Opening the text

भरद्वाजाश्रमगमनम् (Bharata at Bharadvāja’s Hermitage)
अयोध्याकाण्ड
اس سرگ میں بھرت کا بھردواج مُنی کے آشرم کی طرف بڑھنا نہایت فروتنی اور اپنے ارادے کی صاف گوئی کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ایک کروش کے فاصلے سے آشرم دیکھ کر بھرت پوری فوج کو وہیں روک دیتا ہے، شاہی ہتھیار اور نشانیاں الگ رکھ دیتا ہے، اور وزیروں کے ساتھ پیدل چل پڑتا ہے۔ وہ خاندان کے پجاری وِسِشٹھ کو آگے رکھتا ہے تاکہ دھارمک اختیار کے سامنے عاجزی اور بے جبر نیت ظاہر ہو۔ بھردواج تپسوی آداب کے مطابق ارگھ، پادیہ اور پھل وغیرہ سے استقبال کرتا ہے اور ایودھیا کی خیریت پوچھتا ہے، مگر دشرتھ کا نام نہیں لیتا—گویا راجا کے انتقال سے باخبر ہو۔ رام سے محبت کے باعث وہ بھرت کے آنے کی وجہ پر اصرار کرتا ہے اور یہ شبہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ کہیں بھرت بے روک ٹوک راج کے لیے جلاوطن رام اور لکشمن کو نقصان پہنچانے تو نہیں آیا۔ بھرت غم سے بھر کر کہتا ہے کہ ماں کے اعمال اس کی غیر موجودگی میں ہوئے، وہ انہیں قبول نہیں کرتا، اور اپنا مقصد بتاتا ہے: رام کے قدموں کی بندگی کرنا اور انہیں ایودھیا واپس لانے کی التجا کرنا۔ بھردواج بھرت کے باطن کو پرکھ کر مطمئن ہوتا ہے، اس کے ضبطِ نفس اور گرو بھکتی کی ستائش کرتا ہے، سیتا اور لکشمن سمیت رام کے چترکوٹ میں قیام کی خبر دیتا ہے، اور اگلے دن روانگی سے پہلے رات آشرم میں ٹھہرنے کی درخواست کرتا ہے۔
Verses 1-2
भरद्वाजाश्रमं दृष्ट्वा क्रोशादेव नरर्षभः ।बलं सर्वमवस्थाप्य जगाम सह मन्त्रिभिः ॥१॥पद्भ्यामेव हि धर्मज्ञो न्यस्तशस्त्रपरिच्छदः ।वसानो वाससी क्षौमे पुरोधाय पुरोधसम् ॥२॥
بھردواج کے آشرم کو ایک کروش کے فاصلے سے دیکھ کر، نر شریشٹھ بھرت نے اپنی پوری فوج کو وہیں ٹھہرا دیا اور وزیروں کے ساتھ آگے بڑھا۔ وہ دھرم کا جاننے والا، ہتھیار اور شاہی سازوسامان ایک طرف رکھ کر، باریک کتان کے لباس پہنے، خاندان کے پروہت کو آگے کر کے، پیدل ہی روانہ ہوا۔
Verse 3
तत स्सन्दर्शने तस्य भरद्वाजस्य राघवः ।मन्त्रिणस्तानवस्थाप्य जगामानुपुरोहितम् ॥३॥
پھر راگھو وंश کے چراغ بھرت نے بھاردواج کے آشرم کے دیدار کی حد میں اپنے منتریوں کو ٹھہرا کر، اپنے کُلیہ پُروہت کے پیچھے پیچھے آگے بڑھا۔
Verse 4
वसिष्ठमथ दृष्ट्वैव भरद्वाजो महातपाः ।सञ्चचाऽलासनात्तूर्णं शिष्यानर्घ्यमिति ब्रुवन् ॥४॥
وشیٹھ کو دیکھتے ہی مہاتپسی بھاردواج فوراً اپنے آسن سے اٹھ کھڑا ہوا اور شاگردوں سے بولا: "اَرگھْی کا نذرانہ لاؤ۔"
Verse 5
समागम्य वसिष्ठेन भरतेनाभिवादितः ।अबुद्ध्यत महातेजास्सुतं दशरथस्य तम् ॥५॥
وشیٹھ سے ملاقات کر کے، اور بھرت کی بندگی بھری نمسکار قبول کر کے، نورانی بھاردواج نے اسے دشرتھ کا فرزند پہچان لیا۔
Verse 6
ताभ्यामर्घ्यं च पाद्यं च दत्वा पश्चात्फलानि च ।आनुपूर्व्याच्छ धर्मज्ञः पप्रच्छ कुशलं कुले ॥६॥
پھر اُن دونوں کو اَرجھیا اور پاؤں دھونے کا پانی پیش کیا، اور اس کے بعد پھل بھی نذر کیے۔ یوں دھرم کے جاننے والے بھرَدواج نے ترتیب کے ساتھ شاہی خاندان کی خیریت دریافت کی۔
Verse 7
अयोध्यायां बले कोशे मित्रेष्वपि च मन्त्रिषु ।जानन् दशरथं वृत्तं न राजानमुदाहरत् ॥७॥
اس نے ایودھیا کے بارے میں—اس کی فوج اور خزانے کے بارے میں، نیز دوستوں اور وزیروں کے بارے میں—پوچھا؛ مگر دشرَتھ راجا پر جو بیت چکی تھی اسے جانتے ہوئے اس نے راجا کا نام نہ لیا۔
Verse 8
वसिष्ठो भरतश्चैनं पप्रच्छतुरनामयम् ।शरीरेऽग्निषु वृक्षेषु शिष्येषु मृगपक्षिषु ॥८॥
پھر وِسِشٹھ اور بھرَت نے باری باری اس سے اس کی خیریت پوچھی—اس کے جسم کی صحت، مقدس آگوں، درختوں، شاگردوں، اور آشرم کے ہرنوں اور پرندوں کے بارے میں۔
Verse 9
तथेति तत्प्रतिज्ञाय भरद्वाजो महातपाः ।भरतं प्रत्युवाचेदं राघवस्नेहबन्धनात् ॥९॥
یوں کہہ کر “ایسا ہی ہو” اس عہد کی توثیق کرتے ہوئے، مہاتپسی بھرَدواج—رام سے محبت کے بندھن میں بندھے ہوئے—نے بھرَت سے یہ کلام کہا۔
Verse 10
किमिहाऽगमने कार्यं तव राज्यं प्रशासतः ।एतदाचक्ष्व मे सर्वं न हि मे शुद्ध्यते मनः ॥१०॥
جب تمہیں راجیہ کی حکمرانی کرنی چاہیے تو یہاں آنے کا کیا کام ہے؟ یہ سب کچھ مجھے صاف صاف بتاؤ، کیونکہ اس معاملے میں میرا دل مطمئن نہیں ہوتا۔
Verses 11-13
सुषुवे यममित्रघ्नं कौसल्यानऽन्दवर्धनम् ।भ्रात्रा सह सभार्यो यश्चिरं प्रव्राजितो वनम् ॥११॥नियुक्तः स्त्रीनियुक्तेन पित्रा योऽसौ महायशाः ।वनवासी भवेतीह समाः किल चतुर्दश ॥१२॥कच्छिन्न तस्यापापस्य पापं कर्तुमिहेच्छसि ।अकण्टकं भोक्तुमना राज्यं तस्यानुजस्य च ॥१३॥
رام—دشمنوں کا قاہر اور کوسلیا کی خوشی بڑھانے والا—اپنی زوجہ اور اپنے بھائی کے ساتھ مدتِ دراز سے جنگل میں جلاوطن ہے۔ اس عظیم الشان کو اس کے پتا نے—ایک عورت کے اکسانے پر—یہ حکم دیا کہ وہ یہاں چودہ برس تک بن میں رہے۔ کیا تم اس بےگناہ پر اور اس کے چھوٹے بھائی پر گناہ کرنا چاہتے ہو، تاکہ تم بےرکاوٹ راجیہ کا بھوگ کرو؟
Verse 14
एवमुक्तो भरद्वाजं भरतः प्रत्युवाच ह ।पर्यश्रुनयनो दुःखाद्वाचा संसज्जमानया ॥१४॥
یوں مخاطب کیے جانے پر بھرت نے بھردواج سے عرض کیا؛ غم کے سبب آنکھیں آنسوؤں سے لبریز تھیں اور بولتے ہوئے آواز لڑکھڑا رہی تھی۔
Verse 15
हतोऽस्मि यदि मामेवं भगवानपि मन्यते ।मत्तो न दोषमाशङ्के नैवं मामनुशास्तु हि ॥१५॥
اگر بھگوان بھی مجھے یوں ہی سمجھیں تو میں تو ہلاک ہوا۔ مجھ سے کسی قصور کا گمان نہ کیجیے؛ مجھے اس طرح ملامت نہ فرمائیے۔
Verse 16
न चैतदिष्टं माता मे यदवोचन्मदन्तरे ।नाहमेतेन तुष्टश्च न तद्वचनमाददे ॥१६॥
اور جو کچھ میری ماں نے میری غیرحاضری میں کہا، وہ بھی مجھے پسند نہیں۔ میں اس سے مطمئن نہیں، اور میں ان باتوں کو قبول نہیں کرتا۔
Verse 17
अहं तु तं नरव्याघ्रमुपयातः प्रसादकः ।प्रतिनेतुमयोध्यां च पादौ तस्याभिवन्दितुम् ॥१७॥
میں تو اس نرشیردل (نر-ویاغھ) کے پاس اسی لیے آیا ہوں کہ اس کی کرپا حاصل کروں؛ اس کے قدموں میں سجدہ کروں اور اسے ایودھیا واپس لے آؤں۔
Verse 18
त्वं मामेवंगतं मत्वा प्रसादं कर्तुमर्हसि ।शंस मे भगवन्रामः क्व सम्प्रति महीपतिः ॥१८॥
میری اس حالت کو دیکھ کر آپ کو مجھ پر کرپا کرنی چاہیے۔ اے بھگوان! مجھے بتائیے کہ اب رام، وہ بھوپتی، کہاں ہیں؟
Verse 19
वशिष्ठादिभिः ऋत्विग्भिर्याचितो भगवांस्ततः ।उवाच तं भरद्वाजः प्रसादाद्भरतं वचः ॥१९॥
پس جب وشیٹھ اور دیگر رِتوِج پجاریوں نے عرض کی، تو بھگوان صفت، مہان بھاردواج رِشی نے خوش ہو کر بھرت سے یہ کلمات فرمائے۔
Verse 20
त्वय्येतत्पुरुषव्याघ्र युक्तं राघववंशजे ।गुरुवृत्तिर्दमश्चैव साधूनामनुयायिता ॥२०॥
اے مردوں کے شیردل، اے راگھو وंश کے فرزند! یہ سب تجھ پر زیب دیتا ہے: گروؤں کے ساتھ درست آداب، ضبطِ نفس، اور سادھوؤں کے راستے کی پیروی۔
Verse 21
जाने चैतन्मनस्थं ते दृढीकरणमस्त्विति ।अपृच्छं त्वां तथाऽत्यर्थं कीर्तिं समभिवर्धयन् ॥२१॥
میں جانتا ہوں کہ تمہارے دل میں کیا پختہ ہے؛ پھر بھی میں نے تم سے اس قدر پوچھا کہ وہ بات اور زیادہ مضبوط ہو جائے—اور تمہاری نیک نامی بھی بہت بڑھ جائے۔
Verse 22
जाने च रामं धर्मज्ञं ससीतं सहलक्ष्मणम् ।असौ वसति ते भ्राता चित्रकूटे महागिरौ ॥२२॥
میں رام کو بھی جانتا ہوں—دھرم کے جاننے والے—جو سیتا اور لکشمن کے ساتھ ہیں۔ تمہارا وہ بھائی عظیم پہاڑ چترکوٹ پر سکونت پذیر ہے۔
Verse 23
श्वस्तु गन्तासि तं देशं वसाद्य सह मन्त्रिभिः ।एतन्मे कुरु सुप्राज्ञ कामं कामार्थकोविद ॥२३॥
کل تم اُس دیس کی طرف روانہ ہونا؛ آج اپنے وزیروں سمیت یہیں قیام کرو۔ اے نہایت دانا، خواہش اور مصلحت کے بھید جاننے والے، میری یہ التجا پوری کر دو۔
Verse 24
ततस्तथेत्येवमुदारदर्शनः प्रतीतरूपो भरतोऽब्रवीद्वचः ।चकार बुद्धिं च तदा तदाश्रमे निशानिवासाय नराधिपाऽत्मजः ॥२४॥
تب عالی نظر بھرَت نے خوش دلی سے کہا: “ایسا ہی ہو۔” پھر نرادھپ کے فرزند نے اسی آشرم میں رات گزارنے کا ارادہ کر لیا۔
The chapter frames a legitimacy test: Bharadvāja suspects Bharata’s arrival may conceal an ambition to enjoy the kingdom “without obstacles,” potentially by harming the exiled Rāma and Lakṣmaṇa; Bharata must publicly demonstrate non-violence, humility, and transparent intent.
Dharma is verified not only by lineage or claims but by observable conduct—restraint, reverence to preceptors, and willingness to submit motives to scrutiny; the sage’s probing becomes a method of moral clarification and reputational stabilization.
Bharadvāja’s āśrama functions as a ritual checkpoint where arghya–pādya hospitality is observed, and Citrakūṭa is identified as Rāma’s current residence—anchoring the narrative’s movement from Ayodhyā’s court to the forest geography.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.