Adhyaya 92

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये नानामन्त्रादिकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः अथ द्विनवतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाविधिकथनं ईश्वर उवाच प्रतिष्ठां सम्प्रवक्ष्यामि क्रमात् सङ्क्षेपतो गुह पीठं शक्तिं शिवो लिङ्गं तद्योगः सा शिवाणुभिः

ดังนี้ ในอัคนิปุราณะ อันเป็นมหาปุราณะเบื้องต้น บทที่เก้าสิบเอ็ดชื่อว่า “การกล่าวถึงมนตร์นานาประการและเรื่องประกอบ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่เก้าสิบสอง “การกล่าวถึงวิธีปฏิษฐา (การสถาปนา/การถวายความศักดิ์สิทธิ์)”. พระอีศวรตรัสว่า: “ดูก่อนคุหา เราจักกล่าวพิธีปฏิษฐาตามลำดับโดยสังเขป: ปีฐะคือศักติ ลิงคะคือศิวะ และโยคะคือความรวมเป็นหนึ่งของทั้งสอง สำเร็จด้วยศิวาณุ คืออนุภาคแห่งพลังอันละเอียดของศิวะ”

Verse 2

प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः

ปฏิษฐามีห้าประเภท เราจักบอกลักษณะของแต่ละประเภทแก่เจ้า ปฏิษฐาที่มีการวางหรือเชื่อม “พรหมศิลา” (ศิลาฐานพรหม) นั้น นับว่าเป็นปฏิษฐาอันสำคัญและจำเพาะเป็นพิเศษ

Verse 3

स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते

“สถาปนะ” คือการวางตั้งอย่างเหมาะสมบนพีฐะ (ฐาน) เอง เมื่อพีฐะมิได้แยกจากพิธีประดิษฐาน จึงเรียกว่า “สถิต-สถาปนะ” คือการสถาปนาแบบมั่นคง.

Verse 4

उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा यस्यां तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः

พิธีที่เรียกว่า “อุทถาปนะ” คือการยกตั้งขึ้นใหม่ โดยมี “อุทธาระแห่งลิงคะ” (การยก/เคลื่อนลิงคะออก) นำหน้า ในกระบวนการนั้น เมื่อวางลิงคะกลับเข้าที่แล้ว บัณฑิตย่อมประกอบสังสการตามกำหนด.

Verse 5

तथा क्षौ ह्रौ मन्त्राः सूर्यस्येति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः आथापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्ण्वादिकस्य च आसु सर्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्

ทำนองเดียวกัน บีชมนต์ “กฺเษา” และ “หฺเรา” กล่าวกันว่าเป็นของสุริยะ—ดังที่ปรากฏในบทอ่านจากคัมภีร์ฉบับทำเครื่องหมาย (ก, ฆ). ที่นั่นกล่าวถึงพิธีชื่อ “อาถาปนะ” ซึ่งเป็นสองแบบ แม้สำหรับวิษณุและเทพอื่น ๆ ในทั้งหมดนี้พึงอัญเชิญและสถาปนา “จैतันยะ” คือพระศิวะผู้สูงสุด.

Verse 6

यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा परीक्षमथ मेदिन्याः कुर्यात्प्रासादकाम्यया

ดังนั้น ตามความแตกต่างที่เริ่มจากฐานรากและส่วนรองรับอื่น ๆ ในการสร้างปราสาท (วิหาร) ก็ควรตรวจสอบผืนดินเป็นห้าประการ หากปรารถนาจะก่อสร้างปราสาท.

Verse 7

शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी पीता कृष्णा सुरागन्धा विप्रादीनां मही क्रमात्

ตามลำดับ แผ่นดินที่เหมาะแก่พราหมณ์และวรรณะอื่น ๆ คือ ดินสีขาวมีกลิ่นเนยใส; ดินสีแดงมีกลิ่นคล้ายโลหิตแต่หอม; ดินสีเหลือง; และดินสีดำมีกลิ่นสุรา (ของมึนเมา).

Verse 8

पूर्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्

ในบรรดาทิศตะวันออก อีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) และทิศเหนือ ทิศตะวันออกนับว่าสำคัญยิ่งที่สุด หากขุดหลุมลึกหนึ่งหัสดะแล้วกลบคืนจนดินมีปริมาณเกินเหลือ สถานที่นั้นถือว่ายอดเยี่ยม

Verse 9

उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर् वा समुक्षितां अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः

พึงรู้ว่าพื้นดินที่พรมน้ำและสิ่งเช่นนั้นอย่างทั่วถึงเป็นชั้นยอด แต่หากถูกทำให้มัวหมองด้วยกระดูก ถ่าน และมลทินคล้ายกัน อาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงชำระให้บริสุทธิ์โดยสิ้นเชิง

Verse 10

नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं खननैर् गोकुलावासैः कर्षणैर् वा मुहुर्मुहुः

เพื่อการตั้งเมือง หมู่บ้าน และป้อมปราการ ตลอดจนการสร้างเรือนและปราสาท พื้นดินพึงถูกปรับเตรียมซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ด้วยการขุด การทำเป็นที่อยู่โค (โคคุละ/คอกโค) หรือด้วยการไถพรวนครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 11

मण्डपे द्वारपूजादि मन्त्रतृप्त्यवसानकं कर्म निर्वर्त्याघोरास्त्रं सहस्रं विधिना यजेत्

ในมณฑป เมื่อประกอบพิธีตามแบบแผนตั้งแต่การบูชาประตูไปจนถึงการสิ้นสุดด้วย ‘ตฤปติ’ แห่งมนตร์แล้ว จากนั้นพึงบูชา/ถวายโฮม ‘อฆอราสตร’ ตามกฎเกณฑ์ให้ครบหนึ่งพันครั้ง

Verse 12

समीकृत्योपलिप्तायां भूमौ संशोधयेद्दिशः स्वर्णदध्यक्षतै रेखाः प्रकुर्वीत प्रदक्षिणं

เมื่อปรับพื้นให้เรียบและฉาบแล้ว พึงชำระทิศทั้งหลายให้บริสุทธิ์ จากนั้นใช้ทองคำ นมเปรี้ยว (ทธี) และข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) ขีดเส้นแห่งผังพิธี และประกอบกรรมโดยเวียนขวาแบบประทักษิณ

Verse 13

मध्यादीशानकोष्टस्थे पूर्णकुम्भे शिवं यजेत् वास्तुमभ्यर्च्य तत्तोयैः सिञ्चेत् कुद्दालकादिकं

ในหม้อกุมภะที่เต็มน้ำซึ่งตั้งไว้ในช่องอีศานะ (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) ตรงกลาง พึงบูชาพระศิวะ ครั้นบูชาวาสตุเทพผู้คุ้มครองสถานที่แล้ว จึงพรมน้ำเดียวกันนั้นแก่จอบและเครื่องมืออื่น ๆ

Verse 14

रग्रामेत्यर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति मन्त्रदीप्त्यवसानकमिति ग मन्त्रभूम्यवसानकमिति घ निर्वर्त्य घोरास्त्रं महास्त्रमिति ग रेखां प्रकुर्वीतेति ख ,ग च स्वर्णकुण्डे इति ग स्वर्णकुम्भे इति घ , ङ , च बाह्ये रक्षोगणानिष्ट्वा विधिना दिग्बलं क्षिपेत् भूमिं संसिच्य संस्नाप्य कुद्दालाद्यं प्रपूजयेत्

เมื่อประกอบพิธีโฆราสตร (หรือมหาสตร) ให้สำเร็จแล้ว พึงขีดเส้นตามกำหนด จากนั้นภายนอกเขตพิธี เมื่อถวายแก่หมู่รากษสแล้ว จึงโปรย “ทิศพล” (ดิกพละ) ตามแบบเพื่อคุ้มกัน พรมน้ำและชำระพื้นดินตามพิธี แล้วบูชาจอบและเครื่องมืออื่น ๆ

Verse 15

अन्यं वस्त्रयुगच्छज्ञं कुम्भं स्कन्धे द्विजन्मनः निधाय गीतवाद्यादिब्रह्मगोषसमाकुलं

ให้วางกุมภะอีกใบหนึ่งบนบ่าของทวิชะ ประดับด้วยผ้าคู่และธง/ชายธง แล้วประกอบพิธีท่ามกลางหมู่ชนที่ก้องด้วยการขับร้อง ดนตรี และเสียงสวดเวท (พรหมโฆษะ)

Verse 16

पूजां कुम्भे समाहृत्य प्राप्ते लग्ने ऽग्निकोष्ठके कुद्दालेनाभिषिक्तेन मध्वक्तेन तु खानयेत्

เมื่อรวบรวมเครื่องบูชาลงในกุมภะแล้ว ครั้นถึงฤกษ์มงคลสำหรับอัคนิโกษฐกะ พึงขุดหลุม/เตาไฟด้วยจอบที่ได้ทำอภิษेकด้วยการพรมน้ำ พร้อมทั้งน้ำผึ้งและเนยใส

Verse 17

नैरृत्यां क्षेपयेन्मृत्स्नां खाते कुम्भजलं क्षिपेत् पुरस्य पूर्वसीमन्तं नयेद् यावदभीप्सितं

พึงโปรยดินไปทางทิศไนฤติ (ตะวันตกเฉียงใต้) และเทน้ำจากกุมภะลงในหลุมที่ขุดแล้ว จากนั้นจึงขยายเส้นเขตแดนด้านตะวันออกของเมืองไปจนถึงระยะที่ประสงค์

Verse 18

अथ तत्र क्षणं स्थित्वा भ्रामयेत् परितः पुरं सिञ्चन् सीमन्तचिह्नानि यावदीशानगोचरं

จากนั้นยืนอยู่ ณ ที่นั้นชั่วขณะหนึ่ง แล้วพึงเวียนประทักษิณรอบนครทุกทิศ โปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์และทำเครื่องหมายเขตแดน (สีมันตะ) ไปจนถึงบริเวณของอีศานะ (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ)

Verse 19

अर्घ्यदानमिदं प्रोक्तं तत्र कुम्भपरिब्रमात् इत्थं परिग्रहं भूमेः कुर्वीत तदनन्तरं

การถวายอรฺฆยะนี้ได้กล่าวสอนไว้ ณ ที่นั้น; ครั้นเวียนรอบหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (กุมภะ) แล้ว พึงประกอบพิธีปริครหะ คือการรับครอบครองผืนดิน ตามวิธีนี้ในทันที

Verse 20

कर्करान्तं जलान्तं वा शल्यदोषजिघांसया खानयेद् भूः कुमारीं चेद् विधिना शल्यमुद्धरेत्

เพื่อกำจัดโทษจากศัลยะ (สิ่งแปลกปลอมที่ติดค้าง) พึงขุดดินจนถึงชั้นกรวดหรือจนกว่าน้ำจะปรากฏ; และหากผู้ป่วยเป็นหญิงสาวพรหมจารี พึงนำศัลยะออกตามวิธีที่ถูกต้อง

Verse 21

अकचटतपयशहान् मानवश्चेत् प्रश्नाक्षराणि तु अग्नेर्ध्वजादिपातिताः स्वस्थाने शल्यमाख्यान्ति

หากเมื่อถูกถามแล้วบุคคลนั้นเปล่งเพียงพยางค์ ‘อะ กะ จะ ฏะ ตะ ปะ ยะ ศะ หะ’ เท่านั้น ลางคือธงของอัคนีและสิ่งอื่นตกลง ย่อมบอกว่าศัลยะยังคงฝังอยู่ ณ ตำแหน่งเดิม

Verse 22

कर्तुश्चाङ्गविकारेण जानीयात्तत्प्रमाणतः पश्वादीनां प्रवेशेन कीर्तनैर् विरुतैर् दिशः

พึงพิจารณาผลตามที่คาดได้จากความเปลี่ยนแปลงแห่งอวัยวะของผู้กระทำ ตามนิมิตที่กำหนดไว้; และพึงกำหนดทิศจากการเข้ามาของสัตว์เป็นต้น ตลอดจนจากเสียงร้อง เสียงเรียก และเสียงต่าง ๆ ของมัน

Verse 23

मातृकामष्टवर्गाढ्यां फलके भुवि वा लिखेत् शल्यज्ञानं वर्गवशात् पूर्वादीशान्ततः क्रमात्

พึงเขียนอักษรมาตฤกาให้ครบแปดวรรคลงบนแผ่นกระดานหรือบนพื้นดินก็ได้ และพึงบันทึกวิชชาว่าด้วยศัลยะ (การตรวจสิ่งแปลกปลอม) ตามวรรค โดยเรียงลำดับจากทิศตะวันออกไปจนถึงทิศอีศานะเป็นที่สุด

Verse 24

अवर्गे चैव लोहन्तु कवर्गे ऽङ्गारमग्नितः भूमिं संसिच्य संस्थाप्येति ग , घ , ङ च कुद्दालाख्यमिति ग पूर्वमीशान्तमिति ख स्रावयेत् इति ख नव चेत् प्रश्नाक्षराणि भाषन्ते इति ग , घ च पूर्वादीनां तत इति ख चवर्गे भस्म दक्षे स्याट् टवर्गे ऽस्थि च नैरृते

สำหรับอ-วรรคกำหนดให้ใช้โลหะ และสำหรับก-วรรคกำหนดให้อังคารที่เกิดจากไฟ ครั้นพรมน้ำลงบนพื้นและตั้งพิธี/ผังให้ถูกต้อง—มีอ่านเช่นนี้ในบางสำนวน และเรียกว่า ‘กุททาละ’ (เสียม/พลั่ว) อีกสำนวนหนึ่งอ่านว่า ‘จากทิศตะวันออกถึงอีศานะ’ และยังอ่านว่า ‘พึงทำให้ไหล/หยด’ หากเปล่งพยางค์คำถามทั้งเก้าแล้ว การจัดสรรนั้นย่อมใช้แก่ทิศทั้งหลายเริ่มด้วยทิศตะวันออก สำหรับจ-วรรคกำหนดเถ้าไว้ที่ทิศใต้ และสำหรับฏ-วรรคกำหนดกระดูกไว้ที่ทิศตะวันตกเฉียงใต้

Verse 25

तवर्गे चेष्टका चाप्ये कपालञ्च पवर्गके यवर्गे शवकीतादि शवर्गे लोहमादिशेत्

ในต-วรรคพึงกำหนด ‘เจษฏกา’ และในป-วรรคพึงกำหนด ‘กปาละ’ ในย-วรรคพึงกำหนด ‘ศวกีตา’ เป็นต้น และในศ-วรรคพึงกำหนด ‘โลหะ’ (โลหะ/โลหะธาตุ) เป็นต้น

Verse 26

हवर्गे रजतं तद्वदवर्गाच्चानर्थकरानपि प्रीक्ष्यात्मभिः करापूरैर् अष्टाङ्गुलमृदन्तरैः

ในห-วรรคพึงกำหนดรชตะ (เงิน) และในทำนองเดียวกัน แม้สิ่งที่ก่อโทษซึ่งเกี่ยวกับอ-วรรคก็ควรตรวจด้วยมือของตนเอง โดยถูด้วยนิ้วที่สะอาดสว่างดุจกำยาน/การบูร และทดสอบด้วยชั้นดิน/ดินเหนียวหนาแปดองคุล

Verse 27

पादोनं खातमापूर्य सजलैर् मुद्गराहतैः लिप्तां समप्लवां तत्र कारयित्वा भुवं गुरुः

ครั้นเติมหลุมขุดที่เว้นไว้ให้ขาดหนึ่งในสี่ด้วยดินชื้น แล้วอัดให้แน่นด้วยการทุบด้วยค้อนทุบ (มุทคระ) ผู้ชำนาญพึงจัดพื้นดิน ณ ที่นั้นให้ฉาบแล้วทำให้เรียบเสมอกัน

Verse 28

सामान्यार्घ्यकरो यायान्मण्डपं वक्ष्यामाणकं तोरणद्वाःपतीनिष्ट्वा प्रत्यग्द्वारेण संविशेत्

เมื่อถวายอรฺฆยะทั่วไปแล้ว พึงไปยังมณฑปที่กำลังอธิบายอยู่ ครั้นบูชาเทวผู้เป็นประธานแห่งโตรณะและประตูแล้ว จึงเข้าทางประตูที่หันสู่ทิศตะวันตก

Verse 29

कुर्यात्तत्रात्मशुद्ध्यादि कुण्डमण्डपसंस्कृतिं कलसं वर्धनीसक्तं लोकपालशिवार्चनं

ณที่นั้นพึงประกอบการชำระตนและพิธีเบื้องต้นอื่น ๆ ทำสังสการแก่กุณฑะและมณฑป ตั้งกะละศะพร้อมภาชนะวรรธนี แล้วบูชาโลกปาละและพระศิวะ

Verse 30

अग्नेर्जननपूजादि सर्वं पूर्ववदाचरेत् यजमानान्वितो यायाच्छिलानां स्नानमण्डपं

พึงประกอบพิธีทั้งปวงเริ่มด้วยการก่อกำเนิด/ตั้งและบูชาอัคนีตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว จากนั้นเมื่อมียชามานะร่วมด้วย จึงไปยังมณฑปสำหรับสรงชำระศิลา

Verse 31

शिलाः प्रासादलिङ्गस्य पादधर्मादिसञ्ज्ञकाः अष्टाङ्गुलोच्छ्रिताः शस्ताश् चतुरस्राः करायताः

ศิลาแผ่นสำหรับลิงคะแห่งปราสาท ซึ่งเรียกด้วยนามว่า ‘ปาทะ’ ‘ธรรมะ’ เป็นต้น พึงทำให้สูงแปดอังคุละ เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส และยาวหนึ่งกะระ

Verse 32

पाषाणानां शिलाः कार्या इष्टकानां तदर्धतः प्रासादे ऽश्मशिलाः शैले इष्टका इष्टकामये

สำหรับปราสาทที่ก่อด้วยศิลา พึงทำแผ่นศิลาจากศิลา; สำหรับปราสาทอิฐ พึงทำให้มีขนาดเพียงครึ่งหนึ่งของมาตรานั้น ในศาลเจ้าที่สร้างด้วยหิน แผ่นย่อมเป็นหิน ในโครงสร้างหินภูเขาก็เช่นเดียวกัน ส่วนในสิ่งก่อสร้างด้วยอิฐ แผ่นย่อมเป็นอิฐ

Verse 33

अङ्किता नववक्त्राद्यैः पङ्कजाः पङ्कजाङ्किताः नन्दा भद्रा जया रिक्ता पूर्णाख्या पञ्चमी मता

(พระนาง) ทรงพระนามว่า อังกิตา ผู้มีเครื่องหมายประทับด้วยลักษณะเช่นปางเก้าพักตร์เป็นต้น; ทรงเป็น ปังกชา และ ปังกชางกิตา คือ “ผู้มีเครื่องหมายดอกบัว”; ทรงพระนามว่า นันดา ภัททรา ชยา ริกตา และยังเรียกว่า ปูรณา—หมวดพระนามที่ห้านี้ถือกันดังนี้।

Verse 34

आसां पद्मो महापद्मः शङ्खो ऽथ मकरस् तथा समुद्रश्चेति पञ्चामी निधिकुम्भाः क्रमाधः

ในหมวดนี้มี (นามแห่ง) หม้อทรัพย์คือ ปัทมะ มหาปัทมะ ศังขะ มกร และสมุทร—นับเป็นนিধิกุมภะหมวดที่ห้า โดยเรียงลำดับไว้เบื้องล่างตามครรลอง।

Verse 35

नन्दा भद्रा जया पूर्णा अजिता चापराजिता मुशलैर् मुद्गराहतैर् इति ङ वर्धनीयुक्तमिति ग , ङ च यजमानार्चित इति घ नवरुद्राद्यैर् इति घ पाषाणानामित्यादिः, पञ्चमीर्मता इत्य् अन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तके नास्ति विजया मङ्गलाख्या च धरणी नवमी शिला

ศิลาศักดิ์สิทธิ์มีนามว่า นันดา ภัททรา ชยา ปูรณา อชิตา และ อปราชิตา. ในบางสำนวนมีข้อความว่า “ถูกกระแทกด้วยสากและค้อน”; บางแห่งว่า “ประกอบด้วยฤทธิ์เกื้อหนุนความเจริญ”; บางแห่งว่า “ได้รับการบูชาจากยชามานะ (ผู้ประกอบยัญ)”; บางแห่งว่า “(บูชา) พร้อมด้วยนวรุทรเป็นต้น”; และมีวลี “ว่าด้วยศิลา…” เป็นต้น ซึ่งเป็นความต่างของบทอ่าน. ในฉบับ ‘คะ’ ไม่มีข้อความแทรกสองโศลกภายในที่ลงท้ายด้วย “ปัญจมีรมตา”. อนึ่ง วิชัยา (เรียกอีกนามว่า มังคลา) และ ธรณี นับเป็นศิลาลำดับที่เก้า।

Verse 36

सुभद्रश् च विभद्रश् च सुनन्दः पुष्पनन्दकः जयो ऽथ विजयश् चैव कुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः

และ (นามทั้งหลายคือ) สุภัทระ วิภัทระ สุนันทะ ปุษปนันทกะ; ต่อด้วย ชยะ วิชยะ กุมภะ ปูรณะ และ อุตตระ।

Verse 37

नवानान्तु यथासङ्ख्यं निधिकुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः आसनं प्रथमं दत्त्वा ताड्योल्लिख्यशराणुना

จากนั้นให้ตั้ง (เป้า) ทั้งเก้าตามลำดับ; ถัดไปให้ตั้งนিধิกุมภะที่บรรจุเต็ม. เมื่อรับอาสนะ/ท่ายิงที่ถูกต้องก่อนแล้ว จึงให้ตีและทำเครื่องหมายหรือกรีด (เป้า) ด้วยปลายลูกศร।

Verse 38

सर्वासामविशेषेण तनुत्रेणावगुण्ठनं मृद्भिर्गोमययोगामूत्रकषायैर् गन्धवारिणा

ในทุกกรณีโดยไม่แบ่งแยก พึงห่อหุ้มด้วยเครื่องปกป้อง แล้วชำระ/ทาด้วยดินเหนียว เครื่องปรุงผสมมูลโค น้ำต้มปัสสาวะโค และน้ำหอมอันมีกลิ่นรื่นรมย์।

Verse 39

अस्त्रेण हूं फडन्तेन मलस्नानं समाचरेत् विधिना पञ्चगव्येन स्नानं पञ्चामृतेन च

พึงอาบน้ำชำระมลทินด้วยอัสตรมนตร์ที่ลงท้ายว่า “หูṃ ผัฏ”; และตามพิธีที่กำหนด พึงอาบด้วยปัญจคัวยะและปัญจามฤตด้วยเช่นกัน।

Verse 40

गन्धतोयान्तरं कुर्यान्निजनामाङ्किताणुना फलरत्नसुवर्णानां गोशृङ्गसलिलैस्ततः

จากนั้นใช้อนุภาคเล็กยิ่งที่กำกับด้วยนามของตน จัดทำน้ำหอมเป็นส่วนเฉพาะ; ต่อมา สำหรับผลไม้ แก้วมณี และทองคำ ให้ประกอบพิธีด้วยน้ำที่บรรจุไว้ในเขาโค।

Verse 41

चन्दनेन समालभ्य वस्त्रैर् आच्छादयेच्छिलां स्वर्णोत्थमासनं दत्वा नीत्वा यागं प्रदक्षिणं

เมื่อทาศิลาศักดิ์สิทธิ์ด้วยจันทน์แล้ว พึงคลุมด้วยผ้า; ครั้นถวายอาสนะทำด้วยทอง (หรือประดับทอง) และนำไปยังสถานที่ยัญแล้ว พึงเวียนขวา (ประทักษิณา) ตามมงคล।

Verse 42

शय्यायां कुशतल्पे वा हृदयेन निवेशयेत् सम्पूज्य न्यस्य बुद्ध्यादिधरान्तं तत्त्वसञ्चयं

เมื่ออยู่บนที่นอนหรือแท่นหญ้ากุศะ พึงประดิษฐาน (เทพ/มณฑล) ไว้ในดวงใจ; ครั้นบูชาโดยครบถ้วนแล้ว พึงทำนยาสะแห่งหมู่ตัตตวะ ตั้งแต่พุทธิไปจนถึงธรา।

Verse 43

त्रिखण्डव्यापकं तत्त्वत्रयञ्चानुक्रमान् न्यसेत् बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चिन्तातन्मात्रकावधौ

พึงวาง (ทำญาสะ) ตัตตวะสามประการซึ่งแผ่ซ่านทั่วสามภาคโดยลำดับ เริ่มจากพุทธิไปจนถึงจิตตะ ภายในขอบเขตตั้งแต่จินตาไปจนถึงตันมาตระอันละเอียด।

Verse 44

इप्येति ग कुशतल्पे वा हॄदयेन विशेषयेत् इति ख कुशतल्पे च हृदयेन निवेशयेत् इति ग बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चित्ततन्मात्रकावधौ इति घ सम्पच्य इत्य् आदिः तन्मात्रकावधावित्यन्तः सार्धैकश्लोकपाठो ग पुस्तके नास्ति तन्मात्रादौ धरान्ते च शिवविद्यात्मनां स्थितिः तत्त्वानि निजमन्त्रेण तत्त्वेशांश् च हृदार्चयेत्

ตั้งแต่ตันมาตระไปจนถึงธราตัตตวะ (ธาตุดิน) เป็นที่สถิตแห่งรูปอันประกอบด้วยศิววิทยา พึงบูชาตัตตวะด้วยมนตร์ของตน และบูชาผู้เป็นเจ้าแห่งตัตตวะเหล่านั้นในหฤทัยด้วย।

Verse 45

स्थानेषु पुष्पमालादिचिह्नितेषु यथाक्रमं ॐ हूं शिवतत्त्वाय नमः ॐ हूं शिवतत्त्वाधिपतये रुद्राय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपाय विष्णवे नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाय नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाधिपतये ब्रह्मणे नमःक्षमाग्नियजमानार्कान् जलवातेन्दुखानि च

ณ ตำแหน่งที่ทำเครื่องหมายไว้ตามลำดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้เป็นต้น พึงทำญาสะ/สาธยายว่า “โอม หูṃ นมะแด่ศิวตัตตวะ; โอม หูṃ นมะแด่รุทระ ผู้เป็นเจ้าแห่งศิวตัตตวะ; โอม หāṃ นมะแด่วิทยาตัตตวะ; โอม หāṃ นมะแด่วิษณุ ผู้เป็นเจ้าแห่งวิทยาตัตตวะ; โอม หāṃ นมะแด่อาตมาตัตตวะ; โอม หāṃ นมะแด่พรหมา ผู้เป็นเจ้าแห่งอาตมาตัตตวะ”; และพึงอัญเชิญ/ทำเครื่องหมาย กษมา อัคนี ยชามานะ อรกะ(สุริยะ) น้ำ ลม และอินทุ(จันทร์)ด้วย

Verse 46

प्रतितत्त्वं न्यसेदष्टौ मूर्तीः प्रतिशिलां शिलां सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमथेश्वरं

สำหรับตัตตวะแต่ละประการ พึงทำญาสะแด่มูรติทั้งแปด; และบนศิลาแต่ละก้อน/ศิลารูปเคารพ พึงสถาปนา สรรวะ ปศุปติ อุคระ รุทระ ภวะ และอีศวร

Verse 47

महादेवं च भीमं च मूर्तीशांश् च यथाक्रमात् ॐ धरामूर्तये नमः, ॐ धराधिपतये नमः,इत्यादिमन्त्रान् लोकपालान् यथासङ्ख्यं निजाणुभिः

โดยลำดับ พึงอัญเชิญมหาเทวะและภีมะ พร้อมทั้งเจ้าแห่งมูรติทั้งหลาย และด้วยมนตร์เช่น “โอม นมะแด่ธรามูรติ” “โอม นมะแด่ธราธิปติ” เป็นต้น พึงบูชาโลกปาละตามลำดับจำนวน พร้อมด้วยนิช-อะณุ (ภาคานุภาพละเอียดผู้เกื้อหนุน) ของตน

Verse 48

विन्यस्य पूजयेत् कुम्भांस्तन्मन्त्रैर् वा निजाणुभिः इन्द्रादीनां तु वीजानि वक्ष्यमाणक्रमेण तु

เมื่อจัดวางไว้ตามตำแหน่งที่กำหนดแล้ว พึงบูชาหม้อพิธี (กุมภะ) ด้วยมนตร์เหล่านั้นเอง หรือด้วยพยางค์อังคะ/พยางค์ประกอบที่เหมาะสมของตน และพึงประยุกต์พยางค์บีชะของพระอินทร์และเทพอื่น ๆ ตามลำดับที่จะกล่าวต่อไป

Verse 49

लूं रूं शूं पूं वूं यूं मूं हूं क्षूमिति उक्तो नवशिलापक्षः शिला पञ्चपदा तथा भवमखेश्वरम् इति घ , निजात्मभिरिति ख , ग विन्यस्येत्यर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति ॐ हूं घूं बूं यूं मूं हं क्षमितीति ग ॐ कं सूं पूं शूं ह्रूं क्षमितीति घ लूं रूं शूं पूं वूं चूं मूं हूं क्षूमितीति ख प्रतितत्त्वं न्यसेन्मूर्तीः सृष्ट्या पञ्च धरादिकाः

“ลูṃ รูṃ ศูṃ ปูṃ วูṃ ยูṃ มูṃ ฮูṃ กฺษูṃ”—คาถานี้สอนว่าเป็น ‘ชุดเก้าศิลา’ (นวศิลา-ปักษะ) และมนตร์ ‘ศิลา’ ยังมีรูปแบบ ‘ห้าบท’ (ปัญจปทา) ด้วย (มีความต่างของต้นฉบับ: บางฉบับอ่าน ‘ภวม-อเขศวรม์’ บางฉบับอ่าน ‘นิจาตมภิห์’; และครึ่งบทที่ขึ้นต้นด้วย ‘วินยัสยะ’ ไม่มีในสำนวนหนึ่ง) สำนวนอื่นถ่ายทอดลำดับต่างกัน เช่น “โอม ฮูṃ ฆูṃ บูṃ ยูṃ มูṃ หํ กฺษม”, “โอม กํ สูṃ ปูṃ ศูṃ หฺรูṃ กฺษม”, และ “ลูṃ รูṃ ศูṃ ปูṃ วูṃ จูṃ มูṃ ฮูṃ กฺษูṃ”. พึงทำนยาสะ วางรูปภาวะ (มูรติ) ลงในแต่ละตัตตวะตามลำดับการสร้าง เริ่มจากห้าฐานรองรับ เช่น ธรา (ปฐวี) เป็นต้น

Verse 50

ब्रह्मा विष्णुस् तथा रुद्र ईश्वरश् च सदाशिवः एते च पञ्च मूर्तीशा यष्टव्यास्तासु पूर्ववत्

พรหมา วิษณุ รุทร อีศวร และสทาศิวะ—เหล่านี้คือรูปภาวะผู้เป็นใหญ่ทั้งห้า; ในพิธีนั้นพึงบูชาท่านทั้งหลายตามที่กำหนดไว้ก่อนแล้ว

Verse 51

ॐ पृथ्वीमूर्तये नमः ॐ पृथ्वीमूर्त्यधिपतये ब्रह्मणे नमः इत्य् आदि मन्त्राः सम्पूज्य कलशान् पञ्च क्रमेण निजनामभिः निरुन्धीत विधानेन न्यासो मध्यशिलाक्रमात्

เมื่อบูชามนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “โอม นมะห์ แด่ผู้มีรูปเป็นปฐวี” และ “โอม นมะห์ แด่พระพรหม ผู้เป็นเจ้าแห่งรูปปฐวี” เป็นต้น อย่างครบถ้วนแล้ว พึงกระทำตามพิธี โดยผูกคุ้มครองหม้อกาลศะทั้งห้าเรียงลำดับด้วยนามของแต่ละองค์ และให้นยาสะทำตามลำดับที่เริ่มจากศิลากลาง (มัธยะ-ศิลา)

Verse 52

कुर्यात् प्राकारमन्त्रेण भूतिदर्भैस्ततः कुण्डेषु धारिकां शक्तिं विन्यस्याभ्यर्च्य तर्पयेत्

ด้วยปราการมนตร์ พึงสถาปนาวงล้อมคุ้มครองโดยใช้วิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) และหญ้าทรรภะ จากนั้นในกุณฑะทั้งหลาย เมื่อวางศักติผู้ทรงค้ำจุน (ธาริกา-ศักติ) แล้ว พึงบูชาท่านและกระทำตัรปณะ

Verse 53

तत्त्वतत्त्वाधिपान् मूर्तीर्मूर्तीशांश् च घृतादिभिः ततो ब्रह्मांशशुद्ध्यर्थं मूलाङ्गं ब्रह्मभिः क्रमात्

พึงเจิมบูชาเทพผู้เป็นประธานแห่งตัตตวะ คือรูปทิพย์และส่วนแห่งรูปนั้น ด้วยเนยใสและสิ่งอื่น ๆ ตามพิธีกรรม แล้วเพื่อความบริสุทธิ์แห่งส่วนพรหมะ จึงทำสังสการแก่ “มูลางคะ” ตามลำดับด้วยมนต์/เทพแห่งพรหมะ

Verse 54

कृत्वा शतादिपूर्णान्तं प्रोक्ष्याः शान्तिजलैःशिलाः पूजयेच्च कुशैः स्पृष्ट्वा प्रतितत्त्वमनुक्रमात्

เมื่อทำพิธีให้ครบตามจำนวนที่กำหนด เริ่มด้วยหนึ่งร้อยเป็นต้นแล้ว พึงประพรมศิลา (ก้อนหินศักดิ์สิทธิ์) ด้วยน้ำสันติ (ศานติ-ชละ) จากนั้นเมื่อแตะด้วยหญ้ากุศะแล้ว พึงบูชาตามลำดับ ตัตตวะต่อตัตตวะ

Verse 55

सांनिध्यमथ सन्धानं कृत्वा शुद्धं पुनर्न्यसेत् एवं भागत्रये कर्म गत्वा गत्वा समाचरेत्

ต่อจากนั้นเมื่อทำให้เกิดสันนิธยะ (การอัญเชิญให้สถิตใกล้) และทำสันธานะ (การผูก/เชื่อมและตั้งมั่น) แล้ว พึงทำนยาสะวางสิ่งที่ชำระแล้วอีกครั้ง ดังนี้ในพิธีสามส่วน พึงปฏิบัติซ้ำ ๆ โดยดำเนินไปทีละขั้น

Verse 56

ॐ आं ईं आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाभ्यां नमः इति धानं इत्य् अतः परं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः इत्य् अतः प्राङ्मध्वगपाठो घ पुस्तके नास्ति ॐ आं हां आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाय नम इति ग ॐ आं इं उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नम इति ड ॐ आं इं आत्मविद्यातत्त्वाय नम इति ख संस्पृशेद् दर्भमूलाद्यैर् ब्रह्माङ्गादित्रयं क्रमात् कुर्यात्तत्त्वानुसन्धानं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः

“โอม อาง อีง—นอบน้อมแด่ตัตตวะแห่งอาตมันและตัตตวะแห่งวิทยา” นี้เป็นการวาง/นยาสะ (ธานะ) ต่อจากนั้นพึงปฏิบัติตามการใช้เสียงสั้น–ยาว (หรัสวะ–ทีรฆะ) ให้ถูกต้อง แล้วจึงแตะต้องไตรยางค์แห่งพรหมาโดยลำดับ เริ่มจากรากหญ้าทรรภะเป็นต้น และทำการพิจารณาสืบค้นตัตตวะตามหลักเสียงสั้น–ยาว

Verse 57

ॐ हां उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नमः घृतेन मधुना पूर्णांस्ताम्रकुम्भान् सरत्नकान् पञ्चगव्यार्घ्यर्ससिक्तान् लोकपालाधिदैवतान्

“โอม หาง อุง—นอบน้อมแด่ตัตตวะทั้งสอง คือ วิทยาตัตตวะ และศิวตัตตวะ” พึงจัดหม้อเหยือกทองแดงประดับรัตนะให้เต็มด้วยเนยใสและน้ำผึ้ง แล้วประพรมด้วยส่วนผสมอรฆยะและสาระแห่งปัญจคัวยะ เพื่อถวายแด่เทพประธานของโลกปาละ ผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลาย

Verse 58

पूजयित्वा निजैर् मन्त्रैः सन्निधौ होममाचरेत् शिलानामथ सर्वासां संस्मरेदधिदैवताः

เมื่อบูชาด้วยมนตร์ที่กำหนดของตนแล้ว พึงประกอบพิธีโหมะต่อหน้าเหล่านั้น; จากนั้นพึงระลึกและอัญเชิญเทวประธาน (อธิเทวตา) แห่งศิลาศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง।

Verse 59

विद्यारूपाः कृतस्नाना हेमवार्णाः शिलाम्बराः न्यूनादिदोषमोषार्थं वास्तुभूमेश् च शुद्धये यजेदस्त्रेण मूर्धान्तमाहुतीनां शतं शतं

พึงน้อมระลึกถึงเหล่าวิทยาในรูปเทวประธานว่าได้ชำระด้วยสรงสนาน มีวรรณะดุจทอง และนุ่งห่มสีดุจศิลา; เพื่อขจัดโทษเช่นความบกพร่อง และเพื่อชำระสถานที่วาสตุและพื้นดิน พึงบูชาด้วยอัสตรมนตร์จนถึงกระหม่อม พร้อมถวายอาหุติร้อยแล้วอีกร้อย।