌ पूज्यते चात्र हंसरूपेण चेश्वर:

وَیشَمپایَن نے کہا—اس عصا کو ضابطے کے مطابق پھولوں کے ہاروں اور مالاؤں سے لپیٹا گیا اور مقررہ رسوم ادا کی گئیں۔ وہیں دیویشور اندرا کی ہنس-روپ میں پوجا کی گئی۔

Verse 22

स्वयमेव गृहीतेन वसो: प्रीत्या महात्मन: । सतां पूजां महेन्द्रस्तु दृष्टवा देव: कृतां शुभाम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—مہاتما وَسو کی عقیدت سے خوش ہو کر مہندر نے اپنے ہی ہاتھوں سے وہ نذر قبول کی۔ نیکوں کے طریقے پر ادا کی گئی اس مبارک پوجا کو دیکھ کر دیوراج اندرا نہایت مسرور ہوا۔

Verse 23

वसुना राजमुख्येन प्रीतिमानब्रवीत्‌ प्रभु: । ये पूजयिष्यन्ति नरा राजानश्न महं मम

وَیشَمپایَن نے کہا—بادشاہوں میں سرفہرست وَسو سے خوش ہو کر ربّ اندرا نے فرمایا—“جو لوگ اور جو بادشاہ میری پوجا کریں گے،

Verse 24

कारयिष्यन्ति च मुदा यथा चेदिपतिर्नुटप: । तेषां श्रीरविजयश्रैव सराष्ट्राणां भविष्यति

وَیشَمپایَن نے کہا—“اور جیسے چیدی کے حاکم بادشاہ (اوپریچر وَسو) خوشی سے اس جشن کا اہتمام کرتے ہیں، اسی طرح جو لوگ اور بادشاہ شادمانی سے اسے قائم کریں گے، اُنہیں اور اُن کے پورے راج کو دولت و اقبال اور فتح و نصرت حاصل ہوگی۔”

Verse 25

तथा स्फीतो जनपदो मुदितश्च भविष्यति | एवं महात्मना तेन महेन्द्रेण नराधिप

یوں وہ ریاست رفتہ رفتہ زیادہ خوشحال ہوگی اور رعایا شادمان رہے گی۔ اے راجن! اسی طرح اس مہاتما مہندر (مغوا اندرا) کی محبت کے ساتھ حسبِ دستور تعظیم و تکریم کی گئی۔

Verse 26

वसु: प्रीत्या मघवता महाराजो5भिसत्कृत: । उत्सवं कारयिष्यन्ति सदा शक्रस्य ये नरा:

وَیشَمپایَن نے کہا—مغوا اندرا نے مہاراج وسو کی محبت کے ساتھ خوب تکریم کی۔ جو لوگ ہمیشہ شکر (اندرا) کا اُتسو مناتے ہیں، وہ اندروتسو کے ذریعے اندرا کا ور پاتے ہیں اور وہی اعلیٰ گتی حاصل کرتے ہیں جو زمین اور جواہرات وغیرہ کے دان کے پُنّیہ سے یُکت لوگوں کو ملتی ہے۔

Verse 27

भूमिरत्नादिभिदनिस्तथा पूज्या भवन्ति ते । वरदानमहायज्ञैस्तथा शक्रोत्सवेन च

زمین اور جواہرات وغیرہ کے دان سے وہ قابلِ تعظیم ہوتے ہیں؛ اسی طرح ور دان، مہایَجْن اور شکر (اندرا) کے اُتسو سے بھی۔

Verse 28

सम्पूजितो मघवता वसुश्नैदी श्वरो नृप: । पालयामास धर्मेण चेदिस्थ: पृथिवीमिमाम्‌,इन्द्रके द्वारा उपर्युक्त रूपसे सम्मानित चेदिराज वसुने चेदिदेशमें ही रहकर इस पृथ्वीका धर्मपूर्वक पालन किया

مغوا اندرا کی جانب سے حسبِ دستور تعظیم پانے کے بعد، شنیَدی نسل کے سردار راجا وسو چیدی دیس میں ہی رہ کر اس زمین کی دھرم کے مطابق نگہبانی و حکومت کرتا رہا۔

Verse 29

इन्द्रप्रीत्या चेदिपतिश्नकारेन्द्रमहं वसु: । पुत्राश्नास्य महावीर्या: पज्चासन्नमितौजस:

وَیشَمپایَن نے کہا—اندرا کی خوشنودی کے لیے چیدی پتی وسو نکار میں ہر برس اندروتسو منایا کرتا تھا۔ اس کے پانچ بیٹے تھے—سب کے سب مہاویر اور بے اندازہ قوت والے۔

Verse 30

नानाराज्येषु च सुतान्‌ स सम्राडभ्यषेचयत्‌ । महारथो मागधानां विश्रुतो यो बृहद्रथ:,सम्राट्‌ वसुने विभिन्न राज्योंपर अपने पुत्रोंको अभिषिक्त कर दिया। उनमें महारथी बृहद्रथ मगध देशका विख्यात राजा हुआ

وَیشَمپایَن نے کہا— اُس شہنشاہ نے مختلف ریاستوں میں اپنے بیٹوں کی تاج پوشی کر کے انہیں حکمران مقرر کیا۔ انہی میں مگدھ دیس کا نامور مہارَتھی بِرہَدرتھ مشہور بادشاہ بنا۔

Verse 31

प्रत्यग्रह: कुशाम्बश्व यमाहुर्मणिवाहनम्‌ । मावेल्लश्न यदुश्चैव राजन्यश्वापराजित:

وَیشَمپایَن نے کہا— دوسرے بیٹے کا نام پرتیہ گرہ تھا۔ تیسرا کُشامب تھا جسے مَنی واہن بھی کہا جاتا تھا۔ چوتھا ماویلا تھا۔ پانچواں شہزادہ یدو تھا— ایک ایسا کشتریہ جو جنگ میں کبھی مغلوب نہ ہوا۔

Verse 32

एते तस्य सुता राजनू्‌ राजर्षेर्भूरितेजस: । न्‍्यवासयन्‌ नामभ्रि: स्वैस्ते देशांश्ष पुराणि च,राजा जनमेजय! महातेजस्वी राजर्षि वसुके इन पुत्रोंने अपने-अपने नामसे देश और नगर बसाये

وَیشَمپایَن نے کہا— اے راجا جنمیجَے! یہ اسی نہایت درخشاں راجرشی کے بیٹے تھے۔ انہوں نے اپنے اپنے نام پر دیس اور نگر آباد کیے۔

Verse 33

वासवा: पड्च राजानः पृथग्वंशाश्व शाश्वता: | वसन्तमिन्द्रप्रासादे आकाशे स्फाटिके च तम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— ‘واسَو’ کہلانے والے وہ پانچوں بادشاہ جدا جدا سلالات کے تھے اور ہر ایک نے اپنی قدیم خاندانی روایت قائم رکھی۔ ان میں چیدی کا راجا وَسو، اندر کے عطا کردہ بلوریں جواہرات سے آراستہ ہوائی محل میں آسمان ہی میں رہتا تھا۔ گندھرو اور اپسرائیں اس کی خدمت میں حاضر رہتیں؛ اسی لیے وہ ‘اُپریچَر’ یعنی ‘اوپر چلنے والا’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 34

उपतस्थुर्महात्मानं गन्धर्वाप्सरसो नृपम्‌ । राजोपरिचरेत्येवं नाम तस्याथ विश्रुतम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— گندھرو اور اپسرائیں اس مہاتما بادشاہ کی خدمت کے لیے حاضر ہوئیں۔ تب اس کا نام ‘راجوپریچَر’ اسی طرح مشہور ہو گیا۔

Verse 35

पुरोपवाहिनीं तस्य नदीं शुक्तिमतीं गिरि: । अरौत्सीच्चेतनायुक्त: कामात्‌ कोलाहल: किल,उनकी राजधानीके समीप शुक्तिमती नदी बहती थी। एक समय कोलाहल नामक सचेतन पर्वतने कामवश उस दिव्यरूपधारिणी नदीको रोक लिया

وَیشَمپایَن نے کہا— اُس کی راجدھانی کے قریب شُکتِمَتی ندی بہتی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ ایک بار شعور رکھنے والے ‘کولاہل’ نامی پہاڑ نے خواہش کے زیرِ اثر اُس دیویہ روپ دھارنے والی ندی کے بہاؤ کو روک دیا۔

Verse 36

गिरिं कोलाहलं तं तु पदा वसुरताडयत्‌ । निश्षक्राम ततस्तेन प्रहारविवरेण सा

وَیشَمپایَن نے کہا— جب ندی کا بہاؤ رُک گیا تو اُپریچر وَسو نے اپنے پاؤں سے کولاہل پہاڑ پر ضرب لگائی۔ اس ضرب سے پہاڑ میں شگاف پڑ گیا، اور اسی شگاف سے ندی نکل کر پہلے کی طرح پھر بہنے لگی۔

Verse 37

तस्यां नद्यामजनयन्मिथुनं पर्वत: स्वयम्‌ । तस्माद्‌ विमोक्षणात्‌ प्रीता नदी राज्ञे न्‍्यवेदयत्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— اسی ندی میں پہاڑ نے خود جڑواں اولاد پیدا کی۔ رکاوٹ سے رہائی پانے پر خوش ہو کر ندی نے وہ دونوں بچے بادشاہ کے سپرد کر دیے۔

Verse 38

यः पुमानभवत् तत्र तं स राजर्षिसत्तम: | वसुर्वसुप्रदश्चक्रे सेनापतिमरिन्दम:,उनमें जो पुरुष था, उसे शत्रुओंका दमन करनेवाले धनदाता राजर्षिप्रवर वसुने अपना सेनापति बना लिया

وَیشَمپایَن نے کہا— اُن میں جو لڑکا تھا، اُسے دشمنوں کو دبانے والے اور دولت بخشنے والے، راجرشیوں میں افضل وَسو نے اپنا سپہ سالار مقرر کیا۔

Verse 39

चकार पत्नीं कन्यां तु तथा तां गिरिकां नृपः । वसो: पत्नी तु गिरिका कामकालं न्यवेदयत्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— اور جو لڑکی تھی، بادشاہ نے اُسے اپنی زوجہ بنا لیا؛ اُس کا نام گِرِکا تھا۔ وَسو کی بیوی گِرِکا نے جب رِتُو کال آیا تو غسل کر کے پاک ہو کر، اولاد کے لیے موزوں وقت میں بادشاہ کے سامنے وصال کی خواہش ظاہر کی۔

Verse 40

ऋतुकालमनुप्राप्ता सनाता पुंसवने शुचि: । तदह: पितरश्वैनमूचुर्जहि मृगानिति

وَیشَمپایَن نے کہا—جب حمل ٹھہرنے کا موسم آ پہنچا اور وہ غسل کرکے پُنسَوَن کے لیے پاک ہوئی، اسی دن پِتروں نے بادشاہ سے کہا: “درندہ صفت جنگلی جانوروں کو مارو۔” بادشاہ نے پِتروں کے حکم کی خلاف ورزی کیے بغیر شکار کے لیے جنگل کا رخ کیا؛ مگر اس کا دل و دماغ گِریکا ہی میں اَٹکا رہا۔

Verse 41

त॑ राजसत्तमं प्रीतास्तदा मतिमतां वर | स पितृणां नियोगं तमनतिक्रम्य पार्थिव:

وَیشَمپایَن نے کہا—اے داناؤں میں برتر! اس وقت پِتروں کو اس شاہِ برگزیدہ پر خوشنودی تھی۔ زمین کے حاکم نے پِتروں کے مقرر کردہ حکم سے تجاوز نہ کیا اور درندہ صفت جانوروں کے وध کے لیے جنگل میں داخل ہوا؛ مگر خواہش کے زیرِ اثر اس کا دل گِریکا ہی میں بندھا رہا—وہ ملکہ جو غسل کرکے رِتُوکال میں پاک ہوئی تھی اور مناسب وقت پر وصل کی خواہش ظاہر کر چکی تھی۔

Verse 42

चकार मृगयां कामी गिरिकामेव संस्मरन्‌ | अतीवरूपसम्पन्नां साक्षाच्छियमिवापराम्‌

خواہش کے زیرِ اثر بادشاہ شکار پر نکلا اور گِریکا ہی کو مسلسل یاد کرتا رہا—وہ بے مثال حسن سے آراستہ، گویا سامنے موجود دوسری لکشمی ہو۔

Verse 43

अशोकैश्नम्पकैश्वूतैरनेकैरतिमुक्तकै: । पुन्नागै: कर्णिकारैश्व वकुलैर्दिव्यपाटलै:

اشوک، چمپک، آم، بے شمار اَتِمُکتک بیلیں، پُنّناگ، کرنیکار، وکُل اور دیویہ پاٹل—ان سب سے وہ جنگل آراستہ تھا۔

Verse 44

पाटलैनरिकेलैश्व चन्दनैश्नार्जुनैस्तथा । एतै रम्यैर्महावक्षै: पुण्यै: स्वादुफलैर्युतम्‌

پاٹل، ناریل، چندن اور اَرجُن وغیرہ کے دلکش، مقدس اور بلند قامت درخت—میٹھے پھلوں سے لدے ہوئے—اس جنگل کو بھرے ہوئے تھے۔

Verse 45

कोकिलाकुलसंनादं मत्तभ्रमरनादितम्‌ । वसन्तकाले तत्‌ तस्य वन चैत्ररथोपमम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—بہار کے موسم میں اُس کا وہ جنگل مشہور چَیتررتھ کے باغ کی مانند شاداب و درخشاں تھا۔ کوئلوں کے جھنڈ کی نغمہ ریزی سے وہ گونج رہا تھا اور مدہوش بھنوروں کی بھنبھناہٹ سے فضا بھر گئی تھی۔

Verse 46

मन्मथाभिपरीतात्मा नापश्यद्‌ गिरिकां तदा । अपश्यन्‌ कामसंतप्तश्नरमाणो यदृच्छया

وَیشَمپایَن نے کہا—مَنمَتھ کے غلبے سے مغلوب دل کے ساتھ بادشاہ نے اُس وقت گِرِکا کو نہ دیکھا۔ اُسے نہ دیکھ کر، خواہش کی آگ میں جلتا ہوا، وہ یوں ہی اتفاقاً اِدھر اُدھر بھٹکنے لگا۔

Verse 47

पुष्पसंछन्नशाखाग्रं पललवैरुपशोभितम्‌ । अशोकं स्तबकैश्छन्न॑ं रमणीयमपश्यत

وَیشَمپایَن نے کہا—بھٹکتے بھٹکتے اُنہوں نے ایک دلکش اَشوکا کا درخت دیکھا؛ جس کی شاخوں کے سِرے پھولوں سے ڈھکے تھے، جو تازہ کونپلوں سے آراستہ تھا، اور گچھوں کے گچھے شکوفوں سے گھنا چھایا ہوا تھا۔

Verse 48

अधस्तात्‌ तस्य छायायां सुखासीनो नराधिप: । मधुगन्धैश्न संयुक्त पुष्पगन्धथमनोहरम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—بادشاہ اسی درخت کے نیچے اُس کے سائے میں آسودگی سے بیٹھ گیا۔ وہ جگہ شہد کی مٹھاس بھری خوشبو اور پھولوں کی مہک سے لبریز تھی، جو بے اختیار دل و دماغ کو اپنی طرف کھینچ لیتی تھی۔

Verse 49

वायुना प्रेर्यमाणस्तु धूम्राय मुदमन्वगात्‌ । तस्य रेत: प्रचस्कन्द चरतो गहने वने

وَیشَمپایَن نے کہا—کامجَنک ہوا کے اُکسانے سے بادشاہ کا دل لذتِ وصل کی طرف مائل ہو گیا۔ یوں گھنے جنگل میں چلتے پھرتے اُس کا منی بے اختیار سَرخَلِت ہو گیا۔

Verse 50

स्कन्नमात्रं च तद्‌ रेतो वृक्षपत्रेण भूमिप: । प्रतिजग्राह मिथ्या मे न पतेद्‌ रेत इत्युत,उसके स्खलित होते ही राजाने यह सोचकर कि मेरा वीर्य व्यर्थ न जाय, उसे वृक्षके पत्तेपर उठा लिया

جونہی منی خارج ہوئی، بادشاہ نے یہ سوچ کر کہ میرا بیج رائیگاں نہ جائے، اسے درخت کے پتے پر تھام لیا—“میرا نطفہ بے سود نہ گرے۔”

Verse 51

इदं मिथ्या परिस्कन्नं रेतो मे न भवेदिति । ऋतुश्न तस्या: पत्न्या मे न मोघः स्यादिति प्रभु:

حاکم نے سوچا: “میرا یہ خارج شدہ نطفہ رائیگاں نہ ہو، اور میری زوجہ کا ایّامِ زرخیزی بھی بے حاصل نہ جائے۔”

Verse 52

संचिन्त्यैवं तदा राजा विचार्य च पुन: पुनः । अमोघत्वं च विज्ञाय रेतसो राजसत्तम:

یوں سوچ کر بادشاہ نے بار بار غور کیا؛ اور جب اسے معلوم ہوا کہ یہ نطفہ بے اثر نہیں رہنا چاہیے، تو شاہانِ عالم میں برتر نے اسے کارگر بنانے کا عزم کر لیا۔

Verse 53

शुक्रप्रस्थापने काल॑ महिष्या: प्रसमीक्ष्य वै अभिमन्त्रयाथ तच्छुक्रमारात्‌ तिष्ठन्तमाशुगम्‌

ملکہ کے حمل ٹھہرنے کے مناسب وقت کو دیکھ کر اس نے اس نطفے پر اولاد بخشنے والے منتر پڑھ کر اسے مقدّس کیا؛ پھر قریب کھڑے تیز رفتار باز کو دیکھا۔

Verse 54

सूक्ष्मधर्मार्थतत्त्वज्ञो गत्वा श्येनं ततोडब्रवीत्‌ । मत्प्रियार्थमिदं सौम्य शुक्रे मम गृहं नय

دھرم اور ارتھ کے لطیف اصولوں سے واقف بادشاہ باز کے پاس گیا اور بولا: “اے نرم خو! میری خوشنودی کے لیے یہ نطفہ میرے گھر لے جا۔”

Verse 55

गिरिकाया: प्रयच्छाशु तस्या हागर्तवमद्य वै । गृहीत्वा तत्‌ तदा श्येनस्तूर्णमुत्पत्य वेगवान्‌

وَیشَمپایَن نے کہا: “فوراً اسے گِرِکا تک پہنچا دو، کیونکہ آج ہی اس کا مناسب موسم ہے۔” وہ بیج لے کر تیز و توانا باز فوراً اُڑا اور جلدی میں وہاں سے روانہ ہو گیا۔

Verse 56

जवं परममास्थाय प्रदुद्राव विहंगम: । तमपश्यदथायान्तं श्येनं श्येनस्तथापर:,वह आकाशबचारी पक्षी सर्वोत्तम वेगका आश्रय ले उड़ा जा रहा था, इतनेहीमें एक दूसरे बाजने उसे आते देखा

وہ آسمان میں اڑنے والا پرندہ انتہائی رفتار اختیار کر کے لپکا۔ اسی وقت ایک دوسرے باز نے آتے ہوئے اس باز کو دیکھ لیا۔

Verse 57

अभ्यद्रवच्च तं सद्यो दृष्टवैवामिषशड्कया । तुण्डयुद्धमथाकाशे तावुभौ सम्प्रचक्रतु:

اسے دیکھتے ہی، اس گمان سے کہ اس کے پاس گوشت ہے، دوسرے باز نے فوراً اس پر جھپٹّا مارا۔ پھر کھلے آسمان میں دونوں نے چونچوں کی جنگ چھیڑ دی۔

Verse 58

युध्यतोरपतदू रेतस्तच्चापि यमुनाम्भसि । तत्राद्विकेति विख्याता ब्रह्मशापाद्‌ वराप्सरा:

ان دونوں کے لڑتے ہوئے وہ بیج یمنا کے پانی میں گر پڑا۔ وہاں ‘ادریکا’ نامی ایک برگزیدہ اپسرا برہما کے شاپ کے سبب مچھلی کی صورت میں یمنا میں رہتی تھی۔

Verse 59

मीनभावमनुप्राप्ता बभूव यमुनाचरी । श्येनपादपरि भ्रष्ट तद्‌ वीर्यमथ वासवम्‌

یمنا میں رہنے والی وہ اپسرا شاپ کے باعث مچھلی کے حال کو پہنچ گئی تھی۔ اسی وقت باز کے پنجوں سے چھوٹا ہوا واسَو (اِندر) سے منسوب وہ بیج یمنا میں گر پڑا۔

Verse 60

जग्राह तरसोपेत्य साद्रिका मत्स्यरूपिणी । कदाचिदपि मत्सीं तां बबन्धुर्मत्स्यजीविन:

وَیشَمپایَن نے کہا: مچھلی کی صورت والی اَدریکا تیزی سے لپکی اور اسے پکڑ لیا۔ پھر کچھ عرصے بعد مچھلی پکڑ کر گزر بسر کرنے والے ماہی گیروں نے اس مچھلی کو جال میں پھنسا کر باندھ لیا؛ اور جب اس کا پیٹ چاک کیا تو اس کے اندر سے ایک لڑکی اور ایک لڑکا برآمد ہوئے—یوں یمنا کے پانیوں میں خواہش اور تقدیر کا یہ عجیب انجام ظاہر ہوا۔

Verse 61

मासे च दशमे प्राप्तेतदा भरतसत्तम । उज्जहुरुदरात्‌ तस्याः स्त्री पुमांसं च मानुषम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا: اے بھرتوں میں سب سے برتر، جب دسویں مہینے کا وقت آ پہنچا تو ماہی گیروں نے اس مچھلی کو جال میں پکڑ لیا۔ اس کا پیٹ چاک کر کے انہوں نے دو انسانی بچے نکالے—ایک لڑکی اور ایک لڑکا۔

Verse 62

आश्चर्यभूतं तद्‌ गत्वा राज्ञेडथ प्रत्यवेदयन्‌ काये मत्स्या इमौ राजन्‌ सम्भूतौ मानुषाविति

وَیشَمپایَن نے کہا: اس حیرت انگیز واقعے کو دیکھ کر ماہی گیر بادشاہ کے پاس گئے اور عرض کیا، “اے راجن! اس مچھلی کے جسم (پیٹ) سے یہ دو انسانی بچے پیدا ہوئے ہیں۔”

Verse 63

तयो: पुमांसं जग्राह राजोपरिचरस्तदा । स मत्स्यो नाम राजासीदू धार्मिक: सत्यसंगर:

تب بادشاہ اُپریچَر نے اُن دونوں میں سے لڑکے کو اپنے لیے لے لیا۔ وہی آگے چل کر ‘مَتسْیَ’ نام کا بادشاہ بنا—دھرم پر قائم اور سچ کی قسم میں ثابت قدم۔

Verse 64

साप्सरा मुक्तशापा च क्षणेन समपद्यत । या पुरोक्ता भगवता तिर्यग्योनिगता शुभा

وَیشَمپایَن نے کہا: وہ نیک بخت پل بھر میں شاپ سے آزاد ہو کر پھر اپسرا بن گئی—وہی جس کے بارے میں بھگوان نے پہلے فرمایا تھا کہ وہ تِریَک (حیوانی) یَونی میں جا پڑی ہے۔

Verse 65

मानुषौ जनयित्वा त्वं शापमोक्षमवाप्स्यसि । ततः सा जनयित्वा तौ विशस्ता मत्स्यघातिना

وَیشَمپایَن نے کہا—“دو انسانی بیٹوں کو جنم دینے کے بعد تمہیں شاپ سے نجات مل جائے گی۔” پھر اُس نے اُن دونوں کو جنم دیا اور اس کے بعد مچھلی مارنے والے کے ہاتھوں قتل ہوئی۔

Verse 66

संत्यज्य मत्स्यरूपं सा दिव्यं रूपमवाप्य च । सिद्धर्षिचारणपथं जगामाथ वराप्सरा:

وَیشَمپایَن نے کہا—مچھلی کی صورت ترک کر کے اُس نے روشن و دِیوَی روپ اختیار کیا؛ پھر وہ برتر اپسرا سِدھوں، رِشیوں اور چارنوں کے راستے سے گزر کر اعلیٰ آسمانی عوالم کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 67

इधर वह शुभलक्षणा अप्सरा अद्विका क्षणभरमें शापमुक्त हो गयी। भगवान्‌ ब्रह्माजीने पहले ही उससे कह दिया था कि 'तिर्यगू-योनिमें पड़ी हुई तुम दो मानव-संतानोंको जन्म देकर शापसे छूट जाओगी।” अतः मछली मारनेवाले मललाहने जब उसे काटा तो वह मानव-बालकोंको जन्म देकर मछलीका रूप छोड़ दिव्य रूपको प्राप्त हो गयी। इस प्रकार वह सुन्दरी अप्सरा सिद्ध महर्षि और चारणोंके पथसे स्वर्गलोकमें चली गयी || ६४-- ६६ || सा कन्या दुहिता तस्या मत्स्या मत्स्यसगन्धिनी । राज्ञा दत्ता च दाशाय कन्येयं ते भवत्विति

وَیشَمپایَن نے کہا—اسی لمحے نیک فال اپسرا اَدْوِکا شاپ سے آزاد ہو گئی۔ بھگوان برہما نے پہلے ہی اس سے کہہ دیا تھا: “ترْیَک-یونی میں پڑ کر تم دو انسانی اولادیں جنم دو گی تو شاپ سے چھوٹ جاؤ گی۔” چنانچہ جب مچھلی مارنے والے مَلّاہ نے اس مچھلی کو چاک کیا تو اس نے دو انسانی شیر خوار بچے جنے؛ مچھلی کی صورت چھوڑ کر وہ دِیوَی روپ کو پہنچ گئی۔ یوں وہ حسین اپسرا سِدھوں، مہارشیوں اور چارنوں کے راستے سے سَورگ لوک کو چلی گئی۔ اُن جڑواں بچوں میں جو لڑکی تھی، مچھلی کی بیٹی ہونے کے سبب اس کے بدن سے مچھلی کی بو آتی تھی؛ اس لیے راجا نے اسے داس (ملاح/ماہی گیر) کے سپرد کر کے کہا: “یہ لڑکی تیری بیٹی رہے۔”

Verse 68

रूपसत्त्वसमायुक्ता सर्वे: समुदिता गुणै: । सा तु सत्यवती नाम मत्स्यघात्यभिसंश्रयात्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—حُسن و باطنی سَتْو (نیکی) سے آراستہ اور ہر نیک صفت سے مالا مال ہونے کے سبب وہ ‘سَتیَوَتی’ کے نام سے مشہور ہوئی۔ مگر ماہی گیروں کی پناہ میں رہنے کے باعث اسے ‘مَتْسْیَگَنْدھا’ بھی کہا جاتا تھا۔ باپ کی خدمت کے لیے وہ یمنا کے پانیوں میں کشتی چلایا کرتی تھی۔ ایک دن تیرتھ یاترا کے ارادے سے ہر سمت گھومنے والے مہارشی پراشر نے اسے دیکھا—وہ غیر معمولی حسن سے درخشاں تھی، ایسی کہ سِدھوں کے دل میں بھی اسے پانے کی آرزو جاگ اٹھتی۔

Verse 69

आसीत्‌ सा मत्स्यगन्धैव कंचित्‌ काल शुचिस्मिता । शुश्रूषार्थ पितुर्नावं वाहयन्तीं जले च ताम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—کچھ عرصہ تک وہ ‘مَتْسْیَگَنْدھا’ ہی کہلاتی رہی؛ پاکیزہ مسکراہٹ والی وہ باپ کی خدمت کے لیے پانی میں کشتی چلاتی تھی۔

Verse 70

तीर्थयात्रां परिक्रामन्नपश्यद्‌ वै पराशर: । अतीवरूपसम्पन्नां सिद्धानामपि काड्क्षिताम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—تیارتھ یاترا کے لیے ہر سمت بھٹکتے ہوئے مہارشی پراشر نے ایک ایسی دوشیزہ کو دیکھا جو غیر معمولی حسن و جمال سے آراستہ تھی—ایسی دل فریبا کہ سِدھّوں کے دل میں بھی اسے پانے کی آرزو جاگ اٹھتی۔

Verse 71

दृष्टवैव स च तां धीमांश्नकमे चारुहासिनीम्‌ । दिव्यां तां वासवीं कन्यां रम्भोरुं मुनिपुड़व:

وَیشَمپایَن نے کہا—جوں ہی اس دانا ترین مُنی نے اسے دیکھا—وہ سانولی، دلکش مسکراہٹ والی، کیلے کے تنے جیسی رانوں والی، گویا دیوی واسوی کی کنیا—تو اس کے حسن سے متاثر ہو کر پراشر نے اس کے ساتھ وصال کی خواہش ظاہر کی۔

Verse 72

संगमं मम कल्याणि कुरुष्वेत्यभ्यभाषत । साब्रवीत्‌ पश्य भगवन्‌ पारावारे स्थितानूषीन्‌,और कहा--'कल्याणी! मेरे साथ संगम करो।” वह बोली--“भगवन्‌! देखिये, नदीके आर-पार दोनों तटोंपर बहुत-से ऋषि खड़े हैं

اس نے کہا—“اے کل्यাণی! میرے ساتھ سنگم کرو۔” وہ بولی—“بھگون! دیکھیے—نہر/دریا کے اِس پار اور اُس پار دونوں کناروں پر بہت سے رِشی کھڑے ہیں۔”

Verse 73

आवयोर्दष्टयोरेभि: कथं तु स्थात्‌ समागम: । एवं तयोक्तो भगवान्‌ नीहारमसूजत्‌ प्रभु:

وہ بولی—“یہ لوگ ہم دونوں کو دیکھ رہے ہیں؛ ایسی حالت میں ہمارا ملاپ کیسے ہو سکتا ہے؟” یوں کہنے پر صاحبِ قدرت بھگوان پراشر نے دھند کا پردہ پیدا کر دیا۔

Verse 74

येन देश: स सर्वस्तु तमोभूत इवाभवत्‌ । दृष्टवा सृष्ट तु नीहारं ततस्तं परमर्षिणा

وَیشَمپایَن نے کہا—اس دھند کے سبب سارا علاقہ گویا تاریکی میں ڈوب گیا۔ پھر جب انہوں نے دیکھا کہ یہ کہرا اُس پرم رِشی نے پیدا کیا ہے تو سبب سمجھ گئے۔

Verse 75

सत्यवत्युवाच विद्धि मां भगवन्‌ कनन्‍्यां सदा पितृवशानुगाम्‌,सत्यवतीने कहा--भगवन्‌! आपको मालूम होना चाहिये कि मैं सदा अपने पिताके अधीन रहनेवाली कुमारी कन्या हूँ

سَتیَوَتی نے کہا—اے بھگون! یہ جان لیجیے کہ میں ہمیشہ اپنے باپ کے اختیار کی تابع رہنے والی غیر شادی شدہ کنواری ہوں۔

Verse 76

त्वत्संयोगाच्च दुष्येत कन्‍्याभावो ममानघ । कन्यात्वे दूषिते वापि कथं शक्ष्ये द्विजोत्तम

اے بےگناہ مہارشی! آپ کے ساتھ ملاپ سے میرا کنیا بھاؤ (کنواراپن) داغدار ہو جائے گا۔ اے دِوِج اُتّم! اگر کنواراپن جاتا رہا تو میں اپنے گھر کیسے لوٹ سکوں گی؟ اگر کنواراپن پر کلنک لگ گیا تو میں جینا نہیں چاہتی۔ اے بھگوان! اس پر خوب غور کر کے جو مناسب ہو وہی کیجیے۔

Verse 77

गृहं गन्तुमृषे चाहं धीमन्‌ न स्थातुमुत्सहे । एतत्‌ संचिन्त्य भगवन्‌ विधत्स्व यदनन्तरम्‌

اے دانا رِشی! نہ میں اپنے گھر جا سکتی ہوں اور نہ یہاں ٹھہرنے کی ہمت رکھتی ہوں۔ اے بھگوان! اس پر غور کر کے آگے جو کرنا مناسب ہو، وہی طے کیجیے۔

Verse 78

एवमुक्तवतीं तां तु प्रीतिमानृषिसत्तम: । उवाच मत्प्रियं कृत्वा कन्यैव त्वं भविष्यसि

اس کے یوں کہنے پر محبت سے بھرے ہوئے رِشیوں میں افضل نے اس سے کہا—“میرا پسندیدہ کام کر کے بھی تم کنیا ہی رہو گی۔”

Verse 79

वृणीष्व च वरं भीरु यं त्वमिच्छसि भामिनि | वृथा हि न प्रसादो मे भूतपूर्व: शुचिस्मिते

“اے بھیرُو، اے بھامِنی! جو ور تم چاہو مجھ سے مانگ لو۔ اے پاکیزہ مسکراہٹ والی! میرا فضل ماضی میں کبھی رائیگاں نہیں گیا۔”

Verse 80

एवमुक्ता वरं वव्रे गात्रसौगन्ध्यमुत्तमम्‌ । स चास्यै भगवान्‌ प्रादान्मनस:काडूक्षितं भुवि

یوں مخاطب کیے جانے پر ستیہ وتی نے اپنے جسم کے لیے بہترین خوشبو کا ور مانگا۔ تب بزرگ رشی پرَاشر نے اسی زمین پر اسے وہی مرادِ دل عطا کر دی۔

Verse 81

ततो लब्धवरा प्रीता स्त्रीभावगुण भूषिता । जगाम सह संसर्गमृषिणाद्भधुतकर्मणा

پھر ور پا کر خوش ہوئی ستیہ وتی، عورتانہ حالت کے مناسب اوصاف سے آراستہ ہو گئی اور عجیب کرشمہ رکھنے والے مہارشی پرَاشر کے ساتھ وصال میں داخل ہوئی۔ اس کے جسم سے عمدہ خوشبو پھیلنے کے سبب زمین پر اس کا دوسرا نام ‘یوجن گندھا’ مشہور ہوا۔

Verse 82

तेन गन्धवतीत्येवं नामास्या: प्रथितं भुवि | तस्यास्तु योजनाद्‌ गन्धमाजिध्रन्त नरा भुवि

اسی سبب زمین پر اس کا نام ‘گندھ وتی’ اس طرح مشہور ہوا۔ اور لوگ ایک یوجن کے فاصلے سے بھی اس کی خوشبو سونگھ لیتے تھے۔

Verse 83

इति सत्यवती हृष्टा लब्ध्वा वरमनुत्तमम्‌

یوں بے مثال ور پا کر مسرور ستیہ وتی نے مہارشی پرَاشر کا وصال پایا اور فوراً ہی ایک بیٹے کو جنم دیا۔ یمنا کے جزیرے میں پرَاشر نندن، نہایت زورآور ویاس ظاہر ہوئے۔

Verse 84

पराशरेण संयुक्ता सद्यो गर्भ सुषाव सा । जज्ञे च यमुनाद्वीपे पाराशर्य: स वीर्यवान्‌

پرَاشر کے ساتھ متحد ہو کر اس نے فوراً حمل ٹھہرایا اور فوراً ہی ولادت بھی ہوئی۔ یمنا کے جزیرے میں پرَاشر کا بیٹا، قوت و شوکت والا پاراشریہ (ویاس) پیدا ہوا۔

Verse 85

स मातरमनुज्ञाप्य तपस्येव मनो दधे | स्मृतो<5हं दर्शयिष्यामि कृत्येष्विति च सोडब्रवीत्‌

ماں کی اجازت لے کر انہوں نے اپنا دل یکسو ہو کر تپسیا میں لگا دیا۔ اور اس سے کہا—“جب ضرورت پڑے تو مجھے یاد کرنا؛ میں ضرور تمہیں درشن دوں گا۔” یہ کہہ کر ماں سے رخصت لے کر ویاس جی تپسیا میں مشغول ہو گئے۔

Verse 86

एवं द्वैपायनो जज्ञे सत्यवत्यां पराशरात्‌ | न्यस्तो द्वीपे स यद्‌ बालस्तस्माद्‌ द्वैपायन: स्मृत:

یوں مہارشی پراشر سے ستیوتی کے بطن سے دوَیپاین (ویاس) کی پیدائش ہوئی۔ اور چونکہ بچپن ہی میں انہیں ایک جزیرے پر چھوڑ دیا گیا تھا، اس لیے وہ ‘دوَیپاین’ کے نام سے یاد کیے گئے۔

Verse 87

(ततः सत्यवती हृष्टा जगाम स्वं निवेशनम्‌ । तस्यास्त्वायोजनाद्‌ गन्धमाजिध्रन्ति नरा भुवि ।।

اس کے بعد ستیوتی خوش ہو کر اپنے گھر لوٹ گئی۔ اسی دن سے زمین کے لوگ ایک یوجن دور سے بھی اس کی الٰہی خوشبو محسوس کرنے لگے۔ اس کا باپ داشراج بھی وہ خوشبو سونگھ کر بہت مسرور ہوا۔ داشراج نے پوچھا—“بیٹی! پہلے مچھلی جیسی بو کے سبب لوگ تمہیں ‘متسیہ گندھا’ کہتے تھے؛ اب یہ خوشبو کہاں سے آ گئی؟ کس نے وہ بدبو دور کر کے یہ عطر عطا کیا؟” ستیوتی نے کہا—“پتا جی! مہارشی شکتی کے پتر، مہاپراج्ञ پراشر—جب میں کشتی چلا رہی تھی تو انہوں نے مجھے دیکھ کر کرپا کی۔ میرے بدن سے مچھلی کی بو دور کر کے ایسی خوشبو بخش دی جو ایک یوجن تک پھیلتی ہے۔ رشی کی اس عنایت کو دیکھ کر سب لوگ خوش ہو گئے۔”

Verse 88

ब्रह्मणो ब्राह्मणानां च तथानुग्रहकाड्क्षया । विव्यास वेदान्‌ यस्मात्‌ स तस्माद्‌ व्यास इति स्मृत:

برہما اور برہمنوں پر انوگرہ کرنے کی خواہش سے انہوں نے ویدوں کو پھیلا کر مرتب و تقسیم کیا۔ اسی لیے وہ ‘ویاس’ کے نام سے یاد کیے گئے۔

Verse 89

वेदानध्यापयामास महाभारतपज्चमान्‌ | सुमन्तुं जैमिनिं पैलं शुकं चैव स्वमात्मजम्‌

رشیوں میں سب سے برتر اور بر دینے والے بھگوان ویاس نے سُمنتو، جَیمِنی، پَیل، اپنے پتر شُک اور مجھے—وَیشَمپایَن کو—چاروں ویدوں کے ساتھ اُس مہابھارت کی بھی تعلیم دی جسے ‘پانچواں وید’ کہا جاتا ہے۔ پھر ان سب نے اپنی اپنی روش کے مطابق مہابھارت کی جدا جدا سنہتائیں ظاہر کیں اور پھیلائیں۔

Verse 90

प्रभुर्वरिष्ठो वरदो वैशम्पायनमेव च । संहितास्तै: पृथक्त्वेन भारतस्य प्रकाशिता:

داش نے کہا—وہ برترین رب، عطا کرنے والا بھگوان ویاس نے سُمنتو، جَیمِنی، پَیل، اپنے فرزند شُکدیَو اور مجھ ویشمپاین کو چاروں ویدوں اور پانچویں وید، مہابھارت، کا مطالعہ کرایا۔ پھر ان سب نے الگ الگ طور پر مہابھارت کی جداگانہ سنہتائیں (متون) ظاہر کیں اور رائج کیں۔

Verse 91

तथा भीष्म: शान्तनवो गड़ायाममितद्युति: | वसुवीर्यात्‌ समभवन्महावीर्यो महायशा:,अमिततेजस्वी शान्तनुनन्दन भीष्म आठवें वसुके अंशसे तथा गंगाजीके गर्भसे उत्पन्न हुए। वे महान्‌ पराक्रमी और अत्यन्त यशस्वी थे

داش نے کہا—اسی طرح شانتنو کا فرزند، بے پایاں نور والا بھیشم، گنگا کے بطن سے وسو کی قوت کے اثر سے پیدا ہوا۔ وہ عظیم شجاعت اور دور رس شہرت کا حامل بنا—قوت، جلال اور ناموری کا مجسمہ۔

Verse 92

वेदार्थविच्च भगवानृषिर्विप्रो महायशा: । शूले प्रोत: पुराणर्षिरचौरश्लनौरशड्कया

داش نے کہا—یہ ایک قدیم حکایت ہے۔ ویدوں کے معانی کے جاننے والے، نہایت نامور، قدیم رشی اور برہمرشی بھگوان اَنی مانڈویہ—چور نہ ہوتے ہوئے بھی—محض چوری کے شبہے پر سولی/شول پر چبھوا دیے گئے۔ جب وہ پرلوک پہنچے تو اس بلند نام مہارشی نے پہلے دھرم کو بلایا اور یوں کہا۔

Verse 93

अणीमाण्डव्य इत्येवं विख्यात: स महायशा: । स धर्ममाहूय पुरा महर्षिरिदमुक्तवान्‌

وہ عظیم نامور مہارشی ‘اَنی مانڈویہ’ کے نام سے مشہور تھے۔ قدیم زمانے میں انہوں نے دھرم کو بلا کر یہ کلمات کہے۔

Verse 94

इषीकया मया बाल्याद्‌ विद्धा होका शकुन्तिका । तत्‌ किल्बिषं स्मरे धर्म नान्यत्‌ पापमहं स्मरे

اے دھرم راج! بچپن میں ایک بار بچگانہ غفلت سے میں نے ایک سرکنڈے سے ایک پرندے کے بچے کو چھید دیا تھا۔ وہی ایک گناہ مجھے یاد آتا ہے؛ اس کے سوا مجھے اپنے کسی اور پاپ کا کوئی خیال نہیں۔

Verse 95

तन्मे सहस्रममितं कस्मान्नेहाजयत्‌ तपः । गरीयान्‌ ब्राह्णवध: सर्वभूतवधाद्‌ यत:

میں نے بے اندازہ ہزار گنا تپسیا کی ہے؛ پھر بھی اس تپسیا نے میرے اس چھوٹے سے گناہ کو کیوں نہ مغلوب کرکے مٹا دیا؟ اس لیے کہ برہمن کا قتل تمام جانداروں کے قتل سے بھی زیادہ سنگین گناہ ہے۔

Verse 96

तस्मात्‌ त्वं किल्बिषी धर्म शूद्रयोनौ जनिष्यसि । तेन शापेन धर्मोडपि शूद्रयोनावजायत

پس اے دھرم! تو گناہ سے آلودہ ہے؛ تجھے شودر کی کوکھ میں جنم لینا ہوگا۔ اسی لعنت کے سبب—کیونکہ تو نے مجھے سولی پر چڑھوا کر وہی جرم کیا—دھرم بھی شودر یونی میں پیدا ہوا۔

Verse 97

विद्वान्‌ विदुररूपेण धार्मी तनुरकिल्बिषी । संजयो मुनिकल्पस्तु जज्ञे सूतो गवल्गणात्‌

گناہ سے پاک خود دھرم کا پیکر دانا ودُر کے روپ میں ظاہر ہوا۔ اسی وقت گولگن سے سنجے نامی ایک سوت پیدا ہوا، جو منیوں کے مانند بصیرت اور دھرم نِشٹھا سے یکت تھا۔

Verse 98

सूर्याच्च कुन्तिकन्याया जज्ञे कर्णो महाबल: । सहजं कवचं बिश्रत्‌ कुण्डलो द्योतितानन:

سورج سے اور کنیا کنتی سے مہابلی کرن پیدا ہوا۔ وہ پیدائش ہی سے فطری زرہ پہنے ہوئے تھا، اور پیدائشی کُنڈلوں کی تابانی سے اس کا چہرہ جگمگا رہا تھا۔

Verse 99

अनुग्रहार्थ लोकानां विष्णुलोकनमस्कृत: । वसुदेवात्‌ तु देवक्यां प्रादुर्भूतोी महायशा:

مخلوقات پر عنایت فرمانے کے لیے، وہ مہایَشسوی بھگوان وِشنو—جنہیں وِشنو لوک میں بھی سجدۂ تعظیم کیا جاتا ہے—وسودیو کے وسیلے سے دیوکی کے رحم سے ظاہر ہوئے۔

Verse 100

अनादिनिधनो देव: स कर्ता जगत: प्रभु: । अव्यक्तमक्षरं ब्रह्म प्रधानं त्रिगुणात्मकम्‌

داشا نے کہا—وہ ربِّ منیر نہ آغاز رکھتا ہے نہ انجام؛ وہی سارے جگت کا خالق اور حاکم ہے۔ اسی کو اَویَکت، اَکشَر (لازوال) برہمن اور تری گُنوں سے مرکّب پرَدان کہا جاتا ہے۔

Verse 101

आत्मानमव्ययं चैव प्रकृतिं प्रभवं प्रभुम्‌ । पुरुष विश्वकर्माणं सत्त्वयोगं ध्रुवाक्षरम्‌

داشا نے کہا—وہی آتما ہے، لازوال ہے؛ وہی پرکرتی، پیدائش کا سرچشمہ اور ربّ ہے۔ وہی اندرونی پُرش، کائناتی صانع (وشوکرما)، ستّو کے سادھن سے پانے کے لائق، اور ثابت و غیر فانی اَکشَر ہے۔ اسی لیے اسے بہت سے ناموں سے یاد کیا جاتا ہے—لامتناہی و غیر متحرک، دیو، ہنس، نارائن، پرَبھُو، دھاتا، اَجنما، اَویَکت، برتر و لازوال، کیولیہ، نِرگُن، وشورُوپ، اَنادی، بے ولادت اور بے تغیّر۔ وہ سب میں محیط، پرم پُرش، پرماتما—سب کا کرنے والا اور تمام بھوتوں کا پِتامہ ہے۔

Verse 102

अनन्तमचलं देवं हंसं नारायणं प्रभुम्‌ । धातारमजमव्यक्तं यमाहु: परमव्ययम्‌

داشا نے کہا—اسے لامحدود اور غیر متحرک—دیو، ہنس، نارائن، پرَبھُو؛ دھاتا، اَج، اَویَکت، برتر اور لازوال کہا جاتا ہے۔ وہی باطنی آتما اور اٹل حقیقت ہے؛ وہی پرکرتی (مادّی بنیاد)، پیدائش کا سرچشمہ، حاکمِ اعلیٰ، اندر بسنے والا پُرش اور وشوکرما ہے۔ ستّو کے ذریعے قابلِ حصول اور پرنَو ‘اوم’ سے موسوم وہ اَنادی، بے ولادت، بے تغیّر، ہمہ گیر—پرم پُرش، پرماتما—سب کا کرتار اور تمام بھوتوں کا پِتامہ ہے۔

Verse 103

कैवल्यं निर्गुणं विश्वमनादिमजमव्ययम्‌ | पुरुष: स विभु: कर्ता सर्वभूतपितामह:

داشا نے کہا—وہ پرم حقیقت کیولیہ ہے، نِرگُن ہے؛ وہی خود کُلّی کائنات کی صورت—اَنادی، اَج اور لازوال ہے۔ وہی پُرش ہے—ہمہ گیر، قادرِ مطلق، کرنے والا اور نظم قائم کرنے والا—تمام بھوتوں کا پِتامہ۔ اور اسی ایک پرم کو گوناگوں ناموں اور اوصاف سے—جیسے تخلیق کی مادّی بنیاد اور سبب، حاکمِ اعلیٰ، وشوکرما، ستّو کے ذریعے قابلِ حصول، اور پرنَو ‘اوم’—کہہ کر سراہا جاتا ہے۔

Verse 104

धर्मसंवर्धनार्थाय प्रजज्ञेडन्धकवृष्णिषु । अस्त्रज्ञौ तु महावीर्यों सर्वशास्त्रविशारदौ

داشا نے کہا—دھرم کی افزائش اور استحکام کے لیے وہ اندھکوں اور وِرِشنیوں کے درمیان پیدا ہوئے۔ وہ دونوں بھائی وہاں بلرام اور شری کرشن کے روپ میں ظاہر ہوئے—اسلحہ و ہتھیار کے ماہر، عظیم شجاعت والے، اور تمام شاستروں میں کامل دسترس رکھنے والے۔

Verse 105

सात्यकि: कृतवर्मा च नारायणमनुव्रतौ । सत्यकाद्‌ हृदिकाच्चैव जज्ञाते<स्त्रविशारदौ

ساتیَکی اور کِرتَوَرمَا—دونوں نارائن کے پکے پیرو—بالترتیب ستیَک اور ہِردِک سے پیدا ہوئے۔ وہ دونوں اسلحہ و فنِ حرب میں نہایت ماہر تھے اور شری کرشن کے تابع و وفادار تھے۔

Verse 106

भरद्वाजस्य च स्कन्न॑ द्रोण्यां शुक्रमवर्धत । महर्षेरुग्रतपसस्तस्माद्‌ द्रोणो व्यजायत

سخت ریاضت والے مہارشی بھردواج کا نطفہ ایک دَرونی (حوض نما گہا/برتن) میں گر پڑا اور وہیں آہستہ آہستہ پرورش پا کر پختہ ہوا۔ اسی سے درون کی پیدائش ہوئی۔

Verse 107

गौतमान्मिथुनं जज्ञे शरस्तम्बाच्छरद्वत: | अश्वत्थाम्नश्न॒ जननी कृपश्चैव महाबल:

گوتَم وَنْش کے شَرَدْوَت کا نطفہ سرکنڈوں کے جھاڑ پر گرا اور دو حصّوں میں بٹ گیا؛ اسی سے ایک لڑکی اور ایک لڑکا پیدا ہوئے۔ لڑکی کا نام کِرپی تھا—جو آگے چل کر اشوتھاما کی ماں بنی—اور لڑکا مہابلی کِرپ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 108

अभश्रृत्थामा ततो जज्ञे द्रोणादेव महाबल: । तथैव धृष्टद्युम्नोडपि साक्षादग्निसमद्युति:

اس کے بعد درون ہی سے مہابلی اشوتھاما پیدا ہوا۔ اسی طرح یَجْن کے وقت بھڑکتی ہوئی آگ سے دھِرِشٹَدْیُمن ظاہر ہوا، جو گویا خود اگنی دیو کے مانند درخشاں تھا۔

Verse 109

वैताने कर्मणि तत: पावकात्‌ समजायत । वीरो द्रोणविनाशाय धनुरादाय वीर्यवान्‌

پھر ویتان یَجْن کے کرم میں پاوَک (آگ) سے ایک بہادر پیدا ہوا۔ وہ قوت و شجاعت والا سورما کمان اٹھائے درون کے ہلاک کرنے کے لیے ظاہر ہوا۔

Verse 110

तत्रैव वेद्यां कृष्णापि जज्ञे तेजस्विनी शुभा । विभ्राजमाना वपुषा बिश्रती रूपमुत्तमम्‌

اسی یَجْن کی ویدی پر ہی شُبھ لَکشَنا، تَیَسْوِنی کرِشنا (دروپدی) پیدا ہوئی۔ اپنے جسم کی درخشاں کانتی سے جگمگاتی ہوئی وہ بے مثال حسن و جمال کا روپ دھار کر ظاہر ہوئی۔

Verse 111

प्रह्मदशिष्यो नग्नजित्‌ सुबलश्चाभवत्‌ ततः । तस्य प्रजा धर्महन्त्री जज्ञे देवप्रकोपनात्‌

پھر برہمدش کی شاگردی کی پرمپرا میں نَگْنَجِت ظاہر ہوا اور اس کے بعد سُبَل پیدا ہوا۔ دیوتاؤں کے غضب سے اس کی اولاد دھرم کو مٹانے والی بنی۔

Verse 112

गान्धारराजपुत्रो 5 भूच्छकुनि: सौबलस्तथा । दुर्योधनस्य जननी जज्ञातेडर्थविशारदौ

گاندھار راجہ کا بیٹا شکنی پیدا ہوا—جو سَوبَل کے نام سے بھی مشہور تھا۔ اور اس کی بہن گاندھاری دُریودھن کی ماں بنی۔ وہ دونوں اَرتھ (ریاستی تدبیر و حساب) کے علم میں ماہر تھے۔

Verse 113

कृष्णद्वैपायनाज्जज्ञे धृतराष्ट्रो जनेश्वर: । क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य पाण्डुश्वैव महाबल:

کرشن-دوَیپایَن (ویاس) سے دھرتراشٹر—لوگوں میں سردار—پیدا ہوا؛ اور وِچتر وِیرْیَ کی کْشَیتر بھوتا (زوجہ) کے بطن سے مہابلی پانڈو بھی پیدا ہوا۔

Verse 114

धर्मार्थकुशलो धीमान्‌ मेधावी धूतकल्मष: । विदुर: शूद्रयोनौ तु जज्ञे द्रैपायनादपि

دھرم اور اَرتھ میں ماہر، دانا، نہایت ذہین اور گناہ سے پاک وِدُر بھی دوَیپایَن (ویاس) سے شُودرہ یَونی میں پیدا ہوا۔

Verse 115

पाण्डोस्तु जज्ञिरे पज्च पुत्रा देवसमा: पृथक्‌ । द्वयो: स्त्रियोर्गुणज्येष्ठस्तेषामासीद्‌ युधिष्ठिर:

پانڈو کی دو بیویوں سے الگ الگ پانچ بیٹے پیدا ہوئے، جو سب دیوتاؤں کے مانند تھے۔ ان دونوں بیویوں کے بیٹوں میں یُدھِشٹھِر سب سے بڑے اور اوصاف میں سب سے برتر تھے—دھرم اور راج دھرم کو قائم رکھنے والی فضیلتوں میں وہ سب پر فائق تھے۔

Verse 116

धर्माद्‌ युधिष्ठिरो जज्ञे मारुताच्च वृकोदर: । इन्द्रादू धनंजय: श्रीमान्‌ सर्वशस्त्रभृतां वर:

دھرم سے یُدھِشٹھِر پیدا ہوئے، ماروت (وایو دیو) سے وِرکودر (بھیم)، اور اِندر سے شریمان دھننجے (ارجن)—جو تمام اسلحہ برداروں میں سب سے برتر تھے۔

Verse 117

जज्ञाते रूपसम्पन्नावश्चिभ्यां च यमावपि । नकुल: सहदेवश्व गुरुशुश्रूषणे रतो

اور اشوِنی کُماروں سے خوش صورت جڑواں بھائی پیدا ہوئے—نکُل اور سہ دیو۔ وہ ہمیشہ بزرگوں اور اساتذہ کی خدمت و تیمارداری میں مشغول رہتے تھے۔

Verse 118

तथा पुत्रशतं जज्ञे धृतराष्ट्रस्य धीमत: । दुर्योधनप्रभूतयो युयुत्सु: करणस्तथा

پھر دانا دھرتراشٹر کے دُریودھن کی سرکردگی میں سو بیٹے پیدا ہوئے؛ اور یُیُتسو نام کا ایک بیٹا بھی تھا، جسے ‘کَرَن’ بھی کہا جاتا تھا۔

Verse 119

ततो दुःशासनश्वैव दुःसहश्लापि भारत | दुर्मर्षणो विकर्णश्व॒ चित्रसेनो विविंशति:

پھر، اے بھارت! دُہشاسن، دُہسہ، دُرمَرشَن، وِکَرن، چِترسین اور وِوِمشتی—یہ نام بھی (دھرتراشٹر کے بیٹوں میں) گنے گئے۔

Verse 120

जय: सत्यव्रतश्नैव पुरुमित्रश्न भारत । वैश्यापुत्रो युयुत्सुश्नव एकादश महारथा:

داش نے کہا—اے بھارت! دھرتراشٹر کے بیٹوں اور ان کے مددگاروں میں یہ گیارہ مہارتھی تھے—دریودھن، دُہشاسن، دُہسہ، دُرمَرشَن، وِکَرن، چِترسین، وِوِمشتی، جَے، ستیہ ورت، پُرومِتر اور ویشیا عورت کا بیٹا یُیُتسو۔

Verse 121

अभिमन्यु: सुभद्रायामर्जुनादभ्यजायत । स्वस्त्रीयो वासुदेवस्य पौत्र: पाण्डोर्महात्मन:,अर्जुनद्वारा सुभद्राके गर्भसे अभिमन्युका जन्म हुआ। वह महात्मा पाण्डुका पौत्र और भगवान्‌ श्रीकृष्णका भानजा था

داش نے کہا—ارجن سے سُبھدرا کے بطن سے ابھیمنیو پیدا ہوا۔ وہ واسودیو (شری کرشن) کا بھانجا اور مہاتما پانڈو کا پوتا تھا۔

Verse 122

पाण्डवेभ्यो हि पाज्चाल्यां द्रौपद्यां पच जज्ञिरे । कुमारा रूपसम्पन्ना: सर्वशास्त्रविशारदा:,पाण्डवोंद्वारा द्रौपदीके गर्भसे पाँच पुत्र उत्पन्न हुए थे, जो बड़े ही सुन्दर और सब शास्त्रोंमें निपुण थे

داش نے کہا—پانڈوؤں سے پانچالی دروپدی کے بطن سے پانچ شہزادے پیدا ہوئے؛ وہ خوبصورت اور تمام شاستروں میں ماہر تھے۔

Verse 123

प्रतिविन्ध्यो युधिष्ठिरात्‌ सुतसोमो वृकोदरात्‌ । अर्जुनाच्छुतकीर्तिस्तु शतानीकस्तु नाकुलि:

داش نے کہا—یُدھشٹھِر سے پرتی وِندھْیَ، وِرکودر (بھیم) سے سُتسوم، ارجن سے شُرتکیرتی، اور نکول سے شتانیک پیدا ہوا۔

Verse 124

तथैव सहदेवाच्च श्रुतसेन: प्रतापवान्‌ | हिडिम्बायां च भीमेन वने जज्ञे घटोत्कच:

داش نے کہا—اسی طرح سہدیَو سے پرتاب والا شُرتسین پیدا ہوا۔ اور جنگل میں بھیم نے ہِڈِمبا سے گھٹوتکچ نام کا بیٹا جنا۔

Verse 125

शिखण्डी द्रुपदाज्जज्ञे कन्या पुत्रत्वमागता । यां यक्ष: पुरुषं चक्रे स्थूण: प्रियचिकीर्षया

داش نے کہا—دروپد کے ہاں شکھنڈی ایک بیٹی کے طور پر پیدا ہوئی، جو بعد میں بیٹے کے طور پر مانی جانے لگی۔ ستھون نامی یکش نے احسان کرنے کی خواہش سے اسے مرد بنا دیا۔

Verse 126

कुरूणां विग्रहे तस्मिन्‌ समागच्छन्‌ बहून्‌ यथा । राज्ञां शतसहस्राणि योत्स्यमानानि संयुगे

داش نے کہا—کوروؤں کے اس تصادم میں، جیسا کہ گمان کیا جا سکتا ہے، بے شمار لشکر جمع ہوئے؛ میدانِ جنگ میں لڑنے کے لیے بادشاہوں کے لاکھوں جتھے آ پہنچے۔

Verse 127

तेषामपरिमेयानां नामथेयानि सर्वश: । न शकक्‍्यानि समाख्यातुं वर्षाणामयुतैरपि । एते तु कीर्तिता मुख्या यैराख्यानमिदं ततम्‌

ان بے شمار (بادشاہوں اور سورماؤں) کے نام ہر طرح سے پورے طور پر بیان نہیں کیے جا سکتے—اگرچہ دس ہزاروں برس بھی گزر جائیں۔ اس لیے یہاں صرف اُن ہی بڑے ناموں کا ذکر کیا گیا ہے جن کے کردار سے یہ حکایت پھیلی اور مکمل ہوئی۔

Verse 743

विस्मिता साभवत्‌ कन्या व्रीडिता च तपस्विनी । जिससे वहाँका सारा प्रदेश अन्धकारसे आच्छादित-सा हो गया। महर्षिद्वारा कुहरेकी सृष्टि देखकर वह तपस्विनी कन्या आश्वर्यचकित एवं लज्जित हो गयी

وہ تپسوی دوشیزہ حیران بھی ہوئی اور شرم سے جھک بھی گئی۔

Verse 826

तस्या योजनगन्धेति ततो नामापरं स्मृतम्‌ । तदनन्तर वरदान पाकर प्रसन्न हुई सत्यवती नारीपनके समागमोचित गुण (सद्यः ऋतुस्नान आदि)-से विभूषित हो गयी और उसने अद्धुतकर्मा महर्षि पराशरके साथ समागम किया। उसके शरीरसे उत्तम गन्ध फैलनेके कारण पृथ्वीपर उसका गन्धवती नाम विख्यात हो गया। इस पृथ्वीपर एक योजन दूरके मनुष्य भी उसकी दिव्य सुगन्धका अनुभव करते थे। इस कारण उसका दूसरा नाम योजनगन्धा हो गया

تب سے اس کا ایک اور نام ‘یوجن گندھا’ بھی یاد کیا جانے لگا۔