Atharva Veda Anuvaka 3
Kanda 610 Suktas30 Mantras

Anuvaka 3

मुख्य विषय: जीवित औषधियों—जल, औषधियाँ और वृक्ष—के द्वारा भैषज्य और शान्ति, तथा गृह-सुरक्षा हेतु अपशकुन-निवारण। उपविषय: (1) आपः—वर्षा, संगम-स्थल और प्रवाहित जल—को दिव्य, सर्वव्यापी औषधि के रूप में स्तुति। (2) भूतल/पृथिवी में निहित औषध-शक्ति—वृद्धि, पोषण और समृद्धि का आधार। (3) पाप्मन् तथा शरीर के स्थानीय विकारों का निष्कासन। (4) मधुमिश्रित यव/वनस्पति-विधि द्वारा यज्ञीय समृद्धि। (5) अरिष्ट-निवारण—कबूतर, उल्लू आदि अशकुनकारी पक्षियों और गृहस्थ-अपशकुनों का शमन।

Suktas in Anuvaka 3

Sukta 21

यह संक्षिप्त उपचार-और-पोषण सूक्त केशवर्धनी (बाल-बढ़ाने वाली) ओषधि को सामर्थ्य प्रदान करता है, और उसकी शक्ति को भूतल/पृथिवी में प्रतिष्ठित करता है—जो वनस्पति-जीवन और औषधि की परम आधार-शक्ति है। यह पृथिवी की बाह्य त्वचा (त्वच्) से उस औषधि को “संग्रह” करता है, फिर उस ओषधि को सभी उपचारों में अग्रणी बताकर महिमामंडित करता है, और अंत में ओषधियों को उदार, अजेय कर्त्री-शक्तियों के रूप में संबोधित करता है जो बल देती हैं और केशों की वृद्धि करती हैं।

Rishi: Atharvanic seer tradition for oṣadhi hymns (often anonymous/collective in later indices). | Devata: Oṣadhi (the herb) and Bhūmi/Pṛthivī as source of medicinal power. | 3 Mantras

Sukta 22

अथर्ववेद 6.22 एक संक्षिप्त ‘अपाम्-भैषज्य’ सूक्त है, जो जलों—विशेषतः मरुत्-शक्ति से आविष्ट वर्षा—को जीवित औषधि के रूप में देखता है, जो पृथ्वी और शरीर को खोलती, आर्द्र करती और पुनर्जीवित करती है। यह ब्रह्माण्डीय जल-चक्र (मेघ, वर्षा, ऋत) को व्यावहारिक चिकित्सा से जोड़ता है: जल औषधियों/वनस्पतियों में रस भरते हैं, पोषण बढ़ाते हैं और शुष्कता तथा अव्यवस्था को धोकर दूर करते हैं। जलों के नियमबद्ध अवतरण और उनकी मधुरता-प्रद शक्ति की स्तुति करके यह सूक्त आरोग्य को ‘सम्यक् प्रवाह’ की पुनर्स्थापना के रूप में निरूपित करता है—भूमि, वनस्पति और मनुष्य, तीनों में।

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angiras-type attribution in AV healing hymns) | Devata: Āpas (Waters), with Marutic/cloud agencies implied | 3 Mantras

Sukta 23

अथर्ववेद 6.23 एक संक्षिप्त चिकित्सात्मक मंत्र है, जो दिव्य ‘आपः’ (जल) को सदा-सुलभ औषधि के रूप में आह्वान करता है—दिन और रात निरंतर प्रवाहित—ताकि वे शुद्ध करें, शीतलता दें और पुनर्स्थापित करें। इसमें जल को केवल द्रव्य नहीं, बल्कि अनुष्ठान में ‘बुनी हुई’ शक्ति माना गया है, जो पीड़ा/रोग को तुरंत ढीला कर बाहर निकाल देती है। अंत में यह कर्म सविता की पवित्र प्रेरणा के अधीन रखा जाता है, जिससे जल और ओषधियाँ कल्याण हेतु सौम्य रूप से कार्य करें।

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous) | Devata: Āpas (divine Waters) | 3 Mantras

Sukta 24

यह संक्षिप्त भैषज्य सूक्त जल-देवियों (आपः) का आवाहन करता है—उन्हें दिव्य वैद्य मानकर—जिनकी प्रवहमान, संचित तथा संगम-जन्य शक्ति प्रत्यक्ष औषधि बन जाती है। इसमें विशेषतः संगम-जल तथा सिन्धु के अधिपत्य में स्थित नदी-प्रणाली के जल की याचना है, ताकि दाहजन्य पीड़ाएँ धुल जाएँ और ‘हृदय-प्रकाशक’ उपचार प्राप्त हो, जो भीतर की सहजता और स्पष्टता को पुनः स्थापित करे।

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous healing unit) | Devata: Āpas (Waters) as Devīs | 3 Mantras

Sukta 25

अथर्ववेद 6.25 एक संक्षिप्त अथर्वणीय निष्कासन-मंत्र है, जो ‘वाकाः’ नामक गुच्छेदार उपद्रवों/रोग-कारकों को—झुंड की तरह उमड़ती शक्तियों के रूप में—दूर भगाता है। ये पीड़ाएँ शरीर के विशेष संधि-स्थानों (गर्दन, कंधा) पर ‘दबाव डालती’ मानी गई हैं, इसलिए इन्हें रोगी के क्षेत्र से बाहर निकालना आवश्यक है। मंत्र इन कारकों को क्रमशः बढ़ते समूहों में गिनाकर (पाँच/पचास; सात/सत्तर; नौ/नब्बे) अनुष्ठानपूर्वक ‘गिनती से बाहर’ करता और तितर-बितर कर देता है, तथा ब्रह्मन्—अर्थात् प्रभावी वाणी/मंत्र-शक्ति—की क्रियात्मक सामर्थ्य से उपचार को सील करता है। इसकी शक्ति अपोत्प्रायिक है: यह रोग से सौदा नहीं करता, बल्कि कठोर निषेध-वाक्य द्वारा उसे आदेश देता है कि वह ‘यहाँ से’ लुप्त हो जाए।

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi not specified in the provided excerpt; commonly anonymous/Angiras-type attribution in AV healing clusters) | Devata: The charm’s target is the disease-agent (vākāḥ) as a personified affliction; operative power is the mantra itself (brahman) | 3 Mantras

Sukta 26

अथर्ववेद 6.26 एक संक्षिप्त अथर्वणीय निष्कासन‑मंत्र है, जो पाप्मन् (दुष्टता, रोग, दुर्भाग्य) को सीधे संबोधित करके रोगी को छोड़ देने के लिए बाध्य करता है। इसमें उपचार का उद्देश्य—पीड़ित को “शुभ लोक” में पुनः स्थापित करना—और साथ ही कठोर स्थानांतरण‑तर्क दोनों जुड़े हैं: यदि वह अनिष्ट चिपका रहे, तो उसे हटाकर दूर मोड़ा जाता है—अंततः शत्रु की ओर—और यह सब “सहस्र‑नेत्र अमृत” के दंडात्मक बल से कराया जाता है।

Rishi: Atharvanic tradition (not specified in excerpt) | Devata: Pāpmán (personified evil/disease) as the addressed power; the mantra functions coercively | 3 Mantras

Sukta 27

यह संक्षिप्त अथर्ववैदिक शान्ति-मन्त्र घर पर या घर के भीतर कबूतर के अशुभ प्रकट होने को निष्प्रभावी करता है, जिसे निरृति (विपत्ति) का दूत माना जाता है। देवताओं के अधीन उसे सम्भाव्य शुभ संकेत के रूप में पुनर्व्याख्यायित करके और गृहाग्नि (अग्नि) पर संरक्षण को स्थिर करके, यह सूक्त गृहस्थ को उस अपशकुन के बन्धन से “मुक्त” करता है तथा मनुष्यों और पशुधन—दोनों के लिए शम् (कल्याण) सुनिश्चित करता है।

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted without a single named ṛṣi for short apotropaic pieces; kapota-śakuna context) | Devata: Nirṛti (as the threatening power) and the Gods (as controllers of dispatch); implicitly Śam (weal) as desired state | 3 Mantras

Sukta 28

यह संक्षिप्त अरिष्ट-क्षयण सूक्त गृह से “चिपक” गए अपशकुन को—कपोत (कबूतर) के रूप में—ऋच् (प्रभावी छन्दोबद्ध वाणी) के बल से, प्रलोभन/चारे की सहायता लेकर, बाहर खदेड़कर निष्प्रभाव करता है। तत्पश्चात यह अग्नि और गौओं के चारों ओर रक्षात्मक परिक्रमा/वृत्त बाँधकर घरेलू क्षेत्र को सुरक्षित करता है, और अंत में यम/मृत्यु को प्रसन्न करता है ताकि अशुभ की दिशा कट जाए, पर घर की ऊर्ज (जीवन-समृद्धि) क्षीण न हो। तीन संक्षिप्त गतियों में यह सूक्त अपशकुन को प्रस्थान में, संकट को रक्षित यश (श्रवस्) में, और मृत्यु-छाया को शांत की हुई दूरी में रूपान्तरित कर देता है।

Rishi: Atharvanic tradition (arishta-kṣayaṇa complex) | Devata: Primarily the operative mantra-force (ṛc) and the household’s Śānti/Ūrj; adversary is the omen and attached durita | 3 Mantras

Sukta 29

अथर्ववेद 6.29 एक संक्षिप्त अरिष्ट-निवारण सूक्त है, जो घर में अपशकुन उत्पन्न करने वाले शकुन-पक्षियों—विशेषतः उल्लूक (उल्लू) की बोली और कपोत (कबूतर) का गृह्य अग्नि से अशुभ संस्पर्श—से उठने वाले दुष्प्रभाव को निष्प्रभ करता है। यह इन संकेतों को ‘मोग्घ’ (निष्फल/रिक्त) ठहराकर, निरृति के ‘दूतों’ के द्वारा उसके प्रवेश को रोकता है, और विधिपूर्वक उस भयकारी शक्ति को वर्ष-पर्यन्त घर से दूर, यम-सम्बद्ध निष्कासन-गन्तव्य की ओर मोड़ देता है।

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (per anukramaṇī for ariṣṭa material; confirm in critical apparatus). | Devata: Śānti (functional), with focus on the omen-birds (ulūka, kapota) as agents/signs. | 3 Mantras

Sukta 30

अथर्ववेद 6.30 एक संक्षिप्त अथर्वणीय मंत्र-चक्र है, जो वनस्पति-शक्ति को दो रूपों में साधता है: मधु-मिश्रित यव-क्रिया द्वारा प्रायश्चित्त और समृद्धि, तथा व्यक्तित्व-प्राप्त शमी-वृक्ष के विक्षोभकारी ‘माद’ के द्वारा प्रतिद्वन्द्वी-नियंत्रण। यह एक साथ शत्रुतापूर्ण या प्रतिस्पर्धी ‘वृद्धि’ (प्रतीकात्मक और वास्तविक) को हटाता है और गृह-कल्याण को सुनिश्चित करता है—विशेषतः बच्चों की रक्षा तथा केश/रूप-प्रसाधन को, जो सामाजिक असुरक्षा का एक संवेदनशील स्थल है, शांत और सुरक्षित करता है।

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically in this plant-hymn complex) | Devata: Śamī (personified tree-power) | 3 Mantras

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