
Sukta 7.20
Vasiṣṭha
Indra
Triṣṭubh (likely; verify)
వసిష్ఠుని ఈ ఇంద్రసూక్తం, ఉగ్రుడైన యౌవనదేవుడైన ఇంద్రుని స్తుతిస్తుంది—ఆయనే జలాలను సిద్ధం చేసి, మనుష్యులకు హితకరమైన కార్యాలను సాధిస్తాడు; మహాదోషం, మోహం వంటి గాఢమైన అపాయాల నుండికూడా భక్తులను రక్షిస్తాడు. ఇంద్రునికి భక్తిపూర్వక సేవ, యజ్ఞార్పణ చేయడం వల్ల వ్యక్తి మరియు మనస్సు స్థిరపడతాయని, ఋతం (కోస్మిక క్రమం)లో నాటుకున్న స్థిరసంపదకు దారి తీస్తుందని ఇది బోధిస్తుంది. చివరికి, కవికి మరియు యాగాన్ని ఉత్సాహపరచే ఉదార దాతలకు, ఇంద్రకేంద్రిత ప్రేరణ (ఇష్) మరియు చిరస్థాయి క్షేమం ప్రసాదించమని ప్రార్థనతో సూక్తం ముగుస్తుంది.
Mantra 1
उग्रो जज्ञे वीर्याय स्वधावाञ्चक्रिरपो नर्यो यत्करिष्यन् । जग्मिर्युवा नृषदनमवोभिस्त्राता न इन्द्र एनसो महश्चित् ॥
ఉగ్రుడు (ప్రచండుడు) వీర్యార్థం జన్మించాడు; స్వధావాన్ (స్వ-నియంత్రితుడు)గా ఉండి మహతీ ఆపః (ప్రబల ప్రవాహాలు)ను సిద్ధం చేశాడు—తాను చేయబోయే మానుష కర్మ కోసం. యువుడు, నృషదన (వీరుల ఆసనం)కు తన అవోభిః (సహాయాలు)తో వచ్చాడు; ఇంద్రుడు మా త్రాతా—మహా ఏనస్ (పాపం/దోషం) నుండికూడా.
Mantra 2
हन्ता वृत्रमिन्द्रः शूशुवानः प्रावीन्नु वीरो जरितारमूती । कर्ता सुदासे अह वा उ लोकं दाता वसु मुहुरा दाशुषे भूत् ॥
వృత్రహంత అయిన ఇంద్రుడు, ఉత్సాహంతో ఉద్ధీప్తుడై, నిజంగా ముందుకు వచ్చి స్తోతా-గాయకునికి రక్షణ-సహాయాన్ని అందించాడు. సుదాసునికి విస్తారమైన లోకాన్ని అతడు నిర్మించాడు; యజ్ఞంలో అర్పించి దానం చేసే వానికి అతడు మళ్లీ మళ్లీ వసు (ధన-సంపద) దాతగా అయ్యాడు.
Mantra 3
युध्मो अनर्वा खजकृत्समद्वा शूरः सत्राषाड्जनुषेमषाळ्हः । व्यास इन्द्रः पृतनाः स्वोजा अधा विश्वं शत्रूयन्तं जघान ॥
యుద్ధశీలి, వంగని వాడు, సమరఘర్షణలో ప్రతిఘటనను ఛేదించేవాడు—వీరుడు, సదా విజేత, జన్మతః అజేయుడు—ఇంద్రుడు తన స్వఓజస్సుతో యుద్ధాలను విస్తరించి వశపరచాడు; ఆపై శత్రుత్వంతో కదిలిన సమస్తాన్ని అతడు సంహరించాడు.
Mantra 4
उभे चिदिन्द्र रोदसी महित्वा पप्राथ तविषीभिस्तुविष्मः । नि वज्रमिन्द्रो हरिवान्मिमिक्षन्त्समन्धसा मदेषु वा उवोच ॥
ఓ ఇంద్రా, నీ మహిమచేత నీవు ఉభయ రోదసీ—ద్యావా-పృథివీ—నూ విస్తరింపజేశావు; ఓ బలవంతుడా, నీ ప్రచండ శక్తులతో. హరివాన్ ఇంద్రుడు సోమరసం (అంధస్) కలుపుతూ వజ్రాన్ని కింద స్థాపించాడు; మరియు మదాలలో (పరవశానందంలో) అతడు నిర్ణాయక వాక్యాన్ని పలికాడు.
Mantra 5
वृषा जजान वृषणं रणाय तमु चिन्नारी नर्यं ससूव । प्र यः सेनानीरध नृभ्यो अस्तीनः सत्वा गवेषणः स धृष्णुः ॥
యుద్ధార్థం వృషభుడు వృషభునే జన్మింపజేశాడు; స్త్రీయైనా ఆ నర-వీర్యం, మానవ-వీరశక్తిని ప్రసవించింది. బలవంతుల కొరకు సేనల సేనానిగా ముందుకు నిలిచేవాడు—అతడు సత్త్వవంతుడు, గో-అన్వేషకుడు (దీప్త కిరణాల అన్వేషకుడు); అతడే ధృష్టుడు.
Mantra 6
नू चित्स भ्रेषते जनो न रेषन्मनो यो अस्य घोरमाविवासात् । यज्ञैर्य इन्द्रे दधते दुवांसि क्षयत्स राय ऋतपा ऋतेजाः ॥
ఇప్పటికీ ఆ జనుడు తడబడడు; అతని మనస్సు కూడా హానిలో పడదు—అతని ఘోర (తీవ్ర తేజస్సు) శక్తిని భక్తితో సేవించినవాడు. యజ్ఞాల ద్వారా ఇంద్రునిలో తన దువాంసి (అర్పణాలు) స్థాపించేవాడు సమృద్ధిలో నివసిస్తాడు—ఋతపా, ఋతజ, ఋతాన్ని పానంచేసేవాడు.
Mantra 7
यदिन्द्र पूर्वो अपराय शिक्षन्नयज्ज्यायान्कनीयसो देष्णम् । अमृत इत्पर्यासीत दूरमा चित्र चित्र्यं भरा रयिं नः ॥
యది, ఓ ఇంద్రా, పూర్వుడు (జ్యేష్ఠుడు) అపరుని (కనిష్ఠుని) శిక్షించగా, మరింత బలవంతుడు చిన్నవానికి దానం ఇచ్చినట్లయితే—అప్పుడు అమృతుడు (అమరుడు) నిజంగా చుట్టూ, దూరానికి అవతలకూ, పరివ్యాప్తమై నిలిచాడు. ఓ చిత్రకర్మన్, మాకు చిత్ర్య (బహురూప, దీప్త) ధనం—రయి—తెచ్చి ఇవ్వు.
Mantra 8
यस्त इन्द्र प्रियो जनो ददाशदसन्निरेके अद्रिवः सखा ते । वयं ते अस्यां सुमतौ चनिष्ठाः स्याम वरूथे अघ्नतो नृपीतौ ॥
హే ఇంద్రా, నీకు ప్రియుడైన వాడు ఎవడో, దానం చేసి, ఏకాంత అంతరిక్షంలో నీ సఖుడవుతాడో—హే అద్రి (శిల)-ధారీ—ఆ నీ సుమతిలో మేము కూడా అత్యంత ప్రియులమై ఉండుదుము; నీ వరూథ (ఆశ్రయం/రక్షణ) లో, అహింసితులమై, నృపతి-సమమైన నీ అధిపత్య-రక్షణలో నిలిచియుండుదుము.
Mantra 9
एष स्तोमो अचिक्रदद्वृषा त उत स्तामुर्मघवन्नक्रपिष्ट । रायस्कामो जरितारं त आगन्त्वमङ्ग शक्र वस्व आ शको नः ॥
ఈ స్తోమ-నాదం నీకై మ్రోగింది, హే బలవంతుడైన వృషభా; మరియు హే మఘవన్, సోమ-పీడనమూ పూర్తైంది. రయి (సంపద) కోరి ఈ జరితా నీ వద్దకు వచ్చాడు; కాబట్టి, హే శక్రా, వచ్చి మా లో వసు-సంపదలను, శక్తులను సమర్థముగా చేయుము.
Mantra 10
स न इन्द्र त्वयताया इषे धास्त्मना च ये मघवानो जुनन्ति । वस्वी षु ते जरित्रे अस्तु शक्तिर्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
కాబట్టి, హే ఇంద్రా, నీ స్వ-శక్తితో మా కొరకు పూర్తిగా నీ వైపే మళ్లిన ఇష్ (ప్రేరణ/ఉత్సాహం) ను స్థాపించుము; అలాగే శక్తులను కదిలించే మఘవానుల కొరకును. నీ జరితునికి సమృద్ధమైన శక్తి కలుగుగాక; మరియు నీవు మమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ స్వస్తులతో రక్షించుము.
It presents Indra as both formidable and protective: when approached with reverence and offerings, he removes great fault and confusion and grants stable prosperity aligned with ṛta.
Indra’s power is overwhelming because it breaks obstacles and disorder; the same force becomes protective for the devotee who honors him rightly, turning danger into safeguarding strength.
It suggests a life nourished by ṛta (cosmic order): the worshipper who offers to Indra gains prosperity and steadiness that are not random, but rooted in truth, right action, and harmony.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.