Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
บทสวดนี้ร้อยเรียงจริยธรรมแห่งทาน (dāna) ด้ายที่พุ่งขึ้นของบุญกุศลบรรพชน และแรงส่งของยัญญะ (yajña) ที่นำไปสู่สวรรค์ แล้วมาบรรจบในพิธีอภิเษกแบบอภิเษกะ (abhiṣeka) เพื่อทูลวอนพระอินทระผู้มีมรุตเป็นบริวารให้ประทานพรที่ปรารถนา พลังของบทสวดอยู่ที่การทำให้การกระทำทางสังคม–ศาสนา (การให้ การเป็นสื่อกลางของพราหมณ์/ปุโรหิต และการบูชายัญ) สอดประสานกับการกระทำเชิงอภิเษก (การประพรม) ซึ่งผนึกความมั่งคั่ง การคุ้มครอง และฐานะอันเป็นมงคล สุคตะนี้จึงทำหน้าที่เป็นมนต์ปุษฏิกะ–สังสการะเพื่อปัดเป่าอัปมงคล รับรองความสำเร็จในโลกนี้และหนทางอันมั่นคงสู่ภพหน้า ภายใต้การอภิบาลของพิธีกรรมพราหมณ์
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
สวรรค์ชั้นที่สาม: ส่วนนี้ข้าพเจ้าผู้รู้ขอมอบถวาย—โอ วิศวกรรมัน (Viśvakarman) ผู้บังเกิดก่อนแห่งฤตะ (ṛta) คือระเบียบศักดิ์สิทธิ์. สิ่งที่เรามอบไว้ซึ่งอยู่พ้นความชรา—ขอให้เราข้ามไปโดยสิ้นเชิง ตามเส้นด้าย (tantu) ที่ไม่ขาดนั้น.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
ตามเส้นด้ายที่ขึงตึงนั้น บางคนย่อมข้ามพ้นไป—คือผู้ที่ได้รับทานตามวิถีแห่งบรรพชน (Pitṛ). ส่วนคนอื่น แม้ไร้ญาติ ก็ยังให้และมอบทาน; หากเขาปรารถนาจะเรียนรู้การให้—สำหรับเขาแล้ว สวรรค์มีอยู่จริง.
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
แล้วจงยึดไว้ภายหลัง จงยึดไว้ร่วมกัน: ผู้มีศรัทธาย่อมแนบสนิทกับโลกนี้. เมื่อเครื่องบูชาที่สุกของท่านทั้งสองถูกวางไว้ในไฟ (Agni)—เพื่อการคุ้มครองรักษานั้น คู่ครองเอ๋ย จงเข้าพึ่งร่วมกัน.
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
ยัญญะที่เคลื่อนไป—ยิ่งใหญ่ในใจ—ข้าขึ้นสู่มันด้วยตบัส (tapas) ในฐานะผู้มีถิ่นกำเนิดเดียวกัน. โอ อัคนี (Agni) ผู้ถูกเชื้อเชิญ จงอยู่เลยพ้นความชราไปเบื้องหน้า; ขอให้เรารื่นรมย์ในสหภัตตาหารร่วมกัน ณ ฟ้าชั้นที่สาม.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
สตรีเหล่านี้บริสุทธิ์ ชำระแล้ว เหมาะแก่พิธีบูชา—ข้าพเจ้าจัดให้นั่งแยกกัน ในมือของพราหมณ์ทั้งหลาย. ด้วยความปรารถนาใด ข้าพเจ้าพรมสิ่งนี้ลงบนพวกท่าน—ขออินทระ (Indra) ผู้มีมารุต (Marut) เป็นสหาย ประทานสิ่งนั้นแก่ข้าพเจ้า
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Ask anything about Sukta 122 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.