Prakarana 12
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ का द्वार है—राज्य, सुख, और लोक-प्रतिष्ठा का स्वेच्छा-परित्याग करके ‘राम-आज्ञा’ को परम सत्य मानना। अयोध्या काण्ड में भक्ति का परिपाक करुण-रस के द्वारा होता है: वियोग, पछितावा, और लोक-हृदय का द्रवण—ये सब साधक को ‘गृह-आसक्ति’ से ‘वन-मार्ग’ (अन्तर्मार्ग) की ओर मोड़ते हैं। यहाँ राम का बनगमन केवल कथा-घटना नहीं; यह जीव का अहं-त्याग और ईश्वर-आदेश-स्वीकृति है—सीढ़ी का वह चरण जहाँ श्रद्धा ‘अनुभव-भक्ति’ बनती है।
Раса-центр Айдохья Канды, это каруна, сострадание, однако это сострадание не есть отчаяние, это сострадание, рождающее ваирагью. В этом разделе (около Доха 110, 119) «сообщество людей» трепещет при даршане Рамы, Ситы, Лакшманы; это волна коллективного предания, где домашние дела забыты и глаза получают «плод зрения». Затем происходит поворот: люди винят царицу и царя, называя судьбу жестокой, эта человеческая реакция показывает тонкую психологию Туласи. Однако из этого самого дисбаланса возникает принцип: уход Рамы в лес есть идеал аджня-паланы и дхарма-стхитапраджняты. Здесь красота-игра сагуна-формы (рупа-мадхурья) и ниргуна-истина (повеление, марьяда, отречение) соединяются на одной оси. На этой ступени садхака постигает, что высшая форма любви, это «покорная сдача даже в разлуке».
Verses
Чаупаи 110.1-4
सुनत तीरवासी नर नारी।धाए निज निज काज बिसारी।।
लखन राम सिय सुन्दरताई।देखि करहिं निज भाग्य बड़ाई।।
अति लालसा बसहिं मन माहीं।नाउँ गाउँ बूझत सकुचाहीं।।
जे तिन्ह महुँ बयबिरिध सयाने।तिन्ह करि जुगुति रामु पहिचाने।।
सकल कथा तिन्ह सबहि सुनाई।बनहि चले पितु आयसु पाई।।
सुनि सबिषाद सकल पछिताहीं।रानी रायँ कीन्ह भल नाहीं।।
तेहि अवसर एक तापसु आवा।तेजपुंज लघुबयस सुहावा।।
कवि अलखित गति बेषु बिरागी।मन क्रम बचन राम अनुरागी।।
sunata tīravāsī nara nārī |dhāe nija nija kāja bisārī ||
lakhana rāma siya sundaratāī |dekhi karahiṁ nija bhāgya baṛāī ||
ati lālasā basahiṁ mana māhīṁ |nāũ gāũ būjhata sakucāhīṁ ||
je tinha mahũ bayabiridha sayāne |tinha kari juguti rāmu pahicāne ||
sakala kathā tinha sabahi sunāī |banahi cale pitu āyasu pāī ||
suni sabiṣāda sakala pachitāhīṁ |rānī rāyã kīnha bhala nāhīṁ ||
tehi avasara eka tāpasu āvā |tejapuṁja laghubayasa suhāvā ||
kavi alakhita gati beṣu birāgī |mana krama bacana rāma anurāgī ||
Услышав об их прибытии, мужчины и женщины, жившие на берегу реки, забыли о своих делах и побежали посмотреть на них. Созерцая красоту Лакшманы, Рамы и Ситы, они прославляли свою собственную добрую судьбу. Великая тоска обитала в их сердцах, но они робели спросить имена путников и их дом. Те среди них, кто был стар и мудр, благодаря своей проницательности узнали Раму. Они рассказали всем остальным полную историю: как Рама отправился в лес по приказу отца. Услышав это, все опечалились и сокрушались: «Царица и царь поступили дурно.» В тот момент прибыл туда аскет, сгусток сияния, юный годами и прекрасный на вид. Его состояние и движения были недоступны описанию поэта; он носил облачение отречённого и в мыслях, делах и словах был предан Раме.
Доха 110
सजल नयन तन पुलकि निज इष्टदेउ पहिचानि।परेउ दंड जिमि धरनितल दसा न जाइ बखानि।।110।।
sajala nayana tana pulaki nija iṣṭadeu pahicāni |pareu daṁḍa jimi dharanitala dasā na jāi bakhāni ||110||
С глазами, полными слёз, и телом, трепещущим от восторга, он узнал своего избранного божества; и он пал на землю, словно посох, и состояние его невозможно описать.
Чаупаи 111.1-4
राम सप्रेम पुलकि उर लावा।परम रंक जनु पारसु पावा।।
मनहुँ प्रेमु परमारथु दोऊ।मिलत धरे तन कह सबु कोऊ।।
बहुरि लखन पायन्ह सोइ लागा।लीन्ह उठाइ उमगि अनुरागा।।
पुनि सिय चरन धूरि धरि सीसा।जननि जानि सिसु दीन्हि असीसा।।
कीन्ह निषाद दंडवत तेही।मिलेउ मुदित लखि राम सनेही।।
पिअत नयन पुट रूपु पियूषा।मुदित सुअसनु पाइ जिमि भूखा।।
ते पितु मातु कहहु सखि कैसे।जिन्ह पठए बन बालक ऐसे।।
राम लखन सिय रूपु निहारी।होहिं सनेह बिकल नर नारी।।
rāma saprema pulaki ura lāvā |parama raṁka janu pārasu pāvā ||
manahũ premu paramārathu doū |milata dhare tana kaha sabu koū ||
bahuri lakhana pāyanha soi lāgā |līnha uṭhāi umagi anurāgā ||
puni siya carana dhūri dhari sīsā |janani jāni sisu dīnhi asīsā ||
kīnha niṣāda daṁḍavata tehī |mileu mudita lakhi rāma sanehī ||
piata nayana puṭa rūpu piyūṣā |mudita suasanu pāi jimi bhūkhā ||
te pitu mātu kahahu sakhi kaise |jinha paṭhae bana bālaka aise ||
rāma lakhana siya rūpu nihārī |hohiṁ saneha bikala nara nārī ||
Рама, с сердцем, трепещущим от любви, обнял его, как совершенно нищий человек, нашедший философский камень. Казалось, словно Любовь и Высшее Благо оба приняли телесный облик и встретились, так говорил каждый. Тогда Нишада пал к стопам Лакшманы, а Лакшмана, переполняясь нежностью, поднял его. Затем он возложил прах со стоп Ситы на свою голову, а она, приняв его как мать своё дитя, дала ему своё благословение. Нишада простёрся перед ним, а Лакшмана встретил его с радостью, видя в нём любящего друга Рамы. Упиваясь той красотой как нектаром из чаш своих глаз, Нишада ликовал, как голодный человек, нашедший прекрасную трапезу. "Скажи мне, подруга, каковы должны быть отец и мать, которые отправили таких детей в лес?" Созерцая красоту Рамы, Лакшманы и Ситы, мужчины и женщины приходили в волнение от нежного чувства.
Доха 111
तब रघुबीर अनेक बिधि सखहि सिखावनु दीन्ह।राम रजायसु सीस धरि भवन गवनु तेंइँ कीन्ह।।111।।
taba raghubīra aneka bidhi sakhahi sikhāvanu dīnha |rāma rajāyasu sīsa dhari bhavana gavanu teṁĩ kīnha ||111||
Тогда Владыка Рагху наставлял своего друга многими способами; и, возложив повеление Рамы на свою голову, он отправился в свой дом.
Чаупаи 112.1-4
पुनि सियँ राम लखन कर जोरी।जमुनहि कीन्ह प्रनामु बहोरी।।
चले ससीय मुदित दोउ भाई।रबितनुजा कइ करत बड़ाई।।
पथिक अनेक मिलहिं मग जाता।कहहिं सप्रेम देखि दोउ भ्राता।।
राज लखन सब अंग तुम्हारें।देखि सोचु अति हृदय हमारें।।
मारग चलहु पयादेहि पाएँ।ज्योतिषु झूठ हमारें भाएँ।।
अगमु पंथ गिरि कानन भारी।तेहि महँ साथ नारि सुकुमारी।।
करि केहरि बन जाइ न जोई।हम सँग चलहि जो आयसु होई।।
जाब जहाँ लगि तहँ पहुँचाई।फिरब बहोरि तुम्हहि सिरु नाई।।
puni siyã rāma lakhana kara jorī |jamunahi kīnha pranāmu bahorī ||
cale sasīya mudita dou bhāī |rabitanujā kai karata baṛāī ||
pathika aneka milahiṁ maga jātā |kahahiṁ saprema dekhi dou bhrātā ||
rāja lakhana saba aṁga tumhāreṁ |dekhi socu ati hṛdaya hamāreṁ ||
māraga calahu payādehi pāẽ |jyotiṣu jhūṭha hamāreṁ bhāẽ ||
agamu paṁtha giri kānana bhārī |tehi mahã sātha nāri sukumārī ||
kari kehari bana jāi na joī |hama sãga calahi jo āyasu hoī ||
jāba jahā̃ lagi tahã pahũcāī |phiraba bahori tumhahi siru nāī ||
Затем Сита, Рама и Лакшмана, сложив руки, вновь поклонились Ямуне. Два брата радостно отправились в путь с Ситой, прославляя дочь Солнца по дороге. Много путников встретилось им на дороге в пути, и, увидев двух братьев, они говорили с любовью. Знаки царственности на всех ваших членах, и, видя их, мы глубоко обеспокоены в сердце. Вы идёте дорогой пешком, босиком. По нашему мнению, астрология, предсказывающая царственность, ложна. Путь труднопроходим, с великими горами и лесами, а с вами идёт нежная молодая женщина. Лес с его слонами и львами страшен на вид. Если позволите, мы пойдём с вами. Мы пойдём с вами, куда бы вы ни шли, благополучно доставим вас к месту назначения, а затем преклоним перед вами головы и вернёмся.
Доха 112
एहि बिधि पूँछहिं प्रेम बस पुलक गात जलु नैन।कृपासिंधु फेरहि तिन्हहि कहि बिनीत मृदु बैन।।112।।
ehi bidhi pū̃chahiṁ prema basa pulaka gāta jalu naina |kṛpāsiṁdhu pherahi tinhahi kahi binīta mṛdu baina ||112||
Так вопрошали они, побеждённые любовью, тела их содрогались, а глаза были полны слёз; и Океан Милосердия отослал их обратно, обращаясь к ним кроткими и смиренными словами.
Чаупаи 113.1-4
जे पुर गाँव बसहिं मग माहीं।तिन्हहि नाग सुर नगर सिहाहीं।।
केहि सुकृतीं केहि घरीं बसाए।धन्य पुन्यमय परम सुहाए।।
जहँ जहँ राम चरन चलि जाहीं।तिन्ह समान अमरावति नाहीं।।
पुन्यपुंज मग निकट निवासी।तिन्हहि सराहहिं सुरपुरबासी।।
जे भरि नयन बिलोकहिं रामहि।सीता लखन सहित घनस्यामहि।।
जे सर सरित राम अवगाहहिं।तिन्हहि देव सर सरित सराहहिं।।
जेहि तरु तर प्रभु बैठहिं जाई।करहिं कलपतरु तासु बड़ाई।।
परसि राम पद पदुम परागा।मानति भूमि भूरि निज भागा।।
je pura gā̃va basahiṁ maga māhīṁ |tinhahi nāga sura nagara sihāhīṁ ||
kehi sukṛtīṁ kehi gharīṁ basāe |dhanya punyamaya parama suhāe ||
jahã jahã rāma carana cali jāhīṁ |tinha samāna amarāvati nāhīṁ ||
punyapuṁja maga nikaṭa nivāsī |tinhahi sarāhahiṁ surapurabāsī ||
je bhari nayana bilokahiṁ rāmahi |sītā lakhana sahita ghanasyāmahi ||
je sara sarita rāma avagāhahiṁ |tinhahi deva sara sarita sarāhahiṁ ||
jehi taru tara prabhu baiṭhahiṁ jāī |karahiṁ kalapataru tāsu baṛāī ||
parasi rāma pada paduma parāgā |mānati bhūmi bhūri nija bhāgā ||
Города и деревни, что лежат вдоль дороги, вызывают зависть у городов нагов и городов богов. Говорят: «Какой добродетельный муж и в какой час их заселил? Благословенны, полны заслуг и прекрасны они.» Куда бы ни ступали ноги Рамы, даже Амаравати не сравнится с теми местами. Те, кто живёт близ дороги, суть груды заслуг, и обитатели города богов восхваляют их. Те, кто досыта наполняют глаза, созерцая Раму, тёмного, как тучи, вместе с Ситой и Лакшманой, восхваляются обитателями города богов. Пруды и реки, в которых Рама купается, пруды и реки богов восхваляют их. Дерево, под которым Господь приходит и садится, небесное древо желаний прославляет его величие. Коснувшись пыли лотосных стоп Рамы, земля считает свою удачу великой.
Доха 113
छाँह करहि घन बिबुधगन बरषहि सुमन सिहाहिं।देखत गिरि बन बिहग मृग रामु चले मग जाहिं।।113।।
chā̃ha karahi ghana bibudhagana baraṣahi sumana sihāhiṁ |dekhata giri bana bihaga mṛga rāmu cale maga jāhiṁ ||113||
Облака давали тень, а сонмы богов осыпали землю цветами, томясь от восторга. Рама шел по дороге, глядя на холмы, леса, птиц и оленей.
Чаупаи 114.1-4
सीता लखन सहित रघुराई।गाँव निकट जब निकसहिं जाई।।
सुनि सब बाल बृद्ध नर नारी।चलहिं तुरत गृहकाजु बिसारी।।
राम लखन सिय रूप निहारी।पाइ नयनफलु होहिं सुखारी।।
सजल बिलोचन पुलक सरीरा।सब भए मगन देखि दोउ बीरा।।
बरनि न जाइ दसा तिन्ह केरी।लहि जनु रंकन्ह सुरमनि ढेरी।।
एकन्ह एक बोलि सिख देहीं।लोचन लाहु लेहु छन एहीं।।
रामहि देखि एक अनुरागे।चितवत चले जाहिं सँग लागे।।
एक नयन मग छबि उर आनी।होहिं सिथिल तन मन बर बानी।।
sītā lakhana sahita raghurāī |gā̃va nikaṭa jaba nikasahiṁ jāī ||
suni saba bāla bṛddha nara nārī |calahiṁ turata gṛhakāju bisārī ||
rāma lakhana siya rūpa nihārī |pāi nayanaphalu hohiṁ sukhārī ||
sajala bilocana pulaka sarīrā |saba bhae magana dekhi dou bīrā ||
barani na jāi dasā tinha kerī |lahi janu raṁkanha suramani ḍherī ||
ekanha eka boli sikha dehīṁ |locana lāhu lehu chana ehīṁ ||
rāmahi dekhi eka anurāge |citavata cale jāhiṁ sãga lāge ||
eka nayana maga chabi ura ānī |hohiṁ sithila tana mana bara bānī ||
Когда Владыка Рагху с Ситой и Лакшманой проходил близ деревни, все, услышав о том, юные и старые, мужчины и женщины, забывали о домашних делах и спешили выйти. Созерцая красоту Рамы, Лакшманы и Ситы, они обретали плод своих глаз и наполнялись счастьем. С влажными глазами и телами, трепещущими от восторга, все погружались в любовь при виде двух героев. Их состояние невозможно описать; словно нищие наткнулись на груду небесных самоцветов. Они окликали друг друга и побуждали: "Возьмите же сейчас полную пользу от ваших глаз." Иные, увидев Раму, исполнялись любовью и шли за ним, глядя на него. Другие, впуская его красоту в сердце через путь очей, слабели телом, умом и речью.
Доха 114
एक देखिं बट छाँह भलि डासि मृदुल तृन पात।कहहिं गवाँइअ छिनुकु श्रमु गवनब अबहिं कि प्रात।।114।।
eka dekhiṁ baṭa chā̃ha bhali ḍāsi mṛdula tṛna pāta |kahahiṁ gavā̃ia chinuku śramu gavanaba abahiṁ ki prāta ||114||
Один, увидев хорошую тень под баньяновым деревом, расстилает там мягкую траву и листья и говорит: «Отдохните здесь немного и стряхните усталость; затем можете идти, либо сейчас, либо утром.»
Чаупаи 115.1-4
एक कलस भरि आनहिं पानी।अँचइअ नाथ कहहिं मृदु बानी।।
सुनि प्रिय बचन प्रीति अति देखी।राम कृपाल सुसील बिसेषी।।
जानी श्रमित सीय मन माहीं।घरिक बिलंबु कीन्ह बट छाहीं।।
मुदित नारि नर देखहिं सोभा।रूप अनूप नयन मनु लोभा।।
एकटक सब सोहहिं चहुँ ओरा।रामचंद्र मुख चंद चकोरा।।
तरुन तमाल बरन तनु सोहा।देखत कोटि मदन मनु मोहा।।
दामिनि बरन लखन सुठि नीके।नख सिख सुभग भावते जी के।।
मुनिपट कटिन्ह कसें तूनीरा।सोहहिं कर कमलिनि धनु तीरा।।
eka kalasa bhari ānahiṁ pānī |ãcaia nātha kahahiṁ mṛdu bānī ||
suni priya bacana prīti ati dekhī |rāma kṛpāla susīla biseṣī ||
jānī śramita sīya mana māhīṁ |gharika bilaṁbu kīnha baṭa chāhīṁ ||
mudita nāri nara dekhahiṁ sobhā |rūpa anūpa nayana manu lobhā ||
ekaṭaka saba sohahiṁ cahũ orā |rāmacaṁdra mukha caṁda cakorā ||
taruna tamāla barana tanu sohā |dekhata koṭi madana manu mohā ||
dāmini barana lakhana suṭhi nīke |nakha sikha subhaga bhāvate jī ke ||
munipaṭa kaṭinha kaseṁ tūnīrā |sohahiṁ kara kamalini dhanu tīrā ||
Один приносит кувшин, наполненный водой, и говорит тихими словами: "Ополосни рот, господин." Услышав их любящие слова и увидев их великую привязанность, Рама, милосердный, кроткого нрава превыше всего, был тронут. Поняв в своём уме, что Сита утомлена, он отдохнул недолгое время в тени баньяна. Женщины и мужчины с восторгом взирают на его красоту; их очи и умы очарованы его несравненным обликом. Все они, глядя не мигая во все стороны, подобны рябчикам вокруг луны, что есть лик Рамачандры. Его тело, тёмное, как молодое дерево тамала, сияет красотой; при виде его умы миллионов Купидонов пребывают в смятении. Лакшмана, с обликом подобным молнии, необычайно прекрасен; от головы до стоп он прекрасен и дорог сердцу. В одеждах из коры и с колчанами, туго повязанными на поясах, луки и стрелы сияют в их лотосных руках.
Доха 115
जटा मुकुट सीसनि सुभग उर भुज नयन बिसाल।सरद परब बिधु बदन बर लसत स्वेद कन जाल।।115।।
jaṭā mukuṭa sīsani subhaga ura bhuja nayana bisāla |sarada paraba bidhu badana bara lasata sveda kana jāla ||115||
На их головах спутанные пряди были повязаны как изящные короны, а их груди, руки и глаза были широкими и большими. Их прекрасные лица, подобно полной луне осеннего праздника, сияли сетью сверкающих капель пота.
Чаупаи 116.1-4
बरनि न जाइ मनोहर जोरी।सोभा बहुत थोरि मति मोरी।।
राम लखन सिय सुंदरताई।सब चितवहिं चित मन मति लाई।।
थके नारि नर प्रेम पिआसे।मनहुँ मृगी मृग देखि दिआ से।।
सीय समीप ग्रामतिय जाहीं।पूँछत अति सनेहँ सकुचाहीं।।
बार बार सब लागहिं पाएँ।कहहिं बचन मृदु सरल सुभाएँ।।
राजकुमारि बिनय हम करहीं।तिय सुभायँ कछु पूँछत डरहीं।।
स्वामिनि अबिनय छमबि हमारी।बिलगु न मानब जानि गवाँरी।।
राजकुअँर दोउ सहज सलोने।इन्ह तें लही दुति मरकत सोने।।
barani na jāi manohara jorī |sobhā bahuta thori mati morī ||
rāma lakhana siya suṁdaratāī |saba citavahiṁ cita mana mati lāī ||
thake nāri nara prema piāse |manahũ mṛgī mṛga dekhi diā se ||
sīya samīpa grāmatiya jāhīṁ |pū̃chata ati sanehã sakucāhīṁ ||
bāra bāra saba lāgahiṁ pāẽ |kahahiṁ bacana mṛdu sarala subhāẽ ||
rājakumāri binaya hama karahīṁ |tiya subhāyã kachu pū̃chata ḍarahīṁ ||
svāmini abinaya chamabi hamārī |bilagu na mānaba jāni gavā̃rī ||
rājakuãra dou sahaja salone |inha teṁ lahī duti marakata sone ||
Очаровательную пару невозможно описать; их красота велика, а мой разум мал. Все взирали на красоту Рамы, Лакшманы и Ситы, устремив на неё весь свой ум, сердце и разумение. Мужчины и женщины застыли, томясь жаждой любви, как олени и оленихи, глядящие на светильник. Деревенские женщины подошли близко к Сите, но, спрашивая её, стеснялись от избытка нежности. Снова и снова все припадали к её стопам и говорили кроткие слова в своей простой, естественной манере. «Принцесса, мы хотим обратиться с просьбой; но, будучи женщинами, мы боимся спросить тебя о чём-либо.» «Госпожа, прости нашу дерзость и не сочти это обидным, зная, что мы простые деревенские женщины.» «Эти двое царевичей от природы грациозны и прелестны; от них изумруд и золото восприняли свой блеск.»
Доха 116
स्यामल गौर किसोर बर सुंदर सुषमा ऐन।सरद सर्बरीनाथ मुखु सरद सरोरुह नैन।।116।।
syāmala gaura kisora bara suṁdara suṣamā aina |sarada sarbarīnātha mukhu sarada saroruha naina ||116||
Один темен, а другой светел, два превосходных юноши, прекрасные, истинная сокровищница прелести; их лица как осенняя луна, а глаза как осенние лотосы.
Чаупаи 117.1-4
कोटि मनोज लजावनिहारे।सुमुखि कहहु को आहिं तुम्हारे।।
सुनि सनेहमय मंजुल बानी।सकुची सिय मन महुँ मुसुकानी।।
तिन्हहि बिलोकि बिलोकति धरनी।दुहुँ सकोच सकुचित बरबरनी।।
सकुचि सप्रेम बाल मृग नयनी।बोली मधुर बचन पिकबयनी।।
सहज सुभाय सुभग तन गोरे।नामु लखनु लघु देवर मोरे।।
बहुरि बदनु बिधु अंचल ढाँकी।पिय तन चितइ भौंह करि बाँकी।।
खंजन मंजु तिरीछे नयननि।निज पति कहेउ तिन्हहि सियँ सयननि।।
भइ मुदित सब ग्रामबधूटीं।रंकन्ह राय रासि जनु लूटीं।।
koṭi manoja lajāvanihāre |sumukhi kahahu ko āhiṁ tumhāre ||
suni sanehamaya maṁjula bānī |sakucī siya mana mahũ musukānī ||
tinhahi biloki bilokati dharanī |duhũ sakoca sakucita barabaranī ||
sakuci saprema bāla mṛga nayanī |bolī madhura bacana pikabayanī ||
sahaja subhāya subhaga tana gore |nāmu lakhanu laghu devara more ||
bahuri badanu bidhu aṁcala ḍhā̃kī |piya tana citai bhauṁha kari bā̃kī ||
khaṁjana maṁju tirīche nayanani |nija pati kaheu tinhahi siyã sayanani ||
bhai mudita saba grāmabadhūṭīṁ |raṁkanha rāya rāsi janu lūṭīṁ ||
«Ты, что заставляешь краснеть миллионы Кам, скажи нам, прекрасноликая, кто эти двое для тебя?» Услышав их полные любви и прелестные слова, Сита застыдилась, и всё же улыбнулась в своём сердце. Она посмотрела на женщин, затем посмотрела на землю; светлокожая дама смутилась от двойной стыдливости. Стыдливая, но полная любви, Сита, чьи глаза как у лани, чей голос был как голос кукушки, произнесла сладкие слова. «Тот, кто от природы грациозен, с прекрасным и светлым телом, носит имя Лакшмана; он мой младший деверь.» Затем она прикрыла своё луноподобное лицо краем покрывала, взглянула на возлюбленного и изогнула брови. Своими прекрасными глазами, кося взгляд как трясогузки, Сита знаками дала им понять, что он её собственный супруг. Все деревенские женщины исполнились радости, как нищие, расхитившие царскую гору сокровищ.
Доха 117
अति सप्रेम सिय पायँ परि बहुबिधि देहिं असीस।सदा सोहागिनि होहु तुम्ह जब लगि महि अहि सीस।।117।।
ati saprema siya pāyã pari bahubidhi dehiṁ asīsa |sadā sohāgini hohu tumha jaba lagi mahi ahi sīsa ||117||
С глубокой любовью деревенские женщины пали к стопам Ситы и благословили её многими способами: «Да пребудешь ты всегда счастливой женой, любимой своим супругом, пока земля покоится на голове змея».
Чаупаи 118.1-4
पारबती सम पतिप्रिय होहू।देबि न हम पर छाड़ब छोहू।।
पुनि पुनि बिनय करिअ कर जोरी।जौं एहि मारग फिरिअ बहोरी।।
दरसनु देब जानि निज दासी।लखीं सीयँ सब प्रेम पिआसी।।
मधुर बचन कहि कहि परितोषीं।जनु कुमुदिनीं कौमुदीं पोषीं।।
तबहिं लखन रघुबर रुख जानी।पूँछेउ मगु लोगन्हि मृदु बानी।।
सुनत नारि नर भए दुखारी।पुलकित गात बिलोचन बारी।।
मिटा मोदु मन भए मलीने।बिधि निधि दीन्ह लेत जनु छीने।।
समुझि करम गति धीरजु कीन्हा।सोधि सुगम मगु तिन्ह कहि दीन्हा।।
pārabatī sama patipriya hohū |debi na hama para chāṛaba chohū ||
puni puni binaya karia kara jorī |jauṁ ehi māraga phiria bahorī ||
darasanu deba jāni nija dāsī |lakhīṁ sīyã saba prema piāsī ||
madhura bacana kahi kahi paritoṣīṁ |janu kumudinīṁ kaumudīṁ poṣīṁ ||
tabahiṁ lakhana raghubara rukha jānī |pū̃cheu magu loganhi mṛdu bānī ||
sunata nāri nara bhae dukhārī |pulakita gāta bilocana bārī ||
miṭā modu mana bhae malīne |bidhi nidhi dīnha leta janu chīne ||
samujhi karama gati dhīraju kīnhā |sodhi sugama magu tinha kahi dīnhā ||
Будь так же дорога своему мужу, как Парвати дорога Шиве. О богиня, не отнимай у нас свою нежность. Снова и снова мы молим тебя со сложенными руками: если ты вновь вернёшься этой дорогой, считай нас своими собственными служанками и даруй нам свой лик. Сита видела, что все они жаждали любви. Она утешала их многими сладкими словами, как лунный свет питает водяные лилии. Тогда Лакшмана, поняв желание Рамы, спросил у людей дорогу тихим голосом. Услышав это, женщины и мужчины опечалились; их тела содрогнулись, а глаза наполнились слезами. Их радость исчезла, а сердца помрачнели, словно Судьба дала им сокровище и снова отнимает его.
Доха 118
लखन जानकी सहित तब गवनु कीन्ह रघुनाथ।फेरे सब प्रिय बचन कहि लिए लाइ मन साथ।।118।।
lakhana jānakī sahita taba gavanu kīnha raghunātha |phere saba priya bacana kahi lie lāi mana sātha ||118||
Тогда Рама, Владыка Рагху, отправился в путь вместе с Лакшманой и Джанаки. Произнеся слова, полные любви, он отправил всех обратно, но взял их с собой в своём сердце.
Чаупаи 119.1-4
फिरत नारि नर अति पछिताहीं।देअहि दोषु देहिं मन माहीं।।
सहित बिषाद परसपर कहहीं।बिधि करतब उलटे सब अहहीं।।
निपट निरंकुस निठुर निसंकू।जेहिं ससि कीन्ह सरुज सकलंकू।।
रूख कलपतरु सागरु खारा।तेहिं पठए बन राजकुमारा।।
जौं पे इन्हहि दीन्ह बनबासू।कीन्ह बादि बिधि भोग बिलासू।।
ए बिचरहिं मग बिनु पदत्राना।रचे बादि बिधि बाहन नाना।।
ए महि परहिं डासि कुस पाता।सुभग सेज कत सृजत बिधाता।।
तरुबर बास इन्हहि बिधि दीन्हा।धवल धाम रचि रचि श्रमु कीन्हा।।
phirata nāri nara ati pachitāhīṁ |deahi doṣu dehiṁ mana māhīṁ ||
sahita biṣāda parasapara kahahīṁ |bidhi karataba ulaṭe saba ahahīṁ ||
nipaṭa niraṁkusa niṭhura nisaṁkū |jehiṁ sasi kīnha saruja sakalaṁkū ||
rūkha kalapataru sāgaru khārā |tehiṁ paṭhae bana rājakumārā ||
jauṁ pe inhahi dīnha banabāsū |kīnha bādi bidhi bhoga bilāsū ||
e bicarahiṁ maga binu padatrānā |race bādi bidhi bāhana nānā ||
e mahi parahiṁ ḍāsi kusa pātā |subhaga seja kata sṛjata bidhātā ||
tarubara bāsa inhahi bidhi dīnhā |dhavala dhāma raci raci śramu kīnhā ||
Возвращаясь, мужчины и женщины горько раскаивались, и в своих сердцах они винили Судьбу и возлагали на неё вину. В скорби говорили они друг другу: "Деяния Творца все превратны." Он совершенно необуздан, жесток и бесстрашен, тот, кто сделал луну больной и покрытой пятнами. Он превратил древо желаний в простое дерево, а океан в солёную воду; и это он отправил этих царевичей в лес. Если он даровал этим двоим жизнь в лесу, то Творец создал удовольствия и роскошь напрасно. Если они скитаются по дороге без обуви на ногах, то Творец создал средства передвижения многих видов напрасно. Если они лежат на земле, расстилая траву куша и листья, зачем Творец создал прекрасные ложа? Если Творец даровал им кров великих деревьев для обитания, то напрасно он трудился, строя один белый дворец за другим.
Доха 119
जौं ए मुनि पट धर जटिल सुंदर सुठि सुकुमार।बिबिध भाँति भूषन बसन बादि किए करतार।।119।।
jauṁ e muni paṭa dhara jaṭila suṁdara suṭhi sukumāra |bibidha bhā̃ti bhūṣana basana bādi kie karatāra ||119||
Если эти двое, столь прекрасные и столь необычайно нежные, должны носить одеяния из коры мудрецов и спутанные пряди, то Творец напрасно создал одежды и украшения стольких видов.
Frequently Asked Questions
परम्परा में इस खंड का फल ‘दर्शन-लालसा से भक्ति-वृद्धि’ माना जाता है: राम-सीता-लखन के रूप-स्मरण से चित्त शीतल होता है, गृहासक्ति ढीली पड़ती है, और ‘आज्ञा-पालन’ की दृढ़ता आती है। विशेषतः दोहा 111–113 के भाव (प्रेम, विनय, चरण-पराग) का पाठ ‘सत्संग-रस’ और करुणा-परिष्कार का साधन कहा जाता है।
सामान्य राम-नाम सम्पुट: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (या “राम राम” नाम-जप) का प्रयोग अनेक पाठ-परम्पराओं में किया जाता है। वनगमन-प्रसंग में ‘आज्ञा-समर्पण’ भाव बढ़ाने हेतु “रघुपति राघव राजा राम” भजन-धुन भी कुछ सत्संगों में जोड़ी जाती है (स्थानीय परम्परा-आधारित)।
Ask anything about Prakarana 12 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
