
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angiras-type in AV counter-sorcery hymns)
Devata: Agni Jātavedas; with Soma invoked as supporting power; directions as operative field
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective formulae; verse is anuṣṭubh-like)
AV 4.40 เป็นบทสวดแก้คุณไสยเชิงทิศทาง ตรวจจับเครื่องบูชาและมนตร์ร้ายที่ศัตรูส่งมาจากทุกทิศ แล้วบังคับให้ย้อนกลับคืนไป โดยกล่าวถึงอัคนี ชาตเวทัส ผู้รู้ทั่วและเป็นพยานแห่งพิธีกรรม ให้หันผู้โจมตี “ออกไป” (parāñcaḥ) สะเทือนพวกเขาด้วยแรงสะท้อนกลับ (pratyag) และผนึกการคุ้มครองด้วยประติสาระ (pratisara) คือเครื่องผูก/เครื่องราง บทสวดนี้ทรงพลังเพราะผูกภัยคุกคามเข้ากับพื้นที่ (ทิศหลักและทิศระหว่าง) แล้วทำให้เป็นกลางด้วยไฟ ฤทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ และสายผูกคุ้มกันที่เป็นรูปธรรม
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। ये पु॒रस्ता॒ज्जुह्व॑ति जातवेदः॒ प्राच्या॑ दि॒शोऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। अ॒ग्निमृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
เพื่อการสังหารศัตรู. ผู้ใดบูชาจากเบื้องหน้า ข้าแต่ชาตเวทัส (Jātavedas)—ผู้ใดจากทิศตะวันออกเข้ามารุกรานเรา: เมื่อยึดอัคนี (Agni) ตามลำดับพิธีอันถูกต้อง ขอให้พวกเขาหันหนีและสั่นสะท้าน; ด้วยการหันกลับโต้ตอบ ด้วยมนตร์คุ้มกันโต้กลับ (pratisara) ข้าขอฟาดฟันให้ล้มลง.
Mantra 2
ये द॑क्षिण॒तो जुह्व॑ति जातवेदो॒ दक्षि॑णाया दि॒शोऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। य॒ममृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชาจากทิศใต้ ข้าแต่ชาตเวทัส (Jātavedas)—ผู้ใดจากทิศใต้เข้ามารุกรานเรา: เมื่อยึดยมะ (Yama) ตามลำดับพิธีอันถูกต้อง ขอให้พวกเขาหันหนีและสั่นสะท้าน; ด้วยการหันกลับโต้ตอบ ด้วยมนตร์คุ้มกันโต้กลับ (pratisara) ข้าขอฟาดฟันให้ล้มลง.
Mantra 3
ये प॒श्चाज्जुह्व॑ति जातवेदः प्र॒तीच्या॑ दि॒शोऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। वरु॑णमृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชายัญจากด้านหลัง โอ ชาตเวทัส (Jātavedas); ผู้ใดจากทิศตะวันตกเข้ามาทำร้ายพวกเรา—ขอให้เขาทั้งหลายยึดวรุณะ (Varuṇa) ตามลำดับพิธี แล้วหันกลับถอยไปและสั่นสะท้าน; ข้าพเจ้าฟาดฟันเขาด้วยพลังแห่งการหันกลับ ด้วยมนตร์ต้าน (counter-charm) ให้ล้มลง
Mantra 4
य उ॑त्तर॒तो जुह्व॑ति जातवेद॒ उदी॑च्या दि॒शोऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। सोम॑मृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชาจากด้านเหนือ โอ ชาตเวทัส (Jātavedas)—ทิศเหนือทั้งหลายเข้ารุกรานพวกเรา. ถือเอาโสมะ (Soma) เป็นที่ยึดอันให้ผล ขอให้พวกเขาหันหนีแล้วสั่นสะท้าน; ด้วยพลังโต้กลับที่ย้อนคืน ด้วยปรติสาระ (Pratisara, เครื่องคุ้มกัน/แรงต้าน) ข้าพเจ้าฟาดฟันให้ล้มลง.
Mantra 5
ये॒३धस्ता॒ज्जुह्व॑ति जातवेदो ध्रु॒वाया॑ दि॒शोऽभिदास॑न्त्य॒स्मान्। भूमि॑मृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชาจากเบื้องล่าง โอ ชาตเวทัส (Jātavedas)—ทิศอันมั่นคงทั้งหลายเข้ารุกรานพวกเรา. ถือเอาแผ่นดินเป็นที่ยึดอันให้ผล ขอให้พวกเขาหันหนีแล้วสั่นสะท้าน; ด้วยพลังโต้กลับที่ย้อนคืน ด้วยปรติสาระ (Pratisara, เครื่องคุ้มกัน/แรงต้าน) ข้าพเจ้าฟาดฟันให้ล้มลง.
Mantra 6
ये॒३ऽन्तरि॑क्षा॒ज्जुह्व॑ति जातवेदो व्य॒ध्वाया॑ दि॒शोऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। वा॒युमृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชายัญจากกลางอากาศ โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) — ทิศทั้งหลายที่เร่ร่อนเข้ารุกรานเรา. ขอให้เขาทั้งหลายยึดลม วายุ (Vāyu) เป็นที่พึ่งอันได้ผล แล้วหันหนีสั่นสะท้านถอยไป; ข้าพเจ้าขจัดเขาลงด้วยแรงต้านที่ย้อนกลับ และด้วยเครื่องคุ้มครอง ปรติสาระ (Pratisara).
Mantra 7
य उ॒परि॑ष्टा॒ज्जुह्व॑ति जातवेद ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शोऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। सूर्य॑मृ॒त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชายัญจากเบื้องบน โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) — แดนเบื้องบนเข้ารุกรานเรา. ขอให้เขาทั้งหลายยึดสุริยะ สูรยะ (Sūrya) เป็นที่พึ่งอันได้ผล แล้วหันหนีสั่นสะท้านถอยไป; ข้าพเจ้าขจัดเขาลงด้วยแรงต้านที่ย้อนกลับ และด้วยเครื่องคุ้มครอง ปรติสาระ (Pratisara).
Mantra 8
ये दि॒शाम॑न्तर्दे॒शेभ्यो॒ जुह्व॑ति जातवेदः सर्वा॑भ्यो दि॒ग्भ्योऽभि॒दास॑न्त्य॒स्मान्। ब्रह्म॒र्त्वा ते परा॑ञ्चो व्यथन्तां प्र॒त्यगे॑नान् प्रतिस॒रेण॑ हन्मि
ผู้ใดบูชายัญจากแดนคั่นกลางระหว่างทิศทั้งหลาย โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) — เขาทั้งหลายเข้ารุกรานเราจากทุกทิศ. ขอให้เขาทั้งหลายยึดพรหมัน (Brahman) เป็นที่พึ่งอันได้ผล แล้วหันหนีสั่นสะท้านถอยไป; ข้าพเจ้าขจัดเขาลงด้วยแรงต้านที่ย้อนกลับ และด้วยเครื่องคุ้มครอง ปรติสาระ (Pratisara).
It is meant to repel and reverse hostile rites, curses, or occult offerings believed to be sent from particular directions (north, west, etc.) or from in-between directions.
The hymn treats harm as arriving through spatial channels; by naming each quarter and sealing it, the practitioner closes the pathways through which the attack is thought to travel.
A pratisara is a protective binding—often a consecrated cord or amulet—used as a physical ‘seal’ that supports the mantra’s reversal and warding effect.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.