Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
บทสวดนี้เป็นมนตร์คุ้มครองในเรือนแบบอปโอโทรเปอิก ใช้บังคับให้ภัยคุกคาม—หมาป่า โจร บ่วงรัด และผู้มีจิตประสงค์ร้าย—ถูกส่งไปตาม “ทางที่ไกลกว่า” ให้ห่างจากชุมชน บทสวดผสานการขับไล่เชิงพื้นที่ (ผลักอันตรายให้ออกไปตามเส้นทางอัปมงคล) เข้ากับความรุนแรงเชิงยุติธรรมของอินทรา (ฟาดด้วยวัชระ) และเทคโนโลยีแบบอถรรพณ์ว่าด้วยการผูก/แก้ผูก ซึ่งสามารถกักรัดหรือปลดปล่อยได้ตามประสงค์
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
เพื่อทำลายศัตรู ผู้ที่ลุกขึ้นแล้วสามประการได้ก้าวออกไป—เสือ ชาย หมาป่า. ‘Hiruk!’ แม่น้ำทั้งหลายพุ่งพล่าน; ‘Hiruk!’ เทพเจ้า ผู้เป็นเจ้าแห่งพฤกษาแห่งป่า (vanaspati); ‘Hiruk!’ ขอให้ศัตรูทั้งหลายก้มลงยอมจำนน.
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
ขอให้หมาป่าไปเสียตามทางที่ไกลกว่า; ขอให้โจรไปเสียตามทางที่ไกลที่สุด—แท้จริง. ขอให้เชือกมีเขี้ยว (บ่วง) ผ่านไปตามทางที่ไกลกว่า; ขอให้ผู้มีจิตคิดร้ายพุ่งหนีไปตามทางที่ไกลกว่า.
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
โอ้เสือเอ๋ย ดวงตาทั้งสองของเจ้า และปากของเจ้าด้วย เราทำให้แยกอ้าออก; แล้ว—เล็บทั้งยี่สิบของเจ้า ทั้งหมดนั้นด้วย.
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
เสือผู้มีเขี้ยวนั้น เราทำให้แยกอ้าออกเป็นอันดับแรก; แล้วจึงให้โจรด้วย ให้ งู ด้วย ให้ยาตุธานะ (yātudhāna) ด้วย และให้หมาป่าด้วย.
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
ผู้ใดวันนี้เข้ามาใกล้ในฐานะโจร—ขอให้ถูกบดขยี้ แล้วหันกลับจากไป. ขอให้เขาออกไปตามทางแห่งความพินาศ; ขอให้อินทระฟาดเขาด้วยวัชระ (สายฟ้า/คทาวัชระ).
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
ขอให้ฟันของสัตว์นั้นหัก และกระดูกสันหลัง (กำลัง) ของมันร่วนแตก. ในที่ต่ำอันเร้นลับ ขอให้มีเพียงจิ้งจกเท่านั้น; จงกดสัตว์นั้นให้ต่ำลง—ให้มันนอนคว่ำอยู่.
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
สิ่งนั้นเป็นเครื่องผูกมัดแต่ก็ไม่ใช่เครื่องผูกมัด; เป็นการคลาย—ใช่แล้ว การคลาย—เป็นสิ่งที่ไม่ใช่การผูกมัดเลย. ท่านเกิดจากอินทระ (Indra-born) เกิดจากโสมะ (Soma-born) เป็นผู้มีฤทธิ์แบบอถรรพณ์ (Atharvanic) เป็นผู้บดขยี้เสือให้แหลก.
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.