Adhyaya 38

Verse 1

स्कंद उवाच । विवाहा ब्राह्म दैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोऽष्टम उच्यते

สกันทะตรัสว่า: การวิวาหะมีแบบ พราหมะ ไทวะ อารษะ และปราชาปัตยะ กับอาสุระ อีกทั้งคานธรรพะ และรากษสะ—ส่วนแบบที่แปดเรียกว่า ไพศาจะ

Verse 2

स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

นี่เรียกว่า “พราหมะวิวาหะ” คือเมื่อเชิญเจ้าบ่าวมาแล้ว มอบกุมารีผู้ประดับงดงามให้แก่เขา บุตรที่เกิดจากสหภาพนั้นย่อมชำระให้บริสุทธิ์แก่บุรุษยี่สิบเอ็ดชั่วคน

Verse 3

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जःपाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वंद्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

“ไทวะวิวาหะ” คือการมอบเจ้าสาวแก่พราหมณ์ฤตวิชผู้ประกอบพิธียัญ บุตรที่เกิดย่อมคุ้มครองสิบสี่ชั่วคน ส่วน “อารษะวิวาหะ” คือรับโคคู่หนึ่งจากเจ้าบ่าว บุตรที่เกิดย่อมชำระหกชั่วคนให้บริสุทธิ์

Verse 4

सहोभौ चरतां धर्ममित्युक्त्वा दीयतेर्थिने । यत्र कन्या प्राजापत्यस्तज्जो वंशान्पुनाति षट्

เมื่อมอบกุมารีแก่ผู้เหมาะสม พร้อมกล่าวว่า “ท่านทั้งสองจงร่วมกันประพฤติธรรม” นั่นคือ “ปราชาปัตยะวิวาหะ” บุตรที่เกิดย่อมชำระสายวงศ์หกสายให้บริสุทธิ์

Verse 5

चत्वार एते विप्राणां धर्म्याः पाणिग्रहाः स्मृताः । आसुरः क्रयणाद्द्रव्यैर्गांधर्वोन्योन्य मैत्रतः

ทั้งสี่ประการนี้เป็นที่จดจำว่าเป็นรูปแบบการสมรสอันชอบธรรมสำหรับพราหมณ์ ส่วน “อาสุระวิวาหะ” เกิดจากการซื้อด้วยทรัพย์ และ “คานธรรพวิวาหะ” เกิดจากความรักสมัครใจของทั้งสองฝ่าย

Verse 6

प्रसह्यकन्याहरणाद्राक्षसो निंदितः सताम् । छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः

“รากษสวิวาหะ” อันเกิดจากการฉุดกุมารีด้วยกำลัง เป็นที่ติเตียนของสัตบุรุษ ส่วน “ไปศาจวิวาหะ” อันเป็นแบบที่แปด เกิดจากการลักพากุมารีด้วยเล่ห์กล ก็ถูกประณามเช่นกัน

Verse 7

प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः । अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवेत्

พิธีสมรสที่เรียกว่า คานธรรวะ อาสุระ และรากษสะ โดยมากทรงกล่าวไว้สำหรับกษัตริยะและไวศยะ; แต่แบบที่แปดนี้เป็นบาปยิ่งที่สุด—เกิดขึ้นท่ามกลางผู้ชั่วช้าที่สุด

Verse 8

सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः । प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः पज्जया तथा

กับสตรีผู้มีวรรณะเดียวกัน ให้จับมือเป็นพิธี; กับสตรีกษัตริยะ ให้ถือศร; กับสตรีไวศยะ ให้ถือปฏโท (ไม้กระตุ้น/แส้); และกับสตรีศูทรา ก็ให้จับชายผ้าเช่นนั้น

Verse 9

असवर्णस्त्वेष विधिः स्मृतो दृष्टश्च वेदने । सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः

พิธีนี้ถูกจดจำในสมฤติและปรากฏในคำสอนอันเป็นหลักฐาน สำหรับการสมรสต่างวรรณะ; แต่สำหรับสตรีทุกคนที่วรรณะเดียวกัน กฎที่นี่คือให้รับเพียงมือเท่านั้น

Verse 10

धर्म्यैर्विवाहैर्जायंते धर्म्या एव शतायुषः । अधर्म्यैर्धर्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः

จากการสมรสอันชอบธรรม ย่อมเกิดบุตรผู้ตั้งอยู่ในธรรม มีอายุยืนถึงร้อยปี; จากการสมรสอันผิดธรรม ย่อมเกิดผู้ไร้ธรรม มีโชค ทรัพย์ และอายุอันน้อยนิด

Verse 11

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत्

การเข้าไปหาภรรยาในกาลอันสมควร (ฤตุกาล) เป็นธรรมสูงสุดของคฤหัสถ์; ระลึกถึงสิ่งที่ประเสริฐแก่สตรี แล้วพึงประพฤติให้สอดคล้องกับความสมัครใจของนาง—มิฉะนั้นพึงงดเว้น

Verse 12

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यत्नात्त्याज्यानि धीमता

การร่วมสังวาสในเวลากลางวันของบุรุษ ถือกันว่าเป็นโทษใหญ่ต่ออายุยืน ผู้มีปัญญาพึงหลีกเลี่ยงโดยระมัดระวังในวันศราทธะ และในวันปารวณอันเป็นมงคลทั้งปวง

Verse 13

तत्र गच्छन्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात्

ในกาลเช่นนั้น หากหลงมัวเมาไปหาสตรี ย่อมตกจากธรรมอันสูงสุด

Verse 14

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी च विज्ञेयः सद्गृहाश्रमी

ผู้ใดเข้าใกล้ (ภรรยา) เฉพาะในกาลฤดูอันสมควร และยึดมั่นอยู่กับภรรยาชอบธรรมของตน ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นพรหมจารีอยู่เสมอ เป็นคฤหัสถ์ผู้แท้จริง

Verse 15

ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः । पुत्रास्तास्वपि या युग्मा अयुग्माः कन्यका प्रजाः

ฤดูกาลมีสิบหกคืน ในบรรดานั้นมีสี่คืนที่ถูกติเตียนอย่างยิ่ง แม้ในคืนที่เหลือ หากปฏิสนธิในคืนเลขคู่ย่อมได้บุตรชาย ส่วนคืนเลขคี่ย่อมได้บุตรหญิงเป็นบุตรธิดา

Verse 16

त्यक्त्वा चंद्रमसं दुःस्थं मघां पौष्णं विहाय च । शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुन्नामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधकम्

เมื่อหลีกเว้นวันจันทร์อันอัปมงคล และงดเว้นนักษัตรมฆาและเปาษณะแล้ว ผู้บริสุทธิ์พึงเข้าใกล้ภรรยา—โดยเฉพาะเมื่อมีนักษัตรชื่อปุนนามา ปรากฏ ดังนี้ย่อมให้กำเนิดบุตรผู้บริสุทธิ์ ผู้เกื้อหนุนเป้าหมายแห่งมนุษย์ คือ ธรรม อรรถ กาม และโมกษะ

Verse 17

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तन्न शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्या विक्रयपापकृत्

ในพิธีสมรสแบบอารษะ (Ārṣa) ‘โคคู่’ ที่กล่าวถึงนั้นไม่ควรถูกถือเป็นราคาซื้อขาย จึงไม่พึงสรรเสริญ แม้รับค่าตอบแทนเพียงเล็กน้อยเพื่อธิดา ก็เป็นบาปประหนึ่งขายบุตรสาวตน

Verse 18

अपत्यविक्रयी कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीवेत्पिता धनम्

ผู้ใดขายบุตรหลานของตน ผู้นั้นต้องอยู่ตลอดหนึ่งกัลป์ในนรกที่ต้องกินอุจจาระและหนอน ดังนั้นบิดาไม่ควรเลี้ยงชีพแม้ด้วยทรัพย์เพียงน้อยนิดที่ได้มาเพราะธิดา

Verse 19

स्त्रीधनान्युपजीवंति ये मोहादिह बांधवाः । न केवलं निरयगास्तेषामपि हि पूर्वजाः

ญาติทั้งหลายที่หลงมัวเมาแล้วเลี้ยงชีพด้วยการบริโภคทรัพย์ของสตรี (สตรีธนะ) ย่อมไปสู่นรก มิใช่เพียงเขาเท่านั้น แม้บรรพชนของเขาก็ถูกฉุดให้ตกต่ำด้วย

Verse 20

पत्या तुष्यति यत्र स्त्री तुष्येद्यत्र स्त्रिया पतिः । तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवाऽरिणा

ที่ใดภรรยาพอใจในสามี และที่ใดสามีพอใจเพราะภรรยา ที่นั่นพระมหาลักษมีผู้เปรมปรีดิ์สถิตอยู่ พร้อมด้วยศัตรูแห่งเหล่าทานวะ (พระวิษณุ)

Verse 21

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्यापनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः

การค้าขาย การรับใช้พระราชา และการสอนพระเวทเพื่อเลี้ยงชีพ ตลอดจนการสมรสอันไม่สมควรและการละเลยพิธีกรรมที่กำหนดไว้—สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุแห่งความเสื่อมของตระกูล

Verse 22

कुर्याद्वैवाहिके वह्नौ गृह्यकर्मान्वहं गृही । पंचयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि

คฤหัสถ์พึงประกอบพิธีกรรมคฤหยะทุกวันในไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธีสมรส และพึงบำเพ็ญปัญจยัญทั้งห้า พร้อมทั้งการหุงหาและถวายภัตตาหารประจำวันด้วย

Verse 23

गृहस्थाश्रमिणः पंच सूना कर्म दिने दिने । कंडनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुंभस्तु मार्जनी

สำหรับผู้ดำรงคฤหัสถ์ มี ‘สูนา’ ห้าประการที่แฝงอยู่ในงานประจำวัน คือ การร่อน/ทำความสะอาดเมล็ดพืช การโม่บด เตาไฟ หม้อน้ำ และการกวาดเช็ดถู

Verse 24

तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्दिष्टा गृहि श्रेयोभिवर्धनाः

เพื่อขจัดโทษที่เกิดจากสูนาทั้งห้านั้น ได้ทรงกำหนดครตุ/ยัญห้าประการไว้ อันเพิ่มพูนสวัสดิและคุณธรรมทางจิตวิญญาณแก่คฤหัสถ์

Verse 25

पाठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृ क्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौतोऽतिथ्यर्चा नृक्रतुः क्रमात्

การสวดอ่านและศึกษาเป็นพรหมยัญ; การตัรปณะเป็นพิธีแก่บรรพชน; การโหมะในไฟเป็นเทวะยัญ; การถวายบะลีเป็นภูตะยัญ; และการบูชาแขกเป็นนฤยัญ—ตามลำดับดังนี้

Verse 26

पितृप्रीतिं प्रकुर्वाणः कुर्वीत श्राद्धमन्वहम् । अन्नोदकपयोमूलैः फलैर्वापि गृहाश्रमी

เพื่อยังความปีติแก่บรรพชน คฤหัสถ์พึงประกอบศราทธะทุกวัน โดยใช้อาหาร น้ำ น้ำนม หัวเผือกหัวมันหรือรากไม้ หรือแม้ผลไม้ ตามกำลังศรัทธาและความสามารถ

Verse 27

गोदानेन च यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षां दत्त्वा तत्फलमाप्नुयात्

บุญใดได้จากการถวายโคทานแก่ผู้ควรรับตามพระวินัยโดยถูกต้อง บุญผลนั้นย่อมได้เช่นกันเมื่อบูชาต้อนรับภิกษุผู้จาริกและถวายทานด้วยความเคารพ

Verse 28

तपोविद्यासमिद्दीप्ते हुतं विप्रास्य पावके । तारयेद्विघ्नसंघेभ्यः पापाब्धेरपि दुस्तरात्

เครื่องบูชาที่หย่อนลงในไฟของพราหมณ์ผู้รุ่งโรจน์ด้วยตบะและวิทยาศักดิ์สิทธิ์ ย่อมพาข้ามหมู่แห่งอุปสรรค และแม้มหาสมุทรแห่งบาปอันข้ามได้ยาก

Verse 29

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

หากแขกผู้มาเยือนมิได้รับการบูชาแล้วจากเรือนนั้นไปด้วยความหวังที่แตกสลาย ผู้นั้นย่อมถูกพรากจากบุญที่สั่งสมมาตั้งแต่เกิดในชั่วพริบตา

Verse 30

सांत्वपूर्वाणि वाक्यानि शय्यार्थे भूस्तृणोदके । एतान्यपि प्रदेयानि सदाभ्यागत तुष्टये

เพื่อให้ผู้มาเยือนพอใจ ควรมอบถ้อยคำปลอบประโลม และเพื่อการพักผ่อนให้ที่บนพื้นดิน หญ้า และน้ำ สิ่งเหล่านี้ก็ควรถวายแก่แขกผู้มาถึงเสมอ

Verse 31

गृहस्थः परपाकादी प्रेत्य तत्पशुतां व्रजेत् । श्रेयः परान्नपुष्टस्य गृह्णीयादन्नदो यतः

คฤหัสถ์ผู้ดำรงชีพด้วยการกินอาหารที่ผู้อื่นปรุง ครั้นตายแล้วจักไปสู่ภาวะเป็นสัตว์เลี้ยงของเขา เพราะฉะนั้นพึงยึดสิ่งอันประเสริฐ คือเป็นผู้ให้อาหาร มิใช่ผู้เลี้ยงชีพด้วยข้าวของผู้อื่น

Verse 32

आदित्योढोऽतिथिः सायं सत्कर्तव्यः प्रयत्नतः । असत्कृतोन्यतो गच्छन्दुष्कृतं भूरि यच्छति

แขกผู้มาถึงยามเย็น ประหนึ่งถูกพาโดยสุริยะอัสดง พึงได้รับการต้อนรับบูชาด้วยความเพียรเป็นพิเศษ หากมิได้ให้เกียรติแล้วเขาไปที่อื่น ย่อมนำบาปกรรมอันมากมายมาสู่เรือนนั้น

Verse 33

भुंजानोऽतिथिशेषान्नमिहायुर्धनभाग्भवेत् । प्रणोद्यातिथिमन्नाशी किल्बिषी च गृहाश्रमी

ผู้ที่ฉันอาหารที่เหลือจากแขก ย่อมได้อายุยืนและทรัพย์สมบัติในโลกนี้ แต่คฤหัสถ์ผู้กินอาหารโดยไล่แขกออกไป ย่อมมัวหมองด้วยบาป

Verse 34

वैश्वदेवांत संप्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । न पूर्वकाल आयातो न च दृष्टचरः क्वचित्

ผู้ที่มาถึงเมื่อพิธีไวศวเทวะสิ้นสุด ประหนึ่งมาพร้อมสุริยะอัสดง เรียกว่า ‘วา-อทิถิ’ คือแขกบังเอิญมิได้บอกกล่าว เขามิได้มาก่อนเวลา และความประพฤติก็มิได้เป็นที่รู้จักมาก่อน

Verse 35

बलिपात्रकरे विप्रे यद्यन्योतिथिरागतः । अदत्त्वा तं बलिं तस्मै यथाशक्त्यान्नमर्पयेत्

เมื่อพราหมณ์ถือภาชนะบูชาบะลิอยู่ หากมีแขกอื่นมาถึง ไม่พึงมอบบะลินั้นแก่เขา แต่พึงถวายอาหารแก่เขาตามกำลังศรัทธาและความสามารถ

Verse 36

कुमाराश्च स्ववासिन्यो गर्भिण्योऽतिरुजान्विताः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

เด็กๆ สตรีในเรือน หญิงมีครรภ์ และผู้ทุกข์ทรมานด้วยโรคร้ายแรง—คนเหล่านี้พึงได้รับอาหารก่อน แม้ก่อนแขกด้วยซ้ำ; ในเรื่องนี้ไม่ควรลังเลไตร่ตรอง

Verse 37

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । स्वार्थं पचन्नघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

คฤหัสถ์ผู้ถวายภัตตาหารแก่บรรพชน (ปิตฤ), แด่เทพ และแก่เพื่อนมนุษย์ก่อน แล้วจึงฉันภายหลัง ย่อมได้เสวยดุจอมฤตะ; แต่ผู้หุงหาเพื่อตนล้วน ๆ ย่อมกินบาปแต่ผู้เดียว เป็นเพียงผู้เติมท้องของตนเท่านั้น

Verse 38

माध्याह्निकं वैश्वदेवं गृहस्थः स्वयमाचरेत् । पत्नी सायं बलिं दद्यात्सिद्धान्नैर्मंत्रवर्जितम्

เวลาเที่ยง คฤหัสถ์พึงประกอบพิธีไวศวเทวะด้วยตนเอง; เวลาเย็น ภรรยาพึงวางบลีด้วยอาหารสุก โดยไม่ต้องสวดมนต์

Verse 39

एतत्सायंतनं नाम वैश्वदेवं गृहाश्रमे । सायंप्रातर्भवेदेव वैश्वदेवं प्रयत्नतः

ในอาศรมของคฤหัสถ์ นี้เรียกว่า “ไวศวเทวะยามเย็น” แท้จริงแล้วพึงประกอบไวศวเทวะด้วยความเพียร ทั้งยามเย็นและยามเช้า

Verse 40

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

ผู้ใดขาดไวศวเทวะ และปราศจากอาติถยะ (การต้อนรับแขกด้วยธรรม) จงรู้เถิดว่าทั้งหมดนั้นเป็น “วฤษละ” แม้จะเป็นทวิชะและเรียนรู้พระเวทแล้วก็ตาม

Verse 41

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुंजते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथ

ทวิชะผู้ต่ำทรามที่กินโดยมิได้ประกอบไวศวเทวะ ย่อมขาดแคลนอาหารในโลกนี้ และต่อจากนั้นย่อมไปสู่กำเนิดเป็นกา

Verse 42

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । तद्धि कुर्वन्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

พึงกระทำหน้าที่ของตนตามที่พระเวทบัญญัติทุกวันโดยไม่เกียจคร้าน เมื่อทำตามกำลังของตน ย่อมบรรลุ “สัทคติ” อันประเสริฐสูงสุด

Verse 43

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । पंचदश्यां चतुर्दश्यां तथैव च भगेक्षुरे

ในวันขึ้น/แรมที่หกและที่แปด บาปกล่าวกันว่าสถิตอยู่ในน้ำมันและเนื้อสัตว์แท้จริง เช่นเดียวกันในวันขึ้น/แรมที่สิบสี่และสิบห้า และยังอยู่ในความกำหนัดทางกามด้วย

Verse 44

उदयं तं न चेक्षेत नास्तं यंतं न मध्यगम् । न राहुणोपसृष्टं च नांबुसंस्थं दिवाकरम्

ไม่พึงจ้องดวงอาทิตย์ยามอุทัย ไม่ยามอัสดง ไม่ยามอยู่กลางฟ้า และไม่ยามถูกราหูครอบงำ (คราส) อีกทั้งไม่พึงจ้องดวงอาทิตย์ที่สะท้อนอยู่ในน้ำ

Verse 45

न वीक्षेतात्ममनोरूपमाशुधावेन्न वर्षति । नोल्लंघयेद्वत्सतंत्रीं न नग्नो जलमाविशेत्

ไม่พึงมองเงาสะท้อนของตนด้วยความยึดติด และไม่พึงวิ่งเร็วเมื่อมิได้มีฝนตก ไม่พึงก้าวข้ามเชือกผูกลูกวัว และไม่พึงลงน้ำในสภาพเปลือยกาย

Verse 46

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधुमृदं घृतम् । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तपस्विनम्

เทวสถาน พราหมณ์ โค น้ำผึ้ง ดินเหนียว และเนยใส; รวมทั้งผู้ใหญ่โดยชาติกำเนิด โดยวัย โดยวิชา และเหล่าตบัสวินผู้บำเพ็ญตบะ—พึงเคารพและดูแลด้วยความระมัดระวัง

Verse 47

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

เมื่อเดินไป พึงเวียนประทักษิณด้วยความเคารพต่ออัศวัตถะ (ต้นโพธิ์ศักดิ์สิทธิ์), ต้นไม้แห่งไจตยะ, ครูบาอาจารย์, หม้อน้ำที่บรรจุน้ำ, อาหารสุก, นมเปรี้ยว และเมล็ดมัสตาร์ด ถือว่าเป็นมงคลเกื้อหนุนธรรมะ

Verse 48

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

ไม่พึงเสพสังวาสกับสตรีที่มีระดู และไม่พึงรับประทานอาหารร่วมกับภรรยา ไม่พึงกินโดยนุ่งห่มเพียงผืนเดียว และไม่พึงกินขณะนั่งยองในอุฏกฏาสนะ

Verse 49

नाश्नंतीं स्त्रीं समीक्षेत तेजस्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं नवं क्वचित्

พราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้ปรารถนาเตชัสทางจิตวิญญาณ ไม่พึงมองสตรีขณะกำลังกินอาหาร และหากยังมิได้บูชาสนองปิตฤและเหล่าเทวะก่อน ก็ไม่พึงลิ้มอาหารที่ปรุงใหม่ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 50

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रं गोव्रजे कुर्यान्न वल्मीके न भस्मनि

ผู้ปรารถนาจะมีอายุยืน พึงฉันอาหารสุกและเว้นเนื้อสัตว์ ไม่พึงปัสสาวะในคอกโค ไม่พึงบนจอมปลวก และไม่พึงบนกองเถ้า

Verse 51

न गर्तेषु ससत्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । गोविप्रसूर्यवाय्वग्नि चंद्रर्क्षांबु गुरूनपि

ไม่พึงถ่ายในหลุมที่มีสัตว์มีชีวิตอยู่ ไม่ว่าจะยืนอยู่หรือเดินไปก็ตาม และไม่พึงกระทำโดยหันหน้าไปทางโค พราหมณ์ พระอาทิตย์ ลม ไฟ พระจันทร์ ดวงดาว น้ำ หรือครูบาอาจารย์และผู้ใหญ่

Verse 52

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्जनम् । तिरस्कृत्यावनिं लोष्टकाष्ठपर्णतृणादिभिः

เมื่อมีผู้มองอยู่ ไม่พึงถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะ ควรบังพื้นดินด้วยก้อนดิน ไม้ ใบไม้ หญ้า และสิ่งอื่น ๆ ให้เป็นฉากกำบัง

Verse 53

प्रावृत्य वाससा मौलिं मौनी विण्मूत्रमुत्सृजेत् । यथासुखमुखो रात्रौ दिनेच्छायांधकारयोः

คลุมศีรษะด้วยผ้าและรักษาความสงบเงียบ แล้วจึงถ่ายอุจจาระและปัสสาวะ กลางคืนให้หันหน้าไปทางที่สบาย; กลางวันให้ทำในที่ร่มหรือที่มืด

Verse 54

भीतिषु प्राणबाधायां कुर्यान्मलविसर्जनम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

เฉพาะยามมีความหวาดกลัวหรือเมื่อชีวิตตกอยู่ในอันตราย จึงค่อยขับถ่ายอุจจาระ ไม่พึงเป่ากองไฟด้วยปาก และไม่พึงจ้องมองสตรีเปลือยกาย

Verse 55

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

ไม่พึงผิงเท้าให้ร้อนที่ไฟ และไม่พึงวางสิ่งของใด ๆ ไว้ในที่ไม่บริสุทธิ์ ไม่พึงเบียดเบียนสัตว์ทั้งหลาย และไม่พึงรับประทานในสองยามสนธยา คือยามรุ่งอรุณและยามโพล้เพล้

Verse 56

न संविशेत संध्यायां प्रत्यक्सौम्यशिरा अपि । विण्मूत्रष्ठीवनं नाप्सु कुर्याद्दीर्घजिजीविषुः

ไม่พึงเอนกายนอนในยามสนธยา แม้จะหันศีรษะไปทางทิศเหนือก็ตาม ผู้ปรารถนาอายุยืนไม่พึงถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ หรือบ้วนน้ำลายลงในน้ำ

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत्

ไม่ควรมองโคขณะกำลังให้น้ำนมแก่ลูก และไม่ควรชี้ให้ดูรุ้งกินน้ำ ไม่ควรนอนลำพังในที่ร้าง และไม่ควรปลุกผู้ที่หลับอยู่โดยฉับพลัน

Verse 58

पंथानं नैकलो यायान्न वार्यंजलिना पिबेत् । न दिवोद्भूत सारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

ไม่ควรเดินทางตามลำพัง และไม่ควรดื่มน้ำด้วยการตักด้วยฝ่ามือที่ประนมรวมกัน และในเวลากลางคืนไม่ควรกิน ‘สาระ’ ที่ลอยขึ้นในเวลากลางวัน คือ นมเปรี้ยว/โยเกิร์ตหรือชั้นหน้าของมัน

Verse 59

स्त्रीधर्मिण्या नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिक प्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

ไม่ควรถวายนมัสการต่อสตรีที่อยู่ในระดู และในยามค่ำคืนไม่ควรกินจนแน่นอิ่ม ไม่ควรหลงใหลการเริงรื่นด้วยเพลง รำ และดนตรี และไม่ควรล้างเท้าในภาชนะสำริด

Verse 60

श्राद्धं कृत्वा पर श्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः । दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत्

เมื่อทำศราทธะของตนแล้ว หากผู้เขลาปราศจากญาณไปกินในศราทธะของผู้อื่น ผู้ถวายทานย่อมไม่ได้ผลแห่งศราทธะ และผู้กินย่อมเป็นผู้เสวยบาป

Verse 61

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चो पानहावपि । न भिन्न भाजनेश्नीयान्नासीताग्न्यादि दूषिते

ไม่ควรสวมเสื้อผ้าหรือรองเท้าที่ผู้อื่นใช้แล้ว ไม่ควรกินจากภาชนะที่แตก และไม่ควรนั่งในที่ที่ถูกแปดเปื้อนด้วยไฟและสิ่งทำนองนั้น (คือไม่บริสุทธิ์)

Verse 62

आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तरम् । बालातपं दिवास्वापं द्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः

ผู้ปรารถนาอายุยืนพึงเว้นการขึ้นขี่หลังโค ควันจากพิธีศพ การข้ามแม่น้ำโดยประมาท การตากแดดแรง และการนอนกลางวัน

Verse 63

स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि । हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा

อาบน้ำแล้วไม่พึงถูร่างกายให้แห้ง ระหว่างทางไม่พึงปล่อยจุกผมศักดิ์สิทธิ์ (ศิขา) ให้คลาย ไม่พึงสะบัดมือเหนือศีรษะ และไม่พึงลากที่นั่งด้วยเท้า

Verse 64

नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन । करजैः करजच्छेदं तृणच्छेदं विवर्जयेत्

ไม่พึงดึงผมหรือถอนขน และไม่พึงกัดเล็บด้วยฟัน ไม่พึงฉีกเล็บด้วยเล็บ และพึงเว้นการเด็ดหรือหักหญ้า

Verse 65

शुभायन यदायत्यां त्यजेत्तत्कर्म यत्नतः । अद्वारेण न गंतव्यं स्ववेश्मपरवेश्मनोः

เมื่อกาลอันเป็นมงคลใกล้มาถึง พึงระวังละเว้นการกระทำที่ทำให้มงคลเสื่อม และไม่พึงเข้าบ้านตนหรือบ้านผู้อื่นทางที่มิใช่ประตู

Verse 66

क्रीडेन्नाक्षैः सहासीत न धर्मघ्नैर्न रोगिभिः । न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च

ไม่พึงเล่นลูกเต๋า ไม่พึงคบหาผู้ทำลายธรรมะหรือผู้เจ็บป่วย ไม่พึงนอนที่ใดโดยเปลือยกาย และไม่พึงกินจากมือโดยไร้ภาชนะอันสมควร

Verse 67

आर्द्रपादकरास्योश्नन्दीर्घकालं च जीवति । संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत्

ผู้ใดฉันอาหารในขณะที่เท้า มือ และปากยังเปียกอยู่ ย่อมกล่าวกันว่ามีอายุยืนยาว แต่ไม่พึงเอนกายนอนด้วยเท้าที่ชื้น และไม่พึงไปแห่งหนใดในสภาพอุจฉิษฏะ คือความไม่บริสุทธิ์จากเศษอาหาร

Verse 68

शयनस्थो न चाश्नीयान्नपिबेन्न जपेद्द्विजः । सोपानत्कश्चनाचामेन्न तिष्ठन्धारया पिबेत्

ทวิชะไม่พึงกิน ไม่พึงดื่ม และไม่พึงสวดญปะขณะเอนกายนอน อีกทั้งผู้ใดไม่พึงทำอาจมนะขณะสวมรองเท้า และไม่พึงยืนดื่มน้ำด้วยการซดเป็นสายต่อเนื่องดุจธารา

Verse 69

सर्वं तिलमयं नाद्यात्सायं शर्माभिलाषुकः । न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

ผู้ปรารถนาความผาสุกไม่พึงฉันอาหารที่ทำด้วยงาทั้งหมดในเวลาเย็น ไม่พึงมองอุจจาระและปัสสาวะ และเมื่ออยู่ในสภาพอุจฉิษฏะไม่พึงแตะต้องศีรษะของตน

Verse 70

नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः । पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते

ไม่พึงเหยียบแกลบ ถ่านคุกรุ่น เถ้า เส้นผม หรือกะโหลกบาตร การอยู่ร่วมใกล้ชิดกับผู้ตกจากธรรม (ปติตะ) ย่อมนำไปสู่ความตกต่ำของตนเองเท่านั้น

Verse 71

श्रावयेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते

ไม่พึงสวดหรือสอนมนตร์เวทเพื่อให้ศูทรได้ยินเป็นอันขาด ด้วยการกระทำเช่นนั้น วิปรย่อมเสื่อมจากความเป็นพราหมณ์ และศูทรก็กล่าวกันว่าย่อมคลาดจากธรรมเช่นกัน

Verse 72

धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत् । द्विजशुश्रूषणं धर्मः शूद्राणां हि परो मतः

กล่าวไว้ที่นี่ว่า การสั่งสอนธรรมบางประการแก่ศูทรย่อมเป็นเครื่องขัดขวางประโยชน์เกื้อกูลของตนเอง ส่วนธรรมอันสูงสุดของศูทรนั้น คือการปรนนิบัติรับใช้และเคารพเชื่อฟังทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง)

Verse 73

कंडूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम् । आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम्

การเกาศีรษะด้วยมือไม่ถือเป็นมงคล; เช่นเดียวกับการตีตนด้วยมือ การร่ำไห้คร่ำครวญเสียงดัง หรือการดึงผมถอนผม ก็ไม่เป็นมงคล

Verse 74

अशास्त्रवर्तिनो भूपाल्लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम् । ब्राह्मणः सान्वयो याति नरकानेकविंशतिम्

หากพราหมณ์รับทาน (ปฤติกฺรหะ) จากพระราชาผู้โลภซึ่งประพฤติผิดตามศาสตราแล้ว เขาย่อมไปสู่นรกยี่สิบเอ็ดแห่ง พร้อมทั้งวงศ์สกุลของตน

Verse 75

अकालविद्युत्स्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे । महावातध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः

เมื่อมีฟ้าแลบฟ้าร้องผิดกาล ในฤดูฝน เมื่อมีฝุ่นโปรยดุจฝน และในยามราตรีท่ามกลางเสียงคำรามแห่งลมใหญ่—กาลเหล่านี้ประกาศว่าเป็นเวลาอนัธยายะ (งดการศึกษาพระเวท)

Verse 76

उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु । संध्ययोर्वृषलोपांते राज्ञोराहोश्च सूतके

ในคราวอุกกาบาตตก แผ่นดินไหว ไฟไหม้ลุกลามตามทิศ; ในยามเที่ยงคืน; ในกาลต่อแห่งสนธยา; เมื่อความวุ่นวายสิ้นสุด; และในช่วงสุตกะ (มลทินพิธีกรรม) อันเกิดจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชา หรือเพราะราหู—กาลเหล่านี้ด้วยถือเป็นเวลาอนัธยายะ/เวลาควรสำรวมพิธี

Verse 77

दर्शाष्टकासु भूतायां श्राद्धिकं प्रतिगृह्य च । प्रतिपद्यपि पूर्णायां गजोष्ट्राभ्यां कृतांतरे

ในวันทัรศาและอัษฏกา ในวันภูตาอันเป็นอัปมงคล ครั้นรับเครื่องบูชาสำหรับศราทธะแล้ว และในวันประติปทาหลังวันเพ็ญด้วย—เมื่อช่วงเวลาถูกรบกวนด้วยช้างและอูฐ—พึงถือว่าเป็นกาลอนัธยายะ งดการศึกษาพระเวท

Verse 78

खरोष्ट्रक्रोष्ट्र विरुते समवाये रुदत्यपि । उपाकर्मणि चोत्सर्गे नाविमार्गे तरौ जले

เมื่อได้ยินเสียงร้องของลาและอูฐ เมื่อมีความอึกทึกและถึงกับมีการร่ำไห้ ในคราวพิธีอุปากรรมนะและอุตสรรคะ และเมื่ออยู่ในเส้นทางเรือ อยู่บนต้นไม้ หรืออยู่ในน้ำ—ทั้งหมดนี้เป็นกาลที่พึงงดการศึกษาคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Verse 79

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु नाधीयीत द्विजः क्वचित्

แม้กำลังศึกษาอารัณยกะอยู่ก็ตาม แต่เมื่อได้ยินเสียงลูกศร และเสียงสวดขับสำนองสามัน และในสภาวะอนัธยายะทั้งปวงเช่นนี้ ทวิชะไม่พึงศึกษาไม่ว่าแห่งใดเลย

Verse 80

कृतांतरायो न पठेद्भेकाखु श्वाहि बभ्रुभिः । भूताष्टम्योः पंचदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत्

เมื่อช่วงเวลาถูกรบกวน ไม่พึงสวดอ่านท่ามกลางกบ หนู สุนัข งู และพังพอน ในวันภูตาและวันอัษฏมี และในติติที่สิบห้า พรหมจารีพึงตั้งมั่นในพรหมจรรย์อยู่เสมอ

Verse 81

अनायुष्यकरं चैव परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्यं वैरिणां चोपसेवनम्

การเข้าไปใกล้ภรรยาของผู้อื่นเป็นเหตุให้บั่นทอนอายุขัย เพราะฉะนั้นพึงละเสียตั้งแต่ไกล—และการคบหาศัตรูก็พึงละเช่นกัน

Verse 82

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

แม้ความรุ่งเรืองเดิมจะล่วงไป ก็อย่าดูหมิ่นตนเอง; เพราะผู้เพียรพยายามไม่หยุดยั้ง ย่อมได้ทั้งศรีลักษมีและวิทยาไม่ยาก

Verse 83

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्नब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो घटोद्भव

จงกล่าวความจริง จงกล่าวถ้อยคำอันน่าฟัง; อย่ากล่าวความจริงที่บาดใจ และอย่ากล่าวคำเท็จแม้จะไพเราะ นี่แลคือธรรมะ โอ้ผู้กำเนิดจากหม้อ

Verse 84

भद्रमेव वदेन्नित्यं भद्रमेव विचिंतयेत् । भद्रैरेवेह संसर्गो नाभद्रैश्च कदाचन

จงกล่าวแต่ถ้อยคำอันเป็นมงคลเสมอ จงดำริแต่สิ่งอันเป็นมงคลเสมอ ในโลกนี้จงคบหากับสัตบุรุษเท่านั้น อย่าคบคนทรามเป็นอันขาด

Verse 85

रूपवित्तकुलैर्हीनान्सुधीर्नाधिक्षिपेन्नरान् । पुप्पवंतौ न चेक्षेत त्वशुचिर्ज्योतिषां गणम्

บัณฑิตไม่พึงดูหมิ่นผู้ขาดรูป งาม ทรัพย์ หรือวงศ์ตระกูล และเมื่ออยู่ในภาวะไม่บริสุทธิ์ อย่ามองคู่ที่กำลังเริงรัก และอย่าจ้องหมู่ดวงดาวอันเป็นหมู่แห่งแสงสว่าง

Verse 86

वाचोवेगं मनोवेगं जिह्वावेगं च वर्जयेत् । उत्कोच द्यूत दौत्यार्त द्रव्यं दूरात्परित्यजेत्

พึงสำรวมความพลุ่งพล่านแห่งวาจา ความพลุ่งพล่านแห่งใจ และความพลุ่งพล่านแห่งลิ้น แล้วพึงละทิ้งเสียแต่ไกลทรัพย์ที่ได้มาจากสินบน การพนัน การเป็นนายหน้า/สื่อรัก หรือจากความทุกข์และการบีบบังคับ

Verse 87

गोब्राह्मणाग्नीनुच्छिष्ट पाणिना नैव संस्पृशेत् । न स्पृशेदनिमित्ते नखानि स्वानि त्वनातुरः

ด้วยมือที่เป็นมลทินเพราะเศษอาหาร อย่าได้แตะต้องโค พราหมณ์ หรือไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นอันขาด และผู้ที่ยังแข็งแรง หากไม่มีเหตุอันควร ก็ไม่พึงแตะหรือแคะเล็บของตน

Verse 88

गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत् । पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्नोदकानि च

แม้แต่ขนที่เกิดในส่วนลับ เมื่อแตะต้องแล้วก็เป็นมลทิน เช่นเดียวกัน น้ำที่ใช้ล้างเท้า ปัสสาวะ และน้ำที่เกี่ยวข้องกับอาหารที่เหลือ ก็เป็นของไม่บริสุทธิ์

Verse 89

निष्ठीवनं च श्लेष्माणं गृहाद्दूरं विनिक्षिपेत् । अहर्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात् । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वं जन्म स्मरेद्द्विजः

ควรทิ้งน้ำลายและเสมหะให้ไกลจากเรือน ด้วยการสาธยายศรุติแห่งพระเวททั้งกลางวันและกลางคืน ด้วยการประพฤติความสะอาดและจรรยาที่ถูกต้อง และด้วยจิตไม่พยาบาท ชนผู้เกิดสองครั้งย่อมระลึกชาติปางก่อนได้

Verse 90

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम् । विनम्रधमनिस्तस्मादनुयायात्ततश्च तान्

ควรนอบน้อมคำนับผู้เฒ่าผู้แก่ด้วยความเพียร และถวายที่นั่งของตนแก่ท่าน แล้วด้วยกิริยาถ่อมตน พึงตามไปและคอยอารักขาเป็นการแสดงความเคารพ

Verse 91

श्रुति भूदेव देवानां नृप साधु तपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निंदां कुर्यान्न कर्हिचित्

ไม่พึงกล่าวร้ายพระศรุติแห่งพระเวท พราหมณ์ผู้เป็นภูเทวะ เหล่าเทพเจ้า พระราชา บรรดาสาธุชนและตบะสวิน และสตรีผู้เป็นปติวรตาผู้ภักดีต่อสามี ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม

Verse 92

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमपमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणुदेत्परमर्माणि नोच्चरेत्

อย่าสรรเสริญมนุษย์ในทางโลก และอย่าดูหมิ่นตนเอง ผู้ใดเข้ามาด้วยความเคารพอย่าผลักไส และอย่าเอ่ยถึงความลับอันบอบบางของผู้อื่น

Verse 93

अधर्मादेधते पूर्वं विद्वेष्टॄनपि संजयेत् । सर्वतोभद्रमाप्यापि ततो नश्येच्च सान्वयः

จากอธรรม ในเบื้องต้นอาจดูเหมือนรุ่งเรือง ถึงกับปราบผู้เกลียดชังได้ แต่แม้ได้ ‘สิริมงคลรอบด้าน’ แล้ว ในที่สุดก็พินาศพร้อมทั้งวงศ์ตระกูล

Verse 94

उद्धृत्य पंच मृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । अनुद्धृत्य च तत्कर्तुरेनसः स्यात्तुरीयभाक्

เมื่อยกก้อนดินห้าก้อนขึ้นจากน้ำแล้ว จึงอาบในสระหรืออ่างเก็บน้ำของผู้อื่นได้ แต่หากอาบโดยไม่ยกขึ้น ผู้ลงอาบย่อมรับส่วนหนึ่งในสี่ของบาปของผู้ก่อมลทินนั้น

Verse 95

श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु । देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते

ทรัพย์ใดก็ตาม แม้เพียงเล็กน้อย หากถวายด้วยศรัทธาแก่ผู้ควรรับ และกระทำตามกาลเทศะและพิธีอันถูกต้อง ย่อมเป็นทานที่ก่อบุญกุศลไม่สิ้นสุด

Verse 96

भूप्रदो मंडलाधीशः सर्वत्रसुखिनोन्नदाः । तोयदाता सदा तृप्तो रूपवान्रूप्यदो भवेत्

ผู้ใดถวายที่ดิน ย่อมเป็นเจ้าแห่งแว่นแคว้น นำสุขและสวัสดีไปทั่ว ผู้ใดให้น้ำทาน ย่อมอิ่มเอมเสมอ ผู้ใดให้ของอันเพิ่มความงาม ย่อมงามสง่า; และผู้ใดให้เงิน (โลหะเงิน) ย่อมมั่งคั่ง

Verse 97

प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदाताऽर्यमलोकभाक् । स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्यात्तु सुप्रजाः

ผู้ถวายประทีปย่อมได้ทัศนะอันผ่องใสบริสุทธิ์ ผู้ถวายโคย่อมบรรลุโลกของยมะ ผู้ถวายทองย่อมมีอายุยืน และผู้ถวายงาย่อมได้รับพรให้มีบุตรหลานอันประเสริฐ

Verse 98

वेश्मदो ऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चंद्रलो कभाक् । हयप्रदो दिव्ययानो लक्ष्मीवान्वृषभप्रदः

ผู้ถวายเรือนย่อมเป็นเจ้าของคฤหาสน์อันสูงส่งยิ่ง ผู้ถวายผ้านุ่งห่มย่อมถึงโลกพระจันทร์ ผู้ถวายม้าย่อมได้พาหนะทิพย์ และผู้ถวายโคเพศผู้ย่อมสมบูรณ์ด้วยลักษมี

Verse 99

सुभार्यः शिबिका दाता सुपर्यंक प्रदोपि च । धान्यैः समृद्धिमान्नित्यमभयप्रद ईशिता

ผู้ถวายเสลี่ยงย่อมได้ภรรยาผู้มีคุณธรรม ผู้ถวายแท่นบรรทมอันประเสริฐก็ย่อมได้สุขและเกียรติฉันนั้น ด้วยการถวายธัญญาหารย่อมรุ่งเรืองเสมอ และผู้ประทานอภัยไร้ความหวาดกลัวย่อมได้อำนาจและความเป็นใหญ่

Verse 100

ब्रह्मदो ब्रह्मलोकेज्यो ब्रह्मदः सर्वदो मतः । उपायेनापि यो ब्रह्म दापयेत्सोपि तत्समः

ผู้ถวายพรหมวิทยา (ปัญญาศักดิ์สิทธิ์) ย่อมได้รับการสักการะในพรหมโลก แท้จริงผู้ให้พรหมันย่อมถูกนับว่าเป็นผู้ให้ทานทั้งปวง แม้ผู้ใดใช้วิธีใด ๆ ให้เกิดการถวายพรหมัน ผู้นั้นก็เสมอด้วยผู้ให้ทานนั้น

Verse 110

सा च वाराणसी लभ्या सदाचारवता सदा । मनसापि सदाचारमतो विद्वान्न लंघयेत्

วาราณสีอันนั้นย่อมเข้าถึงได้จริงแก่ผู้ตั้งมั่นในสทาจาร (ความประพฤติชอบ) อยู่เสมอ เพราะฉะนั้นบัณฑิตไม่พึงล่วงละเมิดสทาจารแม้เพียงในความคิด

Verse 115

इति श्रुत्वा वचः स्कंदो मैत्रावरुणिभाषितम् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं वक्तुं समुपचक्रमे

ครั้นสดับวาจาที่ไมตราวรุณีกล่าวแล้ว พระสกันทะจึงเริ่มพรรณนามหิมา (มหาตมยะ) แห่งอวิมุกตะ