Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
ഈ സൂക്തം ഗൃഹരക്ഷയ്ക്കായുള്ള ഒരു അപോത്രോപൈക മന്ത്രമാണ്. ഇത് ചെന്നായകൾ, കള്ളന്മാർ, പാശങ്ങൾ (കുരുക്കുകൾ), ദുഷ്ടാഭിപ്രായമുള്ള ആളുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള ഭീഷണികളെ വാസസ്ഥലത്തിൽ നിന്ന് അകലെ “കൂടുതൽ ദൂരെയുള്ള പാത”യിലേക്കു തള്ളിവിടുന്നു. ഇവിടെ സ്ഥലംകേന്ദ്രിതമായ നിഷ്കാസനം—അപായത്തെ പുറത്തേക്ക്, പ്രതികൂലമായ വഴിയിലൂടെ അയയ്ക്കൽ—ഇന്ദ്രന്റെ ന്യായപരമായ ഹിംസ (വജ്രപ്രഹാരം)യും, ഇഷ്ടാനുസരണം ബന്ധിക്കാനും അഴിച്ചുവിടാനും കഴിയുന്ന ആഥർവണിക ബന്ധനം/വിമോചന സാങ്കേതികതയും ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
ശത്രുനാശത്തിനായി, ഉദിതമായി, മൂന്നു മുന്നോട്ട് ചുവടുവെച്ചു—വ്യാഘ്രൻ (കടുവ), പുരുഷൻ, വൃകൻ (ചെന്നായ). ‘ഹിരുക്!’ എന്നു സിന്ധവഃ (നദികൾ) പാഞ്ഞൊഴുകുന്നു; ‘ഹിരുക്!’ ദേവൻ—വനസ്പതി (വനത്തിന്റെ അധിപൻ); ‘ഹിരുക്!’ എന്നു ശത്രുക്കൾ നമിക്കട്ടെ.
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
ദൂരമുള്ള പാതയിലൂടെ വൃക (ചെന്നായ) അകന്നു പോകട്ടെ; അതിദൂരമുള്ള പാതയിലൂടെ—അതെ—കള്ളനും. ദൂരമുള്ള വഴിയിലൂടെ ദന്തവതീ രജ്ജു (ഫാസു) കടന്നു പോകട്ടെ; ദൂരമുള്ള വഴിയിലൂടെ ദുഷ്ടചിത്തൻ പാഞ്ഞ് അകന്നു പോകട്ടെ.
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
നിന്റെ കണ്ണുകളും നിന്റെ വായും കൂടി, ഹേ വ്യാഘ്ര, ഞങ്ങൾ പിളർന്നു തുറക്കുമാറാക്കുന്നു; പിന്നെ—നിന്റെ ഇരുപത് നഖങ്ങൾ, എല്ലാം തന്നെ.
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
വ്യാഘ്രത്തെ—ദന്തവാനെ—ആദ്യം ഞങ്ങൾ പിളർന്നു തുറക്കുമാറാക്കുന്നു; പിന്നെ കള്ളനെയും, അഹി (സർപ്പം)യെയും, യാതുധാനനെയും, അതുപോലെ വൃക (ചെന്നായ)യെയും.
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
ഇന്ന് കള്ളനായി അടുത്തുവരുന്നവൻ—അവൻ ചതഞ്ഞ് തകർന്നവനായി തിരിഞ്ഞ് അകന്നു പോകട്ടെ. പതനവും നാശവും വരുത്തുന്ന വഴികളിലൂടെ തന്നെ അവൻ പുറപ്പെട്ടുപോകട്ടെ; ഇന്ദ്രൻ വജ്രത്തോടെ അവനെ പ്രഹരിക്കട്ടെ.
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
മൃഗത്തിന്റെ പല്ലുകൾ ഒടിയട്ടെ; അതിന്റെ പുറംഎല്ലുകൾ (ബലം) പോലും പൊടിഞ്ഞുപോകട്ടെ. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന താഴ്ന്ന സ്ഥലത്ത് ഗോധാ (പല്ലി) മാത്രമാകട്ടെ; മൃഗത്തെ താഴെ അമർത്തി പിടിക്കൂ—അവൻ കുനിഞ്ഞ് കിടക്കട്ടെ.
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
ബന്ധനമായിട്ടും ബന്ധനം അല്ലാത്തത്; വിടുതലായിട്ടും—അതെ, വിടുതൽ—ബന്ധനം ഒന്നുമല്ലാത്തത്: ഇന്ദ്രജന്യൻ, സോമജന്യൻ, നീ ആഥർവണികൻ, വ്യാഘ്ര-ജംഭന—വ്യാഘ്രത്തെ ചതയ്ക്കുന്നവൻ.
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.