Adhyaya 12

Verse 1

लोमश उवाच । प्रणम्य परमात्मानं रमायुक्तं जनार्द्दनम् । अमृतार्थं ममंथुस्ते सुरासुरगणाः पुनः

โลมศะกล่าวว่า: ครั้นนอบน้อมแด่พระชนารทนะ ผู้เป็นปรมาตมันผู้ทรงร่วมกับพระรมา (ศรี) แล้ว หมู่เทวะและอสูรก็ได้กวน (มหาสมุทร) อีกครั้งเพื่อแสวงหาอมฤตะ

Verse 2

उदधेर्मथ्यमानाच्च निर्गतः सुमहायशाः । धन्वंतरिरिति ख्यातो युवा मृत्युञ्जयः परः

ครั้นเมื่อมหาสมุทรถูกกวน ก็ปรากฏผู้มีเกียรติยศยิ่ง—เป็นที่รู้จักนามว่า ธันวันตริ—หนุ่มแน่น สูงสุด และผู้พิชิตความตาย

Verse 3

पाणिभ्यां पूर्णकलशं सुधायाः परिगृह्य वै । यावत्सर्वे सुराः सर्वे निरीक्षंते मनोहरम्

เขาถือหม้อบรรจุสุธา (อมฤต) เต็มเปี่ยมด้วยสองมือ แล้วทรงยืนอยู่; ขณะที่เหล่าเทวะทั้งปวงเพ่งมองภาพอันงดงามนั้น

Verse 4

तदा दैत्याः समं गत्वा हर्तुकामा बलादिव । सुधया पूर्णकलशं धन्वंतरिकरे स्थितम्

ครั้งนั้นเหล่าไทตยะพากันเข้ามาพร้อมกัน ปรารถนาจะชิงด้วยกำลัง; มุ่งเอาหม้อสุธาอันเต็มเปี่ยมที่อยู่ในพระหัตถ์ของธันวันตริ

Verse 5

यावत्तरंगमालाभिरावृतोऽभूद्भिषक्तमः । शनैः शनैः समायातो दृष्टोऽसौ वृषपर्वणा

ครั้นเมื่อแพทย์ผู้เลิศถูกปกคลุมด้วยพวงมาลัยแห่งคลื่น เขาค่อย ๆ ก้าวเข้ามา; และวฤษภรวันก็ได้เห็นเขา

Verse 6

करस्थः कलशस्तस्य हृतस्तेन बलादिव । असुराश्च ततः सर्वे जगर्जुरतिभीषणम्

หม้อที่อยู่ในมือของเขาถูกฉกชิงไป ราวกับด้วยกำลังล้วน ๆ; แล้วเหล่าอสูรทั้งปวงก็คำรามอย่างน่าสะพรึงกลัว

Verse 7

कलशं सुधया पूर्णं गृहीत्वा ते समुत्सुकाः । दैत्याः पातालमाजग्मुस्तदा देवा भ्रमान्विताः

เหล่าไทตยะคว้าหม้อกาลศะที่เต็มด้วยอมฤตไว้ด้วยความตื่นเต้น แล้วลงสู่ปาตาละ; ครั้นนั้นเหล่าเทวะก็เกิดความสับสนวุ่นวาย

Verse 8

अनुजग्मुः सुसंनद्धा योद्धुकामाश्च तैः सह । तदा देवान्समालोक्य बलिरेवमभाषत

พวกเขาติดตามไล่ไปอย่างพร้อมสรรพด้วยอาวุธ ปรารถนาจะรบเคียงข้างกัน; ครั้นบลีเห็นเหล่าเทวะแล้ว จึงกล่าวดังนี้

Verse 9

बलिरुवाच । वयं तु केवलं देवाः सुधया परितोषिताः । शीघ्रमेव प्रगंतव्यं भवद्भिश्च सुरोत्तमैः

บลีกล่าวว่า “พวกเรานี่แหละคือ ‘เทวะ’ ผู้เดียว ผู้พอใจด้วยอมฤตแล้ว; ส่วนพวกท่าน โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สุระ จงรีบจากไปโดยพลัน”

Verse 10

त्रिविष्टपं मुदा युक्तैः किमस्माभिः प्रयोजनम् । पुरास्माभिः कृतं मैत्रं भवद्भिः स्वार्थतत्परैः । अधुना विदितं तत्तु नात्र कार्या विचारणा

“ตรีวิษฏปะ (สวรรค์) จะมีประโยชน์อันใดแก่เรา แม้จะประกอบด้วยความรื่นรมย์? กาลก่อนเราทำไมตรีกับพวกท่าน แต่พวกท่านมุ่งแต่ประโยชน์ตน บัดนี้รู้ชัดแล้ว จึงไม่ต้องไตร่ตรองสิ่งใดอีก ณ ที่นี้”

Verse 11

एवं निर्भार्त्सितास्तेन बलिना सुरसत्तमाः । यथागतेन मार्गेण जग्मुर्नारायणं प्रभुम्

ครั้นถูกบลีตำหนิอย่างหนัก เหล่าเทวะผู้ประเสริฐจึงย้อนกลับไปตามทางเดิมที่มา แล้วไปเฝ้าพระนารายณ์ผู้เป็นเจ้า

Verse 12

तं दृष्ट्वा विष्णुना सर्वे सुरा भग्नमनोरथा । आश्वासिता वचोभिश्च नानानुनयको विदैः

ครั้นเหล่าเทพทั้งปวงผู้สิ้นหวังได้เห็นพระวิษณุ ก็ได้รับการปลอบประโลมด้วยพระวาจาอันชาญฉลาดในนานาวิธีแห่งการให้กำลังใจและการเกลี้ยกล่อม

Verse 13

मा त्रासं कुरुतात्रार्थ आनयिष्यामि तां सुधाम् । एवमाभाष्य भगवान्मुकुन्दोऽनाथसंश्रयः

พระองค์ตรัสว่า “อย่าหวาดหวั่นในเรื่องนี้เลย เราจักนำสุธา (อมฤต) นั้นมา” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้ามุกุนทะ—ที่พึ่งของผู้ไร้ที่พึ่ง—ก็ทรงเตรียมลงมือ

Verse 14

स्थापयित्वा सुरान्सर्वांस्तत्रैव मधुसूदनः । मोहनीरूपमास्थाय दैत्यनामग्रतोऽभवत्

พระมธุสูทนะทรงให้เหล่าเทพทั้งปวงประจำอยู่ ณ ที่นั้น แล้วทรงแปลงเป็นนางโมหินี และเสด็จปรากฏต่อหน้าเหล่าทานวะ (ไทตยะ)

Verse 15

तावद्दैत्याः सुसंरब्धाः परस्परमथाब्रुवन् । विवादः सर्वदैत्यानाममृतार्थे तदाऽभवत्

ขณะนั้นเหล่าไทตยะทั้งหลายเดือดดาลยิ่งนัก ต่างกล่าวกันเอง แล้วก็เกิดวิวาทขึ้นในหมู่ไทตยะทั้งปวงเพราะเรื่องอมฤต

Verse 16

एवं प्रवर्तमाने तु मोहिनीरूपमाश्रिताम् । दृष्ट्वा योषां तदा दैवात्सर्वभूतमनोरमाम्

เมื่อเหตุการณ์ดำเนินไปดังนั้น ด้วยอำนาจแห่งชะตา พวกเขาได้เห็นสตรีผู้รับรูปเป็นนางโมหินี งดงามลุ่มหลงใจแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 17

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुस्तृषितेक्षणाः । तां संमान्य तदा दैत्यराजो बलिरुवाच ह

ด้วยความประหลาดใจ พวกเขาจ้องมองนางด้วยสายตาที่กระหาย จากนั้น บาลี ราชาแห่งอสูร ได้ให้เกียรตินางและกล่าวว่า

Verse 18

बलिरुवाच । सुधा त्वया विभक्तव्या सर्वेषां गतिहेतवे । शीघ्रत्वेन महाभागे कुरुष्व वचनं मम

บาลีกล่าวว่า: "ท่านต้องเป็นผู้แบ่งปันน้ำอมฤต เพื่อประโยชน์สุขของทุกคน โอ นางผู้โชคดี โปรดทำตามคำขอของข้าโดยเร็วเถิด"

Verse 19

एवमुक्ता ह्युवाचेदं स्मयमाना बलिं प्रति । स्त्रीणां नैव च विश्वासः कर्तव्यो हि विपश्चिता

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น นางจึงตอบกลับพร้อมรอยยิ้มแก่บาลีว่า: "แท้จริงแล้ว ผู้มีปัญญาไม่ควรวางใจในสตรี"

Verse 20

अनृतं साहसं माया मूर्खत्वमति लोभता । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

ความเท็จ ความมุทะลุ การหลอกลวง ความเขลา ความโลภจัด ความไม่บริสุทธิ์ และความไร้เมตตา สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวว่าเป็นโทษตามธรรมชาติของสตรี

Verse 21

निःस्नेहत्वं च विज्ञेयं धूर्तत्वं चैव तत्त्वतः । स्वस्त्रीणां चैव विज्ञेया दोषा नास्त्यत्र संशयः

พึงตระหนักถึงความไร้เยื่อใยและความเจ้าเล่ห์เพทุบายตามความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้พึงรู้ว่าเป็นโทษแม้ในสตรีของตน เรื่องนี้ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 22

यथैव श्वापदानां च वृका हिंसापरायणाः । काका यतांडजानां च श्वापदानां च जंबुकाः । धूर्ता तथा मनुष्याणां स्त्रीज्ञेया सततं बुधैः

ดุจดังในหมู่สัตว์ป่า หมาป่าย่อมมุ่งสู่ความรุนแรงอยู่เสมอ และในหมู่สัตว์ที่เกิดจากไข่ อีกาย่อมเป็นที่รู้จัก และในหมู่สัตว์ป่า สุนัขจิ้งจอกย่อมเลื่องชื่อด้วยความเจ้าเล่ห์—ฉันนั้นแล ในหมู่มนุษย์ สตรีเป็นที่บัณฑิตพึงรู้ว่าแฝงเล่ห์กลอยู่เนืองนิตย์

Verse 23

मया सह भवद्भिश्च कथं सख्यं प्रवर्तते । सर्वथात्र न विज्ञेयाः के यूयं चैव क ह्यहम्

“มิตรภาพแท้จริงระหว่างพวกท่านทั้งหลายกับเราจะเกิดขึ้นได้อย่างไร? เพราะ ณ ที่นี้ไม่อาจรู้ได้โดยประการทั้งปวงว่า พวกท่านเป็นผู้ใด และเรานั้นเป็นผู้ใดกันแน่”

Verse 24

तस्माद्भवद्भिः संचिंत्यकार्याकार्यविचक्षणैः । कर्तव्यं परया बुद्ध्या प्रयातासुरसत्तमाः

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่อสูรทั้งหลาย ท่านผู้แยกแยะได้ว่าอะไรควรกระทำและไม่ควรกระทำ จงใคร่ครวญให้ถี่ถ้วน แล้วกระทำด้วยปัญญาอันสูงสุด และจงออกไปตามควรแก่กรณีนั้น

Verse 28

बलिरुवाच । अद्यामृतं च सर्वेषां विभजस्व यथातथम् । त्वया दत्तं च गृह्णीमः सत्यंसत्यं वदामि ते

พญาพลิกล่าวว่า “วันนี้จงแบ่งอมฤตให้แก่ทุกผู้ตามควรและตามส่วนเถิด และสิ่งใดที่ท่านมอบให้ เราทั้งหลายย่อมรับไว้—นี่คือความจริง; เรากล่าวแก่ท่านตามสัตย์จริง”

Verse 29

एवमुक्ता तदा देवी मोहिनी सर्वमंगला । उवाचाथासुरान्सर्वान्रोचयंल्लौकिकीं स्थितिम्

ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้นแล้ว เทวีโมหินีผู้เป็นมงคลเสมอ จึงตรัสแก่เหล่าอสูรทั้งปวง พร้อมทั้งชี้แนะให้ยอมรับแนวทางประพฤติแบบโลกีย์

Verse 30

भगवानुवाच । यूयं सर्वे कृतार्थाश्च जाता दैवेन केनचित् । अद्योपावाससंयुक्ता अमृतस्याधिवासनम्

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “พวกท่านทั้งปวงได้บรรลุความมุ่งหมายแล้ว ด้วยการกำหนดแห่งพระประสงค์อันเป็นทิพย์ประการหนึ่ง วันนี้เมื่อประกอบอุโปวาสะ (การถือศีลอด) จึงเป็นผู้ควรแก่พิธีอธิวาสนะและการรับอมฤตดุจน้ำทิพย์”

Verse 31

क्रियतामसुराः श्रेष्ठाः शुभेच्छा किंचिदस्ति वः । श्वेभूते पारणं कुर्याद्व्रतार्चनरतिश्च वः

“โอ้ยอดแห่งอสูรทั้งหลาย หากในพวกท่านมีเจตนาดีอันเป็นมงคล ก็จงกระทำเถิด ครั้นถึงวันพรุ่ง จงทำปารณะให้ถูกต้องเพื่อปิดการถือศีลอด และให้ความยินดีของท่านตั้งอยู่ในบูชาอรจนะอันประกอบกับวัตร”

Verse 32

न्यायोपार्जितवित्तेन दशमांशेन धीमता । कर्तव्यो विनियोगश्च ईशप्रीत्यर्थहेतवे

ด้วยทรัพย์ที่ได้มาด้วยทางธรรม ผู้มีปัญญาพึงกันส่วนหนึ่งในสิบไว้และจัดสรรให้ถูกต้อง เพื่อความปีติยินดีของพระอีศวร นั่นแลเป็นเหตุและความมุ่งหมายแห่งทานนั้น

Verse 33

तथेति मत्वा ते सर्वे यथोक्तं देवमायया । चक्रुस्तथैव दैतेया मोहिता नातिकोविदाः

ครั้นคิดว่า “ก็ให้เป็นเช่นนั้นเถิด” เหล่าไทตยะทั้งปวง ผู้ถูกมายาแห่งเทพเจ้าครอบงำและมิได้เฉลียวฉลาดนัก จึงกระทำตามที่ตรัสไว้ทุกประการ

Verse 34

मयासुरेण च तदा भवनानि कृतानि वै । मनोज्ञानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च

ครั้งนั้น อสูรมายาได้สร้างคฤหาสน์ทั้งหลายขึ้นจริง ๆ งดงามชวนใจยินดี ล้ำค่า ส่องประกายรุ่งโรจน์ และกว้างใหญ่ไพศาล

Verse 35

तेषुपविष्टास्ते सर्वे सुस्नाताः समलंकृताः । स्थापयित्वा सुसंरब्धाः पूर्णं कलशमग्रतः

ครั้นพวกเขาทั้งหมดนั่งลง ณ ที่นั้น—อาบน้ำชำระกายอย่างดีและประดับกายงดงาม—ก็ด้วยความมุ่งมั่นได้ตั้งหม้อน้ำกาลศะ (kalaśa) ที่เต็มเปี่ยมไว้เบื้องหน้า

Verse 36

रात्रौ जागरणं सर्वैः कृतं परमया मुदा । अथोषसि प्रवृत्ते च प्रातःस्नानयुता भवन्

ยามราตรี พวกเขาทั้งหมดได้ทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ด้วยความปีติยิ่ง; ครั้นอรุณรุ่งขึ้นแล้ว ก็ประกอบพิธีอาบน้ำยามเช้า

Verse 37

असुरा बलिमुख्याश्च पंक्तिभूता यताक्रमम् । सर्वमावश्यकं कृत्वा तदा पानरता भवन्

เหล่าอสูรมีพาลีเป็นประมุข นั่งเรียงเป็นแถวตามลำดับ; ครั้นทำกิจอันจำเป็นทั้งปวงให้ครบถ้วนแล้ว จึงหันไปมุ่งมั่นในการดื่ม

Verse 38

बलिश्च वृषपर्वा च नमुचिः शंख एव च । सुदंष्ट्रश्चैव संह्लादी कालनेमिर्विभीषणः

ทั้งพาลีและวฤษปัรวัน นมุจิและศังคะ; รวมทั้งสุดัมษฏระ สังหลาทะ กาลเนมิ และวิภีษณะ—ล้วนมาประชุมพร้อมหน้า

Verse 39

वातापिरिल्वलः कुम्भो निकुम्भः प्रच्छदस्तथा । तथा सुन्दोपसुन्दौ च निशुम्भः शुम्भ एव च

วาตาปิและอิลวละ กุมภะและนิกุมภะ และปรัจฉทะด้วย; อีกทั้งสุนทะและอุปสุนทะ นิศุมภะและศุมภะ—ล้วนอยู่พร้อมหน้า

Verse 40

महिषो महिषाक्षश्च बिडालाक्षः प्रतापवान् । चिक्षुराख्यो महाबाहुर्जृभणोऽथ वृषासुरः

มหิษะและมหิษากษะ พร้อมทั้งบิฑาลากษะผู้ทรงเดช; จิกษุระนาม ผู้มีพาหาใหญ่; และชฤภณะ แล้ววฤษาสุระ—ล้วนมาชุมนุมอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 41

विबाहुर्बाहुको घोरस्तथा वै घोरदर्शनः । एते चान्ये च बहवो दैत्यदानवराक्षसाः । यथाक्रमं चोपविष्टा राहुः केतुस्तथैव च

วิพาหุ บาหุกโฆระ และโฆรทรรศนะ; เหล่านี้และอสูรไทตยะ ดานวะ รากษสะอีกมากมาย นั่งลงตามลำดับ—พร้อมทั้งราหุและเกตุด้วย

Verse 42

तेषां तु कोटिसंख्यानां दैत्यानां पंक्तिरास्थिता

เหล่าไทตยะนับเป็นโกฏินั้น ต่างจัดเป็นแถวเป็นแนว ตั้งมั่นอยู่ตามที่กำหนด

Verse 43

ततस्तया तदा देव्या अमृतार्थं हि वै द्विजाः । यज्जातं तच्छृणौध्वं हि तया देव्या कृतं महत्

ครั้งนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย เพื่ออัมฤตะเทวีได้กระทำกิจอันยิ่งใหญ่; จงสดับเถิดว่า ผลแห่งการกระทำนั้นเกิดสิ่งใดขึ้น

Verse 44

सर्वे विज्ञापिताः सद्यो गृहीतकलशा तदा । शोभया परया युक्ता साक्षात्सा विष्णुमोहिनी

ทุกผู้ได้รับแจ้งโดยพลัน แล้วนางก็ยกกุมภ์ขึ้นไว้ในมือ งามพร้อมด้วยสิริอันสูงสุด นางปรากฏชัดเป็นโมหินี—ปางลวงใจของพระวิษณุ

Verse 45

करस्थेन तदा देवी कलशेन विराजिता । शुशुभे परया कांत्या जगन्मंगलमंगला

ครั้งนั้นพระเทวีทรงถือหม้อกัลศะไว้ในพระหัตถ์ งามเรืองรองยิ่งนัก; ทรงส่องประกายด้วยรัศมีสูงสุด—ผู้เป็นมงคลแห่งมงคลทั้งปวงแก่โลก

Verse 46

परिवेषधराः सर्वे सुरास्ते ह्यसुरांतिकम् । आगतास्तत्क्षणादेव यत्र ते ह्यसुरोत्तमाः

เหล่าเทวะทั้งปวงแปลงกายเป็นผู้ปรนนิบัติผู้จัดสำรับอาหารและน้ำดื่ม แล้วมาถึงในทันใด ณ ที่ใกล้พวกอสูร—ที่ซึ่งอสูรผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นชุมนุมกันอยู่

Verse 47

तान्दृष्ट्वा मोहिनी सद्य उवाच प्रमदोत्तमा

ครั้นเห็นพวกเขาแล้ว โมฮินี—ผู้เลิศในหมู่นารีผู้ลุ่มหลงใจ—ก็ตรัสขึ้นทันที

Verse 48

मोहिन्युवाच । एते ह्यतिथयो ज्ञेया धर्म्मसर्वस्वसाधनाः । एभ्यो देयं यताशक्त्या यदि सत्यं वचो मम । प्रमाणं भवतां चाद्य कुरुध्वं मा विलंबथ

โมฮินีตรัสว่า: “คนเหล่านี้พึงนับเป็นอาคันตุกะ; การปรนนิบัติท่านทั้งหลายนี้คือแก่นและความสำเร็จแห่งธรรมะ. หากวาจาของเราสัตย์จริง จงให้ตามกำลัง. วันนี้จงตั้งเป็นหลักมั่นของพวกท่าน; อย่าชักช้า”

Verse 49

परेषामुपकारं च ये कुर्वंति स्वशक्तितः । धन्यास्ते चैव विज्ञेयाः पवित्राः लोकपालकाः

ผู้ใดทำอุปการะแก่ผู้อื่นตามกำลังของตน ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้มีบุญแท้; เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และประหนึ่งผู้พิทักษ์โลก

Verse 50

केवलात्मोदरार्थाय उद्योगं ये प्रकुर्वते । ते क्लेशभागिनो ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा

แต่ผู้ใดเพียรพยายามเพียงเพื่อท้องของตนเท่านั้น พึงรู้ว่าเป็นผู้มีส่วนแห่งทุกข์; ในเรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีก

Verse 51

तस्माद्विभजनं कार्यं मयैतस्य शुभव्रताः । देवेभ्यश्च प्रयच्छध्वं यद्धि चात्मप्रियाप्रियम्

ฉะนั้น โอ้ผู้มีพรตอันเป็นมงคล การแบ่งปันนี้เราจักกระทำเอง และพวกท่านจงถวายส่วนแก่เหล่าเทวะด้วย—ไม่ว่าจะเป็นที่พอใจหรือไม่พอใจแก่ตน

Verse 52

इत्युक्ते वचने देव्या तथा चक्रुरतं द्रिताः । आह्वयामासुरसुराः सर्वान्देवान्सवासवान्

ครั้นเทวีตรัสดังนี้ พวกเขาก็กระทำตามโดยไม่ประมาท แล้วเหล่าอสูรก็เชิญเทพทั้งปวง พร้อมทั้งอินทรา (วาสวะ) มาประชุม

Verse 53

उपविष्टाश्च ते सर्वे अमृतार्थं च भो द्विजाः । तेषूपविश्यमानेषु ह्युवाच परमं वचः । मोहिनी सर्वधर्म्मज्ञा असुराणां स्मयन्निव

โอ้ทวิชะทั้งหลาย พวกเขาทั้งหมดนั่งลงด้วยความปรารถนาในอมฤต ครั้นกำลังนั่งนั้น โมฮินีผู้รู้ธรรมทั้งปวง ก็กล่าววาจาสูงสุด ราวกับยิ้มเยาะอสูรทั้งหลาย

Verse 54

मोहिन्युवाच । आदौ ह्यभ्यागताः पूज्या इति वै वैदिकी श्रुतिः

โมฮินีกล่าวว่า “แท้จริงพระเวท-ศรุติประกาศว่า แขกผู้มาถึงก่อน พึงได้รับการบูชาก่อน”

Verse 55

तस्माद्यूयं वेदपराः सर्वे देवपरायणाः । ब्रुवंतु त्वरितेनैव आदौ केषां ददाम्यहम् । अमृतं हि महाभागा बलिमुख्या वदंतु भोः

เพราะฉะนั้นพวกท่านทั้งปวงผู้ยึดมั่นในพระเวทและมุ่งสู่เหล่าเทวะ จงกล่าวโดยเร็วเถิดว่า เราจะถวายอมฤตแก่ผู้ใดก่อน? โอ้ผู้มีบุญ บรรดาผู้นำมีพญาพาลีเป็นต้นจงประกาศเถิด

Verse 56

बलिनोक्ता तदा देवी यत्ते मनसि रोचते । स्वामिनी त्वं न संदेहो ह्यस्माकं सुंदरानने

ครั้งนั้นพญาพาลีกล่าวแก่เทวีว่า “สิ่งใดพอพระทัยของพระองค์ ก็จงกระทำสิ่งนั้นเถิด โอ้ผู้มีพักตร์งาม พระองค์เป็นนายหญิงของพวกเราโดยไม่ต้องสงสัย”

Verse 57

एवं संमानिता तेन बलिना भावितात्मना । परिवेषणकार्यार्थं कलशं गृह्य सत्वरा

ครั้นได้รับการยกย่องจากพญาพาลีผู้มั่นคงในจิตแล้ว นางก็รีบหยิบหม้อน้ำขึ้น เพื่อกิจแห่งการปรนนิบัติและแจกจ่าย

Verse 58

तस्मान्नरेन्द्रकरभोरुलसद्दृकूला श्रोणीतटालसगतिर्मविह्वलांगी । सा कूजती कनकनूपुरसिंजितेन कुंभस्तनी कलशपाणिरथाविवेश

แล้วนางผู้ลุ่มหลงใจนั้น—หางตาสุกใสเป็นประกาย ก้าวย่างอ่อนช้อยด้วยการไหวของสะโพก—ย่างเข้าไป พร้อมเสียงกรุ๋งกริ๋งแห่งกำไลข้อเท้าทอง นางทรงถันอิ่มเอิบ และถือหม้อกาลศะไว้ในมือ

Verse 59

तदा तु देवी परिवेषयंती सा मोहिनी देवगणाय साक्षात् । ववर्ष देवेषु सुधारसं पुनः पुनः सुधाहाररसामृतं यथा

ครั้งนั้นเทวีโมหินีปรนนิบัติหมู่เทวะต่อหน้าโดยตรง และรินแก่นอมฤตลงแก่เหล่าเทวะครั้งแล้วครั้งเล่า ประหนึ่งรสอมตะแห่งอาหารทิพย์

Verse 60

पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं तया परया विश्वमूर्त्या । बलिमुख्याः सह लोकपाला गंधर्वयक्षाप्सरसां गणाश्च

แล้วอีกครั้ง พระเทวีผู้สูงสุดผู้มีรูปเป็นสากล ได้ประทาน “สุธารส” อันเป็นแก่นแห่งอมฤตแก่หมู่เทพ; หมู่เทพทั้งหลายก็รับไว้. ส่วนพญาพลีและหัวหน้าทั้งหลาย พร้อมด้วยโลกบาล และหมู่คันธรรพ์ ยักษ์ และอัปสรา ต่างยืนเป็นสักขีพยานอยู่ ณ ที่นั้น.

Verse 61

सर्वे दैत्या आसनस्था पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं पीडिताश्च । तूष्णींभूता बलिमुख्या द्विजेंद्रा मनस्विनो ध्यानपरा बभूवुः

เหล่าไทตยะทั้งปวงยังนั่งอยู่ ณ ที่เดิม; ครั้นหมู่เทพได้รับสุธารสอีกครั้ง เหล่าไทตยะก็ร้อนรนทุกข์ใจ. โอ้ทวิชเอนทระ ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์! หัวหน้าทั้งหลายมีพญาพลีเป็นต้นก็เงียบงัน และผู้มีใจแกร่งเหล่านั้นก็ดำดิ่งสู่สมาธิครุ่นคิด.

Verse 62

ततस्तथाविधान्दृष्ट्वा दैत्यांस्तान्मोहमाश्रितान् । तदा राहुश्च केतुश्च द्वावेतौ दैत्यपुंगवौ

ครั้นเห็นเหล่าไทตยะเหล่านั้นตกอยู่ในความหลงเช่นนั้นแล้ว ในกาลนั้นเอง ราหูและเกตุ—ผู้เป็นยอดแห่งไทตยะสองตน—ก็ปรากฏขึ้น.

Verse 63

देवानां रूपमास्थाय अमृतार्थं त्वरान्वितौ । उपविष्टौ तदा पङ्क्त्यां देवानाममृतार्थिनौ

ทั้งสองแปลงกายเป็นรูปของเทพ เพื่อเร่งรุดหวังอมฤต; ด้วยความใคร่ในอมฤต ทั้งคู่จึงไปนั่งปะปนในแถวของหมู่เทพ.

Verse 64

यदामृतं पातुकामो राहुः परमदुर्जयः । चन्द्रार्काभ्यां प्रकथितो विष्णोरमिततेजसः

เมื่อราหูผู้ยากจะปราบยิ่ง ปรารถนาจะดื่มอมฤต จันทราและสุริยะก็ทูลแจ้งแก่พระวิษณุผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้.

Verse 65

तदा तस्य शिरश्छिन्नं राहोर्दुर्विग्रहस्य च । शिवरो गगनमापेदे कबंधं च महीतले । भ्रममाणं तदा ह्यद्रींश्चूर्णयामास वै तदा

ในเวลานั้น ศีรษะของราหูผู้มีรูปร่างน่ากลัวได้ถูกตัดขาด ศีรษะลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า ส่วนลำตัวตกลงสู่พื้นโลก ร่างนั้นหมุนวนและบดขยี้ภูเขาจนแตกเป็นเสี่ยงๆ

Verse 66

साद्रिश्च सर्वभूलोकश्चूर्णितश्च तदाऽभवत् । तया तेन च देहेन चूर्णितं सचराचरम्

ในขณะนั้น โลกทั้งใบพร้อมทั้งภูเขาต่าง ๆ ได้ถูกบดขยี้จนละเอียด ด้วยร่างนั้น ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งล้วนถูกทำลายสิ้น

Verse 67

दृष्ट्वा तदा महादेवस्तस्योपरि तु संस्थितः । निवासः सर्वदेवानां तस्याः पादतलेऽभवत्

เมื่อเห็นดังนั้น พระมหาเทพจึงประทับยืนอยู่บนร่างนั้น และภายใต้พระบาทของพระองค์ได้กลายเป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพทั้งปวง

Verse 68

पीडनं तत्समीपेथ निवास इति नाम वै

ใกล้กับจุดที่เกิดการบดขยี้นั้น แท้จริงแล้วสถานที่แห่งนั้นเป็นที่รู้จักในนามว่า "นิวาสะ"

Verse 69

महतामालयं यस्माद्यस्यास्तच्चरणांबुजम् । महालयेति विख्याता जगत्त्रयविमोहिनी

เนื่องด้วยพระบาทดอกบัวของพระนางเป็นที่พำนักของผู้ยิ่งใหญ่ พระนางจึงมีชื่อเสียงในนาม "มหาลยา" ผู้ทรงเสน่ห์แห่งสามโลก

Verse 70

केतुश्च धूमरूपोऽसावाकाशे विलयं गतः । सुधां समर्प्य चंद्राय तिरोधानगतोऽभवत्

เกตุแปลงเป็นรูปควันแล้วสลายไปในนภา; ครั้นถวายอมฤตแด่พระจันทราแล้ว ก็อันตรธานหายไปจากสายตา

Verse 71

वासुदेवो जगद्योनिर्जगतां कारणं परम् । विष्णोः प्रसादात्तज्जातं सुराणां कार्यसिद्धिदम्

วาสุเทวะคือครรภ์แห่งโลก เป็นเหตุสูงสุดแห่งสรรพการเกิดขึ้น; ด้วยพระกรุณาแห่งพระวิษณุ สิ่งนั้นจึงบังเกิด และประทานความสำเร็จแห่งกิจแก่เหล่าเทวะ

Verse 72

असुराणां विनाशाय जातं दैवविपर्ययात् । विना दैवेन जानीध्वमुद्यमो हि निरर्थकः

สิ่งนั้นบังเกิดเพื่อทำลายเหล่าอสูร ด้วยการผันแปรแห่งลิขิตสวรรค์; จงรู้เถิดว่า หากไร้เทวบัญชาแล้ว ความเพียรของมนุษย์ย่อมไร้ผล

Verse 73

यौगपद्येन तैः सर्वैः क्षीराब्धेर्मंथनं कृतम् । सिद्धिर्जाता हि देवानामसिद्धिरसुरान्प्रति

แล้วทั้งหมดก็พร้อมเพรียงกันกวนเกษียรสมุทร—มหาสมุทรน้ำนม; ความสำเร็จบังเกิดแก่เหล่าเทวะ ส่วนเหล่าอสูรกลับประสบแต่ความไม่สำเร็จ

Verse 74

ततश्च ते देववरान्प्रकोपिता दैत्याश्च मायाप्रवि मोहिताः पुनः । अनेकशस्त्रास्त्रयुतास्तदाऽभवन्विष्णौ गते गर्जमानास्तदानीम्

ครั้นนั้นเหล่าไทตยะโกรธแค้นต่อหมู่เทวะผู้ประเสริฐ และกลับถูกมายาลวงให้หลงอีกครั้ง จิตถูกครอบงำ; พวกเขาพร้อมด้วยศัสตราและอัสตรามากมาย และเมื่อพระวิษณุเสด็จจากไป ก็คำรามกึกก้องในบัดนั้น