Prakarana 12
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ का द्वार है—राज्य, सुख, और लोक-प्रतिष्ठा का स्वेच्छा-परित्याग करके ‘राम-आज्ञा’ को परम सत्य मानना। अयोध्या काण्ड में भक्ति का परिपाक करुण-रस के द्वारा होता है: वियोग, पछितावा, और लोक-हृदय का द्रवण—ये सब साधक को ‘गृह-आसक्ति’ से ‘वन-मार्ग’ (अन्तर्मार्ग) की ओर मोड़ते हैं। यहाँ राम का बनगमन केवल कथा-घटना नहीं; यह जीव का अहं-त्याग और ईश्वर-आदेश-स्वीकृति है—सीढ़ी का वह चरण जहाँ श्रद्धा ‘अनुभव-भक्ति’ बनती है।
Ang sentro ng rasa ng Ayodhyā Kāṇḍa ay karuṇā, ngunit ang awang ito ay hindi kawalan ng pag-asa, ito ay awa na nagbubunga ng vairāgya. Sa bahaging ito (mga Dohā 110, 119), ang "pamayanan ng mga tao" ay natutuwà sa darśana ni Rāma, Sītā, Lakṣmaṇa; ito ay isang pag-alon ng kolektibong debosyon, kung saan ang mga gawaing pambahay ay nakalimutan at ang mga mata ay tumatanggap ng "bunga ng paningin." Pagkatapos ay dumating ang pagbabago: ang mga tao ay sumisisi sa reyna at hari, tinatawag na malupit ang kapalaran, itong reaksiyong pantao ay nagpapakita ng masusing sikolohiya ni Tulasī. Ngunit mula sa kawalan ng balanseng ito ay lumilitaw ang isang prinsipyo: ang pagpunta ni Rāma sa gubat ay ang ideal ng ājñā-pālana at dharma-sthitaprajñatā. Dito ang kagandahang laro ng saguṇa na anyo (rūpa-mādhurī) at ang nirguṇa na katotohanan (utos, maryādā, pagpapakawala) ay nag-iisa sa iisang aksis. Sa hakbang na ito ang sādhaka ay natututo na ang pinakamataas na anyo ng pag-ibig ay "masunuring pagsuko kahit sa pagkakahiwalay."
Verses
Chaupai 110.1-4
सुनत तीरवासी नर नारी।धाए निज निज काज बिसारी।।
लखन राम सिय सुन्दरताई।देखि करहिं निज भाग्य बड़ाई।।
अति लालसा बसहिं मन माहीं।नाउँ गाउँ बूझत सकुचाहीं।।
जे तिन्ह महुँ बयबिरिध सयाने।तिन्ह करि जुगुति रामु पहिचाने।।
सकल कथा तिन्ह सबहि सुनाई।बनहि चले पितु आयसु पाई।।
सुनि सबिषाद सकल पछिताहीं।रानी रायँ कीन्ह भल नाहीं।।
तेहि अवसर एक तापसु आवा।तेजपुंज लघुबयस सुहावा।।
कवि अलखित गति बेषु बिरागी।मन क्रम बचन राम अनुरागी।।
Nang marinig ito, ang mga lalaki at babae ng kagubatan ay tumakbo, kalimutan ang kanilang sariling mga gawain. Nang makita ang kagandahan ni Lakshmana, Rama at Sita, itinuring nila ang kanilang sariling kapalaran na dakila. Isang malaking pagnanais ang pumuno sa kanilang mga puso, ngunit nahihiya silang magtanong ng kanilang mga pangalan o nayon. Sa kanila ay may ilang mga pantas at matalino; sa pamamagitan ng kanilang mga paraan ay nakilala nila si Rama. Isinalaysay nila ang buong kuwento, kung paano sila pumunta sa gubat pagkatapos makuha ang utos ng kanilang ama. Nang marinig ang lahat, silang lahat ay nagdalamhati at nagsisi, na sinasabi na ang mga reyna at ang hari ay nagkamali. Sa sandaling iyon ay dumating ang isang asetiko, isang sinag ng kaluwalhatian, bata sa taon at kaakit-akit sa paningin. Ang kanyang mga paraan ay kilala lamang ng makata, isang tumalikod sa mundo; sa isipan, gawa at pananalita siya ay deboto kay Rama.
Doha 110
सजल नयन तन पुलकि निज इष्टदेउ पहिचानि।परेउ दंड जिमि धरनितल दसा न जाइ बखानि।।110।।
Nang may mga matang puno ng luha, at ang kanyang katawa'y nanginginig sa kagalakan, siya'y nakilala ang kanyang piniling diyos; at siya'y nagpatirapa sa lupa na parang isang tungkod, ang kanyang kalagayan ay hindi masasalaysay.
Chaupai 111.1-4
राम सप्रेम पुलकि उर लावा।परम रंक जनु पारसु पावा।।
मनहुँ प्रेमु परमारथु दोऊ।मिलत धरे तन कह सबु कोऊ।।
बहुरि लखन पायन्ह सोइ लागा।लीन्ह उठाइ उमगि अनुरागा।।
पुनि सिय चरन धूरि धरि सीसा।जननि जानि सिसु दीन्हि असीसा।।
कीन्ह निषाद दंडवत तेही।मिलेउ मुदित लखि राम सनेही।।
पिअत नयन पुट रूपु पियूषा।मुदित सुअसनु पाइ जिमि भूखा।।
ते पितु मातु कहहु सखि कैसे।जिन्ह पठए बन बालक ऐसे।।
राम लखन सिय रूपु निहारी।होहिं सनेह बिकल नर नारी।।
Si Rama ay yakap siya nang may pag-ibig, ang kanyang puso ay nanginginig sa tuwa, na para bang isang pinakadukha ay nakakita ng bato ng pilosopo. Para bang ang pag-ibig mismo at ang kataas-taasang kabutihan ay iisa; nang magkita sila, nagyakapan sila, at ang lahat ay nagsalita tungkol dito. Pagkatapos si Lakshmana ay nagpatirapa sa kanyang mga paa; kinuha siya nang may pag-ibig, si Rama ay nag-angat sa kanya. Pagkatapos si Sita ay inilagay ang alikabok ng kanyang mga paa sa kanyang ulo; kinilala siya bilang ina, at binigyan siya ng kanyang basbas. Ang Nishada ay gumawa ng paggalang sa kanya; nakita ang pagmamahal ni Rama, siya ay napuno ng kagalakan. Iinom sa kanyang kagandahan na para bang ito ay nektar, siya'y nagalak, na parang isang taong nakakakuha ng mabuting pagkain kapag gutom. Ang mga magulang na iyon, o kaibigan, ano kayang klaseng mga tao sila, na nagpadala ng mga ganyang mga anak sa kagubatan? Nakita ang kagandahan ni Rama, Lakshmana at Sita, ang mga lalaki at babae ay napagana ng pag-ibig.
Doha 111
तब रघुबीर अनेक बिधि सखहि सिखावनु दीन्ह।राम रजायसु सीस धरि भवन गवनु तेंइँ कीन्ह।।111।।
Pagkatapos ang Panginoon ng mga Raghu ay nagturo sa kanyang kaibigan sa maraming paraan; at dala ang utos ni Rama sa kanyang ulo, siya'y naglakad patungo sa kanyang tahanan.
Chaupai 112.1-4
पुनि सियँ राम लखन कर जोरी।जमुनहि कीन्ह प्रनामु बहोरी।।
चले ससीय मुदित दोउ भाई।रबितनुजा कइ करत बड़ाई।।
पथिक अनेक मिलहिं मग जाता।कहहिं सप्रेम देखि दोउ भ्राता।।
राज लखन सब अंग तुम्हारें।देखि सोचु अति हृदय हमारें।।
मारग चलहु पयादेहि पाएँ।ज्योतिषु झूठ हमारें भाएँ।।
अगमु पंथ गिरि कानन भारी।तेहि महँ साथ नारि सुकुमारी।।
करि केहरि बन जाइ न जोई।हम सँग चलहि जो आयसु होई।।
जाब जहाँ लगि तहँ पहुँचाई।फिरब बहोरि तुम्हहि सिरु नाई।।
Pagkatapos si Sita, Rama at Lakshmana ay nag-isa ang kanilang mga kamay at yumukod sa Yamuna nang isang beses pa. Ang dalawang kapatid ni Sita ay naglakad nang may kagalakan, pinupuri ang Anak ng Araw. Maraming manlalakbay ang nakilala sila sa daan, at nakita ang dalawang kapatid, sila ay nagsalita nang may pag-ibig. Prinsipe Lakshmana, nakita ang lahat ng iyong mga sangkap, isang malaking kalungkutan ang pumupuno sa aming mga puso. Mag-ingat kayong maglakad sa landas, hakbang nang hakbang; ang mga astrologo ay naging mali sa aming mga mata. Ang daan ay hindi malalakbay, na may matataas na bundok at makapal na kagubatan; at kasama mo ay isang mahinang babae. Sino ang makakapunta sa ganyang kakila-kilabot na kagubatan? Kami ay sasama sa inyo, kung may pahintulot kami. Ihatid namin kayo hangga't maaari, at pagkatapos ay babalik, yumuyukod ang aming mga ulo sa inyo.
Doha 112
एहि बिधि पूँछहिं प्रेम बस पुलक गात जलु नैन।कृपासिंधु फेरहि तिन्हहि कहि बिनीत मृदु बैन।।112।।
Sa ganitong paraan sila ay nagtanong sa kanya, na pagagana ng pag-ibig, ang kanilang mga katawa'y nanginginig at ang kanilang mga mata ay puno ng luha. Ang Karagatan ng Habag ay lumingon sa kanila at nagsalita ng malumanay at mapagpakumbabang mga salita.
Chaupai 113.1-4
जे पुर गाँव बसहिं मग माहीं।तिन्हहि नाग सुर नगर सिहाहीं।।
केहि सुकृतीं केहि घरीं बसाए।धन्य पुन्यमय परम सुहाए।।
जहँ जहँ राम चरन चलि जाहीं।तिन्ह समान अमरावति नाहीं।।
पुन्यपुंज मग निकट निवासी।तिन्हहि सराहहिं सुरपुरबासी।।
जे भरि नयन बिलोकहिं रामहि।सीता लखन सहित घनस्यामहि।।
जे सर सरित राम अवगाहहिं।तिन्हहि देव सर सरित सराहहिं।।
जेहि तरु तर प्रभु बैठहिं जाई।करहिं कलपतरु तासु बड़ाई।।
परसि राम पद पदुम परागा।मानति भूमि भूरि निज भागा।।
Ang mga nananahanan sa mga bayan at nayon sa tabi ng daan, ang mga diyos ay pinupuri sila bilang mga mamamayan ng langit na siyudad. Sa ilang mabubuting panahon sila ay pinatira sa mga bahay na ito; pinagpala sila, puno ng kabutihan at lubhang magaganda. Saanman ang mga paa ni Rama ay lumakad, walang katulad ang mga lugar na iyon, kahit na si Amaravati mismo. Ang mga nananahanan sa tabi ng daan, na mga tambak ng kabutihan, ang mga naninirahan sa langit na siyudad ay pinupuri sila. Ang mga nakakakita kay Rama nang may mga matang puno ng pag-ibig, kasama si Sita at Lakshmana, madilim na parang ulap, sila ay pinagpala. Ang mga lawa at ilog na pinanggalingan ni Rama, ang mga diyos ay pinupuri ang mga ito bilang langit na mga lawa at ilog. Ang puno na sa ilalim nito ang Panginoon ay nakaupo, pinupuri nila ang punong iyon bilang isang puno na nagbibigay ng kahilingan. Hinahawakan ang polen ng lotus na mga paa ni Rama, ang lupa ay itinuturing ang sarili nito na lubos na pinagpala.
Doha 113
छाँह करहि घन बिबुधगन बरषहि सुमन सिहाहिं।देखत गिरि बन बिहग मृग रामु चले मग जाहिं।।113।।
Ang mga ulap ay naglalagay ng kanilang anino, ang mga pulutong ng mga diyos ay nag-uulan ng mga bulaklak at pinupuri sila. Nakikita si Rama na naglalakad sa daan, ang mga bundok, kagubatan, ibon at usa ay tumitingin nang may paghanga.
Chaupai 114.1-4
सीता लखन सहित रघुराई।गाँव निकट जब निकसहिं जाई।।
सुनि सब बाल बृद्ध नर नारी।चलहिं तुरत गृहकाजु बिसारी।।
राम लखन सिय रूप निहारी।पाइ नयनफलु होहिं सुखारी।।
सजल बिलोचन पुलक सरीरा।सब भए मगन देखि दोउ बीरा।।
बरनि न जाइ दसा तिन्ह केरी।लहि जनु रंकन्ह सुरमनि ढेरी।।
एकन्ह एक बोलि सिख देहीं।लोचन लाहु लेहु छन एहीं।।
रामहि देखि एक अनुरागे।चितवत चले जाहिं सँग लागे।।
एक नयन मग छबि उर आनी।होहिं सिथिल तन मन बर बानी।।
Nang ang Panginoon ng mga Raghu, kasama si Sita at Lakshmana, ay lumabas at dumaan malapit sa mga nayon, narinig ito, lahat ng mga bata, matatanda, at mga babae ay iniwan ang kanilang mga gawaing bahay at tumakbo kaagad. Tinitignan ang kagandahan ni Rama, Lakshmana at Sita, nakuha nila ang bunga ng kanilang paningin at napuno ng kagalakan. Ang kanilang mga mata ay mamasa-masa, ang kanilang mga katawa'y nanginginig; lahat ay naging lubos na nasasabik sa pagkakakita sa dalawang bayani. Ang kanilang kalagayan ay hindi maipalalarawan; para bang isang dukha ay nakakuha ng tambak ng langit na mga hiyas. Ang isa ay tumawag sa isa, na nagsasabi, Kunin ang kayamanan ng iyong mga mata, kunin ito sa mismong sandaling ito. Nakikita si Rama, ang ilan ay napuno ng pag-ibig; tumitingin sa kanya, sila ay sumunod at sumama sa kanya. Ang ilan ay nagdala ng kagandahan ng daan sa kanilang mga puso sa pamamagitan ng kanilang mga mata; sila ay naging relax sa katawan at isipan, at nagsalita ng magagandang salita.
Doha 114
एक देखिं बट छाँह भलि डासि मृदुल तृन पात।कहहिं गवाँइअ छिनुकु श्रमु गवनब अबहिं कि प्रात।।114।।
Ang ilan, nakikita ang anino ng isang puno ng banyan, ay nagsabi, Ito ay mabuti; maglagay tayo ng malambot na damo at mga dahon. Magpahinga tayo nang sandali at alisin ang ating pagod; tayo ba ay magpapatuloy ngayon o sa umaga?
Chaupai 115.1-4
एक कलस भरि आनहिं पानी।अँचइअ नाथ कहहिं मृदु बानी।।
सुनि प्रिय बचन प्रीति अति देखी।राम कृपाल सुसील बिसेषी।।
जानी श्रमित सीय मन माहीं।घरिक बिलंबु कीन्ह बट छाहीं।।
मुदित नारि नर देखहिं सोभा।रूप अनूप नयन मनु लोभा।।
एकटक सब सोहहिं चहुँ ओरा।रामचंद्र मुख चंद चकोरा।।
तरुन तमाल बरन तनु सोहा।देखत कोटि मदन मनु मोहा।।
दामिनि बरन लखन सुठि नीके।नख सिख सुभग भावते जी के।।
मुनिपट कटिन्ह कसें तूनीरा।सोहहिं कर कमलिनि धनु तीरा।।
Nagdala sila ng isang palayok na puno ng tubig, at may malumanay na salita ay nagsabi, O Panginoon, mangyaring uminom. Narinig ang mga mapagmahal na salita, si Rama, na mapaghabag at lubhang mabuti, ay nakaramdam ng malaking pagmamahal. Alam sa kanyang puso na si Sita ay pagod, siya ay nagpahinga nang sandali sa anino ng puno ng banyan. Ang mga nagagalak na babae at lalaki ay tumitingin sa kanilang kagandahan; ang kanilang walang katulad na anyo ay humihikayat sa mga mata at puso. Sa lahat ng dako sila ay nakatayo na tumitingin nang hindi kumukurap, tulad ng mga chakora sa buwan ng mukha ni Rama. Ang kanyang katawan ay nagniningning na parang isang batang puno ng tamala; sa pagkakakita sa kanya, ang puso ng milyun-milyong Madava ay naging sabik. Si Lakshmana ay guwapo, madilim na parang asul na lotus, maganda mula ulo hanggang paa, nakalulugod sa kaluluwa. Isang panana ng mga pana ay nakatali sa kanyang matayog na baywang; sa kanyang mga kamay na lotus ay dala niya ang pana at mga palaso.
Doha 115
जटा मुकुट सीसनि सुभग उर भुज नयन बिसाल।सरद परब बिधु बदन बर लसत स्वेद कन जाल।।115।।
May mga buhok na nakatali bilang korona sa kanyang ulo na napakaganda; malawak ang kanyang dibdib, mga bisig, at mga mata. Ang kanyang mukhang maputi ay nagniningning tulad ng buwan sa taglagas, at isang lambat ng mga patak ng pawis ay kumikinang sa kanya.
Chaupai 116.1-4
बरनि न जाइ मनोहर जोरी।सोभा बहुत थोरि मति मोरी।।
राम लखन सिय सुंदरताई।सब चितवहिं चित मन मति लाई।।
थके नारि नर प्रेम पिआसे।मनहुँ मृगी मृग देखि दिआ से।।
सीय समीप ग्रामतिय जाहीं।पूँछत अति सनेहँ सकुचाहीं।।
बार बार सब लागहिं पाएँ।कहहिं बचन मृदु सरल सुभाएँ।।
राजकुमारि बिनय हम करहीं।तिय सुभायँ कछु पूँछत डरहीं।।
स्वामिनि अबिनय छमबि हमारी।बिलगु न मानब जानि गवाँरी।।
राजकुअँर दोउ सहज सलोने।इन्ह तें लही दुति मरकत सोने।।
Hindi ko maipalarawan ang kanyang nakaaakit na kagandahan; ang kanyang karangyaan ay napakalawak, at ang aking pag-unawa ay limitado. Lahat ay tumitingin nang nakatuon ang puso, isip, at pag-iisip sa kagandahan ni Rama, Lakshmana, at Sita. Ang mga babae at lalaki, na uhaw sa pag-ibig, ay hindi napapagod; sila ay tulad ng mga usa na tumitingin sa apoy. Ang mga babae mula sa nayon ay lumalapit kay Sita; sila ay nagtatanong nang may malaking pagmamahal, ngunit nahihiya. Muli't muli sila ay nagpapatirapa sa mga paa nila at nagsasalita ng mga salitang malumanay at simple sa ugali. "O prinsesa, kami ay humihingi ng pabor; ngunit sa kanyang kalikasan ay natatakot siyang magtanong ng anuman. O panginoon, patawarin ang aming katapangan; huwag magalit, na inyong maalaman na kami ay mga simpleng tao." Ang dalawang prinsipe ay likas na magalang; mula sa kanila ay sumasalamin ang sinag ng mga esmeralda at ginto.
Doha 116
स्यामल गौर किसोर बर सुंदर सुषमा ऐन।सरद सर्बरीनाथ मुखु सरद सरोरुह नैन।।116।।
Maitim at maputi, bata at guwapo, ang kanilang kagandahan ay walang katulad. Ang mukha ng Panginoon ng gabi ng taglagas ay tulad ng lotus ng taglagas, at ang kanyang mga mata ay tulad ng mga bulaklak ng lotus.
Chaupai 117.1-4
कोटि मनोज लजावनिहारे।सुमुखि कहहु को आहिं तुम्हारे।।
सुनि सनेहमय मंजुल बानी।सकुची सिय मन महुँ मुसुकानी।।
तिन्हहि बिलोकि बिलोकति धरनी।दुहुँ सकोच सकुचित बरबरनी।।
सकुचि सप्रेम बाल मृग नयनी।बोली मधुर बचन पिकबयनी।।
सहज सुभाय सुभग तन गोरे।नामु लखनु लघु देवर मोरे।।
बहुरि बदनु बिधु अंचल ढाँकी।पिय तन चितइ भौंह करि बाँकी।।
खंजन मंजु तिरीछे नयननि।निज पति कहेउ तिन्हहि सियँ सयननि।।
भइ मुदित सब ग्रामबधूटीं।रंकन्ह राय रासि जनु लूटीं।।
"Kayo na nagpapahiya sa milyun-milyong Madava, O may mukhang maganda, sabihin ninyo sa amin, sino ang mga kasama ninyo?" Narinig ang mga mapagmahal at matamis na salita, si Sita ay nahiya at ngumiti sa kanyang puso. Tumingin sa kanila, tumingin siya sa lupa; kapwa sila nahihiya, at ang kanilang pananalita ay nautal. Nahihiya at puno ng pag-ibig, na may mga mata tulad ng usang bata, siya ay nagsalita ng matamis na salita na may boses tulad ng loro. "Sa kalikasan maputi at maganda ng katawan, Lakshmana ang pangalan ng aking nakababatang bayaw." Muli niyang tinakpan ang kanyang mukhang tulad ng buwan ng kanyang kasuotan; tumingin siya sa katawan ng kanyang asawa at tumalukbong ang kanyang mga kilay. Na may magagandang mata tulad ng mga ibong wagtail, siya ay nagsalita sa kanyang sariling asawa tungkol sa kanila. Ang lahat ng mga babae sa nayon ay nagalak; para bang sila ay nagnakaw sa kayamanan ng isang hari.
Doha 117
अति सप्रेम सिय पायँ परि बहुबिधि देहिं असीस।सदा सोहागिनि होहु तुम्ह जब लगि महि अहि सीस।।117।।
Nang may malaking pag-ibig si Sita ay nagpatirapa sa kanilang mga paa, at sila ay nagbasbas sa kanya sa maraming paraan. "Nawa'y manatili kayong laging may asawa habang ang lupa ay nananatili sa sarili nitong ulo."
Chaupai 118.1-4
पारबती सम पतिप्रिय होहू।देबि न हम पर छाड़ब छोहू।।
पुनि पुनि बिनय करिअ कर जोरी।जौं एहि मारग फिरिअ बहोरी।।
दरसनु देब जानि निज दासी।लखीं सीयँ सब प्रेम पिआसी।।
मधुर बचन कहि कहि परितोषीं।जनु कुमुदिनीं कौमुदीं पोषीं।।
तबहिं लखन रघुबर रुख जानी।पूँछेउ मगु लोगन्हि मृदु बानी।।
सुनत नारि नर भए दुखारी।पुलकित गात बिलोचन बारी।।
मिटा मोदु मन भए मलीने।बिधि निधि दीन्ह लेत जनु छीने।।
समुझि करम गति धीरजु कीन्हा।सोधि सुगम मगु तिन्ह कहि दीन्हा।।
"Maging mapagmahal sa inyong asawa tulad ni Parvati; O diyosa, huwag kailanman pabayaan ako." Muli't muli siya ay nakiusap nang may nakatagpong kamay: "Kung kayo ay babalik sa landas na ito muli..." Naalaman niya na siya ay kanyang lingkod na magbibigay sa kanya ng pagkakataong makita siya, si Sita ay nakitang siya ay uhaw sa pag-ibig. Nagsasalita ng matamis na salita muli't muli, siya ay nagpaligaya sa kanya, tulad ng liwanag ng buwan na nagpapakain sa lotus. Pagkatapos ay naunawaan ni Lakshmana ang kalooban ng Panginoon ng Raghu, at mahinahon na tinanong ang daan sa mga tao. Narinig ito, ang mga babae ay nagdusa; ang kanilang mga katawan ay nanginginig, at ang kanilang mga mata ay lumuluha. Ang kanilang katuwaan ay nawala, at ang kanilang mga puso ay lumungkot; para bang ang Manlilikha ay nagbigay sa kanila ng yaman at pagkatapos ay inagaw ito. Naunawaan ang mga daan ng kapalaran, sila ay nagkaroon ng lakas ng loob; sila ay nagtanong at nagpakita sa kanila ng isang madaling daan.
Doha 118
लखन जानकी सहित तब गवनु कीन्ह रघुनाथ।फेरे सब प्रिय बचन कहि लिए लाइ मन साथ।।118।।
Pagkatapos si Lakshmana, kasama si Janaki, ang Panginoon ng Raghu ay umalis; ibinalik niya ang lahat ng kanilang mapagmahal na salita at itinago sa kanyang puso.
Chaupai 119.1-4
फिरत नारि नर अति पछिताहीं।देअहि दोषु देहिं मन माहीं।।
सहित बिषाद परसपर कहहीं।बिधि करतब उलटे सब अहहीं।।
निपट निरंकुस निठुर निसंकू।जेहिं ससि कीन्ह सरुज सकलंकू।।
रूख कलपतरु सागरु खारा।तेहिं पठए बन राजकुमारा।।
जौं पे इन्हहि दीन्ह बनबासू।कीन्ह बादि बिधि भोग बिलासू।।
ए बिचरहिं मग बिनु पदत्राना।रचे बादि बिधि बाहन नाना।।
ए महि परहिं डासि कुस पाता।सुभग सेज कत सृजत बिधाता।।
तरुबर बास इन्हहि बिधि दीन्हा।धवल धाम रचि रचि श्रमु कीन्हा।।
Habang ang mga babae ay bumabalik, sila ay puno ng pagsisisi; sila ay nagtuturo sa kanilang mga sarili at sa kanilang mga puso. Magkasama, sa kalungkutan, sila ay nagsabi sa isa't isa: "Ang lahat ng mga gawain ng Manlilikha ay baliktad." Siya ay ganap na walang kontrol, walang awa, at walang takot na ginawang puno ng mga batik ang buwan at puno ng kadiliman ang araw. Ginawa niya ang puno na nagbibigay ng kahilingan bilang isang tuyong puno at ang karagatan ay maalat; sa ganitong tao siya nagpadala ng mga prinsipe sa kagubatan. Siya na binigyan niya ng pagpapatapon na ito, ang Manlilikha ay nagpatuloy sa kanya na tamasahin ang lahat ng kaligayahan at kasiyahan. Ang mga ito ay gumagala sa landas nang walang sapatos; ang Manlilikha, pagkatapos silang gawin, ay lumikha ng iba't ibang sasakyan. Ang mga ito ay nahihiga sa lupa, sa damo at mga dahon; kailan ba gagawa ang Manlilikha ng isang magandang kama para sa kanila? Binigyan niya sila ng kagubatan para sa kanilang tahanan; sila ay nagtayo ng isang puting mansyon at nagpagod sa paggawa nito.
Doha 119
जौं ए मुनि पट धर जटिल सुंदर सुठि सुकुमार।बिबिध भाँति भूषन बसन बादि किए करतार।।119।।
Kung ang mga taong banal na ito, na nakasuot ng balat ng puno at may mga buhok na nakatali, ay napakaganda at malambot, kung gayon ang Manlilikha ay gumawa sa kanila sa maraming paraan na may mga alahas at kasuotan.
Frequently Asked Questions
परम्परा में इस खंड का फल ‘दर्शन-लालसा से भक्ति-वृद्धि’ माना जाता है: राम-सीता-लखन के रूप-स्मरण से चित्त शीतल होता है, गृहासक्ति ढीली पड़ती है, और ‘आज्ञा-पालन’ की दृढ़ता आती है। विशेषतः दोहा 111–113 के भाव (प्रेम, विनय, चरण-पराग) का पाठ ‘सत्संग-रस’ और करुणा-परिष्कार का साधन कहा जाता है।
सामान्य राम-नाम सम्पुट: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (या “राम राम” नाम-जप) का प्रयोग अनेक पाठ-परम्पराओं में किया जाता है। वनगमन-प्रसंग में ‘आज्ञा-समर्पण’ भाव बढ़ाने हेतु “रघुपति राघव राजा राम” भजन-धुन भी कुछ सत्संगों में जोड़ी जाती है (स्थानीय परम्परा-आधारित)।
Ask anything about Prakarana 12 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
