Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
এই সূক্ত দান (উপহার)–এর নৈতিকতা, পিতৃপুরুষের অর্জিত পুণ্যের ঊর্ধ্বমুখী ‘সূত্র’, এবং যজ্ঞের স্বর্গগামী গতি—এই তিনকে একত্রে বুনে। পরিণামে এটি অভিষেকধর্মী এক সংস্কারে এসে পৌঁছায়, যেখানে মরুত্বান্ ইন্দ্রের কাছে কাম্য বর দানের প্রার্থনা করা হয়। এর শক্তি নিহিত আছে সামাজিক-ধর্মীয় কর্ম (দান, পুরোহিতীয় মধ্যস্থতা, যজ্ঞ)–কে এক সংস্কারমূলক ক্রিয়া (প্রোক্ষণ/ছিটানো)–র সঙ্গে সঙ্গত করে দেওয়ায়, যা সমৃদ্ধি, রক্ষা ও শুভ মর্যাদাকে ‘সিল’ করে দেয়। তাই এই সূক্ত একটি পৌষ্টিক-সংস্কারাত্মক অপোত্রপায়িক মন্ত্ররূপে কাজ করে—ব্রাহ্মণীয় আচার-রক্ষার অধীনে, ইহলোকে সাফল্য এবং পরলোকে নিরাপদ গমন—উভয়েরই অনুমোদন দেয়।
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
তৃতীয় নাক (স্বর্গ): এই অংশ আমি, জ্ঞানী, অর্পণ করি—হে বিশ্বকর্মন, ঋতের প্রথমজাত। যা আমাদের দ্বারা দত্ত, জরা-সীমার পরেও—অচ্ছিন্ন তন্তুর অনুসরণে আমরা সম্পূর্ণরূপে পার হয়ে যাই।
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
প্রসারিত তন্তু (সূত্র) ধরে কেউ কেউ পার হয়ে যায়—যাদের জন্য পিতৃদের পথ (পিত্র্য-আয়ণ) অনুসারে দান নির্ধারিত। আর কেউ কেউ, আত্মীয়হীন হয়েও, দান করে ও প্রদান করে—যদি তারা দান দিতে শিখতে চায়, তবে তাদের জন্যও নিশ্চিতই স্বর্গ আছে।
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
তারপর ধরো, একসঙ্গে ধরো; শ্রদ্ধাবানরা এই লোকের সঙ্গে যুক্ত থাকে। তোমাদের দু’জনের যে পক্ব হবি অগ্নিতে পরিবেশিত হয়েছে—তার রক্ষার জন্য, হে দম্পতি, তোমরা একসঙ্গে আশ্রয় নাও।
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
মনে মহান, অগ্রসরমান যজ্ঞের উপর আমি আরোহণ করি—তপস্সহ, এক-ই যোনি (এক মূল) থেকে। হে অগ্নি, আহূত আমরা, জরা (বার্ধক্য) অতিক্রম করে—তৃতীয় স্বর্গে সধমাদ (সমবেত ভোজ)-এ আমরা আনন্দ করি।
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
এই নারীরা শুদ্ধ, পবিত্র, যজ্ঞোপযোগী—এদের আমি ব্রাহ্মণদের হাতে, একে একে, পৃথক পৃথকভাবে বসাই। যে কামনায় আমি তোমাদের উপর এই অভিষেক/ছিটানো করি, আমি—মরুতসহ ইন্দ্র—সেই ফল আমাকে দান করুন।
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Ask anything about Sukta 122 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.