Opening the text

Sukta 3.54
Viśvāmitra Gāthina (Maṇḍala 3)
Agni (with Dyāvā-Pṛthivī entering immediately in the hymn)
Triṣṭubh (probable; hymn 3.54 largely Triṣṭubh)
Этот гимн Вишвамитры главным образом призывает Агни как вечно бодрствующего слушателя молитвы и божественную силу, собирающую для почитателей мощь, вдохновение и победу. По мере развертывания хвалы вступают союзные божества — прежде всего Дьяус и Притхиви, а позднее Тваштар с Рибху (и Пушан) — чтобы утвердить жертвенный порядок: правильное изготовление, правильное приношение и правильную защиту. Гимн завершается прямой мольбой к Агни: усладить возлияния, пылать силой растопки и побеждать врагов в битве, озаряя жертвователя день за днем.
Mantra 1
इमं महे विदथ्याय शूषं शश्वत्कृत्व ईड्याय प्र जभ्रुः । शृणोतु नो दम्येभिरनीकैः शृणोत्वग्निर्दिव्यैरजस्रः ॥
Эту великую мощь для священного собрания (vidathya) мы вновь и вновь выдвигали вперёд — для Достойного воспевания. Пусть Агни услышит нас своими укрощающими, владычественными силами; пусть неугасный Огонь услышит — своими божественными передовыми ликами (anīka).
Mantra 2
महि महे दिवे अर्चा पृथिव्यै कामो म इच्छञ्चरति प्रजानन् । ययोर्ह स्तोमे विदथेषु देवाः सपर्यवो मादयन्ते सचायोः ॥
Воспой обширный гимн Великому Небу и Земле. Во мне движется ищущее желание, зная свою цель. Ибо в их восхвалении, на сессиях ṛta, боги — служители и совершители деяния — радуются вместе с этой двоицей (Небом и Землёй).
Mantra 3
युवोॠतं रोदसी सत्यमस्तु महे षु णः सुविताय प्र भूतम् । इदं दिवे नमो अग्ने पृथिव्यै सपर्यामि प्रयसा यामि रत्नम् ॥
О Небо и Земля, да будет ваша Истина — ṛta, да станет она для нас, в вашем величии, продвижением вперёд к благому пути. Это — моё поклонение Небу, о Агни, и Земле; силой приношения (prayasa) я служу и иду к сокровищу.
Mantra 4
उतो हि वां पूर्व्या आविविद्र ऋतावरी रोदसी सत्यवाचः । नरश्चिद्वां समिथे शूरसातौ ववन्दिरे पृथिवि वेविदानाः ॥
Ибо вас, о Небо и Земля, издавна узнали древние — вас, богатых Ритой, чья речь есть Истина. Даже мужи в сече, в добыче героя, поклонялись вам, о Земля, пробудившись к ведению.
Mantra 5
को अद्धा वेद क इह प्र वोचद्देवाँ अच्छा पथ्या का समेति । ददृश्र एषामवमा सदांसि परेषु या गुह्येषु व्रतेषु ॥
Кто воистину знает? Кто здесь возгласит, каким правым путём достигают богов? Видны их нижние седалища; но те, что по ту сторону — сокрытые в тайных обетах-уставах, — трудно узреть.
Mantra 6
कविर्नृचक्षा अभि षीमचष्ट ऋतस्य योना विघृते मदन्ती । नाना चक्राते सदनं यथा वेः समानेन क्रतुना संविदाने ॥
Провидец, зрящий людей, узрел их: двух матерей, ликующих в широко распростёртом (мире), в лоне Риты. Они устрояют своё жилище многими способами, как ты знаешь; и всё же, единым и тем же крáту — волей сознания — они пребывают в согласии.
Mantra 7
समान्या वियुते दूरेअन्ते ध्रुवे पदे तस्थतुर्जागरूके । उत स्वसारा युवती भवन्ती आदु ब्रुवाते मिथुनानि नाम ॥
Единые по сущности, они разлучены до дальних пределов; на твёрдом месте стоят, бодрствуя. И как две сестры, становясь юными в своей вечно обновляющейся силе, они изрекают попарные имена — двойственности, которыми устроен мир.
Mantra 8
विश्वेदेते जनिमा सं विविक्तो महो देवान्बिभ्रती न व्यथेते । एजद्ध्रुवं पत्यते विश्वमेकं चरत्पतत्रि विषुणं वि जातम् ॥
Все эти рождения различены и разложены по своему порядку; неся великих богов, двое не колеблются. Подвижное опирается на неподвижное; всё — едино. Крылатое, что движется, идёт вперёд, многообразно рождённое и широко явленное.
Mantra 9
सना पुराणमध्येम्यारान्महः पितुर्जनितुर्जामि तन्नः । देवासो यत्र पनितार एवैरुरौ पथि व्युते तस्थुरन्तः ॥
Издревле я иду к древнему, из близости — к родству великого Отца, родителя; да будет то нашим. Там, где боги, своими понуждениями, стояли внутри — на широком пути, раскрытом и раздвинутом.
Mantra 10
इमं स्तोमं रोदसी प्र ब्रवीम्यृदूदराः शृणवन्नग्निजिह्वाः । मित्रः सम्राजो वरुणो युवान आदित्यासः कवयः पप्रथानाः ॥
Этот гимн я возвещаю вперёд Родаси — Небу-и-Земле; да услышат широкогрудые, огнеязыкие силы. Митра — самодержец, и Варуна — вечно-юный; Адитьи, мудрецы-кави, распростёртые в своей безмерности.
Mantra 11
हिरण्यपाणिः सविता सुजिह्वस्त्रिरा दिवो विदथे पत्यमानः । देवेषु च सवितः श्लोकमश्रेरादस्मभ्यमा सुव सर्वतातिम् ॥
Савитар с золотыми руками, с благородным языком, трижды принимающий владычество в собраниях неба. И среди богов, о Савитар, ты утвердил светозарный шлокa; тогда для нас выведи полноту — всестороннее благополучие.
Mantra 12
सुकृत्सुपाणिः स्ववाँ ऋतावा देवस्त्वष्टावसे तानि नो धात् । पूषण्वन्त ऋभवो मादयध्वमूर्ध्वग्रावाणो अध्वरमतष्ट ॥
Да дарует нам Тваштар — бог совершенного творения, доброделатель, доброрукий, самовластный, хранитель Риты — те помощи. О Рибху, с Пушаном в спутниках, веселитесь; вы, что поднимаете вверх давильные камни, вы выточили жертвоприношение.
Mantra 13
विद्युद्रथा मरुत ऋष्टिमन्तो दिवो मर्या ऋतजाता अयासः । सरस्वती शृणवन्यज्ञियासो धाता रयिं सहवीरं तुरासः ॥
Маруты, чьи колесницы — молнии, копьеносные юноши неба, рождённые из Риты и неутомимые, — да услышат. Да услышит Сарасвати, достойная жертвенного возлияния; да утвердит для нас Дхатр, о стремительные, духовное богатство с героическими силами.
Mantra 14
विष्णुं स्तोमासः पुरुदस्ममर्का भगस्येव कारिणो यामनि ग्मन् । उरुक्रमः ककुहो यस्य पूर्वीर्न मर्धन्ति युवतयो जनित्रीः ॥
К Вишну идут гимны и песнопения, к многомудрому, — как труженики к доле Бхаги по пути. Широкошагающий, высокогребневый он; чьи многие прежние рождения — те юные, творящие силы — не иссякают и не умаляются.
Mantra 15
इन्द्रो विश्वैर्वीर्यैः पत्यमान उभे आ पप्रौ रोदसी महित्वा । पुरंदरो वृत्रहा धृष्णुषेणः संगृभ्या न आ भरा भूरि पश्वः ॥
Индра, утверждая владычество всеми своими героическими мощами, величием наполнил оба — Небо и Землю. Разрушитель крепостей, убийца Вритры, с дерзновенным воинством — собери и принеси нам обильные стада световых энергий.
Mantra 16
नासत्या मे पितरा बन्धुपृच्छा सजात्यमश्विनोश्चारु नाम । युवं हि स्थो रयिदौ नो रयीणां दात्रं रक्षेथे अकवैरदब्धा ॥
О Насатьи, два моих Отца, о которых, как о родных, вопрошает сердце, ищущее дружбы, — ваше прекрасное имя одного рода. Ибо вы воистину — дарители изобилия; вы храните для нас дар богатств, не обманутые кривыми силами, неодолимые.
Mantra 17
महत्तद्वः कवयश्चारु नाम यद्ध देवा भवथ विश्व इन्द्रे । सख ऋभुभिः पुरुहूत प्रियेभिरिमां धियं सातये तक्षता नः ॥
Велико, о кави, ваше прекрасное имя — ибо, о боги, вы становитесь всем во Индре. О многопризываемый, друг любимых Рибху, выкуйте для нас эту мысль — для победного обретения.
Mantra 18
अर्यमा णो अदितिर्यज्ञियासोऽदब्धानि वरुणस्य व्रतानि । युयोत नो अनपत्यानि गन्तोः प्रजावान्नः पशुमाँ अस्तु गातुः ॥
Да защитят нас Арьяман и Адити, достойные жертвы, и непогрешимые обеты Варуны. Отгоните от нас пути, ведущие к бесплодию; да будет наш путь богат потомством и богат стадами светлых энергий.
Mantra 19
देवानां दूतः पुरुध प्रसूतोऽनागान्नो वोचतु सर्वताता । शृणोतु नः पृथिवी द्यौरुतापः सूर्यो नक्षत्रैरुर्वन्तरिक्षम् ॥
Да возгласит за нас безупречную целостность со всех сторон вестник Богов, многократно побуждаемый. Да услышат нас Земля и Небо, и Воды; да внемлет Солнце с сонмом звёзд и широкое Срединное пространство (антарикша) — нашему устремлению.
Mantra 20
शृण्वन्तु नो वृषणः पर्वतासो ध्रुवक्षेमास इळया मदन्तः । आदित्यैर्नो अदितिः शृणोतु यच्छन्तु नो मरुतः शर्म भद्रम् ॥
Да услышат нас могучие Горы, радующиеся потоку питания, утверждённые в прочном покое. Вместе с Адитьями да услышит нас Адити; да даруют нам Маруты благой приют — благотворную защиту в пути.
Mantra 21
सदा सुगः पितुमाँ अस्तु पन्था मध्वा देवा ओषधीः सं पिपृक्त । भगो मे अग्ने सख्ये न मृध्या उद्रायो अश्यां सदनं पुरुक्षोः ॥
Да будет путь всегда благим, богатым истинной пищей; со сладостью, о Боги, согласуйте в нас целительные силы — О́шадхи. О Агни, будь мне Бхага: не изменяй дружбе; да воспряну я к полнотам бытия и достигну обители широкого простора.
Mantra 22
स्वदस्व हव्या समिषो दिदीह्यस्मद्र्यक्सं मिमीहि श्रवांसि । विश्वाँ अग्ने पृत्सु ताञ्जेषि शत्रूनहा विश्वा सुमना दीदिही नः ॥
Сделай для Себя сладостными наши приношения; разгорись силой растопки и собери к нам наши силы вдохновенного слышания. О Агни, во всех битвах побеждай тех врагов; изо дня в день, во всех отношениях, сияя благоволением, озаряй нас.
Agni is the main deity. The hymn also brings in Dyāvā-Pṛthivī early, and later mentions Tvaṣṭṛ and the Ṛbhus (with Pūṣan) to emphasize right crafting and success of the sacrifice.
The worshippers ask Agni to hear their invocation, strengthen the sacrifice, gather their inspirations and powers toward them, and protect them—especially by helping them overcome enemies in conflicts.
They represent the principle of perfect making and perfected skill. Their presence reinforces that the sacrifice succeeds through correct formation—well-made implements, well-ordered action, and a rite aligned with ṛta (truth/order).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.