
भरद्वाजाश्रमगमनम् (Bharata at Bharadvāja’s Hermitage)
अयोध्याकाण्ड
В Сарге 90 приближение Бхараты к ашраму Бхарадваджи показано как тщательно выверенный жест смирения и открытого раскрытия намерений. Увидев обитель за одну крошу, Бхарата останавливает всё войско, откладывает оружие и царские знаки, идёт пешком с министрами и ставит впереди семейного жреца Васиштху — тем самым выражая почтение к ритуальной власти и показывая отсутствие принуждения. Бхарадваджа принимает их по уставу подвижников — подносит архью (arghya), воду для омовения стоп (pādya) и плоды — и расспрашивает о благополучии Айодхьи, намеренно не упоминая Дашаратху, словно уже зная о кончине царя. Из любви к Раме он настойчиво требует объяснить причину прихода и прямо высказывает подозрение: не желает ли Бхарата беспрепятственно править, причинив вред изгнанным Раме и Лакшмане. Бхарата отвечает в скорби, отвергает поступки матери, совершённые в его отсутствие, и объявляет цель: поклониться стопам Рамы и убедить его вернуться в Айодхью. Испытав и затем утвердившись в чистоте его сердца, Бхарадваджа хвалит самообладание Бхараты и его гуру-бхакти, сообщает, что Рама пребывает в Читракуте с Ситой и Лакшманой, и просит Бхарату остаться на ночь, чтобы отправиться дальше на следующий день.
Verses 1-2
भरद्वाजाश्रमं दृष्ट्वा क्रोशादेव नरर्षभः ।बलं सर्वमवस्थाप्य जगाम सह मन्त्रिभिः ॥१॥पद्भ्यामेव हि धर्मज्ञो न्यस्तशस्त्रपरिच्छदः ।वसानो वाससी क्षौमे पुरोधाय पुरोधसम् ॥२॥
Увидев издали, с расстояния в крошу, ашрам Бхарадваджи, Бхарата, лучший из людей, остановил всё войско и пошёл вперёд вместе с министрами. Знающий дхарму, он отложил оружие и царские принадлежности, облачился в тонкие льняные одежды и двинулся пешком, поставив впереди семейного жреца.
Verse 3
तत स्सन्दर्शने तस्य भरद्वाजस्य राघवः ।मन्त्रिणस्तानवस्थाप्य जगामानुपुरोहितम् ॥३॥
Затем Бхарата, отпрыск рода Рагху, оставил своих советников в пределах видимости ашрама Бхарадваджи и пошёл вперёд, следуя за семейным жрецом.
Verse 4
वसिष्ठमथ दृष्ट्वैव भरद्वाजो महातपाः ।सञ्चचाऽलासनात्तूर्णं शिष्यानर्घ्यमिति ब्रुवन् ॥४॥
Увидев Васиштху, великий подвижник Бхарадваджа тотчас поднялся со своего места и, обращаясь к ученикам, сказал: «Принесите подношение аргьи».
Verse 5
समागम्य वसिष्ठेन भरतेनाभिवादितः ।अबुद्ध्यत महातेजास्सुतं दशरथस्य तम् ॥५॥
Встретившись с Васиштхой и приняв почтительное приветствие Бхараты, сияющий Бхарадваджа узнал в нём сына Дашаратхи.
Verse 6
ताभ्यामर्घ्यं च पाद्यं च दत्वा पश्चात्फलानि च ।आनुपूर्व्याच्छ धर्मज्ञः पप्रच्छ कुशलं कुले ॥६॥
Должным образом поднеся им аргьхью и воду для омовения стоп, а затем и плоды, Бхарадваджа, знающий дхарму, по порядку осведомился о благополучии царского рода.
Verse 7
अयोध्यायां बले कोशे मित्रेष्वपि च मन्त्रिषु ।जानन् दशरथं वृत्तं न राजानमुदाहरत् ॥७॥
Он расспросил об Айодхье — о войске и казне, а также о союзниках и советниках; но, зная, что случилось с царём Дашаратхой, не упомянул государя.
Verse 8
वसिष्ठो भरतश्चैनं पप्रच्छतुरनामयम् ।शरीरेऽग्निषु वृक्षेषु शिष्येषु मृगपक्षिषु ॥८॥
Васиштха и Бхарата, в свою очередь, расспросили его о благополучии — о здоровье, о священных огнях, о деревьях, о учениках, а также о зверях и птицах обители.
Verse 9
तथेति तत्प्रतिज्ञाय भरद्वाजो महातपाः ।भरतं प्रत्युवाचेदं राघवस्नेहबन्धनात् ॥९॥
«Да будет так», — подтвердил Бхарадваджа, великий подвижник; и, связанный любовной привязанностью к Раме, обратился к Бхарате такими словами.
Verse 10
किमिहाऽगमने कार्यं तव राज्यं प्रशासतः ।एतदाचक्ष्व मे सर्वं न हि मे शुद्ध्यते मनः ॥१०॥
С какой целью ты пришёл сюда, когда тебе надлежит управлять царством? Открой мне всё, ибо ум мой не обретает покоя в этом деле.
Verses 11-13
सुषुवे यममित्रघ्नं कौसल्यानऽन्दवर्धनम् ।भ्रात्रा सह सभार्यो यश्चिरं प्रव्राजितो वनम् ॥११॥नियुक्तः स्त्रीनियुक्तेन पित्रा योऽसौ महायशाः ।वनवासी भवेतीह समाः किल चतुर्दश ॥१२॥कच्छिन्न तस्यापापस्य पापं कर्तुमिहेच्छसि ।अकण्टकं भोक्तुमना राज्यं तस्यानुजस्य च ॥१३॥
Рама —сокрушитель врагов и умножитель радости Каусальи— давно изгнан в лес вместе с женой и братом. Тот славный муж был повелением отца, побуждённого женщиной, назначен жить в лесу, как говорят, четырнадцать лет. Неужели ты желаешь совершить грех против этого безгрешного и против его младшего брата, чтобы без помех наслаждаться царством?
Verse 14
एवमुक्तो भरद्वाजं भरतः प्रत्युवाच ह ।पर्यश्रुनयनो दुःखाद्वाचा संसज्जमानया ॥१४॥
Так обращённый, Бхарата ответил Бхарадвадже: глаза его были полны слёз от скорби, а речь — запинаясь и срываясь.
Verse 15
हतोऽस्मि यदि मामेवं भगवानपि मन्यते ।मत्तो न दोषमाशङ्के नैवं मामनुशास्तु हि ॥१५॥
Если даже вы, досточтимый, думаете обо мне так, то я погиб. Не подозревайте во мне вины; не укоряйте меня так.
Verse 16
न चैतदिष्टं माता मे यदवोचन्मदन्तरे ।नाहमेतेन तुष्टश्च न तद्वचनमाददे ॥१६॥
И мне не по сердцу то, что сказала моя мать в моё отсутствие. Я этим не удовлетворён и тех слов не принимаю.
Verse 17
अहं तु तं नरव्याघ्रमुपयातः प्रसादकः ।प्रतिनेतुमयोध्यां च पादौ तस्याभिवन्दितुम् ॥१७॥
Я же пришёл к тому тигру среди людей, чтобы снискать его милость: поклониться его стопам и вернуть его в Айодхью.
Verse 18
त्वं मामेवंगतं मत्वा प्रसादं कर्तुमर्हसि ।शंस मे भगवन्रामः क्व सम्प्रति महीपतिः ॥१८॥
Увидев меня в таком положении, окажите милость, досточтимый, и скажите мне: где ныне Рама, владыка земли?
Verse 19
वशिष्ठादिभिः ऋत्विग्भिर्याचितो भगवांस्ततः ।उवाच तं भरद्वाजः प्रसादाद्भरतं वचः ॥१९॥
Тогда, по просьбе Васиштхи и других жрецов, досточтимый Бхарадваджа, благосклонно возрадовавшись, обратился к Бхарате с такими словами.
Verse 20
त्वय्येतत्पुरुषव्याघ्र युक्तं राघववंशजे ।गुरुवृत्तिर्दमश्चैव साधूनामनुयायिता ॥२०॥
О тигр среди людей, рожденный в роду Рагхавов: тебе подобает это — должное почитание учителей, самообуздание и следование пути праведных.
Verse 21
जाने चैतन्मनस्थं ते दृढीकरणमस्त्विति ।अपृच्छं त्वां तथाऽत्यर्थं कीर्तिं समभिवर्धयन् ॥२१॥
«Я знаю, что прочно утвердилось в твоём сердце; и всё же я спросил тебя, чтобы это ещё крепче подтвердилось, а также чтобы весьма умножить твою добрую славу.»
Verse 22
जाने च रामं धर्मज्ञं ससीतं सहलक्ष्मणम् ।असौ वसति ते भ्राता चित्रकूटे महागिरौ ॥२२॥
«Я также знаю Раму, знающего дхарму, вместе с Ситой и Лакшманой. Тот твой брат пребывает на великой горе Читракуте.»
Verse 23
श्वस्तु गन्तासि तं देशं वसाद्य सह मन्त्रिभिः ।एतन्मे कुरु सुप्राज्ञ कामं कामार्थकोविद ॥२३॥
Завтра ты отправишься в ту страну; ныне же останься здесь вместе со своими советниками. О премудрый, искусный в различении желания и пользы, даруй мне эту просьбу.
Verse 24
ततस्तथेत्येवमुदारदर्शनः प्रतीतरूपो भरतोऽब्रवीद्वचः ।चकार बुद्धिं च तदा तदाश्रमे निशानिवासाय नराधिपाऽत्मजः ॥२४॥
Тогда Бхарата, благородного нрава, выразил согласие, сказав: «Да будет так». И царевич решил провести ночь в той обители-ашраме.
The chapter frames a legitimacy test: Bharadvāja suspects Bharata’s arrival may conceal an ambition to enjoy the kingdom “without obstacles,” potentially by harming the exiled Rāma and Lakṣmaṇa; Bharata must publicly demonstrate non-violence, humility, and transparent intent.
Dharma is verified not only by lineage or claims but by observable conduct—restraint, reverence to preceptors, and willingness to submit motives to scrutiny; the sage’s probing becomes a method of moral clarification and reputational stabilization.
Bharadvāja’s āśrama functions as a ritual checkpoint where arghya–pādya hospitality is observed, and Citrakūṭa is identified as Rāma’s current residence—anchoring the narrative’s movement from Ayodhyā’s court to the forest geography.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.