Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
ఈ సూక్తం దానధర్మం (దానం), పితృపారంపర్య పుణ్యానికి పైకి ఎగసే ‘సూత్రం’, యజ్ఞం కలిగించే స్వర్గగామి వేగం—ఇవన్నీ ఒకే తంతువుగా నేసి, చివరికి అభిషేకసదృశమైన దీక్షా-సంస్కారంలో పరాకాష్ఠకు చేరుస్తుంది. మరుత్సహిత ఇంద్రుని ఆశ్రయించి కోరిన వరాన్ని ప్రసాదించమని ప్రార్థిస్తుంది. దానం, ఋత్విజుల మధ్యస్థత, యాగక్రియ వంటి సామాజిక-ధార్మిక ఆచరణలను, శ్రేయస్సు-రక్షణ-మంగళస్థితిని ముద్రించే అభిషేక (ప్రోక్షణ) కర్మతో సమన్వయపరచడమే దీని శక్తి. అందువల్ల ఈ సూక్తం పౌష్టిక-సంస్కార రక్షాకవచంగా పనిచేస్తుంది: బ్రాహ్మణీయ కర్మాధికార సంరక్షణలో ఇహలో విజయాన్ని, పరలోకానికి సురక్షిత మార్గాన్ని అనుమోదిస్తుంది.
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
మూడవ నాకం (స్వర్గం): ఈ భాగాన్ని నేను, తెలిసినవాడను, సమర్పిస్తున్నాను—ఓ విశ్వకర్మన్, ఋతస్య ప్రథమజా. మా చేత దత్తమైనది, జరను దాటి—అవిచ్ఛిన్నమైన తంతువును అనుసరించి మేము సంపూర్ణంగా దాటిపోవుదుము.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
విస్తరించిన తంతు (సూత్రం) వెంట కొందరు దాటిపోతారు—పితృల మార్గం (పిత్ర్య-ఆయణ) ప్రకారం ఎవరికైతే దానం నియమించబడిందో వారు. మరికొందరు, బంధువుల్లేనివారైనా, ఇస్తూ ప్రసాదిస్తూ ఉంటారు—దానం ఇవ్వడం నేర్చుకోవాలని కోరితే, వారికి కూడా నిజంగా స్వర్గం ఉంది.
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
ఆపై పట్టుకోండి, కలిసి పట్టుకోండి; శ్రద్ధగలవారు ఈ లోకంతో అనుసంధానమవుతారు. మీ ఇద్దరిది అయిన పక్వ హవి అగ్నిలో పరివేశించబడినదేదో—దాని రక్షణకై, ఓ దంపతులారా, మీరు ఇద్దరూ కలిసి ఆశ్రయించండి.
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
మనసులో మహత్తరమైన, ముందుకు సాగుతున్న యజ్ఞంపై నేను आरोహణం చేస్తాను—తపస్సుతో, ఒకే యోని (ఒకే మూలం) గలవాడిగా. ఓ అగ్నీ, ఆహ్వానింపబడిన మేము, జరస్ (వృద్ధాప్యం) అవతల—మూడవ స్వర్గంలో సధమాద (సామూహిక విందు)లో ఆనందిద్దాం.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
శుద్ధులై, పవిత్రులై, యజ్ఞయోగ్యులైన ఈ స్త్రీలను నేను బ్రాహ్మణుల చేతుల్లో ఒక్కొక్కరిని వేరువేరుగా కూర్చోబెడుతున్నాను. ఏ కోరికతో నేను మీపై దీనిని అభిషేకం/చల్లడం చేస్తున్నానో, నేను—మరుతులతో కూడిన ఇంద్రుడు—ఆ ఫలాన్ని నాకు ప్రసాదించుగాక.
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Ask anything about Sukta 122 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.