Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ บุตรแห่งกาตยายะนะ จงเล่าเถิดว่า นันทิน—วิศวนันทิน—ได้มอบหมายให้เหล่าเทวีปฏิบัติภารกิจอย่างไร ตามพระบัญชาของเทพเหนือเทพทั้งปวง

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

เพื่อพิทักษ์อวิมุกตะ เทพองค์ใดประทับ ณ ที่ใด? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเมตตาข้าพเจ้า แล้วทรงบอกกล่าวให้แจ่มชัดตามสัจธรรมโดยพิสดาร

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

ครั้นได้สดับถ้อยคำของอคัสตยะดังนี้ ผู้บังเกิดจากพระวรกายของมหาเทพก็เริ่มเล่าด้วยความปีติ ณ อานันทวนะว่า เทพองค์ใดประจำอยู่ ณ ที่ใด

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

สกันทะตรัสว่า: ณ พาราณสี พระแม่วิศาลักษีทรงเป็นเทวีผู้ประทับเป็นใหญ่แห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น ครั้นทรงสถาปนา “วิศาลาตีรถะ” ณ คงคาแล้ว ก็ทรงประทับอยู่เบื้องหลัง ณ ที่นั้นเป็นองค์พิทักษ์

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

แท้จริง ผู้ใดอาบน้ำชำระที่วิศาลาตีรถะ แล้วนอบน้อมแด่พระแม่วิศาลักษี ผู้นั้นย่อมได้ลักษมีอันไพศาล และสวัสดิมงคลอันบันดาลความสงบ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

ในวันตฤติยาแห่งกฤษณปักษ์ เดือนภัทรปท ผู้ที่ตั้งมั่นในอุโบสถควรทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี ณ ใกล้พระแม่วิศาลักษี

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

ครั้นรุ่งเช้า พึงเลี้ยงอาหารแก่กุมารีสิบสี่นางด้วยความเพียร และตามกำลังทรัพย์ พึงประดับด้วยพวงมาลัย เครื่องนุ่งห่ม และเครื่องประดับ

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

จากนั้น เมื่อประกอบพิธีปารณะ (ฉันภัตตาหารปิดอุโบสถ) โดยชอบ พร้อมบุตรและบริวารแล้ว โอ้กุมภชะ (อคัสตยะ) ผู้นั้นย่อมได้ผลสมบูรณ์แห่งการพำนักในพาราณสีโดยแท้

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

ในวันติถีอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ชาวกาศีผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์พึงประกอบมหายาตรา เพื่อระงับอุปัทวะและบรรลุ “ดอกบัวแห่งนิรวาณ” อันเป็นโมกษะ

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

ในเมืองวาราณสี พึงบูชาเทวีวิศาลักษีด้วยความเพียรยิ่ง ด้วยธูปและประทีปอันเป็นมงคล พวงมาลัย และเครื่องสักการะอันรื่นรมย์

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

—ด้วยเครื่องประดับแก้วมณีและมุกดา ด้วยพัดหลากสีและจามระ (แส้หางจามรี) อันวิจิตร และด้วยผ้าละเอียดดูกูละอันเป็นมงคล ยังมิได้ใช้ และอบอวลด้วยสุคนธ์

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

เพื่อความเจริญแห่งโมกษะ-ลักษมี ไม่ว่าผู้คนผู้ประเสริฐจะพำนัก ณ ที่ใด สิ่งใดก็ตามแม้เพียงน้อยที่ถวายแด่เทวีวิศาลักษี

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

โอ้มุนี สิ่งนั้นย่อมเป็นผลอันไม่สิ้นสุดในทั้งสองโลก แด่มหาปีฐะของเทวีวิศาลักษี สิ่งใดที่ถวาย ที่สวดชปะ ที่บูชาในโหมะ หรือที่สรรเสริญ ล้วนให้ผลไม่รู้จบ

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

ผลสุกงอมแห่งการบูชานั้นคือโมกษะ ไม่มีเหตุให้สงสัยในที่นี้ การสักการะพระแม่วิศาลักษีอย่างถูกต้อง ย่อมได้ทั้งความงามแห่งรูปและความรุ่งเรืองมั่งคั่งด้วย

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

ณ ที่นี้ หญิงสาวย่อมได้สามีผู้สมควร ประดับด้วยคุณธรรมและความประพฤติดี หญิงมีครรภ์ย่อมได้บุตรชายอันประเสริฐ และแม้หญิงเป็นหมันก็ได้รับพรแห่งการตั้งครรภ์

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

สตรีผู้ประสบเคราะห์ร้ายย่อมได้มหาสุภาคย์ และหญิงหม้ายย่อมไม่ประสบความเป็นหม้ายอีกเลยในชาติภพใด ๆ ภายหน้า

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

ทั้งสตรีผู้ครองเรือนและบุรุษ—ผู้ปรารถนานิพพานอันสูงสุด—เมื่อได้ยินนาม ได้เห็น และได้บูชาพระแม่วิศาลักษี ณ กาศี ย่อมได้รับสิ่งที่ปรารถนาอันเป็นเป้าหมายอันรักยิ่ง

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

ถัดไปมีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อีกแห่งหนึ่ง คือ ลลิตาตีรถะ ใกล้พระคงคาและพระเกศวะ ที่นั่นมีพระแม่ลลิตา ประทับอยู่ เป็นผู้พิทักษ์สูงสุดแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี)

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

พึงบูชาเทวีลลิตาโดยความเพียรอย่างยิ่ง เพื่อให้สมบัติและความรุ่งเรืองทุกประการเจริญเต็มเปี่ยม; และสำหรับผู้บูชาเทวีลลิตา อุปสรรคย่อมไม่บังเกิดขึ้นเลยในกาลใดๆ

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

ในวันทุติยา (วันที่สอง) แห่งกฤษณปักษ์ของเดือนอีษะ ผู้ใดบูชาเทวีลลิตาโดยถูกต้องตามพิธี—ไม่ว่าหญิงหรือชาย—ย่อมบรรลุฐานะและผลอันปรารถนา

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

ครั้นอาบน้ำชำระที่ลลิตาตีรถะ แล้วน้อมกราบเทวีลลิตา ผู้นั้นย่อมได้ความงามสง่าและพระกรุณาในทุกแห่ง; และเมื่อเปล่งวาจาอธิษฐานใดๆ ตามแรงศรัทธาที่ผุดขึ้น ก็ยิ่งได้รับพรเพิ่มพูน

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

ดูก่อนมุนี เทวีคาวรีผู้เป็นวิศวภูชา—พระแม่ผู้มีเนตรกว้าง—ประทับยืนอยู่เบื้องหน้าผู้ภักดีเสมอ และทรงทำลายอุปสรรคใหญ่หลวงเป็นนิตย์แก่ผู้ยึดมั่นภักติในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

ในนวราตรีฤดูสารท พึงกระทำยาตราโดยความเพียร เพื่อไปสักการะเทวีวิศวภูชาโดยแท้ เพื่อความสมบูรณ์พูนเพิ่มและการสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

ผู้ใดในพาราณสีไม่ก้มกราบแด่เทวีวิศวภูชา แล้วดวงวิญญาณผู้หลงผิดนั้นจักได้ความสงบจากมหาภัยและทุกข์เวทนาได้อย่างไร

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

แต่ผู้ใดในพาราณสีสรรเสริญและบูชาเทวีวิศวภูชา หมู่มวลอุปสรรคทั้งหลายย่อมไม่อาจรบกวนดวงจิตผู้มีบุญนั้นได้เลย

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

ในกาศียังมีเทวีอีกองค์คือวาราหี ประทับใกล้ครตุวาราหะ ผู้ใดนอบน้อมกราบด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมไม่จมลงในมหาสมุทรแห่งเคราะห์ร้าย

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

ณที่นั้นเองพึงได้เห็นศิวทูตี ผู้ทำลายความทุกข์ภัย ยกตรีศูลขึ้นและชูนิ้วข่มขู่ เพื่อพิทักษ์อานันทวนะ

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

เช่นเดียวกัน ไอันตรี ผู้ถือวัชระและประทับบนราชรถที่ช้างเจ้าป่าลาก อยู่ด้านทิศใต้แห่งอินทเรศ เป็นที่บูชาสักการะ ผู้ประทานความมั่งคั่งเสมอ

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

ใกล้พระสกันเทศวร มีพระเทวีเกามารี ผู้ทรงพาหนะเป็นนกยูง ประพฤติความเพียรเพื่อได้เฝ้าดูบูชาเธอ ย่อมบังเกิดผลบุญและผลธรรมอันยิ่งใหญ่ทวีขึ้น

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

ทางทิศใต้ของพระมหेशวร มีพระเทวีมาเหศวรี ประทับพาหนะเป็นโคอุสุภะ ควรให้ชนทั้งหลายบูชา เพราะทรงประทานความอุดมแห่งโคทรัพย์และพละกำลังอันยิ่งใหญ่

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

ใกล้พระนิรวาณนรสิงห์ ผู้ใฝ่โมกษะพึงบูชาพระนารสิงหีโดยถูกต้อง พระหัตถ์อันงามทรงจักรที่ชูขึ้น และทรงเกื้อหนุนผู้ปฏิบัติให้ก้าวสู่โมกษะ

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

ทางทิศตะวันตกของพระพรหมेशวร มีพระพราหมีผู้ทรงหงส์เป็นพาหนะ เป็นมงคลและเกื้อกูล น้ำจากกมณฑลุหยดริน ราวกับทรงโปรยด้วยฝ่ามือเพื่อสวัสดิภาพแห่งสรรพชีวิต

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

เพื่อการตื่นรู้แห่งพรหมวิทยา พึงบูชาพรหมวิทยาในกาศีวันแล้ววันเล่า—โดยพราหมณ์และยติผู้สละโลกเป็นนิตย์ ผู้มุ่งรู้แจ้งสภาวะตนแท้

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

ในกาศีควรพึ่งพา “นารายณี” ผู้ทำลายอุปสรรคทุกทิศด้วยศรอันเกรียงไกรที่ปล่อยจากคันศรศารังคะ

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

ทางตะวันตกของโคปีโควินทะมี “นารายณี” จักรของพระนางหมุนวนและชูนิ้วชี้ ผู้ใดนอบน้อมกราบไหว้ ย่อมได้ความรุ่งเรืองยิ่งใหญ่ในกาศี

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

จากนั้นทางทิศเหนือ ณ วิรูปากษะ-เทวยานี ควรบูชาพระคุรีด้วยภักติ ผู้ใดบูชาด้วยใจศรัทธา ย่อมได้ศรีอันปรารถนา คือความมั่งคั่งและผาสุก

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

พระไศเลศวรี ผู้สถิตใกล้พระไศเลศวร ควรได้รับการบูชาด้วยความเคารพ ด้วยนิ้วชี้ที่ยกขึ้น พระนางขจัดโรคติดต่อและเคราะห์ร้ายอันเกิดจากอิทธิพลอัปมงคล

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

เมื่ออาบน้ำที่จิตรกูปะ—ซึ่งประทานผลอัศจรรย์แก่ผู้คน—แล้ว ควรไปเฝ้าดูจิตรกุปเตศวร และบูชาพระจิตรกัณฐาอีกด้วย

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

แม้บุรุษจะมีบาปมากมายหรือหลงออกจากหนทางธรรมะก็ตาม แต่ผู้ที่บูชาเทวีจิตรฆัณฏา (Citraghaṇṭā) ด้วยศรัทธา ย่อมไม่ถูกจิตรคุปตะผู้จดบัญชีของยมบันทึกไว้

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

ไม่ว่าหญิงหรือชาย ผู้ใดในกาศีมิได้บูชาเทวีจิตรฆัณฏา ผู้นั้นย่อมมีอุปสรรคนับพันมาประชิดในทุกย่างก้าว

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

ในวันตฤติยาแห่งปักษ์สว่างเดือนไจตรา พึงจัดยาตรา-ขบวนแห่อย่างเพียรพยายาม จัดมหามโหตสวะ และประกอบการตื่นเฝ้าตลอดราตรีด้วย

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

เมื่อบูชาเทวีจิตรฆัณฏาด้วยเครื่องมหาปูชาครบถ้วนตามพิธีแล้ว ในกาศีผู้นั้นย่อมไม่ต้องได้ยินระฆังของอันตกะ (ยม) คือระฆังที่ห้อยอยู่ที่คอควายพาหนะของเขา

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

เมื่อกราบนอบน้อมจิตรครีวา (Citragrīvā) ณ ลานด้านตะวันออกของจิตรางคเทศวรแล้ว สัตว์โลกย่อมไม่เคยประสบเห็นทัณฑกรรมอันน่าสะพรึงและหลากหลายของยม

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

เมื่อบุรุษได้เห็นพระแม่ภัทรกาลีแล้ว ย่อมไม่ประสบสิ่งอัปมงคล ณ ที่ใดเลย ครั้นได้ถวายสรงน้ำ/บูชาน้ำ ณ ภัทรวาปี ต่อหน้า ภัทรนาคะ ก็ย่อมเป็นมงคลเสมอไป

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

บุรุษผู้ประเสริฐ ครั้นบูชาพระแม่หรสิทธิด้วยความเพียร ย่อมบรรลุมหาสิทธิ—ด้วยอานุภาพแห่งสิทธิวินายกะ ณ ทิศบูรพา

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

ครั้นบูชาพระวิธิอย่างถูกพิธี ด้วยเครื่องสักการะนานาประการโดยครบถ้วน ผู้นั้นย่อมได้สิทธิหลากหลาย อันนำไปสู่ความใกล้ชิดพระวิธีศวร

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

ผู้ใดอาบน้ำชำระกายอย่างดี ณ ตีรถะประยาคะ แล้วถวายความเคารพแด่เทวี นิคฑภัญชนีโดยสมควร ผู้นั้นย่อมไม่ถูกรบกวนด้วยโซ่ตรวนเลย

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

ในวันอังคาร พึงบูชาเทวี นิคฑภัญชนี เป็นนิตย์ ที่นี่พึงถือพรตฉันเพียงมื้อเดียวด้วยศรัทธา ปรารถนาการปลดปล่อยผู้ถูกจองจำและความหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

เมื่อบูชาพระนางด้วยความเคารพอันสมควร พระนางประทานได้แม้การตัดขาดพันธนาการแห่งสังสารวัฏ แล้วจะต้องนับผลเล็กน้อยอย่างการหลุดพ้นจากโซ่ตรวนและสิ่งอื่นใดเล่า เมื่อได้สักการะพระนางโดยชอบแล้ว

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

แม้ญาติผู้ไกลก็จะรีบมาพบโดยเร็ว สำหรับผู้ที่พึ่งพิง ณ พระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ ความช่วยเหลือ/โชคที่เหมือนถูก ‘กักไว้’ ย่อมมั่นคงด้วยศรัทธา—ไม่มีข้อสงสัย

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

หากรับเอาวินัยและข้อปฏิบัติแม้เพียงเล็กน้อยแล้วปรนนิบัติพระนาง กาศีผู้ขจัดความสงสัยย่อมบันดาลให้ความปรารถนาอันชอบธรรมสำเร็จโดยเร็ว

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

พระเทวีผู้ทรงถือขวานหนักในพระหัตถ์ ผู้ทำลายพันธนาการของภักตะ ประทับใกล้ราชาแห่งทีรถะ—ความปรารถนาของผู้ใดเล่าที่พระนางจะไม่บันดาลให้สำเร็จ

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

ด้านหลังศาลปศุปติ ใกล้อมฤเตศวร พึงอาบน้ำ ณ บ่ออมฤต แล้วจึงนอบน้อมถวายบังคมพระเทวีด้วยความเพียรและความเคารพ

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

เมื่อมนุษย์บูชาพระเทวีอมฤเตศวรีด้วยภักติแล้ว ย่อมบรรลุความเป็นอมตะโดยแท้ ด้วยการปรนนิบัติที่พระบาทดุจดอกบัวของพระนาง

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

จงเพ่งฌานถึงมหามายา ผู้ทรงกมณฑลุแห่งอมฤตา ประทานอภัยด้วยพระหัตถ์ขวา และทรงถือไว้ด้วยพระหัตถ์ซ้าย—แล้วผู้ใดเล่าจะไม่เป็นผู้มีส่วนในความอมตะ

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

สิทธลักษมี ผู้ทรงค้ำจุนโลก สถิตอยู่ทางทิศตะวันตกของอมฤเตศวร และได้รับการบูชาต่อหน้า ปรปิตามหะลิงคะ ในฐานะผู้ประทานสิทธิ (ความสำเร็จ)

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

เมื่อได้ทอดพระเนตรปราสาทของสิทธลักษมี อันมีรูปดอกบัว และมีนามเลื่องลือว่า ‘ลักษมีวิลาส’ ผู้ใดเล่าจะไม่บรรลุลักษมี

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

ต่อจากนั้น คูพชา—พระมารดาแห่งโลก—พึงบูชาที่ด้านหน้า โดยอ้างอิงนลกูวรลิงคะ ณ ด้านตะวันตกของบริเวณปรปิตามหะ

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

เมื่อบูชากุพชาอย่างถูกต้องและด้วยศรัทธา นางย่อมขจัดเคราะห์ภัยและทุกข์ที่ยังหลงเหลือ ดังนั้นในกาศี ผู้ปรารถนามงคลพึงบูชากุพชาด้วยความเพียรพยายาม

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

ทางตะวันตกของนลกูบระมีลึงค์นามว่า “กุพชามพเรศวร” ตั้งอยู่ ที่นั่นพึงบูชาพระแม่คาวรีในนาม “ตรีโลกสุนทรี” เพราะพระนางประทานพรตามปรารถนา

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

ตรีโลกสุนทรีประทานสิทธิ์แห่ง “ความงามทั่วสามโลก” การบูชาพระเทวีองค์นั้นด้วยศรัทธาย่อมไม่ประสบภาวะแม่หม้าย ณ ที่ใดเลย

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

มีมหาศักติชื่อ “ทีปตา” สถิตใกล้สัมพาทิตย์ เมื่อบูชาพระนางโดยชอบแล้ว ย่อมบังเกิดลักษมีอันรุ่งเรืองและความโอภาสผ่องใส

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

ใกล้ศรีกัณฐะมีพระเทวีมหาลักษมี ผู้เป็นชนนีแห่งโลก หลังอาบน้ำชำระที่ศรีกุณฑะตีรถะแล้ว พึงบูชาพระชคทัมพิกานั้น

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

ณทีรถะที่เรียกว่า ศรีกุณฑะ เมื่อบำเพ็ญพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤ) ตามแบบแผน และถวายทานตามวินัยแล้ว ผู้นั้นย่อมไม่พรากจากพระลักษมี คือความมั่งคั่ง

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

‘ลักษมีเกษตร’ นี้เป็นมหาปีฐอันยิ่งใหญ่ ประทานสิทธิ (สিদ্ধิ) แก่สาธกโดยเฉพาะ; ณ ที่นั้น ผู้ปฏิบัติย่อมบรรลุความสำเร็จด้วยมนตร์

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

ในกาศีมีปีฐมากมายที่ให้สิทธิ (สिद्धิ) จริง; แต่ไม่มีสิ่งใดสูงสุดในการประทานพระลักษมีเทียบเท่าปีฐของมหาลักษมี

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

ผู้ใดในวันมหาลักษมีอัษฏมีไปจาริกที่นั่น และบูชาตามพิธีอย่างถูกต้อง ปัทมา (พระลักษมี) ย่อมไม่ทอดทิ้งเรือนของเขา

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

ทางเหนือของมหาลักษมีมีนางหยะกัณฐี ผู้ถือขวาน; นางตัดโค่น ‘ต้นไม้’ ใหญ่แห่งอุปสรรคที่ขัดขวางการจาริกสู่กาศีและความผาสุกอยู่ทุกวัน

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

ทิศใต้มีพระมหาลักษมี ผู้เป็นกૌรมีศักติ ทรงถือบาศไว้ในพระหัตถ์; ทุกขณะพระนางทรงผูกและสยบหมู่มารอุปสรรคที่คุกคามเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศีนี้

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

เมื่อมนุษย์ทั้งหลายบูชาและสรรเสริญ พระนางประทานความสำเร็จและสิทธิในเขตกาศี; และ ณ ทิศพายัพมีพระศิขีจัณฑี ผู้เป็นผู้พิทักษ์สูงสุดแห่งกษेत्र

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

พระศิขีทรงเขมือบหมู่อุปสรรคทั้งปวง และทรงเปล่งเสียงกึกก้อง; เพียงได้เฝ้าดาร์ศนะของพระนาง โรคภัยทั้งสิ้นของผู้คนย่อมดับสูญ

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

พระภีมจัณฑีผู้ไม่ประมาท คุ้มครองประตูทิศเหนืออยู่เสมอ; เบื้องหน้าพระภีเมศวร พระนางประทับยืนทรงถือบาศและมุทคระ (กระบอง)

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

ครั้นได้เฝ้าดาร์ศนะพระภีมจัณฑี และประกอบพิธีน้ำ ณ ภีมกุณฑะแล้ว ผู้มีบุญย่อมไม่เคยประสบเห็นทูตอันน่ากลัวของพระยม ณ กาลใดๆ

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

ทางทิศใต้ของวฤษภธวชะ (พระศิวะ) มีเทวีฉาควักเตรศวรีประทับอยู่; พระนางทรงกลืนกินหน่ออ่อนแห่งพงไพรแห่งอุปสรรคทั้งปวงทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

ด้วยพระกรุณาแห่งเทวีนั้น ย่อมได้พำนักในกาศี; ฉะนั้นในวันมหาอัษฏมี พึงบูชาเทวีฉาเคศวรีด้วยศรัทธา

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

เทวีตาลชังคเษวรี ผู้ทรงอาวุธที่ทำจากต้นตาล ทรงทำลายกระแสอุปสรรคทั้งหลายที่ผุดขึ้นกลางอานันทวนะ

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

ทางทิศใต้ของสังคเมศวรลึงค์ มีเทวีตาลชังคเษวรีผู้มีพักตร์น่าเกรงขาม; ครั้นนอบน้อมแด่พระนางแล้ว ย่อมไม่ถูกอุปสรรคครอบงำ

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

จากลึงค์อุททาลเกศวร มีทีรถะชื่ออุททาลกะ; และในทิศใต้มีเทวีชื่อยมทันษฏรา ผู้ทรงเคี้ยวทำลายหมู่อุปสรรคที่สั่งสมไว้

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

ณทิรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่ออุททาลกะ ผู้ใดนอบน้อมแด่ยมทังษฏรา แม้มีบาปกองใหญ่ ก็ไม่หวาดกลัวยม ณ ที่นี้

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

ณทิรถะดารุเกศวร ใกล้พระดารุเกศ มีเทวีองค์หนึ่ง—โอษฐ์ดุจเพดานแห่งปาตาล ริมฝีปากจรดนภา และมั่นคงดุจธราธร (ภูผา)

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

นางถือกปาล-กรฺตฤ (มีดตัดกะโหลก) ในหัตถ์ ยินดีจะกลืนพรหมาณฑะ ‘ไข่จักรวาล’ มีท้องแห้ง ผูกพันด้วยเส้นเอ็น และเลื่องชื่อว่า จรฺมมุณฺฑา

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

นางพิทักษ์ทิศบูรพาแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ บดขยี้หมู่อุปสรรค—ผู้มีพันกรส่องประกาย และสายตาโชติช่วงดุจเพลิง

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

หัตถ์ของนางแผ่ไกลดุจข้ามมหาสมุทร และในมือนั้นวาง ‘โมทกะ’ ของศัตรูเป็นคำหวาน นางนุ่งห่มหนังเสือดาว และหัวเราะอัฏฏหาสอันกร้าวกระแทกแตกดัง

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

นางเคี้ยวกระดูกคนบาปด้วยความคมดุจลำก้านบัว แล้วเสียบร่างของคนชั่ว—ผู้ทรยศต่อเขตศักดิ์สิทธิ์—ไว้ที่ปลายตรีศูล

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

ผู้ใดนอบน้อมแด่จรมมุณฑา ผู้ประดับพวงกะโหลกและมีรูปอันน่าสะพรึงกลัว ผู้นั้นย่อมไม่ถูกรบกวนด้วยอุปสรรคภายในเขตศักดิ์สิทธิ์

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

ดังที่นางนี้คือจรมมุณฑา มหารุณฑาก็เป็นเช่นเดียวกัน ต่างกันเพียงประการเดียวคือ นางประดับด้วยพวงมาลัยเศียรที่ถูกตัดขาด

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

เทวีผู้ทรงพลังยิ่งทั้งสองนั้นทรงพิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์; พลางหัวเราะ ตบมือเป็นจังหวะ และเหยียดแขนเข้าหากัน

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

ณ หยครีเวศวรตีรถะ ทางเหนือของโลลารกะอยู่เสมอ มหารุณฑาผู้มีพักตร์ดุดันประทับยืน—ผู้ขจัดอุปสรรคแก่ภักตะทั้งหลาย

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

เทวีทั้งสองนามว่า จรมมุณฑา และ มหารุณฑา ได้ถูกกล่าวไว้แล้ว ระหว่างเทวีทั้งคู่นั้น พระแม่จามุณฑาประทับยืนอยู่เอง ทรงแสดงรูปเป็นเศียรที่ถูกตัดขาด

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

เทวีทั้งสามพระองค์นี้ ชาวผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศีควรบูชาด้วยความเพียรพยายามอย่างยิ่ง ทรงประทานทรัพย์และธัญญาหาร และยังประทานบุตรและหลานด้วย

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

พระนางทั้งหลายทรงทำลายเคราะห์ภัย และประทานศรีอันเป็นมงคลซึ่งนำไปสู่ความเกษมสูงสุด เมื่อมนุษย์ระลึกถึง ได้เห็น และบูชาด้วยศรัทธา—แม้มิได้สัมผัสต้องกาย—พระนางก็ทรงประทานพระกรุณา

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

ทิศตะวันตกมีมหารุณฑา คือพระเทวีสวปเนศวรีผู้เป็นมงคล พระนางทรงบอกเหตุแห่งอนาคตแก่ผู้ภักดีในความฝัน ทั้งที่เป็นสิริมงคลและอัปมงคล

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

ณที่นั้นพึงสักการะลึงคะสวปเนศวร และบูชาพระเทวีสวปเนศวรีด้วย ครั้นอาบน้ำชำระที่อสิสังคมอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่ว่าในวันติติใด ก็ย่อมเป็นผู้สมควรแก่การบูชานั้น

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

ไม่ว่าหญิงผู้มีปัญญาหรือชายผู้มีปัญญา ผู้ตั้งมั่นในอุโบสถ—เมื่อบูชาสักการะให้ครบถ้วนแล้ว พึงเอนกายบนที่นอนดินเปล่า; แล้วในความฝันย่อมได้เห็นสิ่งที่จะบังเกิดในภายหน้า

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

แม้ในวันนี้ ผู้รู้พึงกระทำการปฏิบัติเพื่อยืนยันนั้น ณ ที่นั้น; ในยามราตรี พระนางสวปเนศวรีตรัส—ทั้งสิ่งที่ล่วงแล้ว สิ่งที่จะมา และทุกสิ่งที่เกี่ยวกับสภาพปัจจุบันของผู้นั้น

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

ในวันจันทรคติที่แปด ที่สิบสี่ และที่เก้า—จะกลางคืนหรือกลางวัน—ผู้แสวงหาญาณพึงบูชาพระนางด้วยความเพียร ณ กาศี

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

ในย่านวรุณาแห่งสวปเนศวรี มีพระแม่ทุรคาประดิษฐานอยู่; พระนางทรงคุ้มครองส่วนทิศใต้ของเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นอยู่เสมอ