Adhyaya 123

Verse 1

सिद्ध उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि ज्ञानरूपं तवाग्रतः । ज्ञानस्य नास्ति वै देहो हस्तौ पादौ च चक्षुषी

พระสิทธะกล่าวว่า: “จงฟังเถิด เราจักพรรณนาสภาวะแห่งญาณต่อหน้าเจ้า ญาณนั้นแท้จริงไร้กาย—ไม่มีมือ ไม่มีเท้า และไม่มีดวงตา”

Verse 2

नासाकर्णौ न ज्ञानस्य नास्ति चैवास्थिसंग्रहः । केन दृष्टं तु वै ज्ञानं कानि लिंगानि तस्य वै

ญาณนั้นไม่มีจมูก ไม่มีหู และไม่มีโครงกระดูก แล้วแท้จริงญาณถูกเห็นด้วยสิ่งใด และเครื่องหมายจำแนกของมันคืออะไร

Verse 3

आकारैर्वर्जितं नित्यं सर्वं वेत्ति स सर्ववित् । दिवाप्रकाशकः सूर्यो रात्रौ प्रकाशयेच्छशी

ผู้ใดเป็นนิตย์ปราศจากรูปทั้งปวง ย่อมรู้ทั่วทุกสิ่ง เป็นผู้รู้ทั้งหมด ดวงอาทิตย์ส่องสว่างกลางวัน และดวงจันทร์ส่องสว่างกลางคืน

Verse 4

गृहं प्रकाशयेद्दीपो लोकमध्ये स्थिता अमी । तत्पदं केन वै धाम्ना दृश्यते शृणु सत्तम

ดุจประทีปส่องเรือนให้สว่าง ฉันใด แสงเหล่านี้ก็ตั้งอยู่ท่ามกลางโลกฉันนั้น บัดนี้จงฟังเถิด โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีธรรม: ด้วยรัศมีใดจึงเห็นพระธรรมสถานสูงสุดนั้น?

Verse 5

न विंदंति हि मूढास्ते मोहिता विष्णुमायया । कायमध्ये स्थितं ज्ञानं ध्यानदीप्तमनौपमम्

คนเขลาผู้หลงมัวเมา ถูกมายาของพระวิษณุครอบงำ ย่อมไม่รู้แจ้งญาณอันหาที่เปรียบมิได้ซึ่งสถิตในกาย และส่องสว่างด้วยเพลิงแห่งสมาธิ

Verse 6

तत्पदं तेन दृश्येत चंद्रसूर्यादिभिर्न च । हस्तपादौ विना ज्ञानमचक्षुः कर्णवर्जितम्

พระธรรมสถานสูงสุดนั้นเห็นได้ด้วยพระองค์เองเท่านั้น มิใช่ด้วยจันทร์ สุริยะ และสิ่งอื่นใด ญาณนั้นไร้มือไร้เท้า ไร้ดวงตา และปราศจากโสต

Verse 7

तस्य सर्वत्र गतिरस्ति सर्वं गृह्णाति पश्यति । सर्वमाघ्राति विप्रेंद्र शृणोत्येवं न संशयः

ความดำเนินของพระองค์มีอยู่ทุกแห่ง ทรงรับรู้และทอดพระเนตรทุกสิ่ง ทรงดมกลิ่นทุกสิ่งด้วย โอ้พราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ และทรงสดับเช่นกัน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 8

नास्ति ज्ञानसमो दीपः सर्वांधकारनाशने । स्वर्गे भूमौ च पाताले स्थाने स्थाने च दृश्यते

ไม่มีประทีปใดเสมอด้วยญาณเพื่อทำลายความมืดทั้งปวง; ญาณนั้นปรากฏทุกแห่ง—ทั้งสวรรค์ โลก และบาดาล

Verse 9

कायमध्ये स्थितं ज्ञानं न विंदंति कुबुद्धयः । ज्ञानस्थानं प्रवक्ष्यामि यस्माज्ज्ञानं प्रजायते

ญาณสถิตอยู่ภายในกาย แต่ผู้มีปัญญาหลงผิดย่อมไม่พบ; เราจักกล่าวถึงที่ตั้งแห่งญาณ อันเป็นที่บังเกิดแห่งความรู้แท้

Verse 10

प्राणिनां हृदये नित्यं निहितं सर्वदा द्विज । कामादीन्सुमहाभोगान्महामोहादिकांस्तथा

ดูก่อนทวิชะ ในดวงใจของสรรพสัตว์ย่อมมีอยู่เนืองนิตย์—กามเป็นต้น ความเพลิดเพลินอันใหญ่ และโมหะอันใหญ่พร้อมสภาวะทั้งหลาย

Verse 11

विवेकवह्निना सर्वान्दिधक्षति सदैव यः । सर्वशांतिमयोभूत्वा इंद्रियार्थं प्रमर्द्दयेत्

ผู้ใดเผาผลาญสิ่งทั้งปวงอยู่เสมอด้วยไฟแห่งวิเวก ครั้นเป็นผู้เปี่ยมด้วยสันติทั้งมวลแล้ว พึงข่มอารมณ์แห่งอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 12

ततस्तु जायते ज्ञानं सर्वतत्त्वार्थदर्शकम् । तत्त्वमूलमिदं ज्ञानं निर्मलं सर्वदर्शकम्

แล้วญาณย่อมบังเกิดขึ้น อันเห็นความหมายแห่งตัตตวะทั้งปวง; ญาณนี้มีสัจจะเป็นราก เป็นญาณบริสุทธิ์ไร้มลทิน และส่องสว่างทั่วทุกสิ่ง

Verse 13

तस्माच्छांतिं कुरुष्व त्वं सर्वसौख्यप्रवर्द्धिनीम् । समः शत्रौ च मित्रे च यथात्मनि तथापरे

เพราะฉะนั้น จงบำเพ็ญสันติอันเพิ่มพูนสุขทั้งปวง จงมีจิตเสมอภาคต่อศัตรูและมิตร และต่อผู้อื่นดังที่มีต่อตนเอง

Verse 14

भव स्वनियतो नित्यं जिताहारो जितेंद्रियः । मैत्रं नैव प्रकर्तव्यं वैरं दूरे परित्यजेत्

จงมีวินัยตนเองเสมอ เป็นผู้สำรวมในอาหารและชนะอินทรีย์ทั้งหลาย อย่าด่วนผูกมิตรสนิท และจงละเวรภัยให้ไกล

Verse 15

निःसंगो निःस्पृहो भूत्वा एकांतस्थानमाश्रितः । सर्वप्रकाशको ज्ञानी सर्वदर्शी भविष्यसि

เมื่อเป็นผู้ไม่ยึดติดและไร้ความใคร่ปรารถนา แล้วอาศัยสถานที่สงัด ท่านจักเป็นญาณีผู้ส่องสว่างสรรพสิ่ง เป็นบัณฑิตผู้เห็นทั่วทุกประการ

Verse 16

एकस्थानस्थितो वत्स त्रैलोक्ये यद्भविष्यति । वृत्तांतं वेत्स्यसि त्वं तु मत्प्रसादान्न संशयः

ดูลูกรัก เมื่อดำรงอยู่ ณ ที่เดียว เจ้าจักรู้สิ่งใดๆ ที่จะเกิดขึ้นในไตรโลก ด้วยพระกรุณาของเรา เจ้าจักรู้เรื่องราวทั้งหมดแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 17

कुंजल उवाच । सिद्धेन तेन मे विप्र ज्ञानरूपं प्रकाशितम् । तस्य वाक्ये स्थितो नित्यं तद्भावेनापि भावितः

กุญชละกล่าวว่า: “โอ พราหมณ์ ด้วยฤๅษีผู้บรรลุสิทธิ์นั้น รูปแท้แห่งญาณได้ปรากฏแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าตั้งมั่นในโอวาทของท่านเสมอ และยังถูกหล่อหลอมซึมซาบด้วยภาวะของท่านเอง”

Verse 18

त्रैलोक्ये वर्त्तते यद्यदेकस्थाने स्थितो ह्यहम् । तत्तदेव प्रजानामि प्रसादात्तस्य सद्गुरोः

แม้ข้าพเจ้าจะดำรงอยู่ ณ ที่เดียว แต่สิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นทั่วไตรโลก ข้าพเจ้าก็ล่วงรู้ได้ทั้งหมด ด้วยพระกรุณาแห่งสัตคุรุผู้แท้จริงนั้น

Verse 19

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव हि । अन्यत्किं ते प्रवक्ष्यामि तद्ब्रूहि द्विजसत्तम

ทั้งหมดนี้เราได้บอกแก่ท่านแล้ว—แท้จริงเป็นเพียงเรื่องราวของเราเองเท่านั้น เราจะกล่าวสิ่งใดแก่ท่านอีกเล่า? จงบอกมาเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 20

च्यवन उवाच । कीरयोनिं कथं प्राप्तो भवाञ्ज्ञानवतां वरः । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि सर्वसंदेहनाशनम्

จยวนกล่าวว่า: “ท่านเป็นยอดแห่งผู้รู้ แล้วเหตุใดจึงได้กำเนิดในครรภ์แห่งนกแก้ว? โปรดบอกเหตุแก่ข้าพเจ้า เพื่อดับสิ้นความสงสัยทั้งปวง”

Verse 21

कुंजल उवाच । संसर्गाज्जायते पापं संसर्गात्पुण्यमेव हि । तस्माद्विवर्जयेच्छुद्धो भव्यं विरुद्धमेव च

กุญชละกล่าวว่า: จากการคบหา บาปย่อมเกิด; จากการคบหา บุญก็เกิดเช่นกัน ดังนั้นผู้มีจิตบริสุทธิ์พึงเว้นการคบหาสิ่งที่ไม่สมควรและสิ่งที่ขัดต่อธรรมะ

Verse 22

लुब्धकेनापि पापेन केनाप्येकः शुकः शिशुः । बंधयित्वा समानीतो विक्रयार्थं समुद्यतः

นายพรานผู้บาปคนหนึ่งจับลูกนกแก้วตัวเดียว มัดไว้แล้วพามาด้วย และออกเดินทางด้วยความตั้งใจจะนำไปขาย

Verse 23

चाटुकांर सुरूपं तं पटुवाक्यं समीक्ष्य च । गृहीतो ब्राह्मणैकेन मम प्रीत्या समर्पितः

ครั้นพิจารณาเห็นว่าเขาเป็นผู้ประจบสอพลอ รูปงาม และชำนาญวาจา พราหมณ์ผู้หนึ่งจึงรับเขาไว้ แล้วด้วยความรักต่อเรา จึงถวายเขาแก่เรา

Verse 24

ज्ञानध्यानस्थितो नित्यमहमेव द्विजोत्तम । समे बालस्वभावेन कौतुकात्करसंस्थितः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เราดำรงอยู่เสมอในญาณและสมาธิ บนพื้นราบด้วยอุปนิสัยดุจเด็กน้อย เราพักอยู่บนฝ่ามือด้วยความใคร่รู้ล้วนๆ

Verse 25

तस्य कौतुकवाक्यैर्वा मुग्धोऽहं द्विजसत्तम । शुकस्य पुत्ररूपस्य नित्यं तत्परमानसः

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เราหลงใหลด้วยถ้อยคำหยอกเย้าของเขา และจิตของเราก็ผูกอยู่กับเขาเสมอ—ผู้ซึ่งปรากฏในรูปบุตรของศุกะ

Verse 26

मामेवं वदते सोपि ताततातेति आस्यताम् । स्नातुं गच्छ महाभाग देवमर्चय सांप्रतम्

เมื่อเรากล่าวดังนั้น เขาก็ตอบว่า “ที่รักเอ๋ย ที่รักเอ๋ย—โปรดนั่งเถิด” แล้วกล่าวต่อว่า “โอ้ผู้มีบุญ บัดนี้จงไปอาบน้ำ และบูชาเทพเจ้าโดยพลัน”

Verse 27

इत्यादिचाटुकैर्वाक्यैर्मामेवं परिभाषयेत् । तस्यवाक्यविनोदेन विस्मृतं ज्ञानमुत्तमम्

ด้วยถ้อยคำประจบสอพลอเช่นนี้ เขามักกล่าวกับเราอย่างนั้น และด้วยความเพลิดเพลินแห่งวาจาของเขา ญาณอันสูงสุดของเราก็เลือนหายจากความทรงจำ

Verse 28

पुष्पार्थं फलभोगार्थं गतोहं वनमेव च । नीतः शुको बिडालेन मम दुःखस्य हेतवे

ข้าพเจ้าไปสู่ป่าเพื่อดอกไม้และเพื่อเสวยรสผลไม้; แต่แมวกลับคาบนกแก้วไป—เป็นเหตุแห่งความโศกของข้าพเจ้า

Verse 29

मम संसर्गिभिः सर्वैर्वयस्यैः साधुचारिभिः । बिडालेन हतः पक्षी तेनैव भक्षितो हि सः

ต่อหน้าสหายทั้งหลายของข้าพเจ้า—มิตรผู้ประพฤติดี—แมวได้ฆ่านกตัวหนึ่ง และแท้จริงมันถูกแมวตัวนั้นกินเสียเอง

Verse 30

श्रुत्वा मृत्युं गतं विप्र शुकं तं चाटुकारकम् । महता दुःखभावेन असुखेनातिदुःखितः

โอ้พราหมณ์ ครั้นได้ยินว่า ศุกะ—ผู้กล่าวคำประจบ—ถึงความตายแล้ว เขาก็ทุกข์ระทมยิ่งนัก ถูกความโศกใหญ่และความอึดอัดลึกซึ้งครอบงำ

Verse 31

तस्य दुःखेन मुग्धोस्मि तीव्रेणापि सुपीडितः । महता मोहजालेन बद्धोऽहं द्विजपुंगव

ด้วยความทุกข์ของเขา ข้าพเจ้าพลันหลงงง และถูกความรุนแรงนั้นบีบคั้นอย่างหนัก โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าถูกผูกมัดไว้ในข่ายมายาอันใหญ่หลวง

Verse 32

प्रालपं रामचंद्रेति शुकराजेति पंडित । श्लोकराजेति तं विप्र मोहाच्चलितमानसः

ด้วยจิตที่หวั่นไหวเพราะมายา เขาพร่ำเพ้อว่า “รามจันทรา!” และ “ศุกราชา!”—และโอ้พราหมณ์ผู้รอบรู้ เขายังเรียกเขาว่า “ศโลกราชา” อีกด้วย

Verse 33

ततोऽहं दुःखसंतप्तः संजातः स्वेनकर्मणा । वियोगेनापि विप्रेंद्र शुकस्य शृणु सांप्रतम्

แล้วข้าพเจ้าถูกความทุกข์เผาผลาญ เพราะกรรมของตนเองจนเป็นดังนี้ โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ บัดนี้จงฟังเรื่องศุกะด้วย คือเรื่องการพลัดพรากของเขา

Verse 34

विस्मृतं तन्मया ज्ञानं सिद्धेनापि प्रकाशितम् । संस्मरञ्छोकसंतप्तस्तं शुकं चाटुकारकम्

ความรู้ที่แม้ฤๅษีผู้สำเร็จ (สิทธะ) ได้เปิดเผยไว้ ข้าพเจ้ากลับหลงลืมไป เมื่อระลึกถึงนกแก้วศุกะผู้เอ่ยคำประจบ ข้าพเจ้าก็ถูกความโศกเผาไหม้

Verse 35

वत्सवत्सेति नित्यं वै प्रलपञ्छृणु भार्गव । गद्यपद्यमयैर्वाक्यैः संस्कृताक्षरसंयुतैः

โอ้ภารควะ จงฟังเถิด เขาพูดพร่ำอยู่เสมอว่า “วัตสะ วัตสะ” กล่าวเป็นถ้อยคำทั้งร้อยแก้วและร้อยกรอง ประกอบด้วยพยางค์สันสกฤตอันประณีต

Verse 36

त्वां विना कश्च मां वत्स बोधयिष्यति सांप्रतम् । कथाभिस्तु विचित्राभिः पक्षिराजप्रसाद्य माम्

หากไร้เจ้า ลูกที่รัก ใครเล่าจะชี้แจงให้ข้าพเจ้าตื่นรู้ในยามนี้ โอ้ราชาแห่งปักษา ด้วยเรื่องเล่าอันพิสดาร โปรดทำให้ข้าพเจ้าชื่นใจและเมตตาเถิด

Verse 37

अस्मिन्सुनिर्जनोद्याने विहाय क्व गतो भवान् । केन दोषेण लिप्तोस्मि तन्मे कथय सांप्रतम्

ในอุทยานอันเปลี่ยวนี้ เจ้าละทิ้งข้าแล้วไปที่ใด? ข้าถูกเปื้อนด้วยโทษอันใดหรือ จงบอกข้าเดี๋ยวนี้เถิด

Verse 38

एवंविधैरहं वाक्यैः करुणैस्तैस्तु मोहितः । एवमादि प्रलप्याहं शोकेनापि सुपीडितः

ข้าพเจ้าถูกถ้อยคำอันเปี่ยมกรุณาเช่นนั้นทำให้หลงมัวเมา จึงพร่ำกล่าวไปดังนี้ คร่ำครวญเช่นนั้น และถูกความโศกเศร้าบีบคั้นอย่างยิ่ง

Verse 39

मृतोहं तेन मोहेन तद्भावेनापि मोहितः । मरणे यादृशो भावो मतिश्चासीच्च यादृशी

ข้าพเจ้าตายเพราะความหลงนั้น และยังสับสนด้วยสภาวะจิตเดียวกันนั้นด้วย ความรู้สึกยามมรณะเป็นเช่นไร อุปนิสัยและความเข้าใจของข้าพเจ้าก็เป็นเช่นนั้น

Verse 40

तादृशेनापि भावेन जातोऽहं द्विजसत्तम । गर्भवासो मया प्राप्तो ज्ञानस्मृतिविधायकः

แม้มีสภาวะเช่นนั้นก็ตาม โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าก็ได้ถือกำเนิด และได้ประสบการพำนักในครรภ์ ซึ่งบันดาลญาณและความระลึกได้

Verse 41

स्मृतं पूर्वकृतं कर्म स्वयमेव विचेष्टितम् । मया पापेन मूढेन किं कृतं ह्यकृतात्मना

ข้าพเจ้าระลึกถึงกรรมที่เคยทำไว้ก่อน ซึ่งข้าพเจ้าเองได้กระทำโดยจงใจ ข้าพเจ้าผู้บาปและหลงเขลา ผู้ไม่สำรวมตน—ได้ทำสิ่งใดลงไปหนอ

Verse 42

गर्भयोगसमारूढः पुनस्तं चिंतयाम्यहम् । तेन मे निर्मलं ज्ञानं जातं वै सर्वदर्शकम्

เมื่อกลับมาตั้งมั่นในครรภโยคะอีกครั้ง ข้าพเจ้าก็เพ่งภาวนาถึงพระองค์อีกหน ด้วยเหตุนี้ ญาณอันบริสุทธิ์ไร้มลทินจึงบังเกิดในข้าพเจ้า—เป็นทัศนะที่เห็นได้ทั่วทุกสิ่ง

Verse 43

गुरोस्तस्य प्रसादाच्च प्राप्तं वै ज्ञानमुत्तमम् । तस्यवाक्योदकैः स्वच्छैः कायस्य मलमेव च

ด้วยพระกรุณาแห่งคุรุผู้นั้น ย่อมบรรลุญาณอันสูงสุดโดยแท้; และด้วยวาจาคุรุอันใสสะอาดดุจสายน้ำ มลทินแห่งกายก็ประหนึ่งถูกชำระล้างไป

Verse 44

सबाह्याभ्यंतरं विप्र क्षालितं निर्मलं कृतम् । तिर्यक्त्वं च मया प्राप्तं शुकजातिसमुद्भवम्

โอ้พราหมณ์ เราถูกชำระล้างทั้งภายนอกและภายในจนบริสุทธิ์; และเรายังได้บังเกิดเป็นเดรัจฉาน กำเนิดในเผ่าพันธุ์นกแก้ว (ศุกะ)

Verse 45

शुकस्य ध्यानभावेन मरणे समुपस्थिते । तस्मिन्काले मृतो विप्र तद्भावेनापि भावितः

เมื่อความตายเข้ามาใกล้ด้วยอานุภาพแห่งสมาธิภาวนาต่อศุกะ (นกแก้ว) พราหมณ์ผู้นั้นก็ตายลงในกาลนั้นเอง—จิตสำนึกของเขาถูกหล่อหลอมด้วยภาวะนั้นโดยสิ้นเชิง

Verse 46

तादृशोऽस्मि पुनर्जातः शुकरूपो महीतले । मरणे यादृशो भावः प्राणिनां परिजायते

ดังนั้นเราจึงบังเกิดใหม่บนแผ่นดินในรูปศุกะ (นกแก้ว); เพราะเมื่อถึงคราวมรณะ สภาวะจิตเช่นใดเกิดแก่สัตว์ทั้งหลาย ตามสภาวะนั้นเองย่อมเป็นเหตุให้เกิดภพชาติถัดไป

Verse 47

तादृशाः स्युस्तु सत्वास्ते तद्रूपास्तत्परायणाः । तद्गुणास्तत्स्वरूपास्ते भावभूता भवंति हि

สรรพสัตว์เหล่านั้นย่อมเป็นเช่นนั้นจริง: รับเอารูปนั้น ตั้งตนพึ่งพาเป็นที่สุด รับเอาคุณลักษณะนั้น; และเมื่อประกอบขึ้นด้วยภาวะจิตนั้นแล้ว ก็ย่อมดำรงอยู่ในสภาพนั้นโดยแท้

Verse 48

मृत्यकालस्य विप्रेंद्र भावेनापि न संशयः । अतुलं प्राप्तवाञ्ज्ञानमहमत्र महामते

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ไม่มีความสงสัยเลย—even ในความรู้สึกภายใน—เกี่ยวกับกาลแห่งความตาย โอ้ผู้มีปัญญาใหญ่ ณ ที่นี้เราบรรลุญาณอันหาที่เปรียบมิได้

Verse 49

तेन सर्वं विपश्यामि यद्भूतं यद्भविष्यति । वर्तमानं महाप्राज्ञ ज्ञानेनापि महामते

ด้วย (ญาณ/พลัง) นั้น เราเห็นแจ่มชัดทุกสิ่ง—สิ่งที่ล่วงแล้ว สิ่งที่จะมา และสิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน โอ้ผู้มีปรีชามหาศาล โอ้ผู้มีปัญญาใหญ่ แม้โดยญาณเองก็ประจักษ์

Verse 50

सर्वं विदाम्यहं ह्यत्र संस्थितोपि न संशयः । तारणाय मनुष्याणां संसारे परिवर्तताम्

ณ ที่นี้ แม้เรายังคงอยู่ก็รู้ทุกสิ่ง—ไม่มีความสงสัย ทั้งนี้เพื่อการข้ามพ้น (ตารณะ) ของมนุษย์ผู้เวียนว่ายอยู่ในสังสารวัฏ

Verse 51

नास्ति तीर्थं गुरुसमं बंधच्छेदकरं द्विज । एतत्ते सर्वमाख्यातं शृणु भार्गवनंदन

โอ้ทวิชะ ไม่มีทีรถะใดเสมอด้วยคุรุ ผู้ตัดเครื่องผูกแห่งพันธนาการโลกีย์ ทั้งหมดนี้เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว บัดนี้จงฟังเถิด โอ้บุตรอันเป็นที่รักแห่งภฤคุ

Verse 52

यत्त्वया पृच्छितं विप्र तत्ते सर्वं प्रकाशितम् । स्थलजाच्चोदकात्सर्वं बाह्यं मलं प्रणश्यति

โอ้พราหมณ์ สิ่งใดที่ท่านได้ถามมา เราได้เปิดเผยแก่ท่านทั้งหมดแล้ว ด้วยน้ำ มลทินภายนอกทั้งปวง—ทั้งที่เกิดจากการสัมผัสดินและประการอื่น—ย่อมสลายไป

Verse 53

जन्मांतरकृतान्पापान्गुरुतीर्थं प्रणाशयेत् । संसारतारणायैव जंगमं तीर्थमुत्तमम्

สภาวะอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคุรุ ผู้เป็นดุจทีรถะ ย่อมทำลายบาปที่ก่อไว้ในชาติอื่น ๆ และเพื่อข้ามพ้นสังสารวัฏ ทีรถะที่เคลื่อนไหวได้คือทีรถะมีชีวิตนั้นแลเป็นยอดยิ่งสูงสุด

Verse 54

विष्णुरुवाच । शुक एवं महाप्राज्ञश्च्यवनाय महात्मने । तत्त्वं प्रकाशयित्वा तु विरराम नृपोत्तम

พระวิษณุตรัสว่า: ดังนี้เอง ศุกะผู้มีปัญญายิ่ง ครั้นได้เปิดเผยตัตตวะแก่พระมหาตมะจยวะนะแล้ว ก็สงบนิ่งเงียบไป โอ้ราชาผู้ประเสริฐ

Verse 55

एतत्ते सर्वमाख्यातं जंगमं तीर्थमुत्तमम् । वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्त्तते

เรากล่าวแก่ท่านแล้วทั้งสิ้นเกี่ยวกับทีรถะจลันอันยอดยิ่งนี้ บัดนี้จงเลือกพรเถิด—ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่าน—สิ่งใดก็ตามที่อยู่ในดวงใจของท่าน

Verse 56

वेन उवाच । नाहं राज्यस्य कामार्थी नान्यत्किंचित्प्रकामये । सदेहो गंतुमिच्छामि तव कायं जनार्दन

เวนะกล่าวว่า: เรามิได้ปรารถนาราชสมบัติเพราะความใคร่อำนาจ และมิได้ใฝ่หาอย่างอื่นใด โอ้ชนารทนะ เราปรารถนาจะไป—พร้อมกายนี้โดยสมบูรณ์—เข้าสู่พระรูปอันเป็นทิพย์ของพระองค์

Verse 57

एवं वरमहं मन्ये यदि दातुमिहेच्छसि । विष्णुरुवाच । यज त्वमश्वमेधेन राजसूयेन भूपते

เราถือว่าพรนี้แลเหมาะสม หากพระองค์ประสงค์จะประทาน ณ ที่นี้ พระวิษณุตรัสว่า: โอ้พระภูปติ จงประกอบยัญญะอัศวเมธะและราชสูยะเถิด

Verse 58

गो भू स्वर्णाम्बुधान्यानां कुरु दानं महामते । दानान्नश्यति वै पापं ब्रह्मवध्यादिघोरकम्

ดูก่อนผู้มีปัญญายิ่ง จงถวายทานเป็นโค ที่ดิน ทองคำ น้ำ และธัญญาหาร ด้วยทานนั้น บาปย่อมสิ้นไปโดยแท้ แม้บาปอันน่ากลัวอย่างพราหมณ์หัตยาและอื่น ๆ

Verse 59

चतुर्वर्गस्तु दानेन सिद्ध्यत्येव न संशयः । तस्माद्दानं प्रकर्तव्यं मामुद्दिश्य च भूपते

จตุรวรรคะ คือเป้าหมายทั้งสี่แห่งชีวิต ย่อมสำเร็จด้วยทานโดยแท้ ปราศจากข้อสงสัย ฉะนั้น ข้าแต่พระราชา จงกระทำทานโดยอุทิศแด่เรา

Verse 60

यादृशेनापि भावेन मामुद्दिश्य ददाति यः । तादृशं तस्य वै भावं सत्यमेवं करोम्यहम्

ผู้ใดถวายทานโดยระลึกถึงเรา ด้วยภาวะใจเช่นใดก็ตาม เราจักกระทำผลให้แก่เขาโดยสัตย์จริง ให้สอดคล้องกับภาวะใจนั้นเอง

Verse 61

ऋषीणां दर्शनात्स्पर्शाद्भ्रष्टस्ते पापसंचयः । आगमिष्यसि यज्ञांते मम देहं न संशयः

ด้วยการได้เห็นและได้สัมผัสเหล่าฤๅษี กองสั่งสมแห่งบาปของท่านได้ร่วงหล่นไปแล้ว เมื่อพิธียัญสิ้นสุด ท่านจักมาถึงกายของเรา—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 62

एवमाभाष्य तं वेनमंतर्द्धानं गतो हरिः

ครั้นตรัสดังนี้แก่เวนะแล้ว พระหริ (พระวิษณุ) ก็อันตรธานหายไปจากสายตา