Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
บทสวดอาถรรพเวทเพื่อโต้กลับมนตร์ร้ายนี้หันการกระทำอันเป็นปฏิปักษ์กลับไปยังผู้ก่อ โดยสั่งให้ยาตุ (ผู้กระทำไสย), “อาวุธที่ถูกปล่อย” (เหติ) และกีมีทินีผู้เขมือบ กลับคืนไปหาเจ้าของของตน พลังของบทสวดอยู่ที่พรหมันอันบังคับบัญชา—วาจาศักดิ์สิทธิ์ที่มีผลจริงซึ่งเอ่ยนาม ผูกมัด และหันเหโทษภัย ให้ไปกัดกินผู้ส่งแทนเหยื่อที่หมายไว้ คำสั่งเชิงท่อนรับ (“ปุนะห์…ยันตุ…”, “ตัม อัตตะ…”) สร้างการกลับทิศแบบกฎหมายราวสัญญา: เหล่าตัวการต้องเขมือบผู้ว่าจ้างมัน
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
การทำลายศัตรู โอ้ เศรภัก โอ้ เศรภ จงให้ยาตุธานทั้งหลายหวนกลับไปยังท่าน จงให้ศรและผู้ทำร้ายกิมีทินทั้งหลายหวนกลับไป ผู้ใดที่ท่านเป็นของเขา จงกินเขาเสีย ผู้ใดส่งท่านมา จงกินเขาเสีย จงกินเนื้อของเขาเอง
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
โอ เศวฤธกะ (Śevṛdhaka) โอ เศวฤธ (Śevṛdh) ขอให้ยาตุ (Yātu) ของพวกเจ้าถอยกลับไป; โอ คิมีทิน (Kimīdin) ขอให้แรงฟัน/แรงกระแทกของอาวุธถอยกลับไป. พวกเจ้าสังกัดผู้ใด จงเขมือบผู้นั้น; ผู้ใดส่งพวกเจ้าออกมา จงเขมือบผู้นั้น; จงเขมือบชิ้นเนื้อของเขาเอง.
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
โอ มโรกะ และอนุมโรกะ จงให้หมู่ยาตวะ (ผู้ทำไสย) ของพวกเจ้ากลับไปเสียอีกครั้ง; ให้ศัสตราวุธกลับไปด้วย ให้คิมีทินผู้กัดกินกลับไปด้วย. พวกเจ้าเป็นของผู้ใด จงกัดกินผู้นั้น; ผู้ใดส่งพวกเจ้าออกมาต่อสู้เรา จงกัดกินผู้นั้น—จงกินเนื้อของตนเองเถิด.
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
จงเลื้อยไปเถิด โอพญางู; แล้วจงให้หมู่ยาตวะ (ผู้ทำไสยอันร้าย) ของพวกเจ้ากลับไปอีกครั้ง; ให้การฟันแทงของศัสตราวุธกลับไปอีกครั้ง ให้คิมีทินผู้กัดกินกลับไปอีกครั้ง. พวกเจ้าเป็นของผู้ใด จงกัดกินผู้นั้น; ผู้ใดได้ส่งพวกเจ้าออกมา จงกัดกินผู้นั้น; จงกัดกินเนื้อของตนเอง.
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
โอ จูรณิ (Jūrṇi) ผู้ทำให้ร่วงโรย ขอให้พวกยาตุ (Yātu) หวนกลับมาสู่พวกเจ้าอีกครั้ง; ขอให้อาวุธที่พุ่งไปนั้นหวนกลับ; โอ คีมีทินี (Kīmīdinī) ผู้เขมือบกิน จงหวนกลับ. พวกเจ้าสังกัดผู้ใด จงเขมือบผู้นั้น; ผู้ใดส่งพวกเจ้าออกมา จงเขมือบผู้นั้น; จงเขมือบเนื้อเป็นอาหารของตนเอง.
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
ด้วยวาจาอัญเชิญนี้ ขอให้พวกผู้ไปด้วยเวทมนตร์กลับคืนสู่พวกท่าน—ทั้งศราวุธก็กลับคืน และพวกผู้กลืนกินคีมีทินี (Kīmīdinī) ด้วย ผู้ใดเป็นเจ้าของพวกท่าน จงกลืนกินผู้นั้น; ผู้ใดส่งพวกท่านออกมา จงกลืนกินผู้นั้น; จงกลืนกินของตนเอง—คือเนื้อแท้ของเขา
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
โอ อรชุนี (Arjunī) ขอให้พวกยาตุ (Yātu) ถอยกลับไปอีกครั้ง; ขอให้อาวุธที่พุ่งไปนั้นถอยกลับไป; ขอให้พวกคีมีทินี (Kīmīdinī) ผู้เขมือบกิน ถอยกลับไป. พวกเจ้าสังกัดผู้ใด จงเขมือบผู้นั้น; ผู้ใดส่งพวกเจ้าออกมา จงเขมือบผู้นั้น; จงเขมือบเนื้อของตนเอง.
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
โอ ภารูชิ จงให้พวกยาตวะ (ผู้ทำไสย) ของพวกเจ้ากลับไป; ให้ศัสตราวุธกลับไปด้วย—โอคิมีทินีผู้กัดกินทั้งหลาย. พวกเจ้าเป็นของผู้ใด จงกัดกินผู้นั้น; ผู้ใดส่งพวกเจ้าออกมาต่อสู้เรา จงกัดกินผู้นั้น: จงกินเนื้อของเขาเองเถิด.
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.