Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (exact r̥ṣi for 1.28 requires full anukramaṇī data).
Devata: Counter-sorcery against a yātudhānī/witch-like female agent (functional ‘devatā’ is the addressed/targeted malefic power).
Chandas: Anuṣṭubh-like (requires full metrical verification; pāda division suggests a common AV śloka cadence).
اٹھرو وید ۱.۲۸ ایک مختصر رکشوگن (دیو اور ڈائن بھگانے والا) منتر ہے جو یاتودھانی کی لعنت، غشی کا جادو، اور نوزائیدہ بچے پر جان لیوا حملے کو واپس پلٹا دیتا ہے۔ یہ جلانے، الٹ دینے (پرتی-) اور سزائی خودکشلا تصویر کا استعمال کرتا ہے تاکہ وہ بری طاقت اپنے ہی منبع پر گر پڑے، بچے اور گھر کی حفاظت بحال ہو جائے۔
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। उप॒ प्रागा॑द् दे॒वो अ॒ग्नी र॑क्षो॒हामी॑व॒चात॑नः । दह॒न्नप॑ द्वया॒विनो॑ यातु॒धाना॑न् किमी॒दिनः॑
دیوتا اگنی آگے بڑھا، راکشسوں کے قاتل، بیماریوں کے دور کرنے والا، دوہرے چہرے والوں کو جلاتا ہوا، یاتودھانوں اور کیمیدینوں کو بھگا دیتا ہے۔
Mantra 2
प्रति॑ दह यातु॒धाना॒न् प्रति॑ देव किमी॒दिनः॑ । प्र॒तीचीः॑ कृष्णवर्तने॒ सं द॑ह यातुधा॒न्यः
اے دیوتا، یاتودھانوں کو جلا کر واپس کر، کیمیدینوں کو جلا کر واپس کر، اے کالے راستے والے، انہیں واپس پلٹا، یاتودھانی ڈائنیوں کو بالکل جلا ڈال۔
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
جو لعنت کرنے والی نے لعنت کی، جس نے برائی اور سنک باندھا، جس نے جانی رس چھیننے کے لیے نوزائیدہ بچے پر حملہ کیا، وہ عورت اپنی ہی اولاد کو کھائے۔
Mantra 4
पु॒त्रम॑त्तु यातुधा॒नीः स्वसा॑रमु॒त न॒प्त्यऽम्। अधा॑ मि॒थो वि॑के॒श्यो॒३वि घ्न॑तां यातुधा॒न्यो॒३वि तृ॑ह्यन्तामरा॒य्यः
یاتودھانی شیطانیہ اپنے بیٹے کو کھائیں، اپنی بہن کو بھی، اور اپنی نسل کو۔ پھر کھلے بالوں کے ساتھ ایک دوسرے کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیں، ہاں، یاتودھانی شیطانیوں کو پھاڑ ڈالا جائے، وہ دشمن بدبخت۔
It addresses witchcraft-like harm: curses, stupefying spells, and attacks that drain a newborn/child’s vitality. The hymn’s strategy is to repel and ‘burn back’ the hostile force and make the harm return to its sender.
This is a pratyāvartana (reversal) image: the malefic power is compelled to recoil upon the one who launched it. The language is imprecatory and symbolic of total neutralization—harm collapses inward rather than reaching the victim.
Not according to the hymn’s wording: it works primarily through spoken command and the imagery of burning/reversal. Practically, reciters may use a household fire as a focus and simple purification (clean water, a marked safe space), but no specific substance is required by the text.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.