بھیشج اور شانتی جاندار ادویات (پانی، جڑی بوٹیاں، درخت) اور گھر کی حفاظت کے لیے بدشگونی کے اثرات کو ختم کرنا۔ پانی کو الہی، ہمیشہ موجود دوا کے طور پر (بارش، دریاؤں کے سنگم، بہتے پانی)۔ جڑی بوٹیوں کی طاقت بھومی/پرتھوی میں جڑی ہے (نشوونما، پرورش، خوشحالی)۔ پاپمن اور جسم کی مقامی بیماریوں کا اخراج۔ شہد ملایا ہوا جو/پودے کی رسم کے ذریعے رسمی خوشحالی۔ ارشت-نوارن: بدشگون پرندوں (کبوتر، الو) اور گھریلو بدشگونیوں کو ختم کرنا۔ عام بیماریوں کا علاج اور زندگی کی بحالی؛ پانی کے ذریعے صفائی اور ٹھنڈک کی علاج؛ بالوں/نشوونما کو مضبوط کرنا اور گھریلو خوشحالی؛ بدقسمتی/برے اثرات کو دور کرنا؛ گھر اور چولہے کے اردگرد بدشگون پرندوں کی علامات سے پیدا ہونے والے خوف کو پرامن کرنا۔
یہ مختصر شفا اور غذائیت بخش منتر کیشوردھنی جڑی بوٹی کو اس کی طاقت بھومی اور پृتھوی، یعنی پودوں کی زندگی اور ادویہ کے اعلیٰ آسرے میں جڑ کر بااختیار بناتا ہے۔ یہ زمین کی بیرونی جلد سے علاج کو اکٹھا کرتا ہے، پھر اس جڑی بوٹی کو تمام ادویہ میں سب سے بہتر قرار دیتا ہے، اور آخر میں جڑی بوٹیوں کو فراخدل اور ناقابلِ تسخیر ایجنٹ کے طور پر مخاطب کرتا ہے جو بالوں کو مضبوط اور بڑھاتے ہیں۔
اے وی ۶.۲۲ ایک مختصر آپ بھیشجیا سکت ہے جو پانیوں کو, خاص طور پر ماروت طاقت سے بھرپور بارش کو, زندہ دوا کے طور پر پیش کرتا ہے جو زمین اور جسم کو کھولتی، نرم کرتی اور زندہ کرتی ہے۔ یہ کائناتی آبی نظام بادل، بارش، رت کو عملی شفا سے جوڑتا ہے: پانی جڑی بوٹیوں کو رس سے بھرپور کرتے، غذائیت بڑھاتے، اور خشکی و بے ترتیبی کو دھوتے ہیں۔ پانیوں کے منظم اترنے اور ان کی مٹھاس دینے کی طاقت کی تعریف کر کے، یہ سکت صحت یابی کو زمین، پودوں اور انسانوں میں صحیح بہاؤ کی بحالی کے طور پر پیش کرتا ہے۔
اے وی ۶.۲۳ ایک مختصر شفاء کا منتر ہے جو پانی کی دیوی طاقت کو ہمیشہ دستیاب دوا کے طور پر پکارتا ہے، دن اور رات بہتے ہوئے، تاکہ صاف کرے، ٹھنڈا کرے اور بحال کرے۔ یہ پانی کو صرف ایک مادہ نہیں بلکہ رسمی طور پر "بنیادوں میں پیوست" طاقت کے طور پر سمجھتا ہے جو فوراً تکلیف کو ڈھیلا کرتی ہے اور باہر نکالتی ہے، اور یہ تقریب کو ساوتر کے مقدور اثر کے تحت رکھتا ہے تاکہ پانی اور جڑی بوٹیاں بھلائی کے لیے نرمی سے کام کریں۔
یہ مختصر شفاء کا منتر پانیوں (آپس) کو الہی حکیم پکارتا ہے جن کا بہاؤ، جمع ہونے اور سنگم پر پیدا ہونے والی قوت ایک حقیقی دوا بنتی ہے۔ یہ خاص طور پر سنگم کے پانی اور سندھو کی حکومت میں دریائی پانی مانگتا ہے تاکہ جلن اور درد دھو دے اور دل کو روشن کرنے والی دوا عطا کرے جو اندرونی سکون اور صفائی بحال کرے۔
اٹھروید ۶.۲۵ ایک مختصر اٹھاروی دفعی منتر ہے جو جملی آزاروں, جنہیں واکاہ کہا گیا ہے, کو دور بھگاتا ہے، جنہیں ٹوٹ کر حملہ کرنے والی قوتیں تصور کیا گیا ہے جو مخصوص جوڑوں (گردن، کندھے) پر "دباو ڈالتے" ہیں اور مریض کے دائرے سے نکال باہر کرنے ضروری ہیں۔ ان کارواؤں کو بڑھتی ہوئی جماعتوں میں گن کر (پانچ/پچاس؛ سات/ستر؛ نوے/نوے)، یہ منتر رسمی طور پر انہیں "گن کر بھگا دیتا" ہے اور برہمن (مؤثر کلام) کی عملی قوت کے ذریعے علاج کو مکمل کرتا ہے۔ اس کی قوت دافعی ہے: یہ بیماری سے سودا نہیں کرتا بلکہ ایک زبردست فارمولے کے ذریعے اسے 'یہاں سے' غائب ہونے کا حکم دیتا ہے۔
اے وی ۶۔۲۶ ایک مختصر اتھرون بددفع منتر ہے جو پاپمن (برائی، بیماری، بدقسمتی) کا سامناہ کرتا ہے اور اسے مریض کو چھوڑنے پر مجبور کرتا ہے۔ یہ شفافی کے ارادے (مبتلا کو "مبارک لوک" میں واپس لانا) کو ایک سخت منتقلی کے منطق کے ساتھ جوڑتا ہے: اگر برائی چمٹی رہے، تو اسے دور ہٹایا جاتا ہے - بالآخر دشمن کی طرف - "ہزار آنکھ والے امر" کے نفاذ کے تحت۔
یہ مختصر اٹھرو ویدی شانتی منتر کبوتر کے گھر پر یا گھر میں نمودار ہونے کے نحوست آمیز ظہور کو بے اثر کرتا ہے، جسے نرتی یعنی آفت کا پیغام بردار سمجھا جاتا ہے۔ پرندے کو الہی کنٹرول میں ممکنہ طور پر خوش آئند قرار دے کر اور آگنی یعنی چولہے پر تحفظ کو مضبوط کرتے ہوئے، یہ منتر گھر کو اس شگون کے اثر سے رہا کرتا ہے اور انسانوں اور مویشیوں دونوں کے لیے خیر و برکت کو یقینی بناتا ہے۔
یہ مختصر اریشتا-کشیئن منتر بدشگونی کو جو گھر میں داخل ہو گیا ہے، کبوتر کی شکل میں ظاہر کرتا ہے، اسے رچ (موثر منظوم کلام) کی طاقت اور چارے کی مدد سے باہر نکالتا ہے۔ پھر اگنی اور مویشیوں کے گرد حفاظتی دائرہ بنا کر گھریلو دائرہ محفوظ کرتا ہے، اور آخر میں یم/مریتیو کو راضی کرتا ہے تاکہ بدشگونی کا راستہ کٹ جائے اور گھر کی اُرج یعنی حیاتی خوشحالی ختم نہ ہو۔ تین مختصر حصوں میں یہ سکتا بدشگونی کو روانگی میں، خطرے کو محفوظ شہرت میں، اور موت کو راضی فاصلے میں بدل دیتا ہے۔
اٹھرو وید ۶.۲۹ ایک مختصر اریشٹ-نیوارن منتر ہے جو گھریلو بدشگونیوں کو ختم کرتا ہے جو شگونی پرندوں سے پیدا ہوتی ہیں، خاص طور پر الو کی آواز اور کبوتر کا گھریلو آگ سے منحوس ٹکراؤ۔ یہ ان نشانیوں کو بے معنی قرار دیتا ہے، نرتی کے داخلے کو اس کے پیغامبروں کے ذریعے روکتا ہے، اور رسمی طور پر اس دھمکی آمیز قوت کو سال بھر کے لیے دور کرتا ہے، یم کے ساتھ منسلک جلاوطنی کی منزل کی طرف۔
اے وی ۶.۳۰ ایک مختصر اتھرون جادوئی چکر ہے جو پودوں کی طاقت کو دو طریقوں سے استعمال کرتا ہے: شہد ملایا گیا جاو کریت کے ذریعے کفارہ اور خوشحالی، اور شخصیت سمی درخت کے پریشان کن "ماد" کے ذریعے حریفوں پر قابو پانا۔ یہ یکساں طور پر دشمن یا مقابلہ کرنے والی نشوونما (علامتی اور حقیقی) کو صاف کرتا ہے جبکہ گھر کی خوشنودی کو یقینی بناتا ہے، خاص طور پر بچوں کا تحفظ اور بالوں یا ظاہری صورت کو سماجی کمزوری کے مقام پر پرسکون کرنا۔
Bhaiṣajya and śānti through living medicines (waters, herbs, trees) and omen-neutralization for household safety
Healing common afflictions and restoring vitality; cleansing and cooling therapies using water; strengthening hair/growth and household prosperity; removing misfortune/evil influence; calming fear from ominous bird-signs around the home and hearth.
It centers on practical healing and protection: waters as a divine medicine, herbs/trees for growth and prosperity, expelling pāpmán and bodily afflictions, and śānti rites to neutralize household ill-omens (especially omen-birds).
Suktas 6.22–6.24 present Āpas as living physicians: rain and flowing/confluence waters cleanse, cool, moisten, and revive—linking cosmic rainfall to bodily restoration through mantra-invocation.
Suktas 6.27–6.29 are ariṣṭa-nivāraṇa/śānti charms that reframe and drive away the ill-omen associated with pigeons and the owl’s cry, protecting the household and the domestic fire through effective ṛc (metered speech).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
