Adhyaya 14: The Messenger of Yama Explains Karmic Retribution and the Causes of Naraka Torments

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादो नाम त्रयोदशोऽध्यायः । चतुर्दशोऽध्यायः पुत्र उवाच इति पृष्टस्तदा तेन शृण्वतां नो महात्मना । उवाच पुरुषो याम्यो घोरोऽपि प्रसृतं वचः ॥

ดังนี้ บทที่สิบสามแห่งศรีมารกัณฑेयปุราณะ อันมีนามว่า ‘ปิตา–บุตรสนทนา’ จบลงแล้ว ต่อจากนั้นบทที่สิบสี่เริ่มขึ้น เมื่อเขาถูกผู้นั้นซักถาม ขณะมหาตมะกำลังสดับอยู่ สัตว์อันน่ากลัวของพระยมได้เปล่งถ้อยคำออกมา

Verse 2

यमकिङ्कर उवाच महराज ! यथात्थ त्वं तथैतन्नात्र संशयः । किन्तु स्वल्पं कृतं पापं भवता स्मारयामि तत् ॥

ทูตแห่งพระยมกล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราช สิ่งที่พระองค์ตรัสนั้นเป็นความจริงแท้—ปราศจากข้อสงสัย แต่ข้าพเจ้าจะเตือนให้ทรงระลึกถึงบาปเล็กน้อยประการหนึ่งที่พระองค์ได้กระทำไว้”

Verse 3

वैदर्भो तव या पत्नी पीवरी नाम नामतः । ऋतुमत्याः ऋतुर्वन्ध्यस्त्वया तस्याः कृतः पुरा ॥

ภรรยาของท่านจากแคว้นวิทรภะนามว่า ปีวรี—เมื่อเธออยู่ในฤดูอันอุดมสมบูรณ์ (ฤตุ)—ท่านได้ล่วงละเมิดธรรมแห่งฤตุมาแต่ก่อน ทำให้เธอประหนึ่งเป็น ‘หมันในฤตุ’.

Verse 4

शुशोभनायां कैकेय्यामासक्तेन ततो भवान् । ऋतुव्यतिक्रमात् प्राप्तो नरकं घोरमीदृशम् ॥

ต่อมาเมื่อหลงใหลในไกเกยีผู้เลอโฉม ด้วยโทษแห่งการล่วงละเมิดฤตุ ท่านจึงตกสู่ นรกอันน่าสะพรึงกลัวนี้.

Verse 5

होमकाले यथा वह्निराज्यपातमवेक्षते । ऋतौ प्रजापतिस्तद्वद् बीजपातमवेक्षते ॥

ดุจในกาลโหมะ ไฟย่อมเฝ้ารอการบูชาเนยใส ฉันใด ในฤดูอันสมควร (ฤตุ) ประชาบดีก็เฝ้ารอ ‘การตกแห่งพืชพันธุ์’ (การปฏิสนธิ) ฉันนั้น.

Verse 6

यस्तमुल्लङ्घ्य धर्मात्मा कामेष्वासक्तिमान् भवेत् । स तु पित्र्यादृणात् पापमवाप्य नरकं पतेत् ॥

ผู้ใดแม้สำคัญตนว่าเป็นผู้ทรงธรรม แต่ล่วงละเมิดกฎนั้นและยึดติดในกามสุข—ผู้นั้นย่อมได้บาปเพราะหมิ่นระเบียบแห่งบรรพชน และตกสู่นรก.

Verse 7

एतावदेव ते पापं नान्यत् किञ्चन विद्यते । तदेहि गच्छ पुण्यानामुपभोगाय पार्थिव ॥

บาปของท่านมีเพียงเท่านี้เท่านั้น มิใช่อื่นใด ดังนั้นจงมาเถิด—ข้าแต่พระราชา บัดนี้จงไปเสวยผลแห่งบุญของท่านเถิด.

Verse 8

राजोवाच यास्यामि देवानुचर यत्र त्वं मां नयिष्यसि । किञ्चित्पृच्छामि तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥

พระราชาตรัสว่า: 'โอ้ บริวารของทวยเทพ ข้าจะไปในที่ที่ท่านจะนำข้าไป แต่ข้าขอถามบางอย่าง—โปรดบอกความจริงแก่ข้าตามที่เป็นจริงเถิด'

Verse 9

वज्रतुण्डास्त्वमी काकाः पुंसां नयनहारिणः । पुनः पुनश्च नेत्राणि तद्वदेवेषां भवन्ति हि ॥

อีกาเหล่านี้มีปากดั่งสายฟ้า คอยจิกทึ้งดวงตาของมนุษย์ และดวงตาของพวกเขาก็กลับเกิดขึ้นมาใหม่ในลักษณะเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 10

किं कर्म कृतवन्तश्च कथयैतज्जुगुप्सितम् । हरन्त्येषां तथा जिह्वां जायमानां पुनर्नवाम् ॥

บอกข้าเถิด: พวกเขาทำกรรมอันใดไว้ สิ่งที่น่ารังเกียจนี้จึงเกิดขึ้น? ในทำนองเดียวกัน ลิ้นของพวกเขาก็ถูกฉีกขาด—แม้ว่าจะกลับงอกขึ้นมาใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 11

परपत्रेण पाट्यन्ते कस्मादेतेऽतिदुःखिताः । करम्भवालुकास्वेते पच्यन्ते तैलगोचराः ॥

เหตุใดสัตว์เหล่านี้จึงตกอยู่ในความทุกข์ทรมานแสนสาหัส—ถูกเชือดเฉือนด้วย 'ปรปัตระ' (ใบไม้คมกริบ)? และเหตุใดพวกมันจึงถูกต้มในน้ำด่างและทราย และถูกทำให้กลิ้งไปมาในน้ำมัน?

Verse 12

अयोमुखैः खगैश्चैते कृष्यन्ते किंविधा वद । विश्र्लिष्टदेहबन्धार्ति-महारावविराविणः ॥

โปรดบอกข้าเถิดว่าคนเหล่านี้เป็นคนบาปประเภทใด จึงถูกนกปากเหล็กลากไป—พวกเขาร้องคำรามด้วยความเจ็บปวดรวดร้าว ขณะที่ร่างกายถูกฉีกขาดออกจากกัน

Verse 13

अयश्चञ्चुनिपातेन सर्वाङ्गक्षतदुःखिताः । किमेतेऽनिष्टकर्तारस्तुद्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥

ถูกกระแทกด้วยจะงอยปากเหล็กที่ตกลงมา บาดเจ็บทั่วกาย—คนทำบาปเหล่านี้คือใคร และเหตุใดคนเช่นนี้จึงถูกสรรเสริญทั้งกลางวันและกลางคืน?

Verse 14

एताश्चान्याश्च दृश्यन्ते यातनाः पापकर्मिणाम् । येन कर्मविपाकेन तन्ममाशेषतो वद ॥

สำหรับผู้ทำบาป มีความทรมานเหล่านี้และอีกมากมายปรากฏให้เห็น สิ่งเหล่านี้เกิดจากการสุกงอมของกรรมใด? จงบอกข้าพเจ้าทั้งหมดโดยไม่เหลือเลย

Verse 15

यमकिङ्कर उवाच यन्मां पृच्छसि भूपाल ! पापकर्मफलोदयम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण यथातथम् ॥

ทูตแห่งยมกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา สิ่งที่พระองค์ทรงถามข้า คือการบังเกิดแห่งผลของกรรมบาป ข้าจะอธิบายแด่พระองค์โดยย่อ ตามความเป็นจริงดังนั้น”

Verse 16

पुण्यापुण्ये हि पुरुषः पर्यायेण समश्नते । भुञ्जतश्च क्षयं याति पापं पुण्यमथापि वा ॥

มนุษย์เสวยผลแห่งบุญและบาปสลับกัน และเมื่อได้เสวยผลนั้นแล้ว ไม่ว่าบาปหรือบุญย่อมสิ้นไปด้วยการเสวยผล (โภคะ) นั่นเอง

Verse 17

न तु भोगादृते पुण्यं किञ्चिद्वा कर्म मानवम् । पापकं वा पुनात्याशु क्षयो भोगात् प्रजायते ॥

แต่หากไม่เสวยผลแล้ว กรรมของมนุษย์ไม่ว่าบุญหรือบาปย่อมไม่ถูกลบล้างโดยเร็ว ความสิ้นไปย่อมเกิดขึ้นด้วยการเสวยผล (โภคะ) เท่านั้น

Verse 18

परित्यजति भोगाच्च पुण्यापुण्ये निबोध मे । दुर्भिक्षादेव दुर्भिक्षं क्लेशात् क्लेशं भयाद्भयम् ॥

จงเข้าใจจากเราถึงการทำงานของบุญและบาป: จากทุพภิกขภัยย่อมเกิดทุพภิกขภัย, จากความทุกข์ย่อมเกิดความทุกข์, จากความกลัวย่อมเกิดความกลัว—สภาพหนึ่งย่อมก่อให้เกิดสภาพที่คล้ายกัน

Verse 19

मृतेभ्यः प्रमृता यान्ति दरिद्राः पापकर्मिणः । गतिं नानाविधां यान्ति जन्तवः कर्मबन्धनात् ॥

จากผู้ตายก็ประหนึ่งเกิดผู้ที่ ‘ตายยิ่งกว่า’ คือผู้ยากไร้และผู้ทำกรรมชั่ว สรรพสัตว์ที่ถูกผูกมัดด้วยกรรมย่อมไปสู่คติหลากหลาย

Verse 20

उत्सवादुत्सवं यान्ति स्वर्गात् स्वर्गं सुखात् सुखम् । श्रद्धधानाश्च शान्ताश्च धनदाः शुभकारिणः ॥

ผู้มีศรัทธา สงบ ผู้ให้ทรัพย์ และผู้ทำความดี ย่อมไปจากพิธีสู่พิธี จากสวรรค์สู่สวรรค์ จากสุขสู่สุข

Verse 21

व्यालकुञ्जरदुर्गाणि सर्पचौरभयानि तु । हताः पापेन गच्छन्ति पापिनः किमतः परम् ॥

ท่ามกลางภัยจากสัตว์และช้าง ในที่กันดาร ในความกลัวงูและโจร คนบาปย่อมไปโดยถูกกรรมชั่วของตนเองกระหน่ำแล้ว จะกล่าวอะไรยิ่งกว่านี้เล่า

Verse 23

अनेकशतसाहस्र-जनमसंचयसञ्चितम् । पुण्यापुण्यं नृणां तद्वत् सुखदुःखाङ्कुरोद्भवम् ॥

บุญและบาปของมนุษย์สั่งสมจากคลังที่รวบรวมมานับแสนชาติ; จากนั้นเองจึงเกิดหน่อแห่งสุขและทุกข์

Verse 24

यथा बीजं हि भूपाल ! पयांसि समवेक्षते । पुण्यापुण्ये तथा कालदेशान्यकर्मकारकम ॥

ข้าแต่พระราชา ดุจเมล็ดพืชอาศัยน้ำและปัจจัยเกื้อหนุน ฉันใด ผลแห่งบุญและบาปย่อมอาศัยกาล สถานที่ และเหตุปัจจัยแห่งกรรมอื่น ๆ เพื่อให้สุกงอมฉันนั้น

Verse 25

स्वल्पं पापं कृतं पुंसां देशकालोपपादितम् । पादन्यासकृतं दुःखं कण्टकोत्थं प्रयच्छति ॥

บาปเล็กน้อยที่บุคคลกระทำโดยขึ้นอยู่กับกาลและสถานที่ ย่อมให้ทุกข์เล็กน้อย ดุจความเจ็บเมื่อก้าวพลาดแล้วถูกหนามตำ

Verse 26

तत् प्रभूततरं स्थूलं शूलकीलकसम्भवम् । दुःखं यच्छति तद्वच्च शिरोरोगादि दुःसहम् ॥

แต่เมื่อบาปนั้นมากและหยาบหนัก ย่อมให้ทุกข์ดุจความเจ็บจากหอกหรือหลักแหลม อีกทั้งก่อความทรมานเหลือทน เช่น ปวดศีรษะและโรคอื่น ๆ

Verse 27

अपथ्याशनशीतोष्ण-श्रमतापादिकारकम् । तथान्योऽन्यमपेक्षन्ते पापानि फलसङ्गमे ॥

ก่อผลเช่นอาหารอันไม่เกื้อกูล ความหนาวและร้อน ความอ่อนล้า ไข้ และอื่น ๆ—เมื่อผลกรรมมาประจวบกันและสุกงอมพร้อมกัน บาปทั้งหลายย่อมอาศัยกันและกัน

Verse 28

एवं महान्ति पापानि दीर्घरोगादिविक्रियाम् । तद्वच्छस्त्राग्निकृच्छ्रार्ति-बन्धनादिफलाय वै ॥

ดังนี้บาปใหญ่ย่อมนำไปสู่ความวิปริต เช่น โรคเรื้อรังยืดเยื้อ; อีกทั้งให้ผลเป็นความทุกข์จากอาวุธและไฟ ความลำบากหนัก การจองจำ และอื่น ๆ

Verse 29

स्वल्पं पुण्यं शुभं गन्धं हेलया सम्प्रयच्छति । स्पर्शं वाप्यथवा शब्दं रसं रूपमथापि वा ॥

แม้บุญกรรมเพียงเล็กน้อย แม้ทำโดยไม่ตั้งใจ ก็ยังบันดาลกลิ่นหอมอันรื่นรมย์; ฉันนั้นย่อมให้สัมผัส เสียง รส และรูปอันน่าชื่นใจด้วย

Verse 30

चिराद् गुरुतरं तद्वन् महान्तमपि कालजम् । एवं च सुखदुःखानि पुण्यापुण्योद्भवानि वै ॥

ครั้นกาลล่วงไป ผลนั้นย่อมหนักแน่นและเข้มข้นยิ่งขึ้น และเติบใหญ่ตามกระแสแห่งกาล; เพราะฉะนั้น สุขและทุกข์ย่อมเกิดจากบุญและบาปโดยแท้

Verse 31

भुञ्जानोऽनेकसंसारसम्भवानिह तिष्ठति । जातिदेशावरुद्धानि ज्ञानाज्ञानफलानि च ॥

เมื่อเสวยผลที่เกิดจากวัฏสงสารนับมาก ชีวะย่อมดำรงอยู่ในโลกนี้; และผลแห่งความรู้กับความไม่รู้ย่อมถูกจำกัดด้วยชาติกำเนิดและถิ่นแดน

Verse 32

तिष्ठन्ति तत्र युक्तानि लिङ्गमात्रेण चात्मनि । वपुषा मनसा वाचा न कदाचित्क्वचिन्नरः ॥

ณ ที่นั้น สิ่งทั้งหลายดำรงอยู่โดยผูกพันกับอาตมันด้วย ‘ลิงคะ’ อันละเอียดเท่านั้น; ไม่มีผู้ใด ณ กาลใด ณ ที่ใด จะกระทำด้วยกาย ใจ หรือวาจา โดยปราศจากความเชื่อมโยงนั้น

Verse 33

अकुर्वन् पापकं कर्म पुण्यं वाप्यवतिष्ठते । यद्यत्प्राप्नोति पुरुषो दुःखं सुखमथापि वा ॥

หากมิได้กระทำกรรมชั่ว—หรือแม้กรรมดี—ย่อมไม่มีผู้ใดคงอยู่เพื่อเสวยผล; มนุษย์ได้สิ่งใดก็ตาม จะทุกข์หรือสุข ล้วนเกิดจากกรรมทั้งสิ้น

Verse 34

प्रभूतमथवा स्वल्पं विक्रियाकारि चेतसः । तावताऽस्य पुण्यं वा पापं वाप्यथ चेतरम् ॥

ไม่ว่าจะใหญ่หรือเล็ก เพียงใดที่ก่อให้เกิดความแปรเปลี่ยนในจิตใจ เพียงเท่านั้นย่อมเป็นบุญหรือบาปแก่เขา หรือให้ผลตามสมควรนั้น

Verse 35

उपभोगात्क्षयं याति भुज्यमानमिवाशनम् । एवमेतॆ महापापं यातनाभिरहर्निशम् ॥

สิ่งที่ถูกเสวยย่อมสิ้นไป—ดุจอาหารที่กินแล้ว ฉันนั้นเหล่าสัตว์เหล่านี้ย่อมทำให้บาปใหญ่สิ้นลงด้วยความทรมานทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 36

क्षपयन्ति नरा घोरं नरकान्तरविवर्तिनः । तथैव राजन् पुण्यानि स्वर्गलोकेऽमरैः सह ॥

มนุษย์เวียนไปในนรกนานาประการย่อมทำให้บาปอันน่ากลัวสิ้นไป ฉันนั้นแล ข้าแต่พระราชา ในสวรรค์โลกพร้อมเหล่าอมรเทพ เขาย่อมใช้สิ้นบุญด้วยเช่นกัน

Verse 37

गन्धर्वसिद्धाप्सरसां गीताद्यैरुपभुञ्जते । देवत्‍वे मानुषत्वे च तिर्यक्त्वे च शुभाशुभम् ॥

ท่ามกลางคนธรรพ์ สิทธะ และอัปสรา เขาย่อมเสวยบุญด้วยบทเพลงและสิ่งอื่นเป็นต้น ในภาวะเป็นเทพ เป็นมนุษย์ และแม้ในกำเนิดสัตว์เดรัจฉาน เขาย่อมประสบทั้งสิริมงคลและอสิริมงคล

Verse 38

पुण्यपापोद्भवं भुङ्क्ते सुखदुःखोपलक्षणम् । यत्त्वं पृच्छसि मां राजन् यातनाः पापकर्मिणाम् । केन केनेति पापेन तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः ॥

เขาย่อมประสบผลที่เกิดจากบุญและบาป อันมีลักษณะเป็นสุขและทุกข์ ข้าแต่พระราชา เมื่อพระองค์ทรงถามถึงความทรมานของผู้กระทำบาปว่า ‘เกิดจากบาปประการใดบ้าง’ ข้าพเจ้าจักกล่าวให้ครบถ้วน

Verse 39

दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदाराः नराधमैः । मानसेन च दुष्टेन परद्रव्यञ्च सस्पृहैः ॥

บุรุษผู้ต่ำช้าที่มองภรรยาของผู้อื่นด้วยสายตาอันมัวหมอง และด้วยใจอันมัวหมองโลภทรัพย์ของผู้อื่น—สำหรับบาปเช่นนั้นได้กล่าวถึงผลตอบแทนอันน่าสยดสยองไว้แล้ว।

Verse 40

वज्रतुण्डाः खगास्तेषां हरन्त्येते विलोचने । पुनः पुनश्च सम्भूतिरक्ष्णोरेषां भवत्यथ ॥

นกที่มีจะงอยปากดุจสายฟ้าฟาดจิกควักดวงตาของพวกเขา; แล้วดวงตาก็งอกขึ้นมาอีกครั้งแล้วครั้งเล่า และถูกควักออกซ้ำอีกครั้ง।

Verse 41

यावतोऽक्षिनिमेषांस्तु पापमेभिर्नृभिः कृतम् । तावद्वर्षसहस्राणि नेत्रात्ति प्राप्नुवन्त्युत ॥

บาปที่เขาก่อในจำนวนชั่วขณะของการกะพริบตาเท่าใด เขาย่อมทนทุกข์การควักดวงตาเป็นเวลาหลายพันปีเท่านั้นเท่านั้น।

Verse 42

असच्छास्त्रोपदेशास्तु यैर्दत्ता यैश्च मन्त्रिताः । सम्यग्दृष्टेर्विनाशाय रिपूणामपि मानवैः ॥

ผู้ที่สั่งสอนลัทธิอันเท็จ และผู้ที่ชักนำให้ทำเช่นนั้น—เพื่อทำลายความเข้าใจอันถูกต้อง แม้กระทั่งต่อศัตรู—ย่อมมีผลกรรมอันร้ายแรงตามที่กล่าวไว้।

Verse 43

यैः शास्त्रमन्यथा प्रोक्तं यैरसद्वागुदाहृता । वेददेवद्विजातीनां गुरोर्निन्दा च यैः कृता ॥

ผู้ที่กล่าวคำสอนขัดต่อศาสตรา ผู้ที่เปล่งวาจาเท็จ และผู้ที่หมิ่นประมาทพระเวท เทพทั้งหลาย ผู้เกิดสองครั้ง และครูบาอาจารย์—สำหรับเขาได้กล่าวโทษทัณฑ์ไว้ในลำดับถัดไป।

Verse 44

हरन्ति तेषां जिह्वाश्च जायमानाः पुनः पुनः । तावतो वत्सरानेते वज्रतुण्डाः सदारुणाः ॥

นกอันน่าสะพรึงกลัวผู้มีจะงอยปากดุจวัชระฉีกกระชากลิ้นของเขา; แม้ลิ้นจะงอกขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า ก็ถูกฉีกออกซ้ำ ๆ ตลอดกาลปีเท่านั้น

Verse 45

मित्रभेदं तथा पित्रा पुत्रस्य स्वजनस्य च । याज्योपाध्याययोर्मात्रा सुतस्य सहचारिणः ॥

ผู้ที่ก่อความแตกแยก—ระหว่างมิตรสหาย ระหว่างบิดากับบุตร ในหมู่ญาติของตน ระหว่างยชามานะกับปุโรหิต/อาจารย์ ระหว่างมารดากับบุตร และระหว่างสหายร่วมทาง—บัดนี้จะพรรณนาต่อไป

Verse 46

भार्यापत्योश्च ये केचिद् भेदं चक्रुर्नराधमाः । त हेमे पश्य पाट्यन्ते करपत्रेण पार्थिव ॥

คนชั่วช้าที่ทำให้เกิดความแตกแยกระหว่างภรรยากับสามี และระหว่างบิดามารดากับบุตร—ดูเถิด โอ้พระราชา—เขาถูกสับเป็นชิ้น ๆ ด้วยกรปัตร (ใบมีคมดุจมีดโกน)

Verse 47

परोपतापकाः ये च ये चाऽऽह्लादनिषेधकाः । तालवृन्तानिलस्थान-चन्दनोशी्रहारीणः ॥

ผู้ที่ทรมานผู้อื่น และผู้ที่กีดกันความสบายกับความรื่นรมย์ของผู้อื่น; ผู้ที่แย่งพัด ที่พักอันมีลมเย็น เครื่องทาจันทน์ และหญ้าอุศีระอันหอม—ย่อมถูกนับเป็นผู้บาป

Verse 48

प्राणान्तिकं ददुस्तापमदुष्टानाञ्च येऽधमाः । करम्भवालुकासंस्थास्त इमे पापभागिनः ॥

ผู้ที่ก่อความร้อนอันถึงชีวิตและการทรมานแก่ผู้บริสุทธิ์—ผู้บาปเหล่านั้นถูกให้พำนักในทัณฑสถานที่เรียกว่า ‘กรัมภะ-วาลุกา’

Verse 49

भुङ्क्ते श्राद्धन्तु योऽन्यस्य नरोऽन्येन निमन्त्रितः । दैवे वाप्यथवा पित्र्ये स द्विधा कृष्यते खगैः ॥

ผู้ใดได้รับเชิญจากคนหนึ่งแต่กลับกินเครื่องบูชาศราทธะของผู้อื่น ไม่ว่าในพิธีบูชาเทพหรือพิธีบูชาบรรพชน ผู้นั้นถูกฝูงนกฉุดกระชากฉีกออกเป็นสองส่วน।

Verse 50

मर्माणि यस्तु साधूनामसद्वाग्भिर्निकृन्तति । तमिमे तुदमानास्तु खगास्तिष्ठन्त्यवारिता ॥

แต่ผู้ใดใช้วาจาชั่วร้ายกรีดแทงมรรมหรือจุดสำคัญของคนดี ฝูงนกเหล่านั้นจะจิกและแทงเขา แล้วเหยียบยืนคร่อมอยู่เหนือเขาโดยไร้การยับยั้ง।

Verse 51

यः करोति च पैशुन्यमन्यवागन्यथामतिः । पाट्यते हि द्विधा जिह्वा तस्येत्थं निशितैः क्षुरैः ॥

ผู้ใดหมกมุ่นในการส่อเสียดและใส่ร้าย พูดอย่างหนึ่งแต่คิดอีกอย่างหนึ่ง ลิ้นของผู้นั้นถูกมีดโกนคมกริบผ่าออกเป็นสองส่วน।

Verse 52

माता-पित्रोर्गुरूणाञ्च येऽवज्ञां चक्रुरुद्धताः । त इमे पूयविण्मूत्र-गर्ते मज्जन्त्यधोमुखाः ॥

ผู้โอหังที่ดูหมิ่นมารดา บิดา และครูอาจารย์ จะตกหัวทิ่มลงสู่หลุมที่เต็มไปด้วยหนอง อุจจาระ และปัสสาวะ।

Verse 53

देवतातिथिभूतेषु भृत्येष्वभ्यागतेषु च । अभुक्तवत्सु येऽश्नन्ति तद्वत् पित्रग्निपक्षिषु ॥

ผู้ที่กินเสียก่อนทั้งที่ยังมิได้เลี้ยงดูเทพเจ้า แขกผู้มาเยือน สรรพชีวิตที่พึ่งพา คนรับใช้ และผู้เดินทางที่มาถึง—รวมทั้งต่อบรรพชน ไฟศักดิ์สิทธิ์ และนกทั้งหลายด้วย—ย่อมเป็นผู้มีโทษเช่นกัน।

Verse 54

दुष्टास्ते पूयनिर्यास-भुजः सूचীমुखास्तु ते । जायन्ते गिरिवर्ष्माणः पश्यैते यादृशा नराः ॥

คนชั่วเหล่านั้นย่อมกลายเป็นผู้กินหนองและของเหลวเน่าเหม็น มีปากแหลมดุจเข็ม และเกิดมาด้วยกายดุจภูเขา—จงดูเถิด มนุษย์เหล่านี้กลับเป็นสัตว์นรกเช่นไร

Verse 55

एकपङ्क्त्या तु ये विप्रमथवेतरवर्णजम् । विषमं भोजयन्तीह विड्भुजस्त इमे यथा ॥

ผู้ใดให้พราหมณ์หรือคนต่างวรรณะนั่งกินในแถวเดียวกัน แต่เลี้ยงดูอย่างไม่เสมอภาค—ผู้นั้นย่อมเป็นผู้กินอุจจาระ

Verse 56

एकसार्थप्रयातं ये निः स्वमर्थार्थिनं नरम् । अपास्य स्वान्नमश्नन्ति त इमे श्लेष्मभोजिनः ॥

ผู้ที่ออกเดินทางร่วมคาราวานเดียวกัน แล้วทอดทิ้งคนไร้ทรัพย์ผู้ขอความช่วยเหลือ จากนั้นกินอาหารของตนเอง—ผู้นั้นย่อมเป็นผู้กินเสมหะ

Verse 57

गोबाह्मणाग्नयः स्पृष्टा यैरुच्छिष्टैर्नरेश्वर । तेषामेतेऽग्निकुम्भेषु लेलिह्यन्त्याहिताः कराः ॥

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดด้วยความมลทินจากอุจฉิษฏะ (เศษอาหารอันไม่บริสุทธิ์) ไปแตะต้องโค พราหมณ์ และไฟศักดิ์สิทธิ์—มือของผู้นั้นถูกวางลงในภาชนะไฟ และถูกเปลวไฟเลียอยู่ที่นั่นไม่ขาดสาย

Verse 58

सूर्येन्दुतारका दृष्टा यैरुच्छिष्टैस्तु कामतः । तेषां याम्यैर्नरैर्नेत्रे न्यस्तो वह्निः समेध्यते ॥

ผู้ที่อยู่ในสภาพอุจฉิษฏะแล้วจงใจมองดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และหมู่ดาว—เหล่ายมทูตย่อมนำไฟใส่ลงในดวงตาและจุดให้ลุกไหม้

Verse 59

गावोऽग्निर्जननी विप्रोज्येष्ठभ्राता पिता स्वसा । जामयो गुरवो वृद्धा यैः स्पृष्टास्तु पदा नृभिः ॥

บุรุษใดใช้เท้าเตะหรือเหยียบต้องโค ไฟศักดิ์สิทธิ์ มารดา พราหมณ์ พี่ชาย บิดา พี่น้องสตรี ญาติสตรีโดยการสมรส ครูอาจารย์ และผู้เฒ่า บุรุษนั้นย่อมประสบผลกรรมอันร้ายแรงติดตามไป

Verse 60

बद्धाङ्घ्रयस्ते निगडैलौहैरग्निप्रतापितैः । अङ्गारराशिमध्यस्थास्तिष्ठन्त्याजानुदाहिनः ॥

เท้าของพวกเขาถูกล่ามด้วยโซ่เหล็กที่เผาให้ร้อนด้วยไฟ; ยืนท่ามกลางกองถ่านเพลิงที่ลุกไหม้ ก็ถูกเผาจนถึงหัวเข่า

Verse 61

पायसं कृशरं छागो देवाऽन्नानि च यानि वै । भुक्तानि यैरसंस्कृत्य तेषां नेत्राणि पापिनाम् ॥

ข้าวน้ำนม (ปายสะ), กฤศรา เนื้อแพะ และอาหารใดๆ ที่จัดไว้เป็นเครื่องบูชาแด่เทพ—คนบาปที่กินของถวายเหล่านั้นโดยปราศจากพิธีอันถูกต้อง ย่อมได้รับโทษที่กระทบต่อดวงตา

Verse 62

निपातितानां भू-पृष्ठे उद्वृत्ताक्षि निरीक्षताम् । सन्दंशैः पश्य कॄष्यन्ते नरैर्याम्यैर्मुखात्ततः ॥

พวกเขาถูกเหวี่ยงลงสู่พื้นดินและจ้องมองด้วยสายตาเงยขึ้น; แล้วทูตแห่งยมใช้คีมคีบควักดวงตาออกจากใบหน้า

Verse 63

गुरु-देव-द्विजातीनां वेदानाञ्च नराधमैः । निन्दा निशामिता यैश्च पापानामभिनन्दताम् ॥

ผู้ต่ำทรามที่ฟังคำหมิ่นประมาทครูอาจารย์ เทพเจ้า ผู้เกิดสองครั้ง และพระเวท และยังเห็นดีเห็นงามกับคนบาปเช่นนั้น ย่อมได้รับโทษด้วยเช่นกัน

Verse 64

तेषामयोमयान् कीलानग्निवर्षान् पुनः पुनः । कर्णेषु प्रेरयन्त्येते याम्या विलपतामपि ॥

สำหรับพวกเขา บริวารแห่งยมราชตอกตะปูเหล็กเข้าที่หูซ้ำแล้วซ้ำเล่า และโปรยฝนเพลิงลงมา ขณะพวกเขาคร่ำครวญโหยหวน।

Verse 65

यैः प्रपा-देव-विप्रौको-देवालयसभाः शुभाः । भङ्क्त्वा विध्वंसमानिताः क्रोधलोभानुवर्तिभिः ॥

ผู้ใดถูกครอบงำด้วยโทสะและความโลภ ทำลายศาลาน้ำดื่มสาธารณะ ที่พักสำหรับเทพและพราหมณ์ เทวสถาน และศาลาประชุมอันเป็นมงคล—ผู้นั้นย่อมได้รับทัณฑ์।

Verse 66

तेषामेतैः शितैः शस्त्रैर्मुहुर्विलपतां त्वचः । पृथक् कुर्वन्ति वै याम्याः शरीरा॒दतिदारुणाः ॥

สำหรับพวกเขา บริวารของยมราชผู้โหดเหี้ยมยิ่ง ใช้อาวุธคมกริบเหล่านี้ลอกผิวหนังออกจากกายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ขณะพวกเขากรีดร้องครวญคราง।

Verse 67

गोब्राह्मणार्कमार्गेषु येऽवमेहन्ति मानवाः । तेषामेतानि कॄष्यन्ते गुदेनान्त्राणि वायसैः ॥

มนุษย์ผู้ปัสสาวะบนทางหรือสถานที่ที่เกี่ยวเนื่องกับโค พราหมณ์ และพระอาทิตย์—อีกาทั้งหลายจะดึงไส้ออกทางทวารหนักของเขา।

Verse 68

दत्त्वा कन्यां च एकस्मै द्वितीयाय प्रयच्छति । स त्वेवं नैकधाच्छिन्नः क्षारनद्यां प्रवाह्यते ॥

ผู้ใดมอบหญิงพรหมจารีให้ชายคนหนึ่งแล้วกลับยกให้อีกคนหนึ่ง ผู้นั้นจะถูกสับเป็นชิ้นน้อยใหญ่ และถูกพัดพาไปในแม่น้ำเกลือด่างอันกัดกร่อนรุนแรง।

Verse 69

स्वपोषणपरो यस्तु परित्यजति मानवः । पुत्रभृत्यकलत्रादिबन्धुवर्गमकिञ्चनम् ॥

ผู้ใดหมกมุ่นเพียงการเลี้ยงชีพของตน แล้วทอดทิ้งวงศ์ญาติผู้ไร้ที่พึ่ง—บุตร คนรับใช้ ภรรยา และอื่น ๆ—ผู้นั้นย่อมได้รับผลกรรมอันร้ายแรงยิ่ง।

Verse 70

दुर्भिक्षे सम्भ्रमे वापि सोऽप्येवं यमकिङ्करैः । उत्कृत्य दत्तानि मुखे स्वमांसान्यश्नुते क्षुधा ॥

ในคราวกันดารอาหารหรือยามตื่นตระหนก บริวารแห่งยมก็ลงโทษเขาเช่นนั้น—ตัดเนื้อของตนเองใส่ปากให้ และเขาผู้หิวโหยย่อมกินมันเองเพราะความหิว।

Verse 71

शरणागतान् यस्त्यजति लोभाद् वृत्त्युपजीविनः । सोऽप्येवं यन्त्रपीडाभिः पीड्यते यमकिङ्करैः ॥

ผู้ใดด้วยความโลภทอดทิ้งผู้มาขอพึ่ง—ผู้ที่อาศัยเขาเพื่อปัจจัยยังชีพ—ผู้นั้นก็ถูกบริวารแห่งยมทรมานด้วยเครื่องมือและอาวุธแห่งการลงทัณฑ์।

Verse 72

सुकृतं ये प्रयच्छन्ति यावज्जन्म कृतं नराः । ते पिष्यन्ते शिलापेषैर्यथैते पापकर्मिणः ॥

ผู้ที่ตลอดชีวิตไม่ตอบแทนหรือแม้แต่ยอมรับคุณความดีที่ตนได้รับ ย่อมถูกบดด้วยเครื่องโม่หิน—ดังเช่นเหล่าผู้กระทำชั่วเหล่านี้।

Verse 73

न्यासापहारिणो बद्धाः सर्वगात्रेषु बन्धनैः । कृमिवृश्चिककाकोलैर्भुज्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥

ผู้ที่ลักขโมยทรัพย์ที่ฝากไว้เป็นนิกษேป/ของที่มอบความไว้วางใจ จะถูกล่ามโซ่ตรวนทั่วกาย และถูกหนอน แมงป่อง และสัตว์กินซากกัดกินทั้งกลางวันและกลางคืน।

Verse 74

क्षुत्क्षामास्तृट्पतज्जिह्वातालवो वेदनातुराः । दिवामैथुनिनः पापाḥ परदारभुजश्च ये ॥

ผู้ที่ถูกความหิวเผาผลาญ ลิ้นและเพดานปากแห้งผากด้วยความกระหาย และถูกความเจ็บปวดครอบงำ—เหล่าคนบาปที่ร่วมเพศในเวลากลางวัน และผู้ล่วงประเวณีกับภรรยาผู้อื่น ถูกนำมาแสดงที่นี่เพื่อรับโทษ.

Verse 75

तथैव कण्टकैर्दीर्घैरायसैः पश्य शाल्मलिम् । आरोपिता विभिन्नाङ्गाः प्रभूतासृक्स्रवाविलाः ॥

เช่นเดียวกัน จงดูต้นศาลมลีที่มีหนามเหล็กยาว ผู้คนถูกบังคับให้ปีนขึ้นไป อวัยวะถูกฉีกขาด และชุ่มโชกเลอะเปื้อนด้วยกระแสโลหิตอันมากมาย.

Verse 76

मूषायामपि पश्यैतान् नाश्यमानान् यमानुगैः । पुरुषैः पुरुषव्याघ्र ! परदारावमर्षिणः ॥

จงดูพวกเขาในหม้อหลอม/เตาไฟด้วย ถูกบริวารของยมทำลาย—โอ้เสือในหมู่มนุษย์—ผู้ที่ไม่สำรวมในกามต่อภรรยาของผู้อื่นย่อมพินาศเช่นนี้.

Verse 77

उपाध्यायमधः कृत्वा स्तब्धो योऽध्ययनं नरः । गृह्णाति शिल्पमथवा सोऽप्येवं शिरसा शिलाम् ॥

ผู้ใดด้วยความโอหังดูหมิ่นครูแล้วจึงศึกษา—หรือเรียนศิลปวิชา—ผู้นั้นก็ถูกลงโทษเช่นกัน; เขาต้องแบกก้อนหินไว้บนศีรษะ.

Verse 78

बिभ्रत् क्लेशमवाप्नोति जनमार्गेऽतिपीडितः । क्षुत्क्षामोऽहर्निशं भारपीडाव्यथितमस्तकः ॥

เมื่อแบกก้อนหินนั้น เขาย่อมประสบความทุกข์ ถูกทรมานอย่างหนักบนถนนสาธารณะ; ทั้งกลางวันและกลางคืนซูบผอมด้วยความหิว และศีรษะปวดร้าวเพราะแรงกดของภาระ.

Verse 79

मूत्रश्लेष्मपुरीषाणि यैरुत्सृष्टानि वारिणि । त इमे श्लेष्मविण्मूत्रदुर्गन्धं नरकं गताः ॥

ผู้ใดทำให้น้ำแปดเปื้อนด้วยปัสสาวะ เสมหะ และอุจจาระ ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกที่เหม็นคละคลุ้งด้วยเสมหะ อุจจาระ และปัสสาวะ

Verse 80

परस्परञ्च मांसानि भक्ष्यन्ति क्षुधान्विताः । भुक्तं नातिथ्यविधिना पूर्वमेभैः परस्परम् ॥

เมื่อถูกความหิวทรมาน พวกเขากินเนื้อของกันและกัน; เพราะในกาลก่อนคนเหล่านี้กินโดยไม่รักษาธรรมเนียมการต้อนรับแขก ต่างฝ่ายต่างเมินเฉยต่อกัน

Verse 81

अपविद्धास्तु यैर्वेदा वह्नयश्चाहिताग्निभिः । त इमे शालशृङ्गाग्रात् पात्यन्तेऽधः पुनः पुनः ॥

ผู้ที่ทอดทิ้งพระเวทและละเลยไฟศักดิ์สิทธิ์—ทั้งที่เป็นผู้รักษาไฟที่ประกอบพิธีแล้ว—ย่อมถูกเหวี่ยงลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากยอดต้นศาละซึ่งแหลมดุจเขา

Verse 82

पुनर्भूपतयो जीर्णा यावज्जीवन्ति ये नराः । इमे कृमित्वमापन्ना भक्ष्यन्तेऽत्र पिपीलिकैः ॥

คนเหล่านี้—แม้ชราแล้วก็ยังได้เป็นผู้ปกครองซ้ำๆ และดำรงชีวิตให้นานที่สุดเท่าที่ทำได้—เมื่อมาที่นี่กลับกลายเป็นหนอนและถูกมดกิน

Verse 83

पतितप्रतिग्रहादानाद्यजनान्नित्यसेवनात् । पाषाणमध्यकीटत्वं नरः सततमश्नुते ॥

ด้วยการรับทานจากผู้ตกต่ำ (ไม่บริสุทธิ์) การรับของถวายเช่นนั้น และการบริโภคสิ่งต้องห้ามอยู่เนืองนิตย์ มนุษย์ย่อมบรรลุสภาพเป็นแมลงอยู่ภายในก้อนหินซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 84

पश्यतो भृत्यवर्गस्य मित्राणामतिथेस्तथा । एको मिष्टान्नभुग् भुङ्क्ते ज्वलदङ्गारसञ्चयम् ॥

ผู้ใดเมื่อคนรับใช้ มิตร และแขกมองอยู่ ยังบริโภคอาหารหวานเพียงลำพัง ผู้นั้นในนรกย่อมเสวยกองถ่านเพลิงที่ลุกโชติช่วง

Verse 85

वृकैर्भयङ्करैः पृष्ठं नित्यमस्योपभुज्यते । पृष्ठमांसं नृपैतॆन यतो लोकस्य भक्षितम् ॥

แผ่นหลังของเขาถูกหมาป่าที่น่าสะพรึงกลัวกัดกินอยู่เสมอ—เพราะกษัตริย์ผู้นั้นได้กินเนื้อของประชาชน โดยเฉพาะ ‘เนื้อหลัง’ ซึ่งควรคุ้มครอง

Verse 86

अन्धोऽथ बधिरो मूको भ्राम्यतेऽयं क्षुधातुरः । अकृतज्ञोऽधमः पुंसामुपकारेषु वर्तताम् ॥

เขากลายเป็นคนตาบอด ต่อมาหูหนวกและเป็นใบ้ เร่ร่อนถูกความหิวทรมาน—ผู้เนรคุณเป็นผู้ต่ำที่สุดในหมู่มนุษย์ผู้ดำรงชีพด้วยการเกื้อกูลและเมตตา

Verse 87

अयं कृतघ्रो मित्राणामपकारी सुदुर्मतिः । तत्पकुम्भे निपतति ततो यास्यति पेषणम् ॥

ผู้นี้ผู้ทรยศต่อมิตร ผู้เบียดเบียนผู้อื่น มีจิตชั่ว ย่อมตกลงในหม้อเดือดสำหรับต้มเคี่ยว; แล้วจึงถูกส่งไปสู่การโม่บดให้แหลก

Verse 88

करम्भवालुकां तस्मात् ततो यन्त्रानपीडनम् । असिपत्रवनं तस्मात् करपत्रेण पाटनम् ॥

จากนั้นเขาถูกส่งไปสู่ ‘โจ๊กทราย’ (ของเละร้อนจัดปนกรวดทรายให้กลืนกิน); ต่อมาถูกบดขยี้ด้วยเครื่องกล. จากนั้นไปยังป่าใบคมดุจดาบ; แล้วถูกใบคมดุจเลื่อยตัดและฉีกกระชาก

Verse 89

कालसूत्रे तथा छेदमनेकाश्चैव यातनाः । प्राप्य निष्कृतिमेतस्मान्न वेद्मि कथमेष्यति ॥

ครั้นได้เสวยทัณฑ์กาลสูตระ ทั้งการตัดเฉือนและทรมานนานาประการแล้ว แม้ได้บรรลุ “นิษกฤติ” (การชดใช้บาป) จากสิ่งนั้นแล้วก็ตาม ข้าพเจ้ายังไม่ทราบว่าเขาจะดำเนินต่อไปอย่างไรหรือด้วยวิธีใด

Verse 90

श्राद्धसङ्गतिनो विप्राः समुत्पत्य परस्परम् । दुष्टा हि निःसृतं फेनं सर्वाङ्गेभ्यः पिबन्ति वै ॥

พราหมณ์ผู้ยึดติดพิธีศราทธะเพื่อผลประโยชน์อันไม่ชอบ ย่อมกระโจนเข้าหากันเอง; ครั้นจิตเศร้าหมองแล้ว ก็ถึงกับดื่มฟองที่ซึมออกจากอวัยวะทั่วกายของตน

Verse 91

सुवर्णस्तेयी विप्रघ्रः सुरापी गुरुतल्पगः । अधश्चोर्ध्वञ्च दीप्ताग्नौ दह्यमानाः समन्ततः ॥

ผู้ลักทอง ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครู—ทั้งหมดนั้นถูกเผาไหม้ในไฟอันลุกโชน ทั้งเบื้องล่างและเบื้องบน ถูกไหม้เกรียมจากทุกทิศ

Verse 92

तिष्ठन्त्यब्दसहस्राणि सुबहूनि ततः पुनः । जायन्ते मानवाः कुष्ठ-क्षयरोगादिचिह्नताः ॥

เขาทั้งหลายดำรงอยู่ ณ ที่นั้นเป็นเวลาหลายพันปี; แล้วจึงกลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีกครั้ง โดยมีเครื่องหมายคือโรคเรื้อน โรคซูบผอม (วัณโรค) และอาการอื่นทำนองนั้น

Verse 93

मृताः पुनश्च नरकं पुनर्जाताश्च तादृशम् । व्याधिमृच्छन्ति कल्पान्तपरिमाणं नराधिप ॥

ครั้นตายแล้ว เขาทั้งหลายไปสู่นรกอีกครั้ง; และเมื่อเกิดใหม่ก็ประสบโรคเช่นนั้นอีก—กระบวนนี้ดำเนินไปจนถึงที่สุดแห่งกัลป์ ข้าแต่พระราชา

Verse 94

गोग्घ्रो न्यूनतरं याति नरके 'थ त्रिजन्मनि । तथोपपातकानाञ्च सर्वेषामिति निश्चयः ॥

ผู้ฆ่าโคย่อมไปสู่นรกช่วงเวลาสั้นกว่า แล้วเสวยทุกข์ตลอดสามชาติ; และสำหรับบาปรองทั้งปวง (อุปปาตกะ) ก็เป็นข้อสรุปที่แน่นอนเช่นเดียวกัน.

Verse 95

नरकप्रच्युतानि यानि यैर्यैरिहितपातकैः । प्रयान्ति योनिजातानि तन्मे निगदतः शृणु ॥

จงฟังจากเราเมื่อเรากล่าวประกาศ: ครั้นตกจากนรกแล้ว ตามลักษณะบาปที่ตนกระทำ เขาทั้งหลายย่อมเข้าสู่กำเนิดใดบ้างในครรภ์นานาประการ.