Shloka 103
Duḥṣantasya Vana-praveśaḥ
King Duḥṣanta’s Entry into the Forest Hunt
कैवल्यं निर्गुणं विश्वमनादिमजमव्ययम् | पुरुष: स विभु: कर्ता सर्वभूतपितामह:
kaivalyaṁ nirguṇaṁ viśvam anādim ajam avyayam | puruṣaḥ sa vibhuḥ kartā sarvabhūtapitāmahaḥ ||
داشا نے کہا—وہ پرم حقیقت کیولیہ ہے، نِرگُن ہے؛ وہی خود کُلّی کائنات کی صورت—اَنادی، اَج اور لازوال ہے۔ وہی پُرش ہے—ہمہ گیر، قادرِ مطلق، کرنے والا اور نظم قائم کرنے والا—تمام بھوتوں کا پِتامہ۔ اور اسی ایک پرم کو گوناگوں ناموں اور اوصاف سے—جیسے تخلیق کی مادّی بنیاد اور سبب، حاکمِ اعلیٰ، وشوکرما، ستّو کے ذریعے قابلِ حصول، اور پرنَو ‘اوم’—کہہ کر سراہا جاتا ہے۔
दाश उवाच
Educational Q&A
The verse teaches the unity and supremacy of the ultimate Reality: it is beyond the guṇas, unborn and imperishable, yet also the inner Self and sovereign cause of the cosmos. Multiple sacred names (Puruṣa, Nārāyaṇa, Praṇava, etc.) point to the same one Supreme, indicating that diverse theological descriptions converge on a single transcendent source.
The speaker Dāśa is delivering a doctrinal praise (stuti) describing the Supreme Being’s nature—transcendent (nirguṇa, beginningless) and immanent (all-pervading, inner controller), as well as creator and progenitor of all beings—using a cluster of traditional epithets to frame the teaching.