
முதன்மைத் தீம்: நீர், மூலிகைகள், மரங்கள் போன்ற ‘உயிருள்ள மருந்துகள்’ மூலம் பைஷஜ்யமும் (சிகிச்சை) சாந்தியும், மேலும் இல்லப் பாதுகாப்பிற்கான அபசகுன-நிவாரணமும். துணைத் தீம்கள்: (1) ஆபஸ்—மழை, சங்கமநீர், ஓடும் நீர்—தெய்வீகமும் எங்கும் நிறைந்த மருந்துமெனப் போற்றல். (2) பூமி/பிருதிவியில் உறைந்த மூலிகை-வல்லமை—வளர்ச்சி, ஊட்டம், செழிப்பு ஆகியவற்றின் ஆதாரம். (3) பாப்மன் மற்றும் உடலின் குறிப்பிட்ட இடங்களில் தோன்றும் துன்பங்கள்/நோய்களை வெளியேற்றல். (4) தேன் கலந்த யவம்/தாவரச் சடங்கின் மூலம் யாகச் செழிப்பு. (5) அரிஷ்ட-நிவாரணம்—புறா, ஆந்தை போன்ற அபசகுனப் பறவைகள் மற்றும் இல்லத்திலுள்ள தீய அறிகுறிகளைத் தணித்தல்.
இந்தச் சுருக்கமான குணப்படுத்தல்–போஷணப் பாடல், கேசவர்தனீ (முடி வளர்க்கும்) மூலிகைக்கு வலிமை அளித்து, அதன் சக்தியை பூமி/பிருதிவியில் நிலைநிறுத்துகிறது—தாவர வாழ்வுக்கும் மருந்துக்கும் பரம ஆதாரமாக இருப்பவள். இது பூமியின் வெளிப்புறத் தோல் (த்வச்) இலிருந்து அந்த மருந்தை “சேகரித்து”, பின்னர் அந்த மூலிகையை எல்லா நிவாரணங்களிலும் முதன்மையானதாகப் போற்றி உயர்த்துகிறது; இறுதியில் மூலிகைகளை வளமிக்க, வெல்லமுடியாத செயற்பாட்டு சக்திகளாக அழைத்து, உடல்வலிமையையும் முடி வளர்ச்சியையும் அதிகரிப்பவைகளாக வர்ணிக்கிறது.
அதர்வவேதம் 6.22 என்பது சுருக்கமான ‘அபாம்-பைஷஜ்ய’ ஸூக்தம்; இதில் நீர்கள்—குறிப்பாக மருத்-சக்தி நிறைந்த மழை—பூமியையும் உடலையும் திறந்து, ஈரப்படுத்தி, உயிர்ப்பிக்கும் உயிருள்ள மருந்தாகக் கருதப்படுகின்றன. இது பிரபஞ்ச நீரியல் (மேகங்கள், மழை, ṛta/ஒழுங்கு) என்பதையும் நடைமுறைச் சிகிச்சையையும் இணைக்கிறது: நீர்கள் மூலிகைகளில் சாறு நிரப்பி, ஊட்டத்தை அதிகரித்து, உலர்ச்சியும் ஒழுங்கின்மையும் கழுவி அகற்றுகின்றன. நீர்களின் ஒழுங்கான இறக்கம் மற்றும் இனிமையாக்கும் ஆற்றலைப் புகழ்வதன் மூலம், இந்த ஸூக்தம் குணமடைதலை ‘சரியான ஓட்டம்’ மீள நிறுவப்படுதல் என வடிவமைக்கிறது—நிலம், தாவரங்கள், மனிதர் ஆகிய அனைத்திலும்.
அதர்வவேதம் 6.23 என்பது சுருக்கமான மருத்துவ மந்திரம்; இதில் தெய்வீக ‘ஆபஸ்’ (நீர்) எப்போதும் கிடைக்கும் மருந்தாக—பகலும் இரவும் தொடர்ந்து ஓடும் ஒன்றாக—அழைக்கப்படுகிறது; அது சுத்திகரிக்கவும், குளிர்விக்கவும், மீளுருவாக்கவும் செய்கிறது. இங்கு நீர் வெறும் பொருள் அல்ல; சடங்கில் ‘நெய்யப்பட்ட’ சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது; அது துன்பம்/நோயை உடனடியாகத் தளர்த்தி வெளியேற்றுகிறது. இறுதியில் இந்தச் சடங்கு சவிதாவின் புனிதத் தூண்டுதலின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது; அதனால் நீரும் மூலிகைகளும் நலனுக்காக நன்மையாகச் செயல்படுகின்றன.
இந்தச் சுருக்கமான பைஷஜ்ய (சிகிச்சை) ஸூக்தம், நீர்த் தேவியரான ஆபஸைத் தெய்வீக வைத்தியர்களாக அழைக்கிறது; ஓடும், சேர்ந்து குவியும், சங்கமத்தில் பிறக்கும் அவர்களின் வல்லமைத் தெளிவான மருந்தாக மாறுகிறது. குறிப்பாக சங்கம-ஜலம் (சந்திப்பிட நீர்) மற்றும் சிந்து ஆட்சிக்குட்பட்ட நதி-மண்டலத்தின் நீர் வேண்டப்படுகிறது; அது எரிச்சல்/தீவிர வலிகளை கழுவி நீக்கி, உள்ளார்ந்த இலகுமையும் தெளிவும் மீள நிலைபெற ‘இதயம்-ஒளியூட்டும்’ நிவாரணத்தை அருள வேண்டும் எனப் பிரார்த்திக்கிறது.
அதர்வவேதம் 6.25 என்பது சுருக்கமான அதர்வணிய வெளியேற்ற-மந்திரம்; ‘வாகாஃ’ எனப் பெயரிடப்பட்ட குழும நோய்-கர்த்தாக்களை—கூட்டமாகச் சுழன்று வந்து ‘அழுத்தும்’ சக்திகளாகக் கற்பித்து—அகற்றுகிறது. இவை உடலின் குறிப்பிட்ட மூட்டு/இணைப்பு இடங்களில் (கழுத்து, தோள்) அழுத்தம் தருவதாகக் கருதப்படுவதால், நோயாளியின் வட்டத்திலிருந்து அவற்றைத் துரத்த வேண்டும். மந்திரம் இக்கர்த்தாக்களை உயர்ந்து செல்லும் எண்ணிக்கைக் குழுக்களாக (ஐந்து/ஐம்பது; ஏழு/எழுபது; ஒன்பது/தொண்ணூறு) பட்டியலிட்டு, சடங்காக ‘எண்ணி வெளியேற்றிப்’ பரவச் செய்கிறது; மேலும் பிரஹ்மன்—அதாவது செயல்திறன் கொண்ட வாக்கு/மந்திர-சக்தி—என்ற நிகழ்த்தும் வலிமையால் குணமடைதலை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதன் ஆற்றல் அபோத்ரோபாயிக்: நோயுடன் பேரம் பேசாது; மாறாக, கடுமையான தள்ளுபடி-வாக்கியத்தால் ‘இங்கிருந்து’ மறைந்து போகுமாறு கட்டளையிடுகிறது.
அதர்வவேதம் 6.26 என்பது பாப்மன் (தீமை, நோய், துரதிர்ஷ்டம்) என்பதைக் நேரடியாக எதிர்கொண்டு, நோயாளியை விடுவிக்கக் கட்டாயப்படுத்தும் சுருக்கமான அதர்வண நீக்க‑மந்திரமாகும். இதில் சிகிச்சை நோக்கம்—பீடிக்கப்பட்டவரை “சுபமான உலகிற்கு” மீண்டும் நிலைநிறுத்துதல்—உள்ளதுடன், கடுமையான மாற்று‑தர்க்கமும் இணைந்துள்ளது: அந்தத் தீங்கு ஒட்டிக்கொண்டால், அதை அகற்றி வேறு திசைக்கு திருப்பி விடுகின்றது—இறுதியில் பகைவனிடம்—இவை அனைத்தும் “ஆயிரம்‑கண் அமரன்” என்பதின் கட்டாயச் செயலாக்கத்தால் நிறைவேற்றப்படுகிறது.
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வவேதச் சாந்தி-மந்திரம், வீட்டின் மீது அல்லது வீட்டுக்குள் புறா தோன்றுவதால் ஏற்படும் அபசகுனத்தைத் தணிக்கிறது; அது நிர்ருதி (விபத்து) என்பதின் தூதராகக் கருதப்படுகிறது. பறவையைத் தெய்வங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள, சாத்தியமான சுபநிமித்தமாக மறுவிளக்கி, பாதுகாப்பை இல்லத்தீ (அக்னி)யில் நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், இந்த ஸூக்தம் அந்த அபசகுனத்தின் பிடியிலிருந்து இல்லத்தைக் “விடுவித்து”, மனிதர்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் ‘ஶம்’ (நலன்) உறுதிசெய்கிறது.
இந்தச் சுருக்கமான அரிஷ்ட-க்ஷயண ஸூக்தம், இல்லத்துடன் “ஒட்டிக்கொண்ட” அபசகுனத்தை—கபோத (புறா) என உருவகித்து—ச் (பலனளிக்கும் சந்தோபத்த வாக்கு) எனும் மந்திரவலிமையால், ஈசல்/இரை (bait) உதவியுடன், விரட்டிப் புறப்படச் செய்து நீக்குகிறது. பின்னர் அக்னியும் மாடுகளும் சுற்றி பாதுகாப்பு வட்டம்/பரிக்ரமம் அமைத்து இல்லவளாகத்தை உறுதியாகக் காக்கிறது; இறுதியில் யமன்/ம்ருத்யுவை சமாதானப்படுத்தி, அபசகுனத்தின் பாதை துண்டிக்கப்படும்படி செய்கிறது; ஆனால் இல்லத்தின் ஊர்ஜ் (உயிர்ச் செழிப்பு) சோர்வடையாது. மூன்று சுருக்கமான இயக்கங்களில், இந்த ஸூக்தம் அபசகுனத்தைப் புறப்பாட்டாகவும், அபாயத்தைப் பாதுகாக்கப்பட்ட புகழ் (ஶ்ரவஸ்) ஆகவும், மரணநிழலை அமைதிப்படுத்தப்பட்ட தூரமாகவும் மாற்றுகிறது.
அதர்வவேதம் 6.29 என்பது சுருக்கமான அரிஷ்ட-நிவாரண (அபசகுன நீக்க) ஸூக்தம்; இது இல்லத்தில் அபசகுனம் விளைவிக்கும் சகுனப் பறவிகளால்—குறிப்பாக உலூக (ஆந்தை) குரலும், கபோத (புறா) இல்லத்தீ/கார்ஹபத்ய அக்னியுடன் ஏற்படுத்தும் அசுபத் தொடர்பும்—உண்டாகும் தீங்குகளைத் தணிக்கிறது. இச்சின்னங்களை ‘மோக’ (வெறுமை/பலனற்றது) என மறுவடிவமைத்து, நிர்ருதி தன் ‘தூதர்கள்’ வழியாக நுழைவதைத் தடுத்து, அச்சுறுத்தும் சக்தியை ஆண்டு முழுவதும் இல்லத்திலிருந்து விலக்கி, யமனுடன் தொடர்புடைய நாடுகடத்தல்-இலக்கிடம் நோக்கி சடங்குமுறையில் திருப்பி அனுப்புகிறது.
அதர்வவேதம் 6.30 என்பது சுருக்கமான அதர்வண மந்திர-சுழற்சி; இதில் தாவர-சக்தி இரு விதமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: தேன் கலந்த யவச் சடங்கின் மூலம் பாவநிவாரணமும் செழிப்பும், மேலும் மனிதரூபம் பெற்ற ஶமீ மரத்தின் குழப்பமூட்டும் ‘மாத’ (மயக்கம்/வெறி) மூலம் போட்டியாளர்-கட்டுப்பாடும். இது பகைமையோ போட்டியோ கொண்ட ‘வளர்ச்சி’ (குறியீட்டானதும் நேரடியானதும்) இரண்டையும் அகற்றுவதோடு, இல்லத்தின் அனுகூலத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது—குறிப்பாக குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு, மேலும் சமூகப் பாதிப்புக்குரிய இடமாகக் கருதப்படும் முடி/தோற்றம் தொடர்பான அச்சங்களைத் தணித்து அமைதிப்படுத்துதல்.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.