Sukta 36
Rishi: Atharvanic tradition (maṇi-hymn corpus)
Devata: Maṇi (amulet) personified; allied with Tejas/Varcas as powers
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence)
ఈ సంక్షిప్త మణి-సూక్తం తాయిత్తును “శత-నివారణ” శక్తిగా సింహాసనారూఢం చేసి, యక్ష్మం (క్షయవ్యాధి), రాక్షసులను, అలాగే పునఃపునః వచ్చే భూత/ఆత్మ-పీడలను తరిమివేస్తుందని ప్రకటిస్తుంది. మణిని తేజస్సు (అగ్ని-సదృశ బలం) మరియు వర్చస్సు (ప్రకాశమయ ప్రతిష్ఠ)తో యోగం చేయడం ద్వారా, ధరించేవాడిలో శారీరక బలం, సామాజిక గౌరవం, మరియు చుట్టూ రక్షణాత్మక కాంతిని పునరుద్ధరిస్తుంది. సూక్తంలో పునరావృతమయ్యే “శత” సూత్రం కర్మకాండాత్మక తీవ్రతను పెంచి, అన్ని దిశలలో సంపూర్ణమైన, బహుముఖ నివారణను స్థాపిస్తుంది.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
शतवारो मणिः। श॒तवा॑रो अनीनश॒द् यक्ष्मा॒न् रक्षां॑सि॒ तेज॑सा । आ॒रोह॒न् वर्च॑सा स॒ह म॒णिर्दु॑र्णाम॒चात॑नः
శతవార మణి—ఈ శతవార మణి తన తేజస్సు బలంతో యక్ష్మా (క్షయరోగం) మరియు రక్షాంసి (దుష్టభూతాలు)ను తరిమివేస్తుంది. వర్చస్‌ (దీప్తి)తో పైకి ఎగసి, దుర్నామం (అపయశం/కుప్రఖ్యాతి)నూ తొలగిస్తుంది.
Mantra 2
शॄङ्गा॑भ्यां॒ रक्षो॑ नुदते॒ मूले॑न यातुधा॒न्यः । मध्ये॑न॒ यक्ष्मं॑ बाधते॒ नैनं॑ पा॒प्माति॑ तत्रति
దాని రెండు శృంగాలతో ఇది రక్షః (దుష్టదైత్యం)ను తోసి దూరం చేస్తుంది; దాని మూలంతో యాతుధానీ (మంత్రగత్తె/జాదూగత్తె)ను. దాని మధ్యభాగంతో యక్ష్మాను అడ్డుకుంటుంది; అప్పుడు ఏ పాప్మా (అమంగళం/దుష్టత) కూడా అతని వద్దకు దాటివెళ్లడానికి ధైర్యం చేయదు.
Mantra 3
ये यक्ष्मा॑सो अर्भ॒का म॒हान्तो॒ ये च॑ श॒ब्दिनः॑ । सर्वा॑न् दुर्णाम॒हा म॒णिः श॒तवा॑रो अनीनशत्
చిన్నవైనా పెద్దవైనా, అలాగే శబ్దంతో కేకలేసేవైనా (శబ్దినః) అయిన యక్ష్మాలన్నిటినీ—దుర్నామ-హంతా శతవార మణి నిశ్చయంగా తరిమివేసింది.
Mantra 4
श॒तं वी॒रान॑जनयच्छ॒तं यक्ष्मा॒नपा॑वपत्। दु॒र्णाम्नः॒ सर्वा॑न् ह॒त्वाव॒ रक्षां॑सि धूनुते
అతడు వంద మంది వీరులను జనింపజేశాడు; వంద యక్ష్మాలను (క్షయరోగాలను) త్రోసివేశాడు. ‘దుర్ణామ’ (కుప్రసిద్ధ/అశుభనామధారి) వారందరినీ హతమార్చి, రాక్షసులను క్రిందకూ దూరంగానూ ఊడదీసి పారేస్తాడు.
Mantra 5
हिर॑ण्यशृङ्ग ऋष॒भः शा॑तवा॒रो अ॒यं म॒णिः । दु॒र्णाम्नः॒ सर्वां॑स्तृ॒ड्ढ्वाव॒ रक्षां॑स्यक्रमीत्
సువర్ణ-శృంగములు గల, వృషభసదృశమైన, శత-వార (శత-రక్షక) ఈ మణి. ‘దుర్నామ’—దుష్టనామధారులైన వారందరినీ నలిపి, రాక్షస శక్తులను తొక్కి దూరంగా తొలగించింది.
Mantra 6
श॒तम॒हं दु॒र्णाम्नी॑नां गन्धर्वाप्स॒रसां॑ श॒तम्। श॒तं श॑श्व॒न्वती॑नां श॒तवा॑रेण वारये
‘దుర్నామ’ గలవారిలో వంద—గంధర్వులు, అప్సరసులలో కూడా వంద—అవును, ఎప్పటికప్పుడు తిరిగి వచ్చేవారిలో కూడా వంద; శత-వార (శత-రక్షక) తో నేను వారిని అడ్డగించి దూరంగా ఉంచుతాను.
Inside Sukta 36
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by naming and praising the maṇi as “śatavāra” (hundred-warding), immediately linking it with tejas and varcas as active forces.
- What it asks
That the amulet drive out yakṣma and rakṣasas, remove durṇāman (ill-name), and prevent the return of persistent hostile influences (including Gandharva–Apsaras forces).
- Where its power lies
Efficacy is asserted through repeated ‘hundred’ amplification—casting away a hundred sicknesses, generating a hundred heroes, and holding at bay a hundred recurring afflictions.
- How it closes
It ends with a direct warding statement: the speaker, empowered by the ‘hundred-warding’ maṇi, holds the hostile forces at a distance and prevents their return.
Famous verses
śatavāro maṇiḥ
śatavāreṇa vāraye
Kind of hymn
Bhaisajya (Healing) / Rakṣoghna / Social-apotropaic
What it is for
Healing and fortification: removal of wasting illness and demonological impediments, prevention of relapse/returning afflictions, and reinstatement of varcas and good name.
Who it is for
Householders, healers/exorcists, and ritual specialists applying an amulet for protection, recovery from chronic illness, or defense against recurring spirit-related disturbances.
Also used as
- Rakṣoghna
- Śāntika
- Social-apotropaic (durṇāman-nivṛtti)
The deity
Maṇi is treated not as a mere object but as an animate protective force: a jewel-charm that ‘mounts’ the person with splendor and acts like a weapon of brilliance against disease, demons, and ill-fame.
Powers of the deity
- Expels yakṣma (consumption/wasting sickness)
- Drives away rakṣasas and other hostile beings
- Wards off Gandharva–Apsaras influences and recurring afflictions
- Removes durṇāman (ill-name/ominous stigma) and restores good repute
- Generates vīrya (vigor/heroic strength) and protective varcas (radiance)
- Creates a “hundredfold” perimeter of protection through numerical intensification
Why the deity is called
To install the maṇi on the body as a radiant, fiery shield that heals wasting disease, repels spirit-attack, and reverses social-ritual pollution signaled as ‘ill-name’.
The seer
- Atharvanic seer(s) of the Maṇi corpus (anukramaṇī varies)Atharvan. Protective and healing charms centered on maṇi/amulet technology—rakṣoghna warding, yakṣma-expulsion, and restoration of varcas (ritual-social radiance).
Other hymns of this seer
- AV 19.34 (maṇi-hymn cluster)
- AV 19.35 (maṇi-hymn cluster)
- AV 19.37 (maṇi-hymn cluster)
Preparing for the rite
- Select or prepare a clean maṇi (jewel/amulet) or a substitute charm-object; purify by washing and drying.
- Establish the intent: protection from yakṣma, rakṣasas, and durṇāman; optionally perform a brief ācamana and silent resolve (saṅkalpa).
- Seat the patient/wearer facing an auspicious direction; keep the amulet on a clean cloth or in the hand.
The rite
- Recite the sukta over the maṇi, emphasizing the ‘śatavāra/śatam’ formulas as the warding boundary.
- Touch or bind the amulet to the body (neck/arm/waist) at the verses that speak of ‘mounting with varcas’.
- Perform a ‘shake-off’ (dhūnana) gesture downward/away when rakṣasas and durṇāman are mentioned, symbolically casting them off.
- Conclude by reaffirming protective containment—‘I hold at bay’—as a sealing act of warding.
What it needs
- Maṇi (amulet/jewel-charm) or protective pendant
- Binding thread/cord (for wearing)
- Clean water for purification (optional)
- Clean cloth or small pouch (optional)
When
Preferably at dawn or before public/social engagement; also at onset of symptoms or when afflictions recur.
The main substance
Maṇi (amulet/jewel-charm; ‘śatavāra’ protective object)
Amulets
- Maṇi (jewel/stone/metal charm)
- Protective cord/thread for tying or wearing
- Pouch/locket for carrying (optional)
How it is prepared
Purify the maṇi with clean water, dry it, then recite the sukta over it; bind it on the body while repeating the ‘śatavāra/śatam’ warding formulas, adding a downward shake-off gesture when expelling rakṣasas/durṇāman.
Frequently Asked Questions
In AV 19.36 the maṇi is both an amulet-object and a personified power. It is spoken of as acting with tejas and varcas to protect, heal, and restore reputation.
It targets yakṣma (wasting illness), rakṣasas and other hostile forces, recurring or returning afflictions, and durṇāman—an ominous ‘ill-name’ or social stigma that clings to a person.
“Hundred” functions as ritual intensification: it signifies totality and many-directional coverage. Saying ‘a hundred’ repeatedly builds the sense of complete warding and prevents relapse or return.
Ask anything about Sukta 36 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
