Adhyaya 247

Verse 1

पैजवन उवाच । श्रीः कथं तुलसीरूपा बिल्ववृक्षे च पार्वती । एतच्च विस्तरेण त्वं मुने तत्त्वं वद प्रभो

ไพชวนะกล่าวว่า: พระศรีทรงสถิตเป็นรูปทุลสีได้อย่างไร และพระปารวตีทรงสถิตในต้นบิลวะได้อย่างไร? ข้าแต่มุนีผู้เป็นนาย โปรดกล่าวสัจธรรมนี้แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารเถิด

Verse 2

गालव उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे दानवा बलदर्पिताः । देवान्निजघ्नुः संग्रामे घोररूपाः सुदारुणाः

คาลวะกล่าวว่า: กาลก่อน ในสงครามระหว่างเทวะกับอสูร เหล่าทานวะเมามัวด้วยกำลังและความทะนงตน มีรูปน่ากลัวและดุร้ายยิ่ง ในสนามรบได้โค่นล้มเหล่าเทวะลง

Verse 3

देवाश्च भय संविग्ना ब्रह्माणं शरणं ययुः । ते स्तुत्वा पितरं नत्वा वृहस्पतिपुरःसराः

เหล่าเทพผู้หวาดหวั่นด้วยความกลัว ต่างไปถึงพระพรหมเพื่อขอที่พึ่ง โดยมีพระพฤหัสบดีเป็นผู้นำ พวกเขาสรรเสริญพระบิดาและนอบน้อมกราบลง

Verse 4

तस्थुः प्रांजलयः सर्वे तानुवाच पितामहः । किमर्थं म्लानवदना अस्मद्गेहमुपागताः

ทุกองค์ยืนประนมมืออยู่ แล้วพระปิตามหะพรหมตรัสว่า “เหตุใดพวกเจ้าจึงมาถึงเรือนของเรา ด้วยใบหน้าหม่นหมองและสิ้นกำลังใจ?”

Verse 6

वयं सर्वे पराक्रांता अतस्त्वां शरणं गताः । त्राह्यस्मान्देवदेवेश शरणं समुपागतान्

“พวกเราทั้งหมดถูกครอบงำพ่ายแพ้แล้ว จึงมาขอพึ่งพระองค์ โอ้เจ้าแห่งเทพทั้งปวง โปรดคุ้มครองพวกเราผู้มาถึงด้วยการขอที่พึ่งเถิด”

Verse 7

तच्छ्रुत्वा भगवान्प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः । मया न शक्यते कर्त्तुं पक्षः कस्य जनस्य च

ครั้นได้ฟังดังนั้น พระผู้เป็นเจ้า พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลก ตรัสตอบว่า “เราไม่อาจเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเพื่อผู้ใดได้”

Verse 9

कारणं कथ्यतामाशु वह्नीन्द्रवसुभिर्युताः । देवा ऊचुः । दैत्यैः पराजितास्तात संगरेऽद्भुतकारिभिः

พระพรหมตรัสว่า “จงบอกเหตุมาโดยเร็ว” เมื่อเหล่าเทพยืนอยู่เบื้องหน้า พร้อมด้วยพระอัคนี พระอินทร์ และหมู่วสุ เหล่าเทพทูลว่า “ข้าแต่บิดาผู้ควรเคารพ พวกเราพ่ายแพ้ในศึกแก่พวกไทตยะผู้สำแดงอิทธิฤทธิ์อัศจรรย์”

Verse 10

ऐक्यं विष्णुगणैः कुर्वन्दध्रे रूपं महाद्भुतम् । तदा हरिहराख्यं च देहार्द्धाभ्यां दधार सः

เมื่อทรงประสานเป็นหนึ่งเดียวกับหมู่คณะของพระวิษณุแล้ว พระองค์ทรงรับรูปอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง; ครั้นนั้นด้วยกายสองซีก พระองค์ทรงดำรงรูปที่เลื่องนามว่า “หริหระ”

Verse 11

हरश्चैवार्द्धदेहेन विष्णुरर्द्धेन चाभवत् । एकतो विष्णुचिह्नानि हरचिह्नानि चैकतः

ด้วยกายครึ่งหนึ่งพระองค์ทรงเป็นหระ (ศิวะ) และด้วยอีกครึ่งหนึ่งทรงเป็นพระวิษณุ; ด้านหนึ่งปรากฏเครื่องหมายของพระวิษณุ อีกด้านหนึ่งปรากฏเครื่องหมายของหระ

Verse 12

एकतो वैनतेयश्च वृषभश्चान्यतोऽभवत् । वामतो मेघवर्णाभो देहोऽश्मनिचयोपमः

ด้านหนึ่งเป็นไวเนเตยะ (ครุฑ) และอีกด้านหนึ่งปรากฏเป็นโคอุศภะ (นันทิน) เบื้องซ้ายกายส่องประกายสีเมฆ ดุจมวลศิลาใหญ่

Verse 13

कर्पूरगौरः सव्ये तु समजायत वै तदा । द्वयोरैक्यसमं विश्वं विश्वमैक्यमवर्त्तत

เบื้องขวาในกาลนั้นพระองค์ปรากฏขาวดุจกำยานการบูร และจักรวาลประหนึ่งเสมอด้วยความเป็นหนึ่งของทั้งสอง; โลกทั้งผองก็เอนเอียงสู่เอกภาพ

Verse 14

विभेदमतयो नष्टाः श्रुतिस्मृत्यर्थबाधकाः । पाखंडिनो हैतुकाश्च सर्वे विस्मयमागमन्

ผู้ที่ยึดมั่นความแตกแยก—ผู้ขัดขวางความหมายแห่งศรุติและสมฤติ—ทั้งพวกปาขัณฑิน (นอกธรรม) และผู้โต้เถียงด้วยเหตุผลล้วน ๆ ต่างตกตะลึง ความขัดแย้งของเขาทั้งปวงก็พังทลาย

Verse 15

स्वंस्वं मार्गं परित्यज्य ययुर्निर्वाणपद्धतिम् । मंदरे पवतश्रेष्ठे सा मूर्तिर्नित्यसंस्तुता

ละทิ้งหนทางคับแคบของตนแล้ว เขาทั้งหลายก้าวสู่มรรคาแห่งโมกษะ. ณ ภูเขามันทระ ผู้ประเสริฐแห่งขุนเขา พระมูรติอันศักดิ์สิทธิ์นั้นได้รับการสรรเสริญนิรันดร์.

Verse 16

प्रमथाद्यैर्गणैश्चैव वर्त्ततेऽद्यापि निश्चला । सृष्टिस्थित्यंतकर्त्री सा विश्वबीजमनंतका

แม้กาลล่วงไปถึงวันนี้ พระนางยังทรงมั่นคงไม่หวั่นไหว มีหมู่ปรมถะและคณะทิพย์อื่นๆ แวดล้อมรับใช้. พระนางคือศักติผู้ก่อให้เกิดการสร้าง การดำรง และการล่มสลาย—อนันต์ และเป็นพีชะแห่งจักรวาล.

Verse 17

महेशविष्णसंयुक्ता सा स्मृता पापनाशिनी । योगिध्येया सदापूज्य सत्त्वाधारगुणातिगा

เมื่อทรงประสานกับพระมหेशและพระวิษณุ พระนางเป็นที่ระลึกว่าเป็นผู้ทำลายบาป. เป็นที่เพ่งภาวนาของโยคี เป็นที่บูชานิรันดร์—เป็นที่พึ่งรองรับสรรพสัตว์ และอยู่เหนือคุณทั้งสาม.

Verse 18

मुमुक्षवोऽपि तां ध्यात्वा प्रयांति परमं पदम् । चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यात्वा मर्त्यो ह्यमानुषः

แม้ผู้ใฝ่โมกษะ เมื่อเพ่งภาวนาถึงพระนาง ก็ย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด. และโดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ เมื่อภาวนาเช่นนี้ มนุษย์ผู้เป็นมรรตยะก็ประหนึ่งก้าวพ้นข้อจำกัดแห่งปุถุชน.

Verse 19

तत्र गच्छंति ये तेषां स देवः संविधास्यति । इत्युक्त्वा भगवांस्तेषां तत्रैवांतरधीयत

“ผู้ใดไปยังที่นั้น สำหรับเขาทั้งหลาย พระเป็นเจ้าพระองค์นั้นเองจักจัดสรรให้ครบถ้วนตามควร.” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง.

Verse 20

तेऽपि वह्निमुखा देवाः प्रजग्मुर्मंदराचलम् । बभ्रमुस्तत्र तत्रैव विचिन्वाना महेश्वरम्

เหล่าเทพเหล่านั้นด้วย มีอัคนีเป็นผู้นำ ได้ออกเดินทางสู่เขามันทรา ณ ที่นั้นพวกเขาพเนจรไปทั่วทุกแห่ง ค้นหาองค์มหेशวรครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 21

पार्वतीं बिल्ववृक्षस्थां लक्ष्मीं च तुलसीगताम् । आदौ सर्वं वृक्षमयं पूर्वं विश्वमजायत

พวกเขาได้เห็นพระปารวตีประทับอยู่ในต้นบิลวะ และพระลักษมีสถิตอยู่ในต้นทุลสี แท้จริงแล้วในปฐมกาล จักรวาลโบราณได้บังเกิดขึ้นก่อนเป็นโลกที่เป็นไม้ทั้งสิ้น

Verse 22

एते वृक्षा महाश्रेष्ठाः सर्वे देवांशसंभवाः । एतेषां स्पर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

หมู่ไม้เหล่านี้ประเสริฐยิ่งนัก ล้วนบังเกิดจากส่วนแห่งเทพทั้งหลาย เพียงได้สัมผัสก็หลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण महापापौघहारिणः । यदा तेनैव ददृशुर्देवास्त्रिभुवनेश्वरम्

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ สิ่งเหล่านี้เป็นผู้ขจัดกระแสบาปใหญ่ ครั้นแล้วด้วยเหตุอันนั้นเอง เหล่าเทพได้ประจักษ์องค์ผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก

Verse 24

तदाकाशभवा वाणीं प्राह देवान्यथार्थतः । ईश्वरः सर्वभूतानां कृपया वृक्षमाश्रितः

ครั้นนั้นมีวาจาจากท้องฟ้ากล่าวแก่เหล่าเทพตามความจริงว่า ‘อีศวร ด้วยพระกรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง ได้อาศัยพึ่งพิงอยู่ในต้นไม้หนึ่ง’

Verse 25

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सर्वभूतदयाकरः । अश्वत्थोऽतः सदा सेव्यो मंदवारे विशेषतः

ครั้นถึงกาลจาตุรมาสยะ พระผู้ทรงเมตตาต่อสรรพสัตว์เสด็จสถิต ณ ที่นั้น; ฉะนั้นพึงบูชาและปรนนิบัติอัศวัตถะ (ต้นโพธิ์/ปิปปละ) เป็นนิตย์—โดยเฉพาะวันจันทร์

Verse 26

नित्यमश्वत्थसंस्पर्शात्पापं याति सहस्रधा । दुग्धेन तर्पणं ये वै तिलमिश्रेण भक्तितः

ด้วยการสัมผัสต้นอัศวัตถะ (ปิปปละ) ทุกวัน บาปย่อมแตกสลายเป็นพันเท่า และผู้ใดถวายตัรปณะด้วยน้ำนมผสมงา ด้วยศรัทธาภักดี ย่อมได้บุญอันชำระมลทิน

Verse 27

सेचनं वा करिष्यंति तृप्तिस्तत्पूर्वजेषु च । दर्शनादेव वृक्षस्य पातकं तु विनश्यति

หรือหากเขารดน้ำต้นนั้น ก็ยังความอิ่มเอมแก่บรรพชนของตนด้วย แท้จริง เพียงได้เห็นต้นไม้นั้น บาปกรรมก็พินาศไป

Verse 28

पिप्पलः पूजितो ध्यातो दृष्टः सेवित एव वा । पापरोगविनाशाय चातुर्मास्ये विशेषतः । अश्वत्थं पूजितं सिक्तं सर्वभूतसुखावहम्

ไม่ว่าต้นปิปปละจะได้รับการบูชา การภาวนา การได้เห็น หรือการปรนนิบัติ—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—ย่อมยังความพินาศแห่งบาปและโรคภัย ต้นอัศวัตถะเมื่อบูชาและรดน้ำแล้ว ย่อมเป็นผู้ประทานสุขแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 29

सर्वामयहरं चैव सर्वपापौघहारिणम् । ये नराः कीर्तयिष्यंति नामाप्यश्वत्थवृक्षजम्

มันย่อมขจัดโรคทั้งปวง และพัดพากระแสแห่งบาปทั้งสิ้นไป ผู้ใดแม้เพียงสรรเสริญหรือสาธยายพระนามแห่งต้นอัศวัตถะ ผู้นั้นย่อมได้บุญอันชำระมลทินนั้น

Verse 30

न तेषां यमलोकस्य भयं मार्गे प्रजायते । कुंकुमैश्चंदनैश्चैव सुलिप्तं यश्च कारयेत

สำหรับเขาทั้งหลาย ความหวาดกลัวต่อยมโลกย่อมไม่เกิดขึ้นระหว่างทางสู่ปรโลก และผู้ใดให้ (ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์นั้น) ทาด้วยกุงกุมะและจันทน์หอมอย่างดี—

Verse 31

तस्य तापत्रयाभावो वैकुंठे गणता भवेत् । दुःस्वप्नं दुष्टचिंताञ्च दुष्टज्वरपराभवान्

สำหรับผู้นั้น ความทุกข์สามประการย่อมสิ้นไป และย่อมได้ฐานะเป็นคณะบริวารทิพย์ในไวกุณฐะ ทั้งฝันร้าย ความคิดชั่ว และความพ่ายแพ้ของไข้ร้ายก็ (ยุติลง)

Verse 32

विलयं नय पापानि पिप्पल त्वं हरिप्रिय । मंत्रेणानेन ये देवाः पूजयिष्यंति पिप्पलम्

“ขอท่านจงนำบาปของข้าพเจ้าไปสู่ความสลายสิ้นเถิด โอ้ปิปปละ ผู้เป็นที่รักของหริ” เหล่าภักตะผู้จะบูชาต้นปิปปละด้วยมนต์นี้—

Verse 34

श्रुतो हरति पापं च जन्मादि मरणावधि । अश्वत्थसेवनं पुण्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

แม้เพียงได้ยินก็ยังขจัดบาปได้—ตั้งแต่เกิดจนถึงความตาย การปรนนิบัติบูชาต้นอัศวัตถะเป็นกุศลยิ่ง โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 35

सुप्ते देवे वृक्षमध्यमास्थाय भगवान्प्रभुः । जलं पृथ्वीगतं सर्वं प्रपिबन्निव सेवते

เมื่อเทวะ (วิษณุ) ทรงบรรทมในโยคนิทรา พระผู้เป็นเจ้าอันประเสริฐสถิตอยู่กลางต้นไม้ ราวกับทรงดื่มซับสรรพน้ำนานาที่ซึมลงสู่แผ่นดิน และด้วยประการนั้นทรง ‘ปรนนิบัติ’ (ค้ำจุน) โลกไว้

Verse 36

जलं विष्णुर्जलत्वेन विष्णुरेव रसो महान् । तस्माद्वृक्षगतो विष्णुश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

น้ำคือพระวิษณุในสภาพแห่งน้ำ และพระวิษณุเองคือรสอันยิ่งใหญ่ ดังนั้นเมื่อพระวิษณุสถิตในต้นไม้ พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายบาป โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 37

सर्वभूतगतो विष्णुराप्याययति वै जगत् । तथाश्वत्थगतं विष्णुं यो नमस्येन्न नारकी

พระวิษณุผู้แผ่ซ่านอยู่ในสรรพสัตว์ ย่อมหล่อเลี้ยงโลกนี้โดยแท้ ฉันนั้น ผู้ใดนอบน้อมแด่พระวิษณุผู้สถิตในต้นอัศวัตถะ (โพธิ์/ไทรศักดิ์สิทธิ์) ผู้นั้นย่อมไม่เป็นผู้ควรแก่ นรก

Verse 38

अश्वत्थं रोपयेद्यस्तु पृथिव्यां प्रयतो नरः । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

แต่บุรุษผู้มีวินัยและสำรวม ผู้ใดปลูกต้นอัศวัตถะลงบนแผ่นดิน บาปนับพันของผู้นั้นย่อมสลายไปในขณะนั้นเอง

Verse 39

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवित्रो मंगलान्वितः । मुक्तिदो रोपितो ध्यातश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

ในหมู่ไม้ทั้งปวง ต้นอัศวัตถะเป็นไม้บริสุทธิ์และเปี่ยมมงคล เมื่อปลูกไว้และเจริญภาวนาระลึกถึง—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—ย่อมประทานโมกษะและทำลายบาป

Verse 40

अश्वत्थे चरणं दत्त्वा ब्रह्महत्या प्रजायते । निष्कारणं संकुथित्वा नरके पच्यते ध्रुवम्

ผู้ใดเหยียบย่ำต้นอัศวัตถะ ย่อมก่อบาปเสมอด้วยพรหมหัตยา และผู้ใดทำร้ายมันโดยไร้เหตุ ย่อมถูกทรมานในนรกเป็นแน่

Verse 41

मूले विष्णुः स्थितो नित्यं स्कंधे केशव एव च । नारायणस्तु शाखासु पत्रेषु भगवान्हरिः

ที่รากนั้น พระวิษณุสถิตอยู่เนืองนิตย์; ที่ลำต้นคือพระเกศวะ. ที่กิ่งก้านคือพระนารายณ์ และที่ใบไม้คือพระภควานหริผู้เป็นเจ้า.

Verse 42

फलेऽच्युतो न संदेहः सर्वदेवैः समन्वितः । चातुर्मास्ये विशेषेण द्रुमपूजी स मुक्तिभाक्

ในผลของมันมีพระอจฺยุตะ—ไม่ต้องสงสัย—พร้อมด้วยเหล่าเทวะทั้งปวง. โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ ผู้บูชาต้นไม้นี้ย่อมได้โมกษะ.

Verse 43

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सदैवाश्वत्थसेवनम् । यः करोति नरो भक्त्या पापं याति दिनोद्भवम्

ฉะนั้นพึงเพียรพยายามทุกประการ บำเพ็ญการปรนนิบัติอัศวัตถะอยู่เสมอ. ผู้ใดกระทำด้วยภักติ บาปของผู้นั้นย่อมสลายไปวันแล้ววันเล่า.

Verse 44

स एव विष्णुर्द्रुम एव मूर्तो महात्मभिः सेवितपुण्यमूलः । यस्याश्रयः पापसहस्रहंता भवेन्नृणां कामदुघो गुणाढ्यः

ต้นไม้นั้นเองคือพระวิษณุผู้ทรงอวตารเป็นรูป; รากอันเป็นบุญกุศลได้รับการปรนนิบัติจากมหาตมะ. ผู้ใดอาศัยเป็นที่พึ่ง ย่อมทำลายบาปนับพันของมนุษย์; มันเป็นดั่งผู้ประทานสมปรารถนา เปี่ยมด้วยคุณธรรม.

Verse 133

ततस्तेषां धर्मराजो जायते वाक्यकारकः । अश्वत्थो वचनेनापि प्रोक्तो ज्ञानप्रदो नृणाम्

แล้วสำหรับเขาทั้งหลาย ธรรมราชาปรากฏเป็นผู้ประกาศคำตัดสิน. อัศวัตถะถูกกล่าวว่าเป็นผู้ประทานญาณแก่ชนทั้งปวง—แม้เพียงเอ่ยนามหรือสรรเสริญด้วยวาจา.

Verse 247

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्यान अश्वत्थमहिमवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ บทที่ ๒๔๗ อันมีนามว่า “พรรณนามหิมาแห่งอัศวัตถะ” ในคาตุรมาสยะ-มหาตมยะ ตอนปัยชวะนะ ในบทสนทนาพรหมา–นารท ภายในอุปาขยานเศษศายี ในมหาตมยะแห่งเขตหาฏเกศวร แห่งนาครขันฑะที่หก ของศรีสกันทมหาปุราณะ ในเอกาศีติ-สาหัสรีสังหิตา ย่อมสิ้นสุดลงเพียงนี้