Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मन्वन्तरवर्णनं नामाष्टात्रिंशत्तमो ऽध्यायः समाप्तो ऽयं ब्रह्माण्डमहापुराणपूर्वभागः श्रीगणेशाय नमः अथ ब्रह्माण्डमहापुराणमध्यभागप्रारम्भः / शांशपायन उवाच पादः शेक्तो द्वितीयस्तु अनुषङ्गेन नस्त्वया / तृतीयं विस्तरात्पादं सोपोद्धातं प्रवर्त्तय

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ پُروَ بھاگ کے دوسرے اَنوشَنگ پاد میں ‘منونتر-ورنن’ نامی اڑتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ یہ برہمانڈ مہاپُران کا پُروَ بھاگ ہے۔ شری گنیشائے نمہ۔ اب برہمانڈ مہاپُران کے مدھیہ بھاگ کا آغاز۔ شاںشپاین نے کہا—اے سوت! تم نے اَنوشَنگ سمیت دوسرا پاد بیان کیا؛ اب اُپودگھات سمیت تیسرے پاد کو تفصیل سے جاری کرو۔

Verse 2

सूत उवाच कीर्त्तयिष्ये तृतीयं वः सोपोद्धातं सविस्तरम् / पादं समुच्चयाद्विप्रा गदतो मे निबोधत

سوت نے کہا—اے وِپرو! میں اُپودگھات سمیت تیسرے پاد کا تفصیل سے کیرتن کروں گا؛ خلاصہ و مجموعہ کی صورت میں کہتا ہوں، میری بات غور سے سنو۔

Verse 3

मनोर्वैवस्वतस्येमं सांप्रतं तु महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च निसर्गं शृणुत द्विजाः

اے دِویجو! اب مہاتما ویوَسوت منو کی اس تخلیقِ کائنات کی روایت کو تفصیل اور ترتیب سے سنو۔

Verse 4

चतुर्युगैकस प्तत्या संख्यातं पूर्वमेव तु / मह देवगणैश्चैव ऋषिभिर्दानवैस्सह

یہ پہلے ہی اکہتر چتُریُگوں کی گنتی کے طور پر، دیوگنوں، رِشیوں اور دانَووں کے ساتھ شمار کیا جا چکا ہے۔

Verse 5

पितृगन्धर्वयक्षैश्च रक्षोभूतमहोरगैः / मानुषैः पशुभिश्चैव पक्षिभिः स्थावरैः सह

پِتروں، گندھرووں، یکشوں، راکشسوں، بھوتوں، مہاورگوں، انسانوں، جانوروں، پرندوں اور جمادات سمیت۔

Verse 6

मन्वादिकं भविष्यान्तमाख्यानैर्बहुभिर्युतम् / वक्ष्ये वैवस्वतं सर्गं नमस्कृत्य विवस्वते

منوادि سے لے کر مستقبل کے اختتام تک، بہت سے حکایات سے آراستہ ویوَسوت سَرگ کو میں وِوَسوان کو نمسکار کرکے بیان کروں گا۔

Verse 7

आद्ये मन्वन्तरे ऽतीताः सर्गप्रावर्त्तकास्तु ये / स्वायंभुवेंऽतरे पूर्वं सप्तासन्ये महर्षयः

آدی منونتر میں جو سَرگ کے آغاز کرنے والے ہو کر گزر گئے، سوایمبھُو منونتر سے پہلے وہ دوسرے سات مہارشی تھے۔

Verse 8

चाक्षुषस्यान्तरे ऽतीते प्राप्ते वैवस्वते पुनः / दक्षस्य च ऋषीणां च भृग्वादीनां महौजसाम्

چاکشوش منونتر کے گزر جانے کے بعد، پھر جب ویوسوت منونتر آیا تو دکش اور بھِرگو وغیرہ مہااوجسوی رشیوں کا ظہور ہوا۔

Verse 9

शापान्महेश्वरस्यासीत्प्रादुर्भावो महात्मनाम् / भूयः सप्तर्षयस्त्वेवमुत्पन्नाः सप्त मानसाः

مہیشور کے شاپ سے اُن مہاتماؤں کا ظہور ہوا؛ اور اسی طرح پھر سات مانسک سَپترشی پیدا ہوئے۔

Verse 10

पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव स्वयमेव स्वयंभुवा / प्रजासंतानकृद्भिस्तैरुत्पदद्भिर्महात्मभिः

سویَمبھو برہما نے خود ہی انہیں بیٹوں کے طور پر مقرر کیا؛ وہ مہاتما مخلوق کی نسل بڑھانے والے بن کر پیدا ہوئے۔

Verse 11

पुनः प्रवर्त्तितः सर्गो यथापूर्वं यथाक्रमम् / तेषां प्रसूतिं वक्ष्यामि विशुद्धज्ञानकर्मणाम्

پھر سَرگ (سِرشٹی) پہلے کی طرح اور ترتیب کے مطابق جاری ہوا؛ اب میں اُن پاکیزہ علم و عمل والوں کی پیدائش بیان کروں گا۔

Verse 12

समासव्यासयोगाभ्यां यथावदनुपूर्वशः / येषामन्वयसंभूतैलर् एको ऽयं सचराचरः / पुनरापूरितः सर्वो ग्रहनक्षत्रमण्डितः

اختصار اور تفصیل—دونوں طریقوں سے—میں ٹھیک ٹھیک ترتیب وار بیان کروں گا؛ جن کی نسل سے یہ ایک جاندار و بےجان جہان پھر بھر گیا، اور سیاروں و ستاروں سے آراستہ سارا کائنات دوبارہ معمور ہو گئی۔

Verse 13

ऋषय ऊचुः कथं सप्तर्षयः पूर्वमुत्पन्नाः सप्त मनसाः / पुत्रत्वे कल्पिताश्चैव तन्नो निगद सत्तम

رشیوں نے کہا—اے برتر! پہلے سَپتَرشی کیسے پیدا ہوئے؟ اور وہ سات ‘مَنَس’ کس طرح فرزند کے طور پر تصور کیے گئے؟ ہمیں بیان کیجیے۔

Verse 14

सूत उवाच पूर्वं सप्तर्षयः प्रोक्ता ये वै स्वायंभुवेंऽतरे / मनोरन्तरमासाद्य पुनर्वैवस्वतं किल

سوت نے کہا—وہ سَپتَرشی جو پہلے سوایمبھُوَو منونتر میں بیان کیے گئے تھے، منونتر کے بدلنے پر وہی پھر وَیوَسوت منونتر میں بھی ظاہر ہوئے۔

Verse 15

भवाभिशाप संविद्धा अप्राप्तास्ते तदा तपः / उपपन्ना जने लोके सकृदागमनास्तु त

بھَو (شیو) کے شاپ سے بندھے ہوئے، اُس وقت وہ تپسیا حاصل نہ کر سکے؛ وہ جن لوک میں ظاہر ہوئے اور اُن کا آنا صرف ایک ہی بار ہوا۔

Verse 16

ऊचुः सर्वे सदान्योन्यं जनलोके महार्षयः / एत एव महाभागा वरुणे वितते ऽध्वरे

جن لوک میں وہ مہارشی ہمیشہ ایک دوسرے سے کہتے—یہی مہابھاگ ہیں جو ورُن کے پھیلے ہوئے اَدھور یَجْن میں (حاضر) ہیں۔

Verse 17

सर्वे वयं प्रसूयामश्चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / पितामहात्मजाः सर्वे तन्नः श्रेयो भविष्यति

آؤ ہم سب چاکشُش منو کے منونتر میں جنم لیں؛ ہم سب پِتامہ (برہما) کے فرزند ہیں—یہی ہمارے لیے بھلائی کا سبب ہوگا۔

Verse 18

एवमुक्त्वा तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / स्वायंभुवेन्तरे प्राप्ताः सृष्ट्यर्थं ते भवेन तु

یوں کہہ کر وہ سب چاکشُش منونتر میں منو کے زمانے میں، سوایمبھُو منونتر کے اندر سृष्टی کے لیے وہاں آ پہنچے۔

Verse 19

जज्ञिरे ह पुनस्ते वै जनलोकादिहागताः / देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

وہ جو جن لوک سے یہاں آئے تھے، پھر سے پیدا ہوئے؛ اور دیوتا کے عظیم یَجْن میں انہوں نے وارُنی کے روپ والی देह اختیار کی۔

Verse 20

ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्रौ पूर्वं प्रजेप्सया / ऋषयो जज्ञिरे दीर्घे द्वितीयमिति नः श्रुतम्

پرजा کی خواہش سے جب برہما ہون میں آہوتی دے رہے تھے، تو پہلے آگ میں اُن کا تیز ظاہر ہوا؛ اسی سے دراز عمر رِشی پیدا ہوئے—یہ دوسرا (ترتیب) ہم نے سنا ہے۔

Verse 21

भृग्वङ्गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च ह्यष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

بھِرگو، اَنگِرا، مَریچی، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، اَتری اور وَسِشٹھ—یہ آٹھوں برہما کے پُتر ہیں۔

Verse 22

तथास्य वितते यज्ञे देवाः सर्वे समागताः / यज्ञाङ्गानि च सर्वाणि वषठ्कारश्च मूर्त्तिमान्

اس کے پھیلے ہوئے یَجْن میں سب دیوتا جمع ہوئے؛ اور یَجْن کے تمام اَنگ اور مُورتِمان وَشَٹکار بھی حاضر ہوا۔

Verse 23

मूर्त्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रशः / ऋग्वेदश्चाभवत्तत्र यश्च क्रमविभूषितः

وہاں ہزاروں کی تعداد میں مجسم سام گان اور یجُس کے منتر ظاہر ہوئے، اور ترتیب سے مزین رِگ وید بھی وہیں پیدا ہوا۔

Verse 24

यजुर्वेदश्च वृत्ताढ्य ओङ्कारवदनोज्ज्वलः / स्थितो यज्ञार्थसंपृक्तः सूक्तब्राह्मणमन्त्रवान्

یجُروید چھندوں سے مالامال، اومکار کے مانند چہرے سے درخشاں؛ یَجْن کے مقصد سے وابستہ ہو کر قائم ہوا—سوکت، براہمن اور منتروں سے آراستہ۔

Verse 25

सामवेदश्च वृत्ताढ्यः सर्वगेयपुरः सरः / विश्वावस्वादिभिः सार्द्धं गन्धर्वैः संभृतो ऽभवत्

سام وید چھندوں سے بھرپور، تمام گیتوں کے سروں کا گویا ایک سرور؛ وشواوسو وغیرہ گندھروؤں کے ساتھ مل کر مکمل ہوا۔

Verse 26

ब्रह्मवेदस्तथा घोरैः कृत्वा विधिभिरन्वितः / प्रत्यङ्गिरसयोगैश्च द्विशरीरशिरो ऽभवत्

برہموید بھی سخت و ہیبت ناک طریقوں سے وابستہ ہو کر، اور پرتیَنگِرس یوگوں کے ساتھ، گویا دو بدن اور ایک سر والا روپ اختیار کر گیا۔

Verse 27

लक्षणा विस्तराः स्तोभा निरुक्तस्वर भक्तयः / आश्रयस्तु वषट्कारो निग्रहप्रग्रहावपि

لक्षणات، تفصیلیں، ستوبھ، نِرُکت، سُر اور بھکتیاں؛ اور سہارا کے طور پر وشٹکار، نیز نگ्रह اور پرگ्रह بھی۔

Verse 28

दीप्तिमूर्त्तिरिलादेवी दिशश्चसदिगीश्वराः / देवकन्याश्च पत्न्यश्च तथा मातर एव च

روشن پیکر ایلا دیوی، سمتیں اور ان کے دِک پال، دیو کنیاں، پتنیان اور مائیں بھی وہاں موجود تھیں۔

Verse 29

आययुः सर्व एवैते देवस्य यजतो मखे / मूर्तिमन्तः सुरूपाख्या वरुणस्य वपुर्भृतः

یہ سب دیوتا کے یَجْن مکھ میں آ پہنچے—جسمانی صورت والے، خوش رُو، اور ورُن کے پیکر کو دھارنے والے۔

Verse 30

स्वयंभु वस्तु ता दृष्ट्वा रेतः समपतद्भुवि / ब्रह्मर्षिभाविनोर्ऽथस्य विधानाच्च न संशयः

سویَمبھُو نے انہیں دیکھتے ہی ریتس زمین پر گر پڑا؛ اور جو معنی برہمرشی-بھاو کی طرف ہونے والا تھا، وہ تقدیر کے حکم سے ہی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 31

धृत्वा जुहाव हस्ताभ्यां स्रुवेण परिगृह्य च / आस्रवज्जुहुयां चक्रे मन्त्रवच्च पितामहः

پھر پِتامہ نے اسے دونوں ہاتھوں میں تھام کر، سُرو سے لے کر، منتر کے ساتھ آہوتی دی؛ اور جو بہہ گیا تھا اسے بھی ہوم میں نذر کیا۔

Verse 32

ततः स जनयामास भूतग्रामं प्रजापतिः / तस्यार्वाक्तेजसश्चैव जज्ञे लोकेषु तैजसम्

پھر پرجاپتی نے تمام بھوتوں کے گروہ کو پیدا کیا؛ اور اس کے پیشتر تَیجَس سے لوکوں میں تَیجَس تَتْو بھی ظاہر ہوا۔

Verse 33

तमसा भावि याप्यत्वं यथा सत्त्वं तथा रजः / आज्यस्थाल्यामुपादाय स्वशुक्रं हुतवांश्च ह

تَمَس سے جو زوال و کمزوری پیدا ہوتی ہے، جیسے سَتْو میں ویسے ہی رَجَس میں بھی ہے۔ تب ہُتَوَاہ (اگنی) نے گھی کے برتن کو لے کر اپنا ہی شُکر آہوتی کے طور پر نذر کیا۔

Verse 34

शुक्रे हु ते ऽथ तस्मिंस्तु प्रादुर्भूता महर्षयः / ज्वलन्तो वपुषा युक्ताः सप्रभावैः स्वकैर्गुणैः

جب شُکر کی آہوتی دی گئی تو اسی میں سے مہارشی ظاہر ہوئے—روشن و تاباں پیکروں کے ساتھ، اپنے اپنے اوصاف کے اثر سے درخشاں۔

Verse 35

हुते चाग्नौ सकृच्छुक्रे ज्वालाया निसृतः कविः / हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा ज्वालां भित्त्वा विनिर्गतम्

جب آگ میں ایک بار شُکر کی آہوتی دی گئی تو شعلے سے ‘کَوی’ رشی نکل آیا۔ ہِرَنیہ گربھ نے اسے شعلہ چیر کر باہر آتے دیکھا۔

Verse 36

भृगुस्त्वमिति चोवाच यस्मात्तस्मात्स वै भृगुः / महादेवस्तथोद्भूतो दृष्ट्वा ब्रह्माणमब्रवीत्

اس نے کہا: “تم بھِرِگو ہو”؛ اسی سبب وہ بھِرِگو کہلایا۔ اسی طرح مہادیو بھی ظاہر ہوئے اور برہما کو دیکھ کر بولے۔

Verse 37

ममैष पुत्रकामस्य दीक्षितस्य त्वया प्रभो / विजज्ञे प्रथमं देव मम पुत्रो भवत्वयम्

اے پرَبھو! پُتر کی خواہش سے دیक्षित میرے لیے، آپ ہی کے ذریعے یہ سب سے پہلے پیدا ہوا ہے۔ اے دیو! یہ میرا بیٹا بنے۔

Verse 38

तथेति समनुज्ञातो महादेवः स्वयंभुवा / पुत्रत्वे कल्पयामास महादेव स्तदा भृगुम्

‘تथاستु’ کہہ کر سویمبھُو برہما کی اجازت پانے والے مہادیو نے اسی وقت بھِرگو کو اپنے پُتر کے طور پر مقرر کیا۔

Verse 39

वारुणा भृगवस्तस्मात्तदपत्यं च स प्रभुः / द्वितीयं च ततः शुक्रमङ्गारेष्वजुहोत्प्रभुः

اسی سے وارُنی بھِرگو پیدا ہوئے اور وہی پرَبھُو ان کی اولاد کا سبب و سرپرست ٹھہرا۔ پھر پرَبھُو نے دوسری بار شُکر کو انگاروں میں آہوتی دی۔

Verse 40

अङ्गारेष्वङ्गिरो ऽङ्गानि संहतानि ततोङ्गिराः / संभूतिं तस्य तां दृष्ट्वा वह्निर्ब्रह्माणमब्रवीत्

انگاروں میں اَنگِرَس کے اعضا یکجا ہوئے اور وہاں سے اَنگِرَس ظاہر ہوا۔ اس کی وہ پیدائش دیکھ کر آگنی نے برہما سے کہا۔

Verse 41

रेतोधास्तुभ्यमेवाहं द्वितीयो ऽयं ममास्त्विति / एवमस्त्विति सो ऽप्युक्तो ब्रह्मणा सदसस्पतिः

اگنی نے کہا: ‘اے برہما! ریتودھا تو میں ہی ہوں؛ یہ دوسرا میرے حصے میں ہو۔’ تب برہما نے سبھاپتی سے کہا: ‘یوں ہی ہو۔’

Verse 42

जग्रा हाग्निस्त्वङ्गिरस आग्नेया इति नः श्रुतम् / षट् कृत्वा तु पुनः शुक्रे ब्रह्मणा लोककारिणा

ہم نے سنا ہے کہ اگنی نے اَنگِرَس کو قبول کیا، اسی لیے وہ ‘آگنیہ’ کہلائے۔ پھر لوک-کار برہما نے شُکر کے باب میں دوبارہ چھ بار ایسا کیا۔

Verse 43

हुते समभवंस्तस्मिन्यद् ब्रह्माण इति श्रुतिः / मरीचिः प्रथमं तत्र मरीचिभ्यः समुत्थितः

اُس ہون-کرم میں ‘برہما’ کا ظہور ہوا—ایسی ہی شروتی ہے۔ وہاں سب سے پہلے مریچی پرकट ہوئے، جو مریچیوں ہی سے اُتپنّ مانے گئے۔

Verse 44

क्रतौ तस्मिन्क्रतुर्जज्ञे यतस्तस्मात्स वै क्रतुः / अहं तृतीय इत्यत्रिस्तस्मादत्रिः स कीर्त्यते

اُس یَجْن میں کرتو پیدا ہوئے؛ اسی لیے وہ ‘کرتو’ کہلائے۔ ‘میں تیسرا ہوں’ کہنے والے اَتری، اسی سبب اَتری کے نام سے مشہور ہیں۔

Verse 45

केशैस्तु निचितैर्भूतः पुलस्त्यस्तेन स स्मृतः / केशैर्लंबैः समुद्भूतस्तस्मात्स पुलहः स्मृतः

گھنے/جمع شدہ بالوں سے بنے ہونے کے سبب وہ ‘پلستیہ’ کہلائے۔ اور لمبے بالوں سے اُبھَرنے کے سبب وہ ‘پُلَہ’ کے نام سے معروف ہیں۔

Verse 46

वसुमध्यात्समुत्पन्नो वशी च वसुमान् स्वयम् / वसिष्ठ इति तत्त्वज्ञैः प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः

وَسُوؤں کے درمیان سے پیدا ہو کر، خود قابو رکھنے والا اور وُسعتِ نعمت والا—تتّوَجْن برہموادی اسے ‘وسِشٹھ’ کہتے ہیں۔

Verse 47

इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसाः षण्महर्षयः / लोकस्य सन्तानकरा यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

یوں یہ برہما کے مانس پُتر—چھ مہارشی—لوک کی نسل بڑھانے والے ہیں؛ انہی کے ذریعے یہ پرجا پھیلی اور بڑھی۔

Verse 48

प्रजापतय इत्येवं पठ्यन्ते ब्रह्मणःसुताः / अपरे पितरो नाम एतैरेव महर्षिभिः

برہما کے بیٹے اس طرح ‘پرجاپتی’ کہہ کر پڑھے جاتے ہیں؛ انہی مہارشیوں کو بعض لوگ ‘پِتر’ کے نام سے بھی پکارتے ہیں۔

Verse 49

उत्पादिता देवगणाः सप्त लोकेषु विश्रुताः / अजेयाश्च गणाः सप्त सप्तलोकेषु विश्रुताः

پیدا کیے گئے دیوگن سات ہیں جو ساتوں لوکوں میں مشہور ہیں؛ اور اَجے (ناقابلِ شکست) گن بھی سات ہیں جو سَپت لوکوں میں معروف ہیں۔

Verse 50

मारीया भार्गवाश्चैव तथैवाङ्गिरसो ऽपरे / पौलस्त्याः पौलहाश्चैव वासिष्ठाश्चैव विश्रुताः

ماریہ، بھارگو اور اسی طرح دوسرے آنگیراس؛ نیز پَولستیہ، پَولہ اور واسِشٹھ—یہ سب مشہور ہیں۔

Verse 51

आत्रेयाश्च गणाः प्रोक्ता पितॄणां लोकवर्द्धनाः / एते समासतः ख्याताः पुनरन्ये गणास्त्रयः

آتریہ گن بھی بیان کیے گئے ہیں جو پِترلوک کو بڑھانے والے ہیں؛ یہ اجمالاً معروف ہیں، پھر مزید تین گن ہیں۔

Verse 52

अमर्त्ताश्चाप्रकाशाश्च ज्योतिष्मन्तश्च विश्रुताः / तेषां राजायमो देवो यमैर्विहतकल्मषः

اَمَرت، اَپرکاش اور جیوتِشمَنت—یہ مشہور ہیں؛ ان کا راجا یم دیو ہے، جو یم-نیَم سے آلودگیِ گناہ سے پاک ہے۔

Verse 53

अपरं प्रजानां यतयस्ताञ्छृमुध्वमतन्द्रिताः / कश्यपः कर्दमः शेषो विक्रान्तः सुश्रवास्तथा

اب مخلوقات کے دیگر یتیوں کا بھی ذکر سنو، اے بے سستی والو۔ کشیپ، کردَم، شیش، وِکرانت اور سُشروَا بھی تھے۔

Verse 54

बहुपुत्रः कुमारश्च विवस्वान्स शुचिव्रतः / प्रचेतसोरिष्टनेमिर्बहुलश्च प्रजापतिः

بہوپُتر، کُمار اور وِوَسوان—وہ پاکیزہ ورت والا تھا۔ نیز پرچیتس، اَرِشٹ نیمی اور بہُل—یہ بھی پرجاپتی تھے۔

Verse 55

इत्येवमादयो ऽन्ये ऽपि बहवो वै प्रजेश्वराः / कुशोच्चया वालखिल्याः सभूताः परमर्षयः

اسی طرح اور بھی بہت سے پرجیشور تھے۔ کُشوچّیَ اور والکھِلیہ—یہ سب اکٹھے پرمَرشی تھے۔

Verse 56

मनोजवाः सर्वगताः सर्वभोगाश्च ते ऽभवन् / जाताश्च भस्मनो ह्यन्ये ब्रह्मर्षिगणसंमताः

وہ ذہن کی مانند تیز، ہر جگہ پہنچنے والے اور ہر نعمت کے بھوگ والے ہوئے۔ اور کچھ دوسرے راکھ سے پیدا ہوئے، جنہیں برہمرشیوں کے گروہ نے تسلیم کیا۔

Verse 57

वैखानसा मुनिगणास्तपः श्रुतपरायणाः / नस्तो द्वावस्य चोत्पन्नावश्विनौ रूपसंमतौ

وَیخانس مُنیوں کا گروہ تپسیا اور شروتی میں یکسو تھا۔ اور نَستو کے دو بیٹے پیدا ہوئے—اشونی کمار، جو حسن میں پسندیدہ تھے۔

Verse 58

विदुर्जन्मर्क्षरजसो तथा तन्नेत्रसंचरात् / अन्ये प्रजानां पतयः श्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे

وہ جانتے ہیں کہ پیدائش نَکشتر-رَج سے اور اُس کی آنکھوں کی گردش سے ہوئی؛ اور مخلوقات کے دیگر سردار اُس کے کانوں سے پیدا ہوئے۔

Verse 59

ऋषयो रोमकूपेभ्यस्तथा स्वेदमलोद्भवाः / अयने ऋतवो मासर्द्धमासाः पक्षसंधयः

رِشی اُس کے رُومکُوپوں سے، اور پسینے کے میل سے دوسرے پیدا ہوئے؛ اور اَیَن، رِتُو، ماہ، نصف ماہ، پکش اور سندھیاں ظاہر ہوئیں۔

Verse 60

वत्सरा ये त्वहोरात्राः पित्तं ज्योतिश्च दारुणम् / रौद्रं लोहितमित्याहुर्लोहितं कनकं स्मृतम्

جو سنوتسر اور شب و روز ہیں، وہی پِتّ اور ہولناک نور ہیں؛ اسے ‘رَودْر’ اور ‘لوہِت’ کہتے ہیں، اور لوہِت کو ‘کنک’ بھی سمجھا گیا ہے۔

Verse 61

तत्तैजसमिति प्रोक्तं धूमाश्च पशवः स्मृताः / ये ऽर्चिषस्तस्य ते रुद्रास्तथादित्याः समृद्गताः

اسے ‘تَیجَس’ کہا گیا ہے، اور دھوئیں کو ‘پشو’ کے طور پر یاد کیا گیا ہے؛ اُس کی جو شعلہ باریاں ہیں وہی رُدر ہیں، اور آدِتیہ بھی فراوانی کو پہنچے۔

Verse 62

अङ्गारेभ्यः समुत्पन्ना अर्चिषो दिव्यमानुषाः / आदिभूतो ऽस्य लोकस्य ब्रह्मा त्वं ब्रह्मसंभवः

انگاروں سے پیدا ہونے والی شعلہ باریاں دیویہ-مانوش بن گئیں؛ اے برہما، اس لوک کے اوّلین بھوت، تو برہمن سے پیدا ہوا ہے۔

Verse 63

सर्वकामदमित्याहुस्तथा वाक्यमुदाहरन् / ब्रह्मा सुरगुरुस्तत्र त्रिदशैः संप्रसादितः

وہ اسے ‘سروکَامَد’ کہتے ہیں اور اسی طرح کا کلام ادا کرتے ہیں۔ وہاں دیوتاؤں کے راضی کرنے سے برہما دیوگرو بن گئے۔

Verse 64

इमेवै जनयिष्यन्ति प्रजाः सर्वाः प्रचेश्वराः / सर्वे प्रजानां पतयः सर्वे चापि तपस्विनः

یہی پرچیشور تمام رعایا کو پیدا کریں گے۔ یہ سب مخلوق کے سردار ہوں گے اور سب ہی تپسوی بھی ہوں گے۔

Verse 65

त्वत्प्रसादादिमांल्लोकान्धारयेयुरिमाः क्रियाः / त्वद्वंशवर्द्धनाः शश्वत्तव तेजोविवर्द्धनाः

آپ کے فضل سے یہ اعمال ان جہانوں کو سنبھالیں۔ یہ ہمیشہ آپ کے وंश کو بڑھانے والے اور آپ کے تَیج کو بڑھانے والے ہوں۔

Verse 66

भवेयुर्वेदविद्वांसः सर्वे वाक्पतयस्तथा / वेदमन्त्रधराः सर्वे प्रजापतिसमुद्भवाः

وہ سب وید کے عالم اور کلام کے مالک ہوں۔ وہ سب وید منتر کے حامل، پرجاپتی سے پیدا شدہ ہوں۔

Verse 67

श्रयन्तु ब्रह्मसत्यं तु तपश्च परमं भुवि / सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसवः प्रभो

وہ برہما-سَتْی کا سہارا لیں اور زمین پر اعلیٰ ترین تپسیا کریں۔ اے प्रभو، ہم سب اور یہ سب آپ ہی کی پیدائش ہیں۔

Verse 68

ब्रह्म च ब्रह्माणाश्चैव लोकश्चैव चराचराः / मरीचिमादितः कृत्वा देवाश्च ऋषिभिः सह

برہ्म اور برہماگان، اور تمام متحرک و ساکن لوک—دیوتا رشیوں کے ساتھ، مریچی وغیرہ کو پیشوا بنا کر اکٹھے ہوئے۔

Verse 69

अपत्यानीति संचिन्त्य ते ऽपत्ये कामयामहे / तस्मिन् यज्ञे महाभागा देवाश्च ऋषयश्च ये

‘اولاد ہو’ یہ سوچ کر انہوں نے کہا، ‘ہم اولاد کی آرزو رکھتے ہیں۔’ اس یَجْن میں خوش بخت دیوتا اور رشی بھی موجود تھے۔

Verse 70

एते त्वद्वंशसंभूताः स्थानकालाभिमानिनः / तव तेनैव रूपेण स्थापयेयुरिमाः प्रजाः

یہ سب تمہارے وंश سے پیدا ہوئے، مقام و زمان کے شعور والے ہیں؛ یہ تمہارے اسی روپ کے ذریعے ان پرجاؤں کو قائم کریں۔

Verse 71

युगादिनिधनाश्चापि स्थापयन्तु इति द्विजाः / ततो ऽब्रवील्लोकगुरुः परमित्यभिधार यन्

دویجوں نے کہا، ‘یُگوں کی ابتدا اور انتہا بھی وہی قائم کریں۔’ تب لوک گرو نے فرمایا، ‘اسے پرم (اعلیٰ) فیصلہ جان کر دل میں بٹھاؤ۔’

Verse 72

एतदेव विनिश्चित्य मया सृष्टा न संशयः / भवतां वंशसंभूताः पुनरेते महर्षयः

اسی فیصلے کے ساتھ میں نے سृष्टि کی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ مہارشی پھر بھی تمہارے ہی وंश سے پیدا ہوئے ہیں۔

Verse 73

तेषां भृगोः कीर्त्तयिष्ये वंशं पूर्वं महात्मनः / विस्तरेणानुपूर्व्या च प्रथमस्य प्रजापतेः

اب میں پہلے اُس مہاتما بھِرگو کے وंश کا بیان کروں گا، اور پہلے پرجاپتی کا بھی ترتیب وار تفصیل سے ذکر کروں گا۔

Verse 74

भार्ये भृगोरप्रतिमे उत्तमाभिजने शुभे / हिरण्यकशिपो कन्या दिव्या नाम परिश्रुता

بھِرگو کی زوجہ بے مثال، مبارک اور اعلیٰ خاندان کی تھی؛ وہ ہِرَنیہ کشیپو کی بیٹی تھی، جو ‘دِویّا’ کے نام سے مشہور تھی۔

Verse 75

पुलोम्नश्चव पौलोमी दुहिता वरवर्णिनी / भृगोस्त्वजनयद्दिव्या पुत्रं ब्रह्मविदां वरम्

پُلومن کی بیٹی پَولومی نہایت حسین و خوش رنگ تھی؛ اسی دِویّا نے بھِرگو سے برہما-وِدوں میں سب سے برتر ایک پُتر کو جنم دیا۔

Verse 76

देवासुराणामाचार्यं शुक्रं कविवरं ग्रहम् / शुक्र एवोशना नित्यमतः काव्यो ऽपि नामतः

دیوتاؤں اور اسوروں کے آچار्य، شاعروں میں برتر سیارہ شُکر ہے؛ شُکر ہی ہمیشہ اُشنا کہلاتا ہے، اسی لیے نام سے ‘کاویہ’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 77

पितॄणां मानसी कन्या सोमपानां यशस्विनी / शुक्रस्य भार्या गौर्नाम विजज्ञे चतुरः सुतान्

پِتروں کی مانسی کنیا، سومپانوں میں نامور ‘گَؤ’ نامی، شُکر کی زوجہ بنی اور اس نے چار بیٹوں کو جنم دیا۔

Verse 78

त्वष्टा चैव वरत्री च शण्डामकारै च तावुभौ / तेजसादित्यसंकाशा ब्रह्मकल्पाः प्रभावतः

تواشٹا اور ورتری، نیز شَندامَکار—وہ دونوں تیز میں سورج کے مانند اور اثر و جلال میں برہماکلپ کے برابر تھے۔

Verse 79

रजतः पृथुरश्मिश्च विद्वान्यश्च बृहङ्गिराः / वरत्रिणः सुता ह्येते ब्रह्मिष्ठा दैत्ययाजकाः

رجت، پرتھُرَشمی، وِدوانیہ اور بृहنگِرا—یہ ورتری کے بیٹے تھے؛ برہمنिष्ठ اور دَیتّیوں کے لیے یَجْن کرنے والے یاجک تھے۔

Verse 80

इज्याधर्मविनाशार्थं मनुमेत्याभ्ययाजयन् / निरस्यमानं वै धर्मं दृष्ट्वेन्द्रो मनुमाब्रवीत्

یَجْن کے دھرم کو مٹانے کے لیے وہ منو کے پاس آ کر یاجن کرانے لگے۔ دھرم کو ہٹتا دیکھ کر اندر نے منو سے کہا۔

Verse 81

एतैरेव तु कामं त्वां प्रापयिष्यामि याजनम् / श्रुत्वेन्द्रस्य तु तद्वाक्यं तस्माद्देशादपाक्रमन्

‘انہی کے ذریعے میں تمہیں یاجن کا پھل ضرور دلواؤں گا۔’ اندر کا یہ کلام سن کر وہ اس دیس سے ہٹ گئے۔

Verse 82

तिरोभूतेषु तेष्विन्द्रो मनुपत्नीमचेतनाम् / ग्रहेण मोचयित्वा च ततश्चानुससार ताम्

جب وہ سب غائب ہو گئے تو اندر نے بے ہوش منو کی پتنی کو گِرہ (راہو) کے بندھن سے چھڑا دیا، پھر وہ اس کے پیچھے پیچھے چلا۔

Verse 83

तत इन्द्रविनाशाय यतमानान्मुनींस्तु तान् / तानागतान्पुनर्दृष्ट्वा दुष्टानिन्द्रो विहस्य तु

پھر اندَر کے ہلاک کرنے کے لیے کوشاں اُن مُنیوں کو دوبارہ آیا ہوا دیکھ کر بدخصلت اندَر ہنس پڑا۔

Verse 84

ततस्ता नदहत्क्रुद्धो वेद्यर्द्धे दक्षिणे ततः / तेषां तु धृष्यमाणानां तत्र शालावृकैः सह

پھر وہ غضبناک ہو کر ویدی کے جنوبی حصے میں اُنہیں جلا بیٹھا؛ وہاں وہ شالاوِرکوں کے ساتھ ستائے گئے۔

Verse 85

शीर्षाणि न्यपतंस्तानि खर्जूरा ह्यभवंस्ततः / एवं वरत्रिणः पुत्रा इन्द्रेण निहताः पुरा

ان کے سر گر پڑے؛ پھر وہ کھجور کے درخت بن گئے۔ یوں قدیم زمانے میں ورتری کے بیٹے اندَر کے ہاتھوں مارے گئے۔

Verse 86

जयन्त्यां देवयानी तु शुक्रस्य दुहिताभवत् / त्रिशिरा विश्वरूपस्तु त्वष्टुः पुत्रो ऽभवन्महान्

جینتی سے شکر کی بیٹی دیویانی پیدا ہوئی؛ اور تواشٹر کا عظیم بیٹا تریشیرا وِشورُوپ بھی ہوا۔

Verse 87

यशोधरायामुत्पन्नो वैरोचन्यां महायशाः / विश्वरूपानुजश्चैव विश्वकर्मा च यः स्मृतः

یشودھرا سے، ویروچنی میں، عظیم نام والا پیدا ہوا؛ وہ وِشورُوپ کا چھوٹا بھائی اور ‘وشوکرما’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 88

भृगोस्तु भृगवो देवा जज्ञिरे द्वादशात्मजाः / दिव्यानुसुषुवे कन्या काव्यस्यैवानुजा प्रभोः

بھِرگو سے ‘بھِرگوَ’ نام کے بارہ دیوتا پُتر پیدا ہوئے۔ اور ربّانی کاویہ کی چھوٹی بہن ایک الٰہی کنیا بھی جنمی۔

Verse 89

भुवनोभावनश्चैव अन्त्यश्चान्त्यायनस्तथा / क्रतुः शुचिः स्वमूर्द्धा च व्याजश्च वसुदश्च यः

بھونوبھاون، انتْی اور انتْیاین؛ نیز کرتو، شُچی، سوَمُوردھا، ویّاج اور وسُد—یہ بھی تھے۔

Verse 90

प्रभवश्चाव्ययश्चैव द्वादशो ऽधिपतिः स्मृतः / इत्येते भृगवो देवाः स्मृता द्वादश यज्ञियाः

پربھَو اور اَویَی بھی تھے؛ اور بارہویں کو ‘ادھِپتی’ کہا گیا ہے۔ یوں یہ یَجْنیہ بھِرگوَ دیوتا بارہ شمار کیے گئے۔

Verse 91

पौलोम्यजनयत्पुत्रं ब्रह्मिष्ठं वशिनं द्विजम् / व्यादितः सो ऽष्टमे मासिगर्भः क्रूरेण रक्षसा

پَولومی نے ایک برہمنِشٹھ، ضبطِ نفس والے دْوِج پُتر کو جنم دیا۔ آٹھویں مہینے میں اس حمل کو ایک سفّاک راکشس نے چاک کر دیا۔

Verse 92

च्यवनाच्च्यवनः सो ऽथ चेतनात्तु प्रचेतनः / प्रचेताः श्च्यवनः क्रोधाद्दग्धवान्पुरुषादकान्

چَیون سے وہ ‘چَیون’ کہلایا اور چیتنا سے ‘پرچیتن’۔ غضب میں پرچیتا چَیون نے آدم خوروں کو جلا کر بھسم کر دیا۔

Verse 93

जनयामास पुत्रौ द्वौ सुकन्यायां सभार्गवः / आप्रवानं दधीचं च तावुभौ साधुसंमतौ

اس بھارگو نے سُکنیا سے دو بیٹے پیدا کیے—آپروان اور ددھیچ؛ وہ دونوں نیک لوگوں میں مقبول و معتبر تھے۔

Verse 94

सारस्वतः सरस्वत्यां दधीचस्योदपद्यत / ऋची पत्नी महाभागा अप्रवानस्य नाहुषी

ددھیچ سے سرسوتی میں سارَسوت نام کا بیٹا پیدا ہوا؛ اور آپروان کی نہایت بخت والی زوجہ رِچی ناہوشی تھی۔

Verse 95

तस्यामौर्व ऋषिर्जज्ञे ऊरुं भित्तवा महायशाः / और्वस्यासीदृचीकस्तु दीप्तो ऽग्निसमतेजसा

اسی سے عظیم الشان اوَرو رِشی ران کو چیر کر پیدا ہوئے؛ اور اوَرو کے بیٹے رِچیك آگ کی مانند تیز و تاباں تھے۔

Verse 96

जमदग्निरृचीकस्य सत्यवत्यामजायत / भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयौः पुरा

رِچیك کی زوجہ ستیہ وتی سے جمدگنی پیدا ہوئے؛ یہ قدیم زمانے میں بھِرگو کے چَرو-وِپریاس میں رَودْر اور وِشنوی حصّوں کے الٹ پھیر سے ہوا۔

Verse 97

जमनाद्वैष्मवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत / रेणुकाजमदग्नेश्च शक्रतुल्यपराक्रमम्

وِشنوی آگ کے ‘جمن’ سے جمدگنی پیدا ہوئے؛ اور رینوکا سے جمدگنی کے ہاں شکر (اندر) کے مانند پرَاکرم والا بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 98

ब्रह्मक्षत्रमयं रामं सुषुवे ऽमिततेजसम् / ओर्वस्यासीत्पुत्रशतं जमदग्निपुरोगमम्

اُروَا نے برہمن و کشتریہ سرشت والے، بے پایاں جلال کے حامل رام کو جنا۔ اُسی اُروَا کے سو بیٹے ہوئے جن میں پیش رو جمَدگنی تھے۔

Verse 99

तेषां पुत्र सहस्राणि भार्गवाणां परस्परात् / ऋष्यतरेषु वै बाह्या बहवो भार्गवाः स्मृताः

ان بھارگوؤں میں باہمی سلسلوں سے ہزاروں بیٹے پیدا ہوئے۔ ‘رِشیتر’ شاخوں میں بھی بہت سے بھارگو ‘باہیَہ’ (دیگر) کے طور پر یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 100

वत्सा विदा आर्ष्टिषेणा यस्का वैन्याश्च शौनकाः / मित्रेयुः सप्तमा ह्येते पक्षा ज्ञेयास्तु भार्गवाः

وَتْس، وِدا، آرشْٹِشےن، یَسْک، وَینْیَہ اور شَونَک؛ اور مِترَیُو ساتواں—یہ سب بھارگوؤں کے ‘پکش’ (شاخہ گروہ) جاننے کے لائق ہیں۔

Verse 101

शृणुताङ्गिरसो वंशमग्नेः पुत्रस्य धीमतः / यस्यान्ववाये संभूता भारद्वाजाः सगौतमाः

آگنی کے دانا بیٹے اَنگِرَس کے وَنْش کو سنو؛ جس کی نسل میں بھاردواج اور گوتم سمیت رِشی پیدا ہوئے۔

Verse 102

देवाश्चाङ्गिरसो मुख्यास्त्त्विषिमन्तो महौजसः / सुरूपा चैव मारीची कार्दमी च तथा स्वराट्

اَنگِرَس کے نمایاں دیوتا-سرشت فرزند درخشاں اور عظیم قوت والے تھے؛ اور سُروپا، ماریچی، کاردمی اور سْوَراٹ بھی (پیدا ہوئے)۔

Verse 103

पथ्या च मानवी कन्या तिस्रो भार्या ह्यथर्वणः / अथर्वणस्तु दायादास्तासु जाताः कुलोद्वहाः

پتھیا اور مانوی کنیا—اتھروَن کی تین بیویاں تھیں۔ انہی سے اتھروَن کے وارث اور خاندان کو اٹھانے والے بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 104

उत्पन्ना महता चैव तपसा भावितात्मनः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

عظیم تپسیا سے منور باطن والے سَوراط سے وہ پیدا ہوئیں۔ سُروپا کے بطن سے برہسپتی اور گوتم نے جنم لیا۔

Verse 105

अयास्यं वामदेवं च उतथ्यमुशितिं तथा / धृष्णिः पुत्रस्तु पथ्यायाः संवर्त्तश्चैव मानसः

ایاسْیَ، وام دیو، اُتَتھْیَ اور اُشِتی بھی پیدا ہوئے۔ پتھیا کا بیٹا دھِرِشْنی تھا، اور مانوی سے سَنوَرتّ پیدا ہوا۔

Verse 106

कितवश्चाप्ययास्यस्य शरद्वांश्चप्युतथ्यजः / अथोशिजो दीर्घतमा बृहदुक्थो वामदेवजः

ایاسْیَ کا بیٹا کِتَو تھا، اور اُتَتھْیَ سے شَرَدوان پیدا ہوا۔ اَتھوشِج سے دیرغتما، اور وام دیو سے بْرِہَدُکتھ پیدا ہوا۔

Verse 107

धृष्णेः पुत्रः सुधन्वा तु ऋषभश्च सुधन्वनः / रथकाराः स्मृता देवा ऋभवो ये परिश्रुताः

دھِرِشْنی کا بیٹا سُدھنوا تھا، اور سُدھنوا کا بیٹا رِشبھ۔ جو مشہور رِبھُو ہیں، وہ دیوتا رَتھکار—الٰہی کاریگر سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 108

बृहस्पतेर्भरद्वाजो विश्रुतः सुमहायशाः / बृहस्पतिं सुरूपायां गौतमं सुषुवे स्वराट्

بृहسپتی کا بیٹا بھردواج نہایت مشہور اور عظیم یش والا تھا۔ سواراٹ نے سوروپا کے بطن سے گوتم اور بृहسپتی کو جنم دیا۔

Verse 109

औरसांगिरसः पुत्राः सुरूपायां विजज्ञिरे / आधार्यायुर्द्दनुर्दक्षो दमः प्राणस्त थैव च

سوروپا کے بطن سے آنگیرس کے صلبی بیٹے پیدا ہوئے—آدھارْیایو، دنو، دکش، دم اور پران۔

Verse 110

हविष्यांश्च हविष्णुश्च ऋतः सत्यश्च ते दश / अयास्याश्चप्युतथ्याश्च वामदेवास्तथौशिजाः

ان دس میں ہویشیانش، ہوِشنو، رت، ستیہ؛ نیز ایاسیہ، اُتتھیہ، وام دیو اور اوشِج بھی تھے۔

Verse 111

भारद्वाजाः सांकृतयो गर्गाः कण्वरथीतराः / मुद्गला विष्णुवृद्धाश्च हरिताः कपयस्तथा

بھاردواج، سانکرتیہ، گرگ، کنو، رتھیتر؛ نیز مدگل، وشنووردھ، ہریت اور کپی—یہ بھی شاخیں ہیں۔

Verse 112

तथा रूक्षभरद्वाजा आर्षभाः कितवस्तथा / एते चाङ्गिरसां पक्षा विज्ञेया दश पञ्च च

اسی طرح روکش بھاردواج، آرشب اور کِتَو بھی ہیں۔ یہ آنگیرس وंश کی شاخیں ہیں—دس اور پانچ، کل پندرہ۔

Verse 113

ऋष्यन्तरेषु वै बाह्या बहवोङ्गिरसः स्मृताः / मरीचेरपि वक्ष्यामि भेद मुत्तमपूरुषम्

دیگر رِشی روایتوں میں بھی بہت سے آنگِرس رِشی مشہور مانے گئے ہیں۔ اب میں مَریچی کے متعلق وہ امتیاز، اُتم پُروش کے باب میں، بیان کروں گا۔

Verse 114

यस्यान्ववाये संभूतं जगत्स्थावरजङ्गमम् / मरीचिरापश्चकमे नाभिध्यायन्प्रजेप्सया

جس کی نسل کی کڑی سے ساکن و متحرک سمیت سارا جہان پیدا ہوا، اُس مَریچی نے اولاد کی خواہش میں آب کا سہارا چاہا اور دھیان کیا۔

Verse 115

पुत्रः सर्वगुणोपेतः प्रजावान्प्रभवेदिति / संयुज्यात्मानमेवन्तु तपसा भावितः प्रभुः

‘ایسا بیٹا پیدا ہو جو سب اوصاف سے آراستہ اور اولاد والا ہو’—یہ ارادہ کرکے پرَبھو نے تپسیا سے اپنے آپ کو یکسو اور پختہ کیا۔

Verse 116

आहताश्च ततः सर्वा आपः समभवंस्तदा / तासु प्रणिहितात्मानमेकं सो ऽजनयत्प्रभुः

تب تمام پانی نمودار ہو کر پھیل گئے۔ اُن پانیوں میں اپنے باطن کو جما کر پرَبھو نے ایک ہستی کو جنم دیا۔

Verse 117

पुत्रमप्रतिमं नाम्नारिष्टनेमिं प्रजापतिम् / पुत्रं मरीचिस्तपसि निरतः सो ऽप्स्वतीतपत्

مَریچی نے تپسیا میں منہمک ہو کر پانیوں میں نہایت تپ کیا اور ‘اَرِشٹ نیمی’ نام کا بے مثال پرجاپتی پُتر پیدا کیا۔

Verse 118

प्रध्याय हि सतीं वाचं पुत्रार्थी सरिरे स्थितः / सप्तवर्षसहस्राणि ततः सो ऽप्रतिमो ऽभवत्

بیٹے کی آرزو سے، جسم میں قائم رہ کر اُس نے پاکیزہ وانی کا دھیان کیا؛ سات ہزار برسوں کے بعد وہ بے مثال ہو گیا۔

Verse 119

कश्यपः सवितुर्विद्वांस्तेजसा ब्रह्मणा समः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु ब्रह्मणोंऽशेन जायते

کشیپ سویتَا کی مانند دانا اور تَیج میں برہما کے برابر ہے؛ وہ ہر منونتر میں برہما کے اَمش سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 120

कन्यानिमित्तमत्युक्तो दक्षेण कुपितः प्रभुः / अपिबत्स तदा कश्यं कश्यं मद्यमिहोच्यते

بیٹی کے سبب دکش نے حد سے بڑھ کر طعن کیا تو پرَبھو غضبناک ہوا؛ تب اُس نے ‘کَشْیَ’ پیا—یہاں ‘کَشْیَ’ کو مَدیہ کہا گیا ہے۔

Verse 121

हास्ये कशिर्हि विज्ञेयो वाङ्मनः कश्यमुच्यते / कश्यं मद्यं स्मृतं विप्रैः कश्यपानां तु कश्यपः

ہنسی میں ‘کَشِ’ پہچانا جاتا ہے، اور وانی و من کو ‘کَشْیَم’ کہا جاتا ہے؛ ‘کَشْیَ’ کو وِپروں نے مَدیہ مانا ہے، اور کشیپوں میں کشیپ ہی برتر ہے۔

Verse 122

कशेति नाम यद्वाचो वाचा क्रूरमुदात्दृतम् / दक्षाभिशप्तः कुपितः कश्यपस्तेन सो ऽभवत्

وانی میں جو ‘کَش’ نام ہے وہ سخت اور تیز لہجے میں ادا ہوتا ہے؛ دکش کے شاپ سے غضبناک کشیپ اسی سبب ویسا ہو گیا۔

Verse 123

तस्माच्च कश्यपायोक्तो ब्रह्मणा परमेष्ठिना / तस्मै प्राचेतसो दक्षः कन्यास्ताः प्रत्यपादयत्

پس پرمیشٹھि برہما نے کشیپ سے فرمایا؛ تب پراچیتس دکش نے اسے وہ کنیاں سپرد کر دیں۔

Verse 124

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा वै लोकमातरः / इत्येतमृषिसर्गं तु पुण्यं यो वेद वारुणम्

وہ سب برہموادنی ہیں اور سب ہی لوک ماتائیں ہیں؛ جو اس وارُن پُنّیہ رِشی سرگ کو جانتا ہے وہ مبارک ہے۔

Verse 125

आयुष्मान्पुण्यवाञ्छुद्धः सुखमाप्नोति शाश्वतम् / धारणाच्छ्रवणाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

وہ دراز عمر، پُنّیہ وان اور پاک ہو کر دائمی سکھ پاتا ہے؛ اسے یاد رکھنے یا صرف سن لینے سے بھی وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔