
Sukta 9.75
Soma-pavamāna seer tradition (Mandala 9)
Jagatī (probable)
บทสรรเสริญปวะมานะสั้น ๆ นี้ยกย่องโสมะเมื่อถูกชำระให้บริสุทธิ์และถูกเร่งให้เคลื่อนไปสู่สิ่งอันเป็นที่รักและเป็นมงคล โดยได้รับพลังจากนามศักดิ์สิทธิ์และการประกอบพิธีของมนุษย์ โสมะถูกจินตนาการว่ามีความไพศาลดุจสุริยะ—ขึ้นสู่ราชรถอันกว้างใหญ่ของดวงอาทิตย์—แล้วเข้าสู่ภาชนะทองคำ ส่องประกายร่วมกับอรุณรุ่ง และท้ายที่สุดทำให้อินทระมีกำลังเพื่อประทานความอุดมสมบูรณ์และความผาสุก
Mantra 1
अभि प्रियाणि पवते चनोहितो नामानि यह्वो अधि येषु वर्धते । आ सूर्यस्य बृहतो बृहन्नधि रथं विष्वञ्चमरुहद्विचक्षणः ॥
เขาไหลไปสู่สิ่งอันเป็นที่รัก ถูกตั้งไว้เพื่อความรื่นรมย์; ผู้พุ่งพล่านนั้นเติบโตเหนือ ‘นาม’ (nāman—พลังแห่งถ้อยคำ) ทั้งหลาย. บนความกว้างใหญ่ของสุริยะ—ผู้ยิ่งใหญ่—ผู้มีญาณทัศน์ได้ขึ้นสู่รถศึกที่แผ่ไปทั่วทิศ.
Mantra 2
ऋतस्य जिह्वा पवते मधु प्रियं वक्ता पतिर्धियो अस्या अदाभ्यः । दधाति पुत्रः पित्रोरपीच्यं नाम तृतीयमधि रोचने दिवः ॥
ลิ้นแห่ง ṛta (ระเบียบ-สัจธรรมจักรวาล) ไหลริน—เป็นน้ำผึ้งอันเป็นที่รัก; เป็นเจ้าและผู้ประกาศแห่งความคิดดลใจนี้ ผู้ไร้ที่ติ. บุตรได้ตั้งนามอันเร้นลับของบิดามารดา (ฟ้ากับดิน) —นามที่สาม—ไว้เหนือแดนสว่างแห่งสวรรค์.
Mantra 3
अव द्युतानः कलशाँ अचिक्रदन्नृभिर्येमानः कोश आ हिरण्यये । अभीमृतस्य दोहना अनूषताधि त्रिपृष्ठ उषसो वि राजति ॥
เขาส่องประกายลงเบื้องล่าง ร้องเรียกไปยังหม้อกรองทั้งหลาย; ถูกนำโดยมนุษย์เข้าสู่ภาชนะทองคำ. การรีดน้ำนมแห่ง ṛta ก้องถึงเขา; เมื่อตั้งอยู่บนที่นั่งสามชั้น เขาก็รุ่งเรืองแผ่ไพศาลพร้อมกับอุษาส (รุ่งอรุณ).
Mantra 4
अद्रिभिः सुतो मतिभिश्चनोहितः प्ररोचयन्रोदसी मातरा शुचिः । रोमाण्यव्या समया वि धावति मधोर्धारा पिन्वमाना दिवेदिवे ॥
ถูกคั้นด้วยศิลา และถูกวางไว้เพื่อความรื่นรมย์ด้วยความคิดดลใจทั้งหลาย—ผู้บริสุทธิ์นั้นทำให้มารดาทั้งสอง (ฟ้ากับดิน) ส่องประกาย. เขาวิ่งแยกผ่านเส้นขนแกะตามกาลอันควร; สายธารน้ำผึ้งพองเต็มขึ้นวันแล้ววันเล่า.
Mantra 5
परि सोम प्र धन्वा स्वस्तये नृभिः पुनानो अभि वासयाशिरम् । ये ते मदा आहनसो विहायसस्तेभिरिन्द्रं चोदय दातवे मघम् ॥
โอ โสมะ เพื่อความสวัสดีของพวกเรา จงแผ่เวียนและหลั่งไหลออกไปโดยรอบ; เมื่อท่านถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพลังของมนุษย์ จงห่มคลุมเราด้วยพรอันอุดม (āśis). ด้วยความปีติอันแรงกล้าของท่าน—ผู้ทุบทำลายสิ่งกีดขวาง ผู้ท่องไปกว้างไกลในห้วงอากาศภายใน—จงเร้าอินทราให้ประทานความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่.
Soma begins his purifying course toward what is प्रिय (beloved/cherished), growing in power through sacred ‘names’ and mounting the Sun’s vast expanse as a discerning force.
The hymn shifts into vivid ritual movement: Soma shines downward, ‘calls’ to the jars, and is guided by the priests into the golden vessel; Ṛta’s ‘milkings’ resound to him as he takes his seat.
Soma’s radiance blossoms with the Dawns—purification becomes cosmic illumination, linking rite, Ṛta, and sunrise-like expansion.
The poet petitions Soma to stream for well-being, to wrap the people in blessing, and—through Soma’s ecstasies—to impel Indra to grant mighty abundance.
ā sūryasya bṛhato bṛhann adhi ratham viṣvañcam aruhat vicakṣaṇaḥ
kośa ā hiraṇyaye … uṣaso vi rājati
indraṃ codaya dātave magham
It praises Soma while he is being purified (pavamāna), describing his shining flow into ritual vessels and his expansion into solar-like vastness, ending with a request for well-being and wealth.
These are the ritual containers for purified Soma. The imagery emphasizes that the offering becomes luminous and powerful as it is clarified and collected for the gods.
In Vedic ritual, Soma’s exhilaration (mada) strengthens Indra. The hymn asks Soma to spur Indra so that Indra grants “magha”—mighty abundance and generosity to the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.