Adhyaya 97

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल व्यासतीर्थमनुत्तमम् । दुर्लभं मनुजैः पुण्यमन्तरिक्षे व्यवस्थितम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “ต่อจากนั้น โอผู้พิทักษ์แผ่นดิน จงไปยังวิยาสะตีรถะอันหาที่เปรียบมิได้—ซึ่งมนุษย์ยากจะเข้าถึง—เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์เปี่ยมบุญยิ่ง ประหนึ่งตั้งอยู่ในแดนกลางแห่งเวหา”

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कस्माद्वै व्यासतीर्थं तदन्तरिक्षे व्यवस्थितम् । एतदाख्याहि संक्षेपात्त्यज ग्रन्थस्य विस्तरम्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “เหตุไฉนแท้จริงแล้ว วยาสะ-ตีรถะจึงตั้งอยู่ ณ แดนกลางแห่งอากาศ? โปรดบอกข้าพเจ้าโดยย่อ—ละเว้นการขยายความอันยืดยาวเถิด”

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो धर्मवान्साधुवत्सल । स्वकर्मनिरतः पार्थ तीर्थयात्राकृतादरः

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร—ท่านทรงธรรมและเปี่ยมเมตตาต่อผู้ประพฤติดี โอ้ปารถะ ท่านตั้งมั่นในหน้าที่ของตน และมีความเคารพต่อการจาริกสู่ตีรถะ”

Verse 4

दुर्लभं सर्वजन्तूनां व्यासतीर्थं नरेश्वर । पीडितो वृद्धभावेन अकल्पोऽहं नृपात्मज

ข้าแต่องค์เจ้าแห่งมนุษย์ วยาสะ-ตีรถะนี้หาได้ยากยิ่งสำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง ด้วยถูกกดทับด้วยภาวะแห่งชรา โอ้ราชกุมาร ข้าพเจ้าไม่เหมาะแก่ความเพียรอันหนักหน่วง

Verse 5

विसंज्ञो गतवित्तस्तु संजातः स्मृतिवर्जितः । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

ข้าพเจ้ากลายเป็นผู้หมดสติ สิ้นทรัพย์ และปราศจากความทรงจำ ตีรถะแห่งนี้—ลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับ—ข้าพเจ้าไม่เคยเปิดเผยแก่ผู้ใด

Verse 6

कलिस्तत्रैव राजेन्द्र न विशेद्व्याससंश्रयात् । अन्तरिक्षे तु संजातं रेवायाश्चेष्टितेन तु

ข้าแต่ราชาเหนือราชา กาลีมิอาจย่างกรายเข้าสถานที่นั้นเลย เพราะอยู่ในความคุ้มครองแห่งวยาสะ แท้จริงสถานที่นั้นบังเกิดขึ้นกลางเวหา ด้วยการกระทำอันอัศจรรย์ของเรวา (นรมทา)

Verse 7

विरिञ्चिर्नैव शक्नोति रेवाया गुणकीर्तनम् । कथं ज्ञास्याम्यहं तात रेवामाहात्म्यमुत्तमम्

แม้พระวิรินจิ (พระพรหม) ก็ยังไม่อาจสรรเสริญคุณแห่งพระเรวาได้ครบถ้วน แล้วข้าแต่ท่านผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้าจะรู้มหิมาอันสูงสุดของพระเรวาได้อย่างไร

Verse 8

व्यासतीर्थं विशेषेण लवमात्रं ब्रवीम्यतः । प्रत्यक्षः प्रत्ययो यत्र दृश्यतेऽद्य कलौ युगे

ฉะนั้นข้าพเจ้าจักกล่าวถึง “วยาสติรถะ” โดยเฉพาะเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เพราะที่นั่น แม้ในกาลียุค ณ วันนี้ ก็ปรากฏหลักฐานประจักษ์และความแน่ชัดให้เห็น

Verse 9

विहङ्गो गच्छते नैव भित्त्वा शूलं सुदारुणम् । तस्योत्पत्तिं समासेन कथयामि नृपात्मज

แม้นกสักตัวก็ไม่อาจผ่านไปได้ด้วยการเจาะทะลุหลาวอันน่าสะพรึงยิ่งนั้น โอรสแห่งพระราชาเอ๋ย ข้าพเจ้าจักเล่าโดยย่อถึงกำเนิดของมัน

Verse 10

आसीत्पूर्वं महीपाल मुनिर्मान्यः पराशरः । तेनात्युग्रं तपश्चीर्णं गङ्गाम्भसि महाफलम्

กาลก่อน โอผู้พิทักษ์แผ่นดิน มีฤๅษีผู้ควรบูชานามว่า ปราศระ ท่านได้บำเพ็ญตบะอันเข้มกล้ายิ่งในสายน้ำคงคา อันให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 11

प्राणायामेन संतस्थौ प्रविष्टो जाह्नवीजले । पूर्णे द्वादशमे वर्षे निष्क्रान्तो जलमध्यतः

เมื่อท่านเข้าสู่สายน้ำชาห์นวี (คงคา) ก็ทรงตั้งมั่นในปราณายามอย่างไม่หวั่นไหว ครั้นครบสิบสองปีแล้ว ท่านจึงออกมาจากกลางสายน้ำ

Verse 12

भिक्षार्थी संचरेद्ग्रामं नावा यत्रैव तिष्ठति । तत्र तेन परा दृष्टा बाला चैव मनोहरा

เพื่อแสวงทาน เขาเที่ยวไปในหมู่บ้านที่มีเรือลำหนึ่งจอดอยู่ ณ ที่นั้นเอง ที่นั่นเขาได้เห็นหญิงสาวผู้หนึ่ง งามยิ่งและชวนให้ใจหลงใหล

Verse 13

तां दृष्ट्वा स च कामार्त उवाच मधुरं तदा । मां नयस्व परं पारं कासि त्वं मृगलोचने

ครั้นเห็นนาง เขาถูกกามกำเริบเร้าใจ แล้วกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานว่า “พาข้าไปยังฝั่งโน้นเถิด เจ้าเป็นใครเล่า โอ้ผู้มีเนตรดุจเนตรกวาง”

Verse 14

नावारूढे नदीतीरे मम चित्तप्रमाथिनि । एवमुक्ता तु सा तेन प्रणम्य ऋषिपुंगवम्

เมื่อเขากล่าวเช่นนั้นแก่นางผู้ขึ้นนั่งอยู่ในเรือ ณ ริมฝั่งแม่น้ำ ผู้กวนใจเขาให้หวั่นไหว นางก็ประนมก้มกราบแด่ฤษีผู้ประเสริฐดุจโคอุสุภในหมู่นักบวช

Verse 15

कथयामास चात्मानं दृष्ट्वा तं काममोहितम् । कैवर्तानां गृहे दासी कन्याहं द्विजसत्तम

ครั้นเห็นท่านถูกกามโมหะครอบงำ นางจึงเริ่มเล่าเรื่องของตนว่า “ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าเป็นหญิงสาวผู้รับใช้เป็นทาสีในเรือนของชาวประมง”

Verse 16

नावासंरक्षणार्थाय आदिष्टा स्वामिना विभो । मया विज्ञापितं वृत्तमशेषं ज्ञातुमर्हसि

“ข้าแต่พระผู้เป็นนาย เจ้านายของข้าพเจ้าได้สั่งให้ข้าพเจ้าคุ้มครองเรือนี้ ข้าพเจ้าได้กราบทูลเรื่องราวทั้งหมดแล้ว ขอท่านจงทราบโดยครบถ้วนเถิด”

Verse 17

एवमुक्तस्तया सोऽथ क्षणं ध्यात्वाब्रवीदिदम्

ครั้นเมื่อถูกนางกล่าวดังนั้น เขาก็เพ่งพินิจอยู่ชั่วขณะ แล้วจึงเอ่ยถ้อยคำนี้ออกมา

Verse 18

पराशर उवाच । अहं ज्ञानबलाद्भद्रे तव जानामि सम्भवम् । कैवर्तपुत्रिका न त्वं राजकन्यासि सुन्दरि

ปราศรกล่าวว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล ด้วยพลังแห่งญาณ เรารู้กำเนิดของเจ้า โอ้ผู้เลอโฉม เจ้ามิใช่ธิดาชาวประมง หากเป็นราชกุมารี”

Verse 19

कन्योवाच । कः पिता कथ्यतां ब्रह्मन्कस्या वा ह्युदरोद्भवा । कस्मिन्वंशे प्रसूताहं कैवर्ततनया कथम्

นางกัญญากล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ โปรดบอกเถิด—บิดาของข้าคือผู้ใด และข้าเกิดจากครรภ์ของผู้ใด? ข้าเกิดในวงศ์ใด และเหตุใดจึงถูกเรียกว่าเป็นธิดาชาวประมง?”

Verse 20

पराशर उवाच । कथयामि समस्तं यत्त्वया पृष्टमशेषतः । वसुर्नामेति भूपालः सोमवंशविभूषणः

ปราศรกล่าวว่า “เราจักเล่าให้ครบถ้วน มิให้ตกหล่น ตามที่เจ้าถามมา มีพระราชาพระนามว่า วสุ ผู้เป็นดุจเครื่องประดับแห่งราชวงศ์จันทรา”

Verse 21

जम्बूद्वीपाधिपो भद्रे शत्रूणां भयवर्धनः । शतानि सप्त भार्याणां पुत्राणां च दशैव तु

“โอ้ผู้เป็นมงคล พระองค์ทรงเป็นจอมแห่งชมพูทวีป เพิ่มพูนความหวาดหวั่นแก่ศัตรูทั้งหลาย พระองค์มีมเหสีเจ็ดร้อย และมีพระโอรสสิบพระองค์โดยแท้”

Verse 22

धर्मेण पालयेल्लोकानीशवत्पूज्यते सदा । म्लेच्छास्तस्याविधेयाश्च क्षीरद्वीपनिवासिनः

พระองค์ทรงอภิบาลประชาชนด้วยธรรมะ และได้รับการสักการะบูชาเสมอประหนึ่งพระผู้เป็นเจ้า แม้พวกมเลจฉะผู้พำนัก ณ กษีรทวีปก็หาได้ขัดขืนพระบัญชาไม่

Verse 23

तेषामुत्सादनार्थाय ययावुल्लङ्घ्य सागरम् । संयुक्तः पुत्रभृत्यैश्च पौरुषे महति स्थितैः

เพื่อกำจัดพวกนั้น พระองค์เสด็จยาตราข้ามมหาสมุทร พร้อมด้วยพระโอรสและข้าราชบริพาร ผู้ตั้งมั่นในวีรภาพอันยิ่งใหญ่

Verse 24

समरं तैः समारब्धं म्लेच्छैश्च वसुना सह । जिता म्लेच्छाः समस्तास्ते वसुना मृगलोचने

แล้วพวกมเลจฉะเหล่านั้นร่วมกับวสุได้เริ่มศึกสงคราม โอ้สตรีเนตรดุจเนื้อทราย วสุทรงมีชัยเหนือมเลจฉะทั้งปวง

Verse 25

करदास्ते कृतास्तेन सपुत्रबलवाहनाः । प्रधाना तस्य सा राज्ञी तव माता मृगेक्षणे

พระองค์ทรงทำให้พวกเขาเป็นผู้ส่งบรรณาการ พร้อมทั้งบุตร กำลังพล และพาหนะทั้งหลาย โอ้ผู้มีเนตรดุจกวาง นางอัครมเหสีของพระราชานั้นคือมารดาของเจ้า

Verse 26

प्रवासस्थे महीपाले संजाता सा रजस्वला । नारीणां तु सदाकालं मन्मथो ह्यधिको भवेत्

ครั้นเมื่อพระมหากษัตริย์เสด็จอยู่ไกล นางก็เข้าสู่ฤดูระดู เพราะในกาลเช่นนั้น กล่าวกันว่าในสตรี มันมถะ (กามเทพ) ยิ่งทวีอำนาจเป็นพิเศษ

Verse 27

विशेषेण ऋतोः काले भिद्यन्ते कामसायकैः । मन्मथेन तु संतप्ताचिन्तयत्सा शुभेक्षणा

โดยเฉพาะในฤดูแห่งความอุดมสมบูรณ์ ลูกศรแห่งกามย่อมทิ่มแทงผู้คนให้ร้าวราน ครั้นถูกมนมถะเผาผลาญ นางผู้มีดวงตางามก็เริ่มครุ่นคิดว่าจะทำประการใด

Verse 28

दूतं वै प्रेषयाम्यद्य वसुराज्ञः समीपतः । आहूतः सत्वरं दूत गच्छ त्वं नृपसन्निधौ

“วันนี้เราจะส่งทูตไปเฝ้าพระเจ้าวสุราชา” ครั้นเรียกทูตมาแล้ว นางกล่าวว่า “ทูตเอ๋ย จงรีบไป เข้าเฝ้าพระราชาโดยพลัน”

Verse 29

दूत उवाच । परतीरं गतो देवि वसुराजारिशासनः । तत्र गन्तुमशक्येत जलयानैर्विना शुभे

ทูตกราบทูลว่า “ข้าแต่นางผู้ประหนึ่งเทวี พระเจ้าวสุ ผู้ปราบศัตรู เสด็จไปยังฝั่งโน้นแล้ว ข้าแต่นางผู้เป็นมงคล หากไร้เรือหรือพาหนะทางน้ำ ย่อมไปถึงมิได้”

Verse 30

तानि यानानि सर्वाणि गृहीतानि परे तटे । दूतवाक्येन सा राज्ञी विषण्णा कामपीडिता

เรือทั้งปวงถูกนำไปไว้ยังฝั่งโน้นหมดแล้ว ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทูต พระมเหสีผู้ถูกรบกวนด้วยกามก็เศร้าหมองลง

Verse 31

तत्सखी तामुवाचाथ कस्मात्त्वं परितप्यसे । स्वलेखः प्रेष्यतां देवि शुकहस्ते यथार्थतः

แล้วสหายของนางกล่าวว่า “เหตุใดเจ้าจึงร้อนรุ่มโศกา? ข้าแต่นางผู้สูงศักดิ์ จงส่งจดหมายของตนเองไปโดยแท้จริงและชัดเจน ด้วยมือของนกแก้วเถิด”

Verse 32

समुद्रं लङ्घयित्वा तु शकुन्ता यान्ति सुन्दरि । सखिवाक्येन सा राज्ञी स्वस्था जाता नराधिप

“โอ้ผู้เลอโฉม แม้นกทั้งหลายยังข้ามมหาสมุทรได้” ด้วยถ้อยคำของสหาย พระมเหสีจึงสงบตั้งมั่น โอ้พระราชา

Verse 33

व्याहृतो लेखकस्तत्र लिख लेखं ममाज्ञया । त्वद्धीना सत्यभामाद्य वसो राजन्न जीवति

แล้วจึงเรียกเสมียนมาว่า “จงเขียนสารตามบัญชาของเรา: ‘หากไร้ท่าน วันนี้สัตยภามา โอ้พระวสุราชา ย่อมอยู่มิได้’”

Verse 34

ऋतुकालोऽद्य संजातो लिख लेखं तु लेखकं । लिखिते भूर्जपत्रे तु लेखे वै लेखकेन तु

“วันนี้กาลฤดูอันเป็นมงคลมาถึงแล้ว โอ้เสมียน จงเขียนสารเถิด ให้เสมียนเขียนสารนั้นลงบนแผ่นเปลือกไม้ภูรชะโดยแท้”

Verse 35

शुकः पञ्जरमध्यस्थ आनीतोद्धैव सन्निधौ

แล้วจึงนำ “นกแก้วซึ่งอยู่กลางกรง” มาเข้าเฝ้าต่อหน้าพวกเขาโดยตรง

Verse 36

सत्यभामोवाच । नीत्वा लेखं गच्छ शीघ्रं वसुराज्ञः समीपतः । शकुनिः प्रणतो भूत्वा गृहीत्वा लेखमुत्तमम्

สัตยภามาตรัสว่า “จงนำสารนี้ไปโดยเร็วเถิด ไปยังพระวสุราชา” นกนั้นก้มคำนับด้วยความเคารพ แล้วรับสารอันประเสริฐนั้นไว้

Verse 37

उत्पत्य सहसा राजञ्जगामाकाशमण्डलम् । ततः पक्षी गतः शीघ्रं वसुराजसमीपतः

ข้าแต่พระราชา ครั้นแล้วมันก็กางปีกขึ้นโดยฉับพลัน ลอยสู่เวหามณฑลอันกว้างใหญ่ แล้วนกนั้นก็บินเร็วไปยังที่ประทับของพระเจ้าวสุ

Verse 38

क्षिप्ते लेखे शुकेनैव सत्यभामाविसर्जिते । वसुराज्ञा ततो लेखो गृह्य हस्तेऽवधारितः

เมื่อเจ้านกแก้วซึ่งสัตยภามาส่งมาได้ทิ้งสาส์นลง พระเจ้าวสุก็ทรงหยิบสาส์นนั้นขึ้นมาถือไว้ในพระหัตถ์ แล้วทรงพิจารณาโดยรอบคอบ

Verse 39

लेखार्थं चिन्तयित्वा तु गृह्य वीर्यं नरेश्वरः । अमोघं पुटिकां कृत्वा प्रतिलेखेन मिश्रितम्

ครั้นทรงใคร่ครวญความหมายแห่งสาส์นแล้ว พระนเรศวรผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ทรงรับเอาพระพืชะของพระองค์ ทำเป็นห่ออันไม่สูญเปล่า และบรรจุรวมกับลายลักษณ์ตอบไปด้วย

Verse 40

शुकस्य सोऽपयामास गच्छ राज्ञीसमीपतः । प्रणम्य वसुराजानं बीजं गृह्योत्पपात ह

พระองค์ทรงมอบให้แก่นกแก้ว ตรัสว่า “จงไปเฝ้าพระมเหสี” ครั้นนกนั้นน้อมคำนับพระเจ้าวสุแล้ว ก็รับเอาพระพืชะและโผบินขึ้นไป

Verse 41

समुद्रोपरि सम्प्राप्तः शुकः श्येनेन वीक्षितः । सामिषं तं शुकं ज्ञात्वा श्येनस्तमभ्यधावत

เมื่อนกแก้วมาถึงเหนือมหาสมุทร เหยี่ยวก็แลเห็นมัน ครั้นรู้ว่านกแก้วนั้นเหมือนหอบเนื้อเหยื่ออยู่ เหยี่ยวจึงโฉบพุ่งเข้าหา

Verse 42

हतश्चञ्चुप्रहारेण शुकः श्येनेन भारत । मूर्च्छया तस्य तद्बीजं पतितं सागराम्भसि

โอ ภารตะ นกแก้วถูกเหยี่ยวฟาดด้วยจะงอยปากจนสลบล้มลง; ด้วยอาการสลบนั้น เมล็ดพันธุ์ของมันจึงตกลงสู่สายน้ำแห่งมหาสมุทร

Verse 43

मत्स्येन गिलितं तच्च बीजं वसुमहीपतेः । कन्या मत्स्योदरे जाता तेन बीजेन सुन्दरि

โอ นางผู้เลอโฉม เมล็ดพันธุ์ของพระราชาวสุถูกปลากลืนกิน; ด้วยเมล็ดนั้นเอง จากท้องปลาจึงบังเกิดธิดาหนึ่ง

Verse 44

प्राप्तोऽसौ लुब्धकैर्मत्स्य आनीतः स्वगृहं ततः । यावद्विदारितो मत्स्यस्तावद्दृष्टा त्वमुत्तमे

ปลานั้นถูกพวกพรานชาวประมงจับได้ แล้วนำกลับไปยังเรือนของตน ครั้นเมื่อผ่าท้องปลา ในขณะนั้นเอง โอ ผู้ประเสริฐยิ่ง เจ้าได้ปรากฏแก่สายตา

Verse 45

शशिमण्डलसङ्काशा सूर्यतेजःसमप्रभा । दृष्ट्वा त्वां हर्षिताः सर्वे कैवर्ता जाह्नवीतटे

งามดุจวงพระจันทร์ สว่างไสวประหนึ่งเดชแห่งสุริยะ—ครั้นเห็นเจ้าแล้ว ชาวประมงทั้งปวงก็ปลื้มปีติ ณ ฝั่งชาห์นวี (คงคา)

Verse 46

हर्षितास्ते गताः सर्वे प्रधानस्य च मन्दिरम् । स्त्रीरत्नं कथयामासुर्गृहाण त्वं महाप्रभम्

ด้วยความปีติยินดี พวกเขาทั้งหมดไปยังเรือนของหัวหน้า แล้วกราบทูลว่า “รัตนะแห่งสตรีได้บังเกิดขึ้นแล้ว—ขอท่านผู้ทรงเดชยิ่งโปรดรับไว้เถิด”

Verse 47

गृहीता तेन तन्वङ्गी ह्यपुत्रेण मृगेक्षणा । भार्यां स्वामाह तन्वङ्गि पालयस्व मृगेक्षणे

แล้วชายผู้ไร้บุตรนั้นก็รับนางผู้กายอ่อนช้อย ดวงตาดุจเนื้อทรายไว้เป็นภรรยา และกล่าวว่า “โอ้ผู้มีองค์อ่อนบาง โอ้ผู้มีเนตรดุจมฤค จงคุ้มครองและดูแลกิจแห่งเรือนเถิด”

Verse 48

ततः सा चिन्तयामास पराशरवचस्तदा । एवमुक्त्वा तु सा तेन दत्तात्मानं नरेश्वर

ครั้นแล้วนางก็ใคร่ครวญถ้อยคำของปราศร และเมื่อกล่าวดังนั้นแล้ว โอ้พระราชา นางก็มอบตนแก่เขาด้วยความยินยอมเป็นการรับไว้

Verse 49

उवाच साधु मे ब्रह्मन्मत्स्यगन्धोऽनु वर्तते । ततस्तेन तु सा बाला दिव्यगन्धाधिवासिता

นางกล่าวว่า “ดีแล้ว ท่านพราหมณ์เอ๋ย กลิ่นคาวปลายังติดอยู่กับข้าพเจ้า” ครั้นแล้วด้วยอานุภาพของเขา เด็กสาวนั้นก็อบอวลด้วยกลิ่นหอมทิพย์

Verse 50

कृता योगबलेनैव ज्वालयित्वा विभावसुम् । कृत्वा प्रदक्षिणं वह्निमूढा तेन रसात्तदा

ด้วยฤทธิ์โยคะเพียงอย่างเดียว เขาจุดไฟให้ลุก แล้วให้นางเวียนประทักษิณรอบเปลวเพลิงอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเขาจึงพานางไปยังที่สงัด

Verse 51

जलयानस्य मध्ये तु कामस्थानान्यसंस्पृशत् । ज्ञात्वा कामोत्सुकं विप्रं भीता सा धर्मनन्दन

แต่กลางเรือน้ำนั้น นางมิยอมให้แตะต้องส่วนอันเป็นที่ตั้งแห่งกามารมณ์ ครั้นรู้ว่าพราหมณ์นั้นเร่าร้อนด้วยความใคร่ นางก็หวาดกลัว โอ้โอรสแห่งธรรม

Verse 52

हसन्ती तमुवाचाथ देव त्वं लोकसन्निधौ । न लज्जसे कथं धीमन्कुर्वाणः पामरोचितम्

นางยิ้มแล้วกล่าวแก่เขาว่า “ข้าแต่เทพเจ้า ท่านอยู่ต่อหน้าผู้คน ไฉนท่านผู้มีปัญญาจึงไม่ละอาย เมื่อกระทำสิ่งที่เหมาะแก่คนหยาบช้าเท่านั้น?”

Verse 53

ततस्तेन क्षणं ध्यात्वा संस्मृता हृदि तामसी । आगता तामसी माया यया व्याप्तं चराचरम्

ครั้นแล้วเขาเพ่งฌานชั่วขณะหนึ่ง แล้วระลึกในดวงใจถึงพลังทามสีอันมืดดำ จากนั้นมายาทามสีนั้นก็ปรากฏขึ้น ซึ่งแผ่ซ่านครอบคลุมโลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 54

ततः सा विस्मिता तेन कर्मणैव तु रञ्जिता । ब्रह्मचर्याभितप्तेन स्त्रीसौख्यं क्रीडितं तदा

ครั้นแล้วนางทั้งพิศวงและยินดีด้วยการกระทำนั้นเอง ด้วยฤทธิ์แห่งผู้ถูกชำระและเสริมกำลังด้วยความร้อนแห่งพรหมจรรย์ นางจึงเสวยสุขแห่งสตรีอย่างรื่นเริงดุจการละเล่น

Verse 55

ततः सा तत्क्षणादेव गर्भभारेण पीडिता । प्रसूता बालकं तत्र जटिलं दण्डधारिणम्

แล้วในบัดดลนั้นเอง นางถูกกดทับด้วยภาระแห่งครรภ์ จึงประสูติ ณ ที่นั้น เด็กชายผู้หนึ่งบังเกิด—มีชฏาผมมุ่น และถือทัณฑ์ไม้เท้า

Verse 56

कमण्डलुधरं शान्तं मेखलाकटिभूषितम् । उत्तरीयकृतस्कन्धं विष्णुमायाविवर्जितम्

เขาถือกมณฑลุ (หม้อน้ำ) สงบสำรวม ประดับเมขลา ณ เอว ผ้าคลุมบนพาดไว้ที่บ่า; ปราศจากโมหะ และพ้นแม้แต่มายาของพระวิษณุ

Verse 57

ततोऽपि शङ्किता पार्थ दृष्ट्वा तं कलबालकम् । वेपमाना ततो बाला जगाम शरणं मुनेः

ถึงกระนั้น โอ้ ปารถะ ครั้นนางเห็นกุมารผู้พิสดารนั้นก็หวั่นวิตก นางพรหมจารีสั่นเทาแล้วไปขอพึ่งพิงฤๅษี

Verse 58

रक्ष रक्ष मुनिश्रेष्ठ पराशर महामते । जातं मेऽत्यद्भुतं पुत्रं कौपीनवरमेखलम् । दण्डहस्तं जटायुक्तमुत्तरीयविभूषितम्

“โปรดคุ้มครอง โปรดคุ้มครองเถิด โอ้ มุนีผู้ประเสริฐ ปราศรผู้ทรงปัญญายิ่ง! บุตรผู้พิสดารยิ่งได้บังเกิดแก่ข้า—นุ่งผ้าคาวปีนะและคาดเมขลาอันงาม ถือไม้เท้า มีชฎาผมพัน และประดับด้วยผ้าคลุมบ่า”

Verse 59

पराशर उवाच । मा भैषीः स्वसुते जाते कुमारी त्वं भविष्यसि । नाम्ना योजनगन्धेति द्वितीयं सत्यवत्यपि

ปราศรกล่าวว่า “อย่ากลัวเลย แม้บุตรจะบังเกิดแล้ว เจ้าก็ยังคงเป็นพรหมจารีอยู่ นามของเจ้าจักเป็น ‘โยชนคันธา’ และอีกนามหนึ่งคือ ‘สัตยวตี’”

Verse 60

शंतनुर्नाम राजा यः स ते भर्ता भविष्यति । प्रथमा महिषी तस्य सोमवंशविभूषणा

“กษัตริย์นามว่า ศันตนุ จักเป็นสวามีของเจ้า เจ้าจักเป็นมเหสีองค์แรกของพระองค์ เป็นเครื่องประดับแห่งโสมวงศ์ (ราชวงศ์จันทรา)”

Verse 61

गच्छ त्वं स्वाश्रयं शुभ्रे पूर्वरूपेण संस्थिता । मा विषादं कुरुष्वात्र दृष्टं ज्ञानस्य मे बलम्

“จงกลับไปยังที่พำนักของตนเถิด โอ้ นางผู้ผุดผ่อง เมื่อกลับคืนสู่รูปเดิมแล้ว อย่าโศกเศร้าที่นี่เลย—จงประจักษ์พลังแห่งญาณของเรา”

Verse 62

इत्युक्त्वा प्रययौ विप्रः सा बाला पुत्रमाश्रिता । नत्वोचे मातरं भक्त्या साष्टाङ्गं विनयानतः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พราหมณ์ก็จากไป หญิงสาวอุ้มบุตรไว้ แล้วก้มกราบด้วยศรัทธา ทำอัษฏางคประณามอย่างนอบน้อม ก่อนเอ่ยถ้อยคำต่อมารดา

Verse 63

क्षम्यतां मातरुक्तं मे प्रसादः क्रियतामपि । ईश्वराराधने यत्नं करिष्याम्यहमम्बिके

“แม่จ๋า โปรดอภัยถ้อยคำที่ลูกได้กล่าว และโปรดเมตตาลูกด้วยเถิด โอ้แม่อัมพิกา ลูกจักเพียรพยายามอย่างจริงจังในการบูชาอีศวร”

Verse 64

ततः सा पुत्रवाक्येन विषण्णा वाक्यमब्रवीत्

แล้วนางผู้ทุกข์ใจเพราะถ้อยคำของบุตร ก็เอ่ยวาจาด้วยความเศร้า

Verse 65

योजनगन्धोवाच । मा त्यक्त्वा गच्छ वत्साद्य मातरं मामनागसम् । त्वद्वियोगेन मे पुत्र पञ्चत्वं भाव्यसंशयम्

โยชนคันธากล่าวว่า “ลูกเอ๋ย อย่าทิ้งแม่แล้วจากไปเดี๋ยวนี้ อย่าละทิ้งมารดาผู้ไร้ความผิดคนนี้เลย หากพรากจากเจ้า ลูกของแม่ แม่จักถึงความตายแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย”

Verse 66

नास्ति पुत्रसमः स्नेहो नास्ति भ्रातृसमं कुलम् । नास्ति सत्यपरो धर्मो नानृतात्पातकं परम्

ไม่มีความรักใดเสมอด้วยความรักต่อบุตร ไม่มีผู้ค้ำจุนตระกูลเสมอด้วยพี่น้อง ไม่มีธรรมใดสูงกว่าการยึดมั่นในสัจจะ และไม่มีบาปใดใหญ่กว่าความเท็จ

Verse 67

बालभावे मया जात आधारः किल जायसे । न मे भर्ता न मे पुत्रः पश्य कर्मविडम्बनम्

ในวัยสาวของข้า เจ้าได้ถือกำเนิดจากข้า ข้าคิดว่าเจ้าจะเป็นที่พึ่งของข้า แต่บัดนี้ข้าไร้สามี และไร้บุตรผู้จะอยู่เคียงข้าง—จงดูเถิด ความย้อนแย้งอันโหดร้ายแห่งกรรม

Verse 68

व्यास उवाच । मा विषादं कुरुष्वान्तः सत्यमेतन्मयोरितम् । आपत्कालेऽस्मि ते देवि स्मर्तव्यः कार्यसिद्धये

วยาสะกล่าวว่า “อย่าโศกเศร้าในดวงใจเลย สิ่งที่เรากล่าวนั้นเป็นความจริง โอ้เทวี เมื่อคราวคับขัน จงระลึกถึงเราเพื่อให้กิจของเจ้าสำเร็จ”

Verse 69

आपदस्तारयिष्यामि क्षम्यतां मे दुरुत्तरम् । इत्युक्त्वा प्रययौ व्यासः कन्या सापि गता गृहम्

“เราจักช่วยให้เจ้าพ้นจากเคราะห์ภัยทั้งปวง โปรดอภัยถ้อยคำอันแข็งกร้าวของเรา” ครั้นกล่าวแล้ว วยาสะก็จากไป และนางกุมารีก็กลับเรือนของตน

Verse 70

पराशरसुतस्तत्र विषष्णो वनमध्यतः । त्रेतायुगावसाने तु द्वापरादौ नरेश्वर

ณ ที่นั้น บุตรแห่งปราศร คือวยาสะ ผู้หม่นเศร้าอยู่กลางพงไพร—โอ้พระราชา—ในกาลสิ้นสุดแห่งไตรตายุคและเริ่มต้นทวาปรยุค ก็ดำรงอยู่ในภาวนาใคร่ครวญ

Verse 71

व्यासार्थं चिन्तयामासुर्देवाः शक्रपुरोगमाः । आख्यातो नारदेनैव पुत्रः पराशरस्य सः

เหล่าเทวะทั้งหลาย นำโดยศักระ (อินทรา) เริ่มปรึกษาหารือเพื่อประโยชน์แห่งวยาสะ และนารทเองได้แจ้งแก่พวกเขาว่า ท่านผู้นั้นเป็นบุตรของปราศร

Verse 72

कैवर्तपुत्रिकाजातो ज्ञानी जह्नुसुतातटे । ततो नारदवाक्येन आगताः सुरसत्तमाः

ผู้รู้ (วยาสะ) ผู้บังเกิดจากธิดาชาวประมง อยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำชหฺนุสุทา แล้วด้วยวาจาของนารท เทวะผู้ประเสริฐยิ่งทั้งหลายก็เสด็จมาถึง

Verse 73

रामः पितामहः शक्रो मुनिसङ्घैः समावृताः । आस्यादिकं पृथग्दत्त्वा साधु साध्वित्युदीरयन्

พระราม ปิตามหะ (พรหมา) และศักระ (อินทร์) รายล้อมด้วยหมู่มุนีทั้งหลาย ต่างถวายเกียรติบูชาและคำคำนับตามสมควรเป็นลำดับ แล้วเปล่งว่า “สาธุ! สาธุ!”

Verse 74

पितामहेन वै बालो गर्भाधानादिसंस्कृतः । द्वीपायनो द्वीपजन्मा पाराशर्यः पराशरात्

ปิตามหะได้ประกอบสังสการตามพระธรรมแก่กุมารนั้น ตั้งแต่ครรภาธานเป็นต้น ครั้นบังเกิดบนเกาะจึงได้ชื่อว่า ‘ทไวปายนะ’ และเพราะเป็นบุตรแห่งปราศระ จึงเป็นที่รู้จักว่า ‘ปาราศรยะ’

Verse 75

कृष्णांशात्कृष्णनामायं व्यासो वेदान्व्यसिष्यति । विरञ्चिनाभिषिक्तोऽसौ मुनिसङ्घैः पुनःपुनः

เพราะเป็นส่วนแห่งกฤษณะ เขาจึงมีนามว่า ‘กฤษณะ’; และในนาม ‘วยาสะ’ เขาจักจัดวางและแบ่งแยกพระเวททั้งหลาย วีรัญจิ (พรหมา) ได้ประกอบพิธีอภิเษกแก่เขา และหมู่มุนีได้ถวายความเคารพซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 76

व्यासस्त्वं सर्वलोकेषु इत्युक्त्वा प्रययुः सुराः । तीर्थयात्रा समारब्धा कृष्णद्वैपायनेन तु

เหล่าเทวะกล่าวว่า “ท่านคือวยาสะในทุกโลก” แล้วเสด็จกลับไป ครั้นแล้ว กฤษณทไวปายนะจึงเริ่มการจาริกสู่ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 77

गङ्गावगाहिता तेन केदारश्च सपुष्करः । गया च नैमिषं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

ท่านได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในคงคา แล้วไปนมัสการเกดาระและปุษกร; ต่อจากนั้นไปยังคยา ตีรถะแห่งไนมิษะ กุรุเกษตร และแม่น้ำสรัสวตี

Verse 78

उज्जयिन्यां महाकालं सोमनाथं प्रभासके । पृथिव्यां सागरान्तायां स्नात्वा यातो महामुनिः

ณ อุชเชนี ท่านบูชามหากาล; ณ ประภาส ท่านไปสักการะโสมณาถะ เมื่อได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั่วแผ่นดินจนถึงริมมหาสมุทรแล้ว มหามุนีก็ออกเดินทางต่อไป

Verse 79

अमृतां नर्मदां प्राप्तो रुद्रदेहोद्भवां शुभाम् । साह्लादो नर्मदां दृष्ट्वा चित्तविश्रान्तिमाप च

ท่านได้มาถึงแม่น้ำนรมทา อันประดุจอมฤต เป็นมงคล และกล่าวกันว่าอุบัติจากพระวรกายของรุทระ ครั้นได้เห็นนรมทาด้วยความปีติ ใจก็ได้พักสงบและร่มเย็นลึกซึ้ง

Verse 80

तपश्चचार विपुलं नर्मदातटमाश्रितः । ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थो वर्षासु स्थण्डिलेशयः

เมื่อพำนัก ณ ฝั่งนรมทา ท่านได้บำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่: ฤดูร้อนนั่งกลางเพลิงห้ากองตามพรต และฤดูฝนก็นอนบนพื้นดินเปล่า

Verse 81

सार्द्रवासाश्च हेमन्ते तिष्ठन्दध्यौ महेश्वरम् । स्वान्तर्हृत्कमले स्थाप्य ध्यायते परमेश्वरम्

ครั้นฤดูหนาว ท่านสวมผ้าชื้นยืนมั่นและเพ่งภาวนาต่อมหेशวร เมื่อประดิษฐานพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดไว้ในดอกบัวแห่งหทัยภายใน ท่านก็ดำรงสมาธิต่อปรเมศวร

Verse 82

सृष्टिसंहारकर्तारमछेद्यं वरदं शुभम् । नित्यं सिद्धेश्वरं लिङ्गं पूजयेद्ध्यानतत्परः

ผู้ตั้งมั่นในสมาธิ พึงบูชาศิวลึงค์ “สิทเธศวระ” ทุกวัน—เป็นมงคล ประทานพร มิอาจทำลายได้ คือพระผู้ทรงก่อกำเนิดและทำลายสรรพสิ่ง

Verse 83

अर्चनात्सिद्धलिङ्गस्य ध्यानयोगप्रभावतः । प्रत्यक्षः शङ्करो जातः कृष्णद्वैपायनस्य सः

ด้วยการบูชาศิทธลึงค์นั้น และด้วยอานุภาพแห่งโยคะสมาธิ พระศังกระได้ปรากฏต่อหน้ากฤษณทไวปายนะอย่างประจักษ์

Verse 84

ईश्वर उवाच । तोषितोऽहं त्वया वत्स वरं वरय शोभनम्

พระอีศวรตรัสว่า “ดูลูกรัก เราพอใจในตัวเจ้า จงเลือกพรอันงดงามเถิด”

Verse 85

व्यास उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । प्रत्यक्षो नर्मदातीरे स्वयमेव भविष्यसि । अतीतानागतज्ञोऽहं त्वत्प्रसादादुमापते

พระวยาสกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์พอพระทัยและจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ขอพระองค์ทรงปรากฏด้วยพระองค์เอง ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา และด้วยพระกรุณาแห่งพระองค์ โอ้พระอุมาปติ ขอให้ข้าพเจ้ารู้ทั้งอดีตและอนาคต”

Verse 86

ईश्वर उवाच । एवं भवतु ते पुत्र मत्प्रसादादसंशयम् । त्वयि भक्तिगृहीतोऽहं प्रत्यक्षो नर्मदातटे

พระอีศวรตรัสว่า “เป็นดังนั้นเถิด ลูกเอ๋ย ด้วยพระกรุณาของเราโดยไม่ต้องสงสัย เราถูกผูกไว้ด้วยภักติของเจ้า เราจะปรากฏอย่างประจักษ์ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา”

Verse 87

सहस्रांशार्धभावेन प्रत्यक्षोऽहं त्वदाश्रमे । इत्युक्त्वा प्रययौ देवः कैलासं नगमुत्तमम्

“เราจักปรากฏ ณ อาศรมของท่านโดยตรง ในรูปแห่งรัศมีครึ่งหนึ่งแห่งพันรัศมีอันรุ่งโรจน์” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว เทวะก็เสด็จไปยังไกรลาส ภูผาสูงสุด

Verse 88

पत्नीसंग्रहणं जातं कृष्णद्वैपायनस्य तु । शास्त्रोक्तेन विधानेन पत्नी पालयतस्तथा

ฝ่ายกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) ได้มีการรับภรรยาแล้ว และตามวิธีที่พระศาสตรบัญญัติไว้ เขาก็อุปถัมภ์คุ้มครองและดูแลภรรยาโดยชอบธรรม

Verse 89

पुत्रो जातो ह्यपुत्रस्य पराशरसुतस्य च । देवैर्वर्धापितः सर्वैरिञ्चेन्द्रपुरोगमैः

บุตรได้บังเกิดแก่ฤๅษีผู้ไร้บุตร คือโอรสแห่งปราศระ (วยาสะ) เหล่าเทวะทั้งปวงมีอินทร์เป็นประมุข ต่างยินดีเฉลิมฉลองการประสูติอันเป็นมงคลนั้น

Verse 90

पुत्रजन्मन्यथाजग्मुर्वशिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन पराशरपुरोगमाः

ครั้นเมื่อกุมารประสูติ เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่มีวสิษฐะเป็นต้น ก็พากันมาถึงที่นั้น โดยมีปราศระเป็นผู้นำ ในวาระแห่งการจาริกไปยังทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 91

मन्वत्रिविष्णुहारीतयाज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः । यमापस्तम्बसंवर्ताः कात्यायनबृहस्पती

มนู อตรี วิษณุ หาริตะ ยาชญวัลกยะ อุศนะ และอังคิระ; ยมะ อาปัสตัมพะ สํวรรตะ กาตยายนะ และพฤหสปติ ก็ได้มาด้วยเช่นกัน

Verse 92

एवमादिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । सशिष्याश्च महाभागा नर्मदातटमाश्रिताः

ดังนี้ เหล่ามหาบุรุษผู้ทรงบุญบารมีนับพันแล้วพันเล่า—ถึงแสนและโกฏิ—พร้อมด้วยศิษยานุศิษย์ ได้พึ่งพิงอยู่ ณ ริมฝั่งแม่น้ำนรมทา

Verse 93

व्यासाश्रमे शुभे रम्ये संतुष्टा आययुर्नृप । दृष्ट्वा तान्सोऽपि विप्रेन्द्रानभ्युत्थानकृतोद्यमः

ข้าแต่มหาราช ด้วยใจอิ่มเอิบพวกท่านได้มาถึงอาศรมของพระวยาสะอันเป็นมงคลและรื่นรมย์ ครั้นเห็นเหล่าพราหมณ์ฤๅษีผู้ประเสริฐ เขาก็เร่งลุกขึ้นต้อนรับด้วยความเคารพ

Verse 94

पितुः पूर्वं प्रणम्यादौ सर्वेषां च यथाविधि । आसनानि ददौ भक्त्या पाद्यमर्घं न्यवेदयत्

ก่อนอื่นเขากราบบิดา แล้วจึงนอบน้อมต่อทุกท่านตามธรรมเนียม ด้วยศรัทธาได้ถวายอาสนะ และน้อมถวายปาทยะสำหรับล้างเท้า พร้อมทั้งอรฆยะอันเป็นเครื่องบูชาแห่งความเคารพ

Verse 95

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह । उद्धृतोऽहं न सन्देहो युष्मत्सम्भाषणार्चनात्

เขาประนมมือแล้วกล่าวว่า “ด้วยการสนทนากับท่านทั้งหลายและการบูชานอบน้อมต่อท่าน ข้าพเจ้าย่อมได้รับการยกย่องเกื้อกูลอย่างแน่นอน—หาได้มีความสงสัยไม่”

Verse 96

आरण्यानि च शाकानि फलान्यारण्यजानि च । तानि दास्यामि युष्माकं सर्वेषां प्रीतिपूर्वकम्

“ข้าพเจ้าจะถวายแก่ท่านทั้งปวงด้วยความรัก คือผักป่าต่าง ๆ และผลไม้ที่เกิดในพงไพร”

Verse 97

। अध्याय

เครื่องหมายสิ้นสุดบท (อัธยายะ)

Verse 98

वर्धयित्वा जयाशीर्भिरवलोक्य परस्परम् । पराशरः समस्तैश्च वीक्षितो मुनिपुंगवैः

ครั้นแลกเปลี่ยนพรชัยมงคลและมองหน้ากันแล้ว เหล่ามุนีผู้ประเสริฐดุจโคอุสภะทั้งปวงก็เพ่งมองปราศรด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 99

उत्तरं दीयतां तात कृष्णद्वैपायनस्य च । एवमुक्तस्तु तैः सर्वैर्भगवान्स पराशरः । प्रोवाच स्वात्मजं व्यासमृषीणां यच्चिकीर्षितम्

“จงให้คำตอบเถิด ลูกเอ๋ย—แก่กฤษณะทไวปายนะด้วย” เมื่อทุกท่านกล่าวดังนี้ พระภควานปราศรจึงบอกแก่โอรสของตนคือวยาส ถึงสิ่งที่เหล่าฤษีมุ่งหมายจะกระทำ

Verse 100

श्रीपराशर उवाच । नेच्छन्ति दक्षिणे कूले व्रतभङ्गभयादथ । भोजनं भोक्तुकामास्ते श्राद्धे चैव विशेषतः

ศรีปราศรกล่าวว่า: “ด้วยความหวั่นเกรงว่าพรตจะขาด เขาทั้งหลายไม่ปรารถนาจะฉัน ณ ฝั่งทักษิณ; แต่ก็ใคร่จะรับภัตตาหาร โดยเฉพาะในพิธีศราทธะ”

Verse 101

व्यास उवाच । करोमि भवतामुक्तमत्रैव स्थीयतां क्षणम् । यावत्प्रसाद्य सरितं करोमि विधिमुत्तमम्

วยาสกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านกล่าว โปรดอยู่ที่นี่สักครู่ ขณะที่ข้าพเจ้าบูชาให้แม่น้ำพอพระทัย และประกอบพิธีอันประเสริฐตามครรลอง”

Verse 102

एवमुक्त्वा शुचिर्भूत्वा नर्मदातटमास्थितः । स्तोत्रं जगाद सहसा तन्निबोध नरेश्वर

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาชำระตนให้บริสุทธิ์และยืนอยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา แล้วก็สวดสรรเสริญเป็นบทสโตตราทันที—ข้าแต่มหาราช โปรดสดับเถิด

Verse 103

जय भगवति देवि नमो वरदे जय पापविनाशिनी बहुफलदे । जय शुम्भनिशुम्भकपालधरे प्रणमामि तु देवनरार्तिहरे

ชัยแด่พระภควตีเทวี ขอนอบน้อมแด่พระผู้ประทานพร! ชัยแด่พระผู้ทำลายบาป ผู้ประทานผลอันไพบูลย์! ชัยแด่พระผู้ทรงกะโหลกของศุมภะและนิศุมภะ ข้าขอนอบน้อมแด่พระผู้ขจัดทุกข์ของเทวดาและมนุษย์

Verse 104

जय चन्द्रदिवाकरनेत्रधरे जय पावकभूषितवक्त्रवरे । जय भैरवदेहनिलीनपरे जय अन्धकरक्तविशोषकरे

ชัยแด่พระผู้มีจันทร์และสุริยะเป็นดวงเนตร ชัยแด่พระผู้มีพระพักตร์อันประเสริฐประดับด้วยเพลิง ชัยแด่พระผู้สถิตในกายของไภรวะ ชัยแด่พระผู้ทำให้โลหิตของอันธกะแห้งเหือด

Verse 105

जय महिषविमर्दिनि शूलकरे जय लोकसमस्तकपापहरे । जय देवि पितामहरामनते जय भास्करशक्रशिरोऽवनते

ชัยแด่พระมหิษวิมรรทินี ผู้ปราบอสูรกระบือ ผู้ทรงตรีศูล ชัยแด่พระผู้ขจัดบาปแห่งโลกทั้งปวง ชัยแด่พระเทวี ผู้ซึ่งปิตามหะพรหมาบูชา ชัยแด่พระผู้ซึ่งภาสกรและศักระก้มเศียรนอบน้อม

Verse 106

जय षण्मुखसायुध ईशनुते जय सागरगामिनि शम्भुनुते । जय दुःखदरिद्रविनाशकरे जय पुत्रकलत्रविवृद्धिकरे

ชัยแด่พระผู้ซึ่งอีศะและสกันทะผู้มีหกพักตร์พร้อมสรรพอาวุธบูชา ชัยแด่พระผู้ไหลสู่มหาสมุทร ผู้ซึ่งศัมภูสรรเสริญ ชัยแด่พระผู้ทำลายทุกข์และความยากจน ชัยแด่พระผู้เพิ่มพูนบุตรและคู่ครอง ให้ความผาสุกทั้งโลกีย์และบุญกุศล

Verse 107

जय देवि समस्तशरीरधरे जय नाकविदर्शिनि दुःखहरे । जय व्याधिविनाशिनि मोक्षकरे जय वाञ्छितदायिनि सिद्धवरे

ชัยแด่พระเทวี ผู้ทรงค้ำจุนสรรพชีวิตผู้มีร่างกาย; ชัยแด่พระองค์ ผู้ทรงเปิดเผยสวรรค์และขจัดทุกข์. ชัยแด่พระองค์ ผู้ทรงทำลายโรคภัยและประทานโมกษะ; ชัยแด่พระองค์ ผู้ประทานพรตามปรารถนา—ผู้เลิศในหมู่สิทธะ ผู้ประทานความสำเร็จ.

Verse 108

एतद्व्यासकृतं स्तोत्रं यः पठेच्छिवसन्निधौ । गृहे वा शुद्धभावेन कामक्रोधविवर्जितः

ผู้ใดสวดสโตตรนี้ซึ่งฤๅษีวยาสะรจนาขึ้น ไม่ว่าจะต่อหน้าพระศิวะ หรือแม้ที่เรือน ด้วยจิตบริสุทธิ์ ปราศจากกามและโทสะ,

Verse 109

तस्य व्यासो भवेत्प्रीतः प्रीतश्च वृषवाहनः । प्रीता स्यान्नर्मदा देवी सर्वपापक्षयंकरी

ต่อผู้นั้น ฤๅษีวยาสะย่อมพอพระทัย และพระศิวะผู้ทรงพาหนะเป็นโค (วฤษภวาหนะ) ก็พอพระทัยด้วย พระนรมทาเทวีทรงเมตตา—ผู้ยังความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง.

Verse 110

न ते यान्ति यमालोकं यैः स्तुता भुवि नर्मदा । पितामहोऽपि मुह्येत देवि त्वद्गुणकीर्तनात्

ผู้ที่สรรเสริญพระนรมทาบนแผ่นดินนี้ ย่อมไม่ไปสู่ยมโลก. ข้าแต่พระเทวี แม้ปิตามหะ (พระพรหม) ก็ยังพิศวงเมื่อได้สดับการขับขานพระคุณของพระองค์.

Verse 111

वाक्पतिर्नैव ते वक्तुं स्वरूपं वेद नर्मदे । कथं गुणानहं देवि त्वदीयाञ्ज्ञातुमुत्सहे

ข้าแต่นรมทา แม้พระวากปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา ก็ยังไม่อาจรู้วิธีพรรณนาพระรูปของพระองค์ได้แท้จริง แล้วข้าแต่พระเทวี ข้าพเจ้าจะบังอาจรู้และกล่าวถึงพระคุณของพระองค์ได้อย่างไร

Verse 112

इति ज्ञात्वा शुचिं भावं वाङ्मनःकायकर्मभिः । प्रसन्ना नर्मदादेवी ततो वचनमब्रवीत्

ครั้นทรงทราบถึงจิตภาวะอันบริสุทธิ์ของเขา—บริสุทธิ์ด้วยวาจา ใจ กาย และการกระทำ—พระนรมทาเทวีทรงโปรดปราน แล้วจึงตรัสถ้อยคำนี้

Verse 113

सत्यवादेन तुष्टाहं भोभो व्यास महामुने । यदीच्छसि वरं किंचित्तं ते सर्वं ददाम्यहम्

“โอ้ท่านวยาส มหามุนี! เราพอพระทัยในความสัตย์ของท่าน หากท่านปรารถนาพรใดๆ เราจักประทานให้ทั้งหมด”

Verse 114

व्यास उवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । आतिथ्यमुत्तरे कूले ऋषीणां दातुमर्हसि

วยาสกล่าวว่า “ข้าแต่เทวี หากพระองค์ทรงโปรดปรานข้าพเจ้า—หากพรนี้พึงประทานแก่ข้าพเจ้า—ขอทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าถวายอาตিথยะอันศักดิ์สิทธิ์แก่เหล่าฤๅษี ณ ฝั่งเหนือของพระองค์”

Verse 115

नर्मदोवाच । अयुक्तं याचितं व्यास विमार्गे यत्प्रवर्तनम् । इन्द्रचन्द्रयमैः शक्यमुन्मार्गे न प्रवर्तितुम्

พระนรมทาตรัสว่า “โอ้วยาส สิ่งที่ท่านขอนั้นไม่สมควร—เป็นการชักนำให้ดำเนินไปนอกทางธรรม แม้พระอินทร์ พระจันทร์ และยม ก็ยังไม่อาจทำให้ผู้ใดดำเนินไปในทางอธรรมได้”

Verse 116

याचस्वान्यं वरं पुत्र यत्किंचिद्भुवि दुर्लभम् । एतच्छ्रुत्वा वचो देव्या व्यासो मूर्च्छां यतस्तदा

“ลูกเอ๋ย จงขอพรอื่นเถิด—สิ่งใดก็ตามที่หาได้ยากในโลกนี้” ครั้นได้ฟังพระวาจาของเทวี วยาสก็ถึงกับสลบไปในบัดดล

Verse 117

वृथा क्लेशोऽद्य मे जात इति मत्वा पपात ह । धरणी चलिता सर्वा सशैलवनकानना

เขาคิดว่า “ความเพียรของเราวันนี้สูญเปล่าแล้ว” จึงทรุดล้มลง และแผ่นดินทั้งผืนก็สั่นสะเทือน พร้อมทั้งภูผา พงไพร และดงพฤกษา

Verse 118

मूर्च्छापन्नं ततो व्यासं दृष्ट्वा देवाः सवासवाः । हाहाकारमुखाः सर्वे तत्राजग्मुः सहस्रशः

ครั้นเห็นพระวยาสะสิ้นสติเป็นลม เหล่าเทวะทั้งหลายพร้อมพระอินทร์ก็เปล่งเสียงโกลาหล และต่างพากันมาถึงที่นั้นเป็นพัน ๆ

Verse 119

व्यासमुत्थापयामासुर्वेदव्यसनतत्परम् । ब्राह्मणार्थे च संक्लिष्टो नात्महेतोः सरिद्वरे

เหล่าเทวะได้พยุงพระวยาสะ ผู้มุ่งมั่นในพระเวทให้ลุกขึ้น ณ ริมฝั่งสายน้ำอันประเสริฐนั้น ท่านทุกข์ร้อนเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์ มิใช่เพื่อตนเอง

Verse 120

गवार्थे ब्राह्मणार्थे च सद्यः प्राणान्परित्यजेत् । एवं सा नर्मदा प्रोक्ता ब्रह्माद्यैः सुरसत्तमैः

“เพื่อประโยชน์แห่งโคอันศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อประโยชน์แห่งพราหมณ์ พึงสละชีวิตได้ทันที” ดังนี้พระนรมทาได้ถูกประกาศโดยพระพรหมาและหมู่เทวะผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 121

सुशीतलैस्तं बहुभिश्च वातैर्रेवाभ्यषिञ्चत्स्वजलेन भीता । सचेतनः सत्यवतीसुतोऽपि प्रणम्य देवान्सरितं जगाद

แล้วพระเรวาผู้หวาดหวั่นได้ชุบชีวิตท่านด้วยลมเย็นอันมากมาย และพรมน้ำของตนเอง ครั้นได้สติแล้ว โอรสแห่งสัตยวตีได้กราบนอบน้อมต่อเหล่าเทวะ และกล่าวกับสายน้ำ

Verse 122

व्यास उवाच । तीर्थैः समस्तैः किल सेवनाय फलं प्रदिष्टं मम मन्दभाग्यात् । यद्देवि पुण्या विफला ममाशा आरण्यपुष्पाणि यथा जनानाम्

วยาสะกล่าวว่า “กล่าวกันว่าผลแห่งการบำเพ็ญรับใช้ตถิรถะทั้งปวงได้ถูกกำหนดแก่ข้าแล้ว; แต่อนิจจา ด้วยโชคชะตาอันอาภัพ โอ้เทวี ความหวังอันเป็นบุญของข้ากลับไร้ผล ดุจดอกไม้ป่าที่ไร้ค่าแก่ชนสามัญ”

Verse 123

नर्मदोवाच । यतो यतो मां हि महानुभाव निनीषते चित्तमिलातलेऽत्र । विन्ध्येन सार्द्धं तव मार्गमद्य यास्याम्यहं दण्डधरस्य पृष्ठे

นรมทากล่าวว่า “โอ้มหาบุรุษผู้มีจิตใจสูงส่ง ณ แผ่นดินนี้ ไม่ว่าจิตของท่านปรารถนาจะพาข้าไปแห่งใด วันนี้ข้าจักดำเนินตามทางของท่าน—พร้อมกับวินธยะ—บนหลังทัณฑธร (Daṇḍadhara)”

Verse 124

एवमुक्तो महातेजा व्यासः सत्यवतीसुतः । दक्षिणे चालयामास स्वाश्रमस्य सरिद्वराम्

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น ฤๅษีวยาสผู้ทรงเดช บุตรแห่งสัตยวตี ได้บันดาลให้สายน้ำอันประเสริฐแห่งอาศรมของตนเคลื่อนไปสู่ทิศใต้

Verse 125

दण्डहस्तो महातेजा हुङ्कारमकरोन्मुनिः । व्यासहुङ्कारभीता सा चलिता रुद्रनन्दिनी

มุนีผู้ทรงเดชถือไม้เท้าไว้ในมือ เปล่งเสียงหุṅการอันทรงอำนาจ; รีวา ผู้เป็นที่รักของรุทระ ครั่นคร้ามต่อหุṅการของวยาสะ จึงเริ่มเคลื่อนไป

Verse 126

दण्डेन दर्शयन्मार्गं देवी तत्र प्रवर्तिता । व्यासमार्गं गता देवी दृष्टा शक्रपुरोगमैः

เขาชี้ทางด้วยไม้เท้า แล้วบันดาลให้พระเทวีเคลื่อนไป ณ ที่นั้น; พระเทวีดำเนินตามทางของวยาสะ และเป็นที่ประจักษ์แก่ศักระ (อินทรา) พร้อมเหล่าเทพผู้เป็นผู้นำหมู่ทวยเทพ

Verse 127

पुष्पवृष्टिं ततो देवा व्यमुञ्चन् सह किंकरैः । किं कुर्मो ब्रूहि मे पुत्र कर्मणा ते स्म रञ्जिताः

แล้วเหล่าเทวะพร้อมบริวารได้โปรยพวงบุปผาเป็นสายฝน และกล่าวว่า: “เราควรทำสิ่งใด? จงบอกเถิด โอ้บุตร—ด้วยกรรมของเจ้า เราทั้งหลายยินดีนัก”

Verse 128

व्यास उवाच । तपश्च विपुलं कृत्वा दानं दत्त्वा महाफलम् । एतदेव नरैः कार्यं साधूनां यत्सुखावहम्

พระวยาสะกล่าวว่า: “เมื่อบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่ และถวายทานอันให้ผลไพบูลย์—มนุษย์พึงกระทำเพียงนี้: สิ่งที่นำความสุขแก่เหล่าสาธุชน”

Verse 129

यदि तुष्टा महाभागा अनुग्राह्यो ह्यहं यदि । तस्मान्ममाश्रमे सर्वैः स्थीयतां नात्र संशयः

“หากท่านผู้มีบุญยิ่งทั้งหลายพอพระทัย—หากข้าพเจ้าสมควรได้รับพระกรุณา—ขอท่านทั้งปวงพำนัก ณ อาศรมของข้าพเจ้าเถิด มิควรสงสัย”

Verse 130

आतिथ्यं शाकपर्णेन रेवामृतविमिश्रितम् । प्रतिपन्नं समस्तैर्वः पराशरमुखैर्मम । स्थातव्यं स्वाश्रमे सर्वैर्रेवाया उत्तरे तटे

“การต้อนรับด้วยผักใบอันคลุกเคล้าด้วยอมฤตแห่งแม่น้ำเรวา ได้จัดไว้สำหรับท่านทั้งปวงโดยคนของข้าพเจ้า นำโดยปราศรระ. ขอท่านทั้งหลายพำนัก ณ อาศรมของข้าพเจ้า ณ ฝั่งเหนือแห่งเรวา”

Verse 131

मार्कण्डेय उवाच । स्नानतर्पणनित्यानि कृतानि द्विजसत्तमैः । व्यासकुण्डे ततो गत्वा होमः सर्वैः प्रकल्पितः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: “เหล่าทวิชผู้ประเสริฐได้ประกอบนิตย์กรรมคือสรงน้ำและตัรปณะแล้ว จากนั้นไปยังวยาสกุณฑะ และทุกคนได้จัดเตรียมโหมะ (บูชาไฟ) ขึ้น”

Verse 132

श्रीफलैर्बिल्वपत्रैश्च जुहुवुर्जातवेदसम् । गौतमो भृगुर्माण्डव्यो नारदो लोमशस्तथा

ด้วยผลมะพร้าวศักดิ์สิทธิ์และใบมะตูม (บิลวะ) พวกท่านได้ถวายอาหุติลงในชาตเวทัส คือพระอัคนี. โคตมะ ภฤคุ มาณฑวยะ นารท และโลมศะก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 133

पराशरस्तथा शङ्खः कौशिकश्च्यवनो मुनिः । पिप्पलादो वसिष्ठश्च नाचिकेतो महातपाः

ปราศระ ศังคะ เกาศิกะ และฤๅษีจยวน; ปิพพลาทะ วสิษฐะ และนาจิเกตะผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่—ล้วนอยู่ร่วม ณ ที่นั้น

Verse 134

विश्वामित्रोऽप्यगस्त्यश्च उद्दालकयमौ तथा । शाण्डिल्यो जैमिनिः कण्वो याज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः

วิศวามิตร อคัสตยะ และอุททาลกะกับยมะด้วย; ศาณฑิลยะ ไชมินิ กัณวะ ยาชญวัลกยะ อุศนา และอังคิรัส—ฤๅษีผู้ควรบูชาเหล่านี้มาร่วมพิธี ยิ่งทำให้สภาศักดิ์สิทธิ์รุ่งเรือง

Verse 135

शातातपो दधीचिश्च कपिलो गालवस्तथा । जैगीषव्यस्तथा दक्षो भरतो मुद्गलस्तथा

ศาตาตปะ ดธีจิ กปิล และกาลวะ; อีกทั้งไชคีษัวยะ ทักษะ ภรตะ และมุทคละ—ท่านเหล่านี้ก็อยู่ในหมู่ผู้รุ่งเรืองเช่นกัน

Verse 136

वात्स्यायनो महातेजाः संवर्तः शक्तिरेव च । जातूकर्ण्यो भरद्वाजो वालखिल्यारुणिस्तथा

วาตสยายนผู้มีรัศมีใหญ่ สํวรรต และศักติด้วย; ชาตูกัรณยะ ภรทวาชะ และวาลขิลยะกับอรุณิ—ฤๅษีเหล่านี้ทั้งหมดก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 137

एवमादिसहस्राणि जुह्वते जातवेदसम् । अक्षमालाकरोत्कीर्णा ध्यानयोगपरायणाः

ดังนี้นับพันครั้ง พวกเขาถวายอาหุติลงในชาตเวทัส คือไฟศักดิ์สิทธิ์ ด้วยลูกประคำอยู่ในมือ ต่างมุ่งมั่นในธยานะและการเพ่งโยคะ

Verse 138

एकचित्ता द्विजाः सर्वे चक्रुर्होमक्रियां तदा । ततः समुत्थितं लिङ्गं मोक्षदं व्याधिनाशनम्

ครั้นนั้นเหล่าทวิชาทั้งปวงมีจิตเป็นหนึ่งเดียว จึงประกอบพิธีโหมะ แล้วบังเกิดลึงคะขึ้น เป็นผู้ประทานโมกษะและทำลายโรคภัย

Verse 139

अच्छेद्यं परमं देवं दृष्ट्वा व्यासस्तुतोष च । पुष्पवृष्टिं ददुर्देवा आशीर्वादान्द्विजोत्तमाः

เมื่อได้เห็นเทพสูงสุดผู้มิอาจทำลายได้ วยาสะก็เปี่ยมด้วยปีติ เหล่าเทวดาโปรยพรมดอกไม้ และพราหมณ์ผู้ประเสริฐประทานพรอันเป็นมงคล

Verse 140

साष्टाङ्गं प्रणतो व्यासो देवं दृष्ट्वा त्रिलोचनम् । ब्राह्मणान्पूजयामास शाकमूलफलेन च

ครั้นได้เห็นพระตรีโลจนะ วยาสะก้มกราบแบบสาษฏางคะ แล้วจึงบูชาพราหมณ์ทั้งหลายด้วยผัก ราก และผลไม้

Verse 141

पितृपूर्वं द्विजाः सर्वे भोजिताः पाण्डुनन्दन । आशीर्वादांस्ततः पुण्यान् दत्त्वा विप्रा ययुः पुनः

โอรสแห่งปาณฑุ ครั้นประกอบพิธีบูชาบรรพชนก่อนแล้ว จึงเลี้ยงอาหารทวิชาทั้งปวง จากนั้นเหล่าวิประให้พรอันศักดิ์สิทธิ์แล้วก็จากไปอีกครั้ง

Verse 142

तदा प्रभृति तत्तीर्थं व्यासाख्यं प्रोच्यते बुधैः

นับแต่นั้นเป็นต้นมา บัณฑิตทั้งหลายประกาศว่าท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นมีนามว่า “วยาส-ตีรถะ”

Verse 143

युधिष्ठिर उवाच । व्यासतीर्थस्य यत्पुण्यं तत्सर्वं कथयस्व मे । स्नानदानविधानं च यस्मिन्काले महाफलम्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ขอท่านจงบอกบุญกุศลทั้งปวงแห่งวยาส-ตีรถะให้ข้าพเจ้าฟังโดยพิสดาร และจงอธิบายกฎแห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และการทาน ณ ที่นั้น ว่าเวลาใดจึงให้ผลยิ่งใหญ่ที่สุด”

Verse 144

श्रीमार्कण्डेय उवाच । कथयामि समस्तं ते भ्रातृभिः सह पाण्डव । कार्त्तिकस्य सिते पक्षे चतुर्दश्यां जितेन्द्रियः

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “โอ้ปาณฑวะ เราจักบอกแก่ท่านทุกประการโดยพิสดาร พร้อมกับพี่น้องของท่าน ในวันจตุรทศีแห่งปักษ์สว่างเดือนการ์ตติกะ เมื่อข่มอินทรีย์ให้สงบแล้ว…”

Verse 145

उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम् । स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा

ผู้ใดถืออุโบสถด้วยศรัทธาและทำชาครันตลอดราตรี ผู้นั้นพึงอาบองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยน้ำผึ้ง น้ำนม และเนยใส ด้วยความภักดี

Verse 146

दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः । श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेत्परमेश्वरम्

และด้วยนมเปรี้ยวผสมน้ำตาล จากนั้นอีกครั้งด้วยน้ำที่ชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยหญ้ากุศะ แล้วพึงเจิมพระปรเมศวรด้วยศรีขันธ์ คือจันทน์หอมอันรื่นรมย์

Verse 147

ततः सुगन्धकुसुमैर्बिल्वपत्रैश्च पूजयेत् । मुचुकुन्देन कुन्देन कुशजातीप्रसूनकैः

แล้วพึงบูชาด้วยดอกไม้หอมและใบมะตูมศักดิ์สิทธิ์ (บิลวะ) พร้อมทั้งดอกมุจุกุนทะ ดอกกุนทะ และดอกกุศะ-ชาติ (มะลิ) เพื่อการสักการะ

Verse 148

उन्मत्तमुनिपुष्पैश्च तथान्यैः कालसम्भवैः । अर्चयेत्परया भक्त्या द्वीपेश्वरमनुत्तमम्

ด้วยดอกอุนมัตตมุนิ และดอกไม้อื่น ๆ ที่บานตามกาลฤดู พึงสักการะด้วยภักติอันยิ่ง ต่อพระทวปีศวร ผู้เป็นเจ้าอันประเสริฐหาที่เปรียบมิได้

Verse 149

इक्षुगडुकदानेन तुष्यते परमेश्वरः । गडुकाष्टकदानेन पातकं यात्यहोर्जितम्

ด้วยการถวายกฑุกะจากอ้อย พระปรเมศวรย่อมทรงพอพระทัย และด้วยการถวายกฑุกะแปดชิ้น บาปที่สั่งสมในวันเดียวก็ถูกลบล้าง

Verse 150

मासर्जितं च नश्येत गडुकाष्टशतेन च । षाण्मासिकं सहस्रेण द्विगुणैरब्दिकं तथा

บาปที่สั่งสมตลอดหนึ่งเดือนย่อมสิ้นไปด้วยกฑุกะแปดร้อย; ของหกเดือนด้วยหนึ่งพัน; และด้วยจำนวนเป็นสองเท่านั้น บาปตลอดหนึ่งปีก็ย่อมดับสูญเช่นกัน

Verse 151

आजन्मजनितं पापमयुतेन प्रणश्यति । द्विगुणैर्नश्यते व्याधिस्त्रिगुणैः स्याद्धनागमः

บาปที่เกิดมาตั้งแต่กำเนิดย่อมพินาศด้วยหนึ่งหมื่น (ทานเช่นนี้) ด้วยจำนวนเป็นสองเท่า โรคภัยย่อมดับ; ด้วยสามเท่า ย่อมเกิดการไหลมาของทรัพย์

Verse 152

षड्गुणैर्जायते वाग्मी सिद्धस्तद्द्विगुणैस्तथा । रुद्रत्वं दशलक्षैश्च जायते नात्र संशयः

ด้วยทานหกประการ บุคคลย่อมเป็นผู้มีวาจาไพเราะ; ด้วยทานเป็นสองเท่านั้น ย่อมได้เป็นสิทธะด้วย และด้วยทานสิบแสน ย่อมบรรลุภาวะเป็นรุทระ—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 153

पौर्णमास्यां नृपश्रेष्ठ स्नानं कुर्वीत भक्तितः । मन्त्रोक्तेन विधानेन सर्वपापक्षयंकरम्

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ในวันเพ็ญพึงอาบน้ำด้วยศรัทธาภักดี ตามพิธีที่มนต์บัญญัติไว้; ย่อมเป็นเหตุให้บาปทั้งปวงสิ้นไป

Verse 154

वारुणं च तथाग्नेयं ब्राह्मयं चैवाक्षयंकरम् । देवान्पित्ःन्मनुष्यांश्च विधिवत्तर्पयेद्बुधः

บัณฑิตพึงกระทำตัรปณะตามพิธีอันถูกต้อง แด่พระวรุณะ พระอัคนี และพระพรหม อันให้ผลบุญไม่สิ้นสุด เพื่อยังเทวดา ปิตฤ และมนุษย์ให้ยินดีโดยชอบธรรม

Verse 155

ऋचा ऋग्वेदजं पुण्यं साम्ना सामफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य यजुषा गायत्र्या सर्वमाप्नुयात्

ด้วยฤจาแห่งฤคเวท ย่อมได้บุญอันเกิดจากฤคเวท; ด้วยสามัน ย่อมได้ผลแห่งสามเวท. ด้วยยชุส ย่อมได้ผลแห่งยชุรเวท; แต่ด้วยคายตรี ย่อมบรรลุได้ทั้งหมดนี้

Verse 156

अक्षरं च जपेन्मन्त्रं सौरं वा शिवदैवतम् । अथवा वैष्णवं मन्त्रं द्वादशाक्षरसंज्ञितम्

อีกประการหนึ่ง พึงทำชปะอักษรมันตระ หรือมันตระสายสุริยะ (เสาระ) หรือมันตระที่มีพระศิวะเป็นเทวตา; หรือไม่ก็สวดมันตระไวษณวะที่เรียกว่า ‘ทวาทศाक्षร’ คือมันตระสิบสองพยางค์

Verse 157

पूजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या सर्वलक्षणलक्षितान् । स्वदारनिरतान्विप्रान्दम्भलोभविवर्जितान्

ด้วยศรัทธาควรบูชานอบน้อมพราหมณ์ผู้มีเครื่องหมายแห่งความประพฤติดี เป็นผู้รู้และมีศีลจรรยา ซื่อสัตย์ต่อภรรยาของตน และปราศจากมายาและความโลภ

Verse 158

भिन्नवृत्तिकरान् पापान् पतिताञ्छूद्रसेवनान् । शूद्रीग्रहणसंयुक्तान्वृषली यस्य मन्दिरे

แต่ผู้ที่เลี้ยงชีพผิดทาง ประพฤติบาป เป็นคนตกต่ำ อยู่ด้วยการรับใช้ที่ไม่ชอบ มีความสัมพันธ์ต้องห้าม และในเรือนของเขามีวฤษลี (หญิงอธรรม) ครอบงำ—คนเช่นนั้นไม่ควรนับเป็นผู้ควรรับทาน

Verse 159

परोक्षवादिनो दुष्टान्गुरुनिन्दापरायणान् । वेदद्वेषणशीलांश्च हैतुकान् बकवृत्तिकान्

ทำนองเดียวกันควรหลีกเลี่ยงคนพาลผู้พูดลับหลัง ผู้หมกมุ่นในการนินทาครูอาจารย์ ผู้ชิงชังพระเวท ผู้ชอบโต้เถียงด้วยเล่ห์กล และผู้มีความหน้าซื่อใจคดดุจนกกระสา—ภายนอกดูเคร่งธรรม ภายในแฝงกลอุบาย

Verse 160

ईदृशान्वर्जयेच्छ्राद्धे दाने सर्वव्रतेषु च । गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः

คนเช่นนั้นควรถูกกันออกจากพิธีศราทธะ จากทาน และจากวัตรทั้งปวง พราหมณ์ผู้สำรวมดี แม้รู้เพียงแก่นแห่งคาถาคายตรี ก็ประเสริฐกว่าผู้ไม่คู่ควรที่มีความรู้มาก

Verse 161

नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी । ईदृशान्पूजयेद्विप्रानन्नदानहिरण्यतः

แม้รู้พระเวททั้งสี่ แต่หากไร้วินัย กินไม่เลือก และขายทุกสิ่ง ก็ไม่ควรยกย่อง ตรงกันข้ามควรนอบน้อมพราหมณ์ผู้สำรวม ด้วยทานเป็นอาหารและด้วยหิรัณยะ (ทองคำ)

Verse 162

उपानहौ च वस्त्राणि शय्यां छत्रमथासनम् । यो दद्याद्ब्राह्मणे भक्त्या सोऽपि स्वर्गे महीयते

ผู้ใดด้วยศรัทธาภักดีถวายรองเท้า เครื่องนุ่งห่ม ที่นอน ร่ม และอาสนะ แก่พราหมณ์ ผู้นั้นย่อมได้รับเกียรติในสวรรค์

Verse 163

प्रत्यक्षा सुरभी तत्र जलधेनुस्तथाघृता । तिलधेनुः प्रदातव्या महिष्यश्च तथैव च

ณที่นั้น โคสุรภีประหนึ่งปรากฏต่อหน้า; เช่นเดียวกับ ‘โคน้ำ’ และ ‘โคเนยใส’ พึงถวาย ‘โคงา’ และเช่นกันพึงถวาย ‘โคควาย’ ด้วย

Verse 164

कृष्णाजिनप्रदाता यो दाता यस्तिलसर्पिषोः । कन्यापुस्तकयोर्दाता सोऽक्षयं लोकमाप्नुयात्

ผู้ใดถวายหนังละมั่งดำ (กฤษณาชินะ) ผู้ใดถวายงาและเนยใส และผู้ใดทำกัญญาทานพร้อมทั้งถวายคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นย่อมบรรลุโลกอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 165

धूर्वाहौ खुरसंयुक्तौ धान्योपस्करसंयुतौ । दापयेत्स्वर्गकामस्तु इति मे सत्यभाषितम्

ผู้ใดปรารถนาสวรรค์ พึงจัดให้มีทานเป็นโคผู้สองตัวที่ฝึกดีสำหรับเทียมแอก กีบแข็งแรง พร้อมธัญญาหารและเครื่องอุปโภคจำเป็น—นี่คือถ้อยคำสัตย์ของเรา

Verse 166

सूत्रेण वेष्टयेद्द्वीपमथवा जगतीं शुभम् । मन्दिरं परया भक्त्या परमेशमथापि वा

ด้วยด้ายศักดิ์สิทธิ์ (ยัชโญปวีตะ) พึงประกอบพิธีเวียนล้อมเขตเกาะศักดิ์สิทธิ์ หรือชานยกพื้นอันเป็นมงคล (ชคตี) หรือแม้แต่มณฑปวัดเอง ด้วยภักดีสูงสุดต่อพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

Verse 167

प्रदक्षिणां विधानेन यः करोत्यत्र मानवः । जम्बूप्लाक्षाह्वयौ द्वीपौ शाल्मलिश्चापरो नृप

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดกระทำประทักษิณา ณ ที่นี้ตามแบบแผนอันถูกต้อง ผู้นั้นย่อมเสมือนประทักษิณา ชัมพูทวีป และ ปลักษทวีป ตลอดจนทวีปอื่นคือ ศาลมลี ด้วย

Verse 168

कुशः क्रौञ्चस्तथा काशः पुष्करश्चैव सप्तमः । सप्तसागरपर्यन्ता वेष्टिता तेन भारत

กุศะ ครौญจะ กาศะ และปุษกรเป็นทวีปที่เจ็ด—จรดขอบเขตแห่งมหาสมุทรทั้งเจ็ด—ล้วนถูกโอบล้อมด้วยการประทักษิณาของเขา โอ ภารตะ

Verse 169

द्वीपेश्वरे महाराज वृषोत्सर्गं च कारयेत् । वृषेणारुणवर्णेन माहेशं लोकमाप्नुयात्

ข้าแต่มหาราช ณ ทวีเปศวรพึงประกอบพิธีวฤโษตสรรคะ คือการปล่อยโคเพศผู้ด้วย และด้วยการปล่อยโคสีแดงเรื่อ ย่อมบรรลุโลกของมหेश (พระศิวะ)

Verse 170

यस्तु वै पाण्डुरो वक्त्रे ललाटे पादयोस्तथा । लाङ्गूले यस्तु वै शुभ्रः स वै नाकस्य दर्शकः

แต่โคเพศผู้ที่มีสีซีดที่หน้า ที่หน้าผาก และที่เท้า ทั้งยังมีหางขาวผ่อง—โคเช่นนั้นแลเป็นผู้ชี้ทางสู่สวรรค์อย่างแท้จริง

Verse 171

नीलोऽयमीदृशः प्रोक्तो यस्तु द्वीपेश्वरे त्यजेत् । स समाः रोमसंख्याता नाके वसति भारत

โคเช่นนี้กล่าวว่าเป็น ‘นีละ’ คือสีคล้ำ ผู้ใดปล่อยโคเช่นนั้น ณ ทวีเปศวร ผู้นั้นย่อมพำนักในสวรรค์เป็นเวลาหลายปีเท่าจำนวนขนของมัน โอ ภารตะ

Verse 172

सौरं च शांकरं लोकं वैरञ्चं वैष्णवं क्रमात् । भुनक्ति स्वेच्छया राजन्व्यासतीर्थप्रभावतः

ข้าแต่มหาราช ด้วยอานุภาพแห่งวยาสะ-ตีรถะ เขาย่อมเสวยโลกของสุริยะ โลกของศังกร โลกของวิราญจะ (พรหมา) และโลกของวิษณุ ตามลำดับและตามปรารถนา

Verse 173

सपत्नीकं ततो विप्रं पूजयेत्तत्र भक्तितः । सितरक्तानि वस्त्राणि यो दद्यादग्रजन्मने

แล้วพึงบูชาพราหมณ์พร้อมภรรยาด้วยศรัทธา ณ ที่นั้น; และผู้ใดถวายผ้าสีขาวและสีแดงแก่พราหมณ์ผู้ควรเคารพ ย่อมได้บุญตามพระบัญญัติ

Verse 174

कृत्वा प्रदक्षिणं युग्मं प्रीयतां मे जगद्गुरुः । नास्ति विप्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

ครั้นกระทำประทักษิณาสองรอบแล้ว ขอพระผู้เป็นเจ้า—ครูแห่งโลก—ทรงพอพระทัยเถิด เพราะในโลกนี้และโลกหน้า ไม่มีญาติใดเสมอด้วยพราหมณ์

Verse 175

यमलोके महाघोरे पतन्तं योऽभिरक्षति । इतिहासपुराणज्ञं विष्णुभक्तं जितेन्द्रियम्

ในยมโลกอันน่าสะพรึงกลัว ผู้ใดคุ้มครองผู้กำลังตกต่ำ—ผู้รู้คัมภีร์อิติหาสะและปุราณะ เป็นผู้ภักดีต่อวิษณุ และผู้ชนะอินทรีย์—

Verse 176

पूजयेत्परया भक्त्या सामगं वा विशेषतः । द्वीपेश्वरं च ये भक्त्या संस्मरन्ति गृहे स्थिताः

พึงบูชาด้วยภักติอันยิ่ง—โดยเฉพาะผู้สวดสามะ (สาเมทิน). และผู้ใดอยู่เรือนแล้วระลึกถึงทวีเปศวรด้วยศรัทธา,

Verse 177

न तेषां जायते शोको न हानिर्न च दुष्कृतम् । प्रथमं पूजयेत्तत्र लिङ्गं सिद्धेश्वरं ततः

สำหรับเขาทั้งหลาย ย่อมไม่เกิดความโศก ไม่เกิดความสูญเสีย และไม่เกิดกรรมชั่ว ที่นั่นพึงบูชาศิวลึงค์นาม “สิทธิเศวระ” ก่อน แล้วจึงดำเนินต่อไป

Verse 178

यत्र सिद्धो महाभागो व्यासः सत्यवतीसुतः । अस्यैव पूजनात्सिद्धो धारासर्पो महामतिः

ณ ที่ซึ่งวยาสะผู้มีบุญยิ่ง บุตรแห่งสัตยวตี ได้บรรลุความสำเร็จ; ด้วยการบูชาสิ่งนี้เอง ธาราสรรพผู้มีปัญญายิ่งก็สำเร็จเช่นกัน

Verse 179

तत्र तीर्थे तु यो राजन्प्राणत्यागं करोति च । सूर्यलोकमसौ भित्त्वा प्रयाति शिवसन्निधौ

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดสละชีวิต ณ ตีรถะนั้น ย่อมทะลุผ่านสุริยโลก แล้วไปถึงสำนักอันใกล้ชิดของพระศิวะ

Verse 180

समाः सहस्राणि च सप्त वै जले दशैकमग्नौ पतने च षोडश । महाहवे षष्टिरशीति गोग्रहे ह्यनाशके भारत चाक्षया गतिः

ในน้ำได้ผลถึงเจ็ดพันปี; ในไฟสิบเอ็ด; และในการตกตายสิบหก. ในมหาสงครามได้หกสิบ; ในคอกโคได้แปดสิบ. แต่โอ ภารตะ การอดอาหารจนสิ้นชีพนั้นมีคติอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 181

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । वायुभूतं निरीक्षन्ते ह्यागच्छन्तं स्वगोत्रजम्

บิดา ปู่ และทวดด้วย—เมื่อแปรเป็นอันละเอียดดุจลม—ย่อมเฝ้ามองผู้สืบสกุลของตนที่กำลังมา (เพื่อประกอบพิธี)

Verse 182

अस्मद्गोत्रेऽस्ति कः पुत्रो यो नो दद्यात्तिलोदकम् । कार्त्तिक्यां च विशेषेण वेशाख्यां वा तथैव च

ในโคตรของเรามีบุตรผู้ใดเล่าที่จะถวาย “ติโลทกะ” คือการบูชาน้ำผสมงาแก่เรา—โดยเฉพาะในเดือนการ์ตติกะ หรือในเดือนไวศาขะเช่นเดียวกัน

Verse 183

स्वर्गतिं च प्रयास्यामस्तत्र तीर्थोपसेवनात् । एतत्ते कथितं सर्वं द्वीपेश्वरमनुत्तमम्

ด้วยการไปพึ่งพาและบำเพ็ญสักการะ ณ ตีรถะนั้น เราจักบรรลุหนทางสู่สวรรค์ ดังนี้ได้กล่าวแก่ท่านทั้งหมดแล้ว—พระเกียรติอันหาที่เปรียบมิได้ของทวีเปศวร (Dvīpeśvara)

Verse 184

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयात्तद्गतो नृप । सोऽपि पापविनिर्मुक्तो मोदते शिवमन्दिरे

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดสาธยายด้วยภักติอันยิ่ง หรือสดับด้วยจิตแน่วแน่—ผู้นั้นย่อมพ้นบาป และชื่นบานในพระธามของพระศิวะ

Verse 185

ऊषरं सर्वतीर्थानां निर्मितं मुनिपुंगवैः । कामप्रदं नृपश्रेष्ठ व्यासतीर्थं न संशयः

ข้าแต่มหากษัตริย์ผู้ประเสริฐ แก่นสารแห่งตีรถะทั้งปวงซึ่งเหล่ามุนีผู้เลิศได้สถาปนาไว้ คือ “วยาส-ตีรถะ” เป็นที่ประทานสิ่งปรารถนา—หาใช่มีข้อสงสัยไม่