Opening the text

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
ഈ സൂക്തം ദാനധർമ്മത്തിന്റെ നൈതികത, പിതൃപുണ്യത്തിന്റെ മേലോട്ടുയരുന്ന ‘സൂത്രം’, യജ്ഞത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗഗാമിയായ പ്രേരണം—ഇവയെ ഒരുമിച്ച് നെയ്ത്, അവസാനം അഭിഷേകസ്വഭാവമുള്ള സംസ്കാര-ദീക്ഷയിൽ സമാപിക്കുന്നു. അവിടെ മരുത്സഹിതനായ ഇന്ദ്രനോട് അഭിലഷിത വരം നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ദാനം, പുരോഹിതമധ്യസ്ഥത, യാഗം തുടങ്ങിയ സാമൂഹ്യ-ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ അഭിഷേകത്തിന്റെ (തളിക്കൽ/ചിതറിക്കൽ) ദീക്ഷാക്രിയയുമായി ഏകീകരിച്ച് സമൃദ്ധി, സംരക്ഷണം, മംഗളപ്രതിഷ്ഠ എന്നിവ മുദ്രവയ്ക്കുന്നതിലാണ് ഇതിന്റെ ശക്തി. അതിനാൽ ഈ സൂക്തം ഒരു പൗഷ്ടിക-സംസ്കാര മന്ത്രമായി പ്രവർത്തിച്ച്—ഇഹലോകവിജയവും പരലോകത്തിലേക്കുള്ള സുരക്ഷിത പാതയും—ബ്രാഹ്മണീയ ആചാരപരിപാലനത്തിന്റെ കീഴിൽ ഉറപ്പാക്കുന്നു.
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
മൂന്നാം നാകം (സ്വർഗ്ഗം): ഈ ഭാഗം ഞാൻ—അറിയുന്നവൻ—അർപ്പിക്കുന്നു, ഹേ വിശ്വകർമ്മൻ, ഋതത്തിന്റെ ആദ്യജന. ഞങ്ങളാൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ജരയെ അതീതമായി—അഖണ്ഡമായ തന്തുവിനെ അനുഗമിച്ച് ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി കടന്നുപോകട്ടെ.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
വലിച്ചുനീട്ടിയ തന്തുവിലൂടെ ചിലർ കടന്നുപോകുന്നു—പിതൃമാർഗ്ഗം (പിത്ര്യ ആയന) പ്രകാരം ദാനം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ. മറ്റുചിലർ ബന്ധുവില്ലാത്തവരായിട്ടും ദാനം നൽകി അർപ്പിക്കുന്നു; ദാനം ചെയ്യാൻ പഠിക്കുവാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അവർക്കു സ്വർഗ്ഗം തീർച്ചയായും ഉണ്ട്.
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
പിന്നീട് പിടിച്ചുനിൽക്കുക, ഒരുമിച്ച് പിടിച്ചുനിൽക്കുക; ശ്രദ്ധയുള്ളവർ ഈ ലോകത്തെ ആശ്രയിച്ച് ചേർന്നു നിൽക്കുന്നു. നിങ്ങളിരുവരുടേയും പക്വമായ ഹവിസ് അഗ്നിയിൽ പരിവിഷ്ടം (വെച്ചിരിക്കുന്നത്) ആണെങ്കിൽ—അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി, ഹേ ദമ്പതികളേ, നിങ്ങൾ ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് ആശ്രയിക്കുവിൻ.
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
യജ്ഞം മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്നു—മനസ്സിൽ മഹത്തായത്; അതിൽ ഞാൻ തപസ്സോടെ, ഒരേ യോനിയിൽ നിന്നവനായി, आरोഹണം ചെയ്യുന്നു. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരായി, ഹേ അഗ്നേ, ജരസ്സിന് അപ്പുറം, മൂന്നാം നാക (സ്വർഗ്ഗ)ത്തിൽ ഞങ്ങൾ സധമാദ (സാമൂഹിക വിരുന്ന്)യിൽ ആനന്ദിക്കട്ടെ.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
ശുദ്ധരും പവിത്രരുമായ, യജ്ഞയോഗ്യയായ ഈ സ്ത്രീകളെ—ബ്രാഹ്മണരുടെ കൈകളിൽ, ഓരോരുത്തിയെയും വേർതിരിച്ച്, ഞാൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഏതു ആഗ്രഹത്താൽ ഞാൻ ഇത് നിങ്ങളിൽ അഭിഷേകരൂപത്തിൽ തളിക്കുന്നു, മരുৎവാനായ ഇന്ദ്രൻ അതേ ഫലം എനിക്കു നൽകട്ടെ.
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.