Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮನೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಳಸುವ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ತೋಳಗಳು, ಕಳ್ಳರು, ಉರುಲುಗಳು (ಪಾಶಗಳು) ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಿಗಳಂತಹ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ವಸತಿಗೃಹದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ “ಇನ್ನಷ್ಟು ದೂರದ ದಾರಿ”ಯ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರ—ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊರಗೆ, ವಿರೋಧಿ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸುವುದು—ಇಂದ್ರನ ನ್ಯಾಯಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ (ವಜ್ರಪ್ರಹಾರ) ಮತ್ತು ಆಥರ್ವಣಿಕ ಬಂಧನ/ವಿಮೋಚನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ—ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಬಿಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿ—ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
ಶತ್ರುನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ಉದಿತವಾಗಿ, ಮೂರು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದವು—ವ್ಯಾಘ್ರ (ಹುಲಿ), ಪುರುಷ, ವೃಕ (ತೋಳ). ‘ಹಿರುಕ್!’ ಎಂದು ಸಿಂಧವಃ (ನದಿಗಳು) ಧಾವಿಸುತ್ತವೆ; ‘ಹಿರುಕ್!’ ದೇವಃ—ವನಸ್ಪತಿ (ಅರಣ್ಯದ ಸ್ವಾಮಿ); ‘ಹಿರುಕ್!’ ಎಂದು ಶತ್ರುಗಳು ನಮಿಸಲಿ.
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
ದೂರದ ದಾರಿಯಿಂದ ವೃಕ (ತೋಳ) ಹೊರಟು ಹೋಗಲಿ; ಅತಿದೂರದ ದಾರಿಯಿಂದ—ಹೌದು—ಕಳ್ಳನೂ. ದೂರದ ದಾರಿಯಿಂದ ದಂತವತೀ ರಜ್ಜು (ಫಾಸು) ಹಾದು ಹೋಗಲಿ; ದೂರದ ದಾರಿಯಿಂದ ದುಷ್ಟಸಂಕಲ್ಪಿಯು ಓಡಿ ದೂರ ಸರಿಯಲಿ.
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನೂ ಸಹ, ಓ ವ್ಯಾಘ್ರ, ನಾವು ಬಾಯಿಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ನಂತರ—ನಿನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತು ನಖಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ.
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
ವ್ಯಾಘ್ರನನ್ನು—ದಂತವಂತನನ್ನು—ಮೊದಲು ನಾವು ಬಾಯಿಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ನಂತರ ಕಳ್ಳನನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಹಿ (ಸರ್ಪ)ಯನ್ನೂ, ಯಾತುಧಾನನನ್ನೂ, ಮತ್ತು ವೃಕ (ತೋಳ)ನನ್ನೂ.
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
ಯಾರು ಇಂದು ಕಳ್ಳನಾಗಿ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೋ—ಅವನು ಕುಟ್ಟಿ ನಾಶಗೊಂಡವನಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿ ದೂರ ಹೋಗಲಿ. ಪತನ–ವಿನಾಶದ ದಾರಿಗಳಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೊರಟುಹೋಗಲಿ; ಇಂದ್ರನು ವಜ್ರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ದಂಡಿಸಲಿ.
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
ಮೃಗದ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮುರಿಯಲಿ; ಅದರ ಬೆನ್ನೆಲುಬಿನ (ಬಲದ) ಅಸ್ಥಿಗಳು ಕೂಡ ಚೂರುಚೂರಾಗಲಿ. ಗುಪ್ತವಾದ ತಗ್ಗಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗೋಧಾ (ಹಲ್ಲಿ) ಮಾತ್ರ ಇರಲಿ; ಮೃಗವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಒತ್ತಿಹಿಡಿಯಿರಿ—ಅವನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮಲಗಿರಲಿ.
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
ಯಾವುದು ಬಂಧನವೂ ಹೌದು, ಆದರೂ ಬಂಧನವಲ್ಲ; ಯಾವುದು ಬಿಡುವಿಕೆಯೂ ಹೌದು—ಹೌದು, ಬಿಡುವಿಕೆ—ಯಾವುದು ಬಂಧನವಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ: ಇಂದ್ರಜನ್ಯ, ಸೋಮಜನ್ಯ, ನೀನು ಆಥರ್ವಣಿಕ, ವ್ಯಾಘ್ರ-ಜಂಭನ—ಹುಲಿಯನ್ನು ನುಚ್ಚುಚೂರು ಮಾಡುವವನು.
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.