Opening the text

दशरथस्य अन्त्येष्टि-विधानम् · Dasaratha’s Funeral Rites and Ayodhya’s Mourning
अयोध्याकाण्ड
В Сарге 76 повествование переходит от неистового плача Бхараты к царским обязанностям и обрядовым установлениям, сопровождающим кончину государя. Васиштха, названный первым среди красноречивых риши, наставляет Бхарату обуздать скорбь и в должное время совершить антиэшт̣и (antyeṣṭi — погребальные обряды) царя Дашаратхи. Овладев собой, Бхарата созывает ритвиков, пурохит и ачарьев, чтобы исполнить предписанное шастрами. Царские священные огни приводят в надлежащий порядок; тело вынимают из масляного хранилища и возлагают на украшенное ложе. Слуги несут останки на шибике (śibikā — носилки), и шествие сопровождается подношениями, разбрасыванием золота и одежд. Затем воздвигают благоухающий костёр из сандала, агару, смолы гуггул и иных пород; жрецы возливают обляции, читают молитвы, а певцы Самаведы поют гимны согласно установлению. Прибывают царицы во главе с Каусальей и совершают прасавья — обход вокруг пылающего костра в обратном направлении. Город наполняется общим плачем, подобным крикам птиц краунчи. Бхарата совершает водные возлияния, и Айодхья вступает в упорядоченный десятидневный траур, спя на земле, — соединяя скорбь, обряд и гражданский строй.
Verse 1
तमेवं शोकसन्तप्तं भरतं कैकयी सुतम्।उवाच वदतां श्रेष्ठो वसिष्ठ श्श्रेष्ठवागृषिः।।2.76.1।।
Увидев Бхарату, сына Кайкейи, так опалённого скорбью, мудрец Васиштха — первый среди красноречивых и владыка благородной речи — обратился к нему.
Verse 2
अलं शोकेन भद्रं ते राजपुत्र महायशः।प्राप्तकालं नरपतेः कुरु संयानमुत्तमम्।।2.76.2।।
Довольно скорби; да будет тебе благо, о славный царевич великой чести. Настал час: соверши погребальные обряды царя наилучшим и должным образом.
Verse 3
वसिष्ठस्य वच श्शृत्वा भरतो धारणां गतः।प्रेतकार्याणि सर्वाणि कारयामास धर्मवित्।।2.76.3।।
Услышав слова Васиштхи, Бхарата вновь обрел самообладание; и, зная дхарму, распорядился совершить все обряды, положенные для усопшего.
Verse 4
उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।
Царя Дашаратху вынули из сосуда с маслом, где его сохраняли, и положили на землю; лицо его, бледно-жёлтого оттенка, было словно у спящего. Затем, уложив его на великолепное ложе, украшенное множеством драгоценностей, сын его, сокрушённый горем, разразился плачем.
Verse 5
उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।
Совершив вместе с Бхаратой возлияние воды, жёны царя — вместе с министрами и жрецами — вновь вошли в город, с глазами, полными слёз; и десять дней они проводили траур в скорби, лежа на земле.
Verse 6
किं ते व्यवसितं राजन् प्रोषिते मय्यनागते।विवास्य रामं धर्मज्ञं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.76.6।।
О царь, какое решение ты принял, пока меня не было и я ещё не вернулся, что изгнал праведного Раму, знающего дхарму, и вместе с ним могучего Лакшману?
Verse 7
क्व यास्यसि महाराज हित्वेमं दुःखितं जनम्।हीनं पुरुषसिंहेन रामेणाक्लिष्टकर्मणा।।2.76.7।।
О великий царь, куда ты ушёл, оставив этот скорбящий народ — лишённый Рамы, льва среди людей, чьи деяния никогда не омрачаются тяготой?
Verse 8
योगक्षेमं तु ते राजन् कोऽस्मिन्कल्पयिता पुरेत्वयि प्रयाते स्वस्तात रामे च वनमाश्रिते।।2.76.8।।
О царь, почтенный отец,—когда ты ушёл на небеса, а Рама укрылся в лесу, кто в этом городе устроит его благополучие и безопасность?
Verse 9
विधवा पृथिवी राजन् स्त्वया हीना न राजते।हीनचन्द्रेव रजनी नगरी प्रतिभाति मा।।2.76.9।।
О царь, земля, лишённая тебя, уже не сияет, словно вдова; и этот город кажется мне ночью, у которой отняли луну.
Verse 10
एवं विलपमानं तं भरतं दीनमानसम्।अब्रवीद्वचनं भूयो वसिष्ठस्तु महामुनिः।।2.76.10।।
Когда Бхарата так рыдал, с поникшим сердцем, великий мудрец Васиштха вновь обратился к нему.
Verse 11
प्रेतकार्याणि यान्यस्य कर्तव्यानि विशां पतेः।तान्यव्यग्रं महाबाहो क्रियान्तामविचारितम्।।2.76.11।।
О могучерукий князь, погребальные обряды, которые надлежит совершить для этого владыки народа, исполни без рассеянности, с полным вниманием и без колебаний.
Verse 12
तथेति भरतो वाक्यं वसिष्ठस्याभिपूज्य तत्।ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान् स्त्वरयामास सर्वशः।।2.76.12।।
Бхарата согласился, сказав: «Да будет так», почтив наставление Васиштхи, и повелел со всех сторон поспешить жрецам, домашним пурахитам и учителям.
Verse 13
ये त्वग्नयो नरेन्द्रेस्य चाग्न्यगाराद्बहिष्कृताः।ऋत्विग्भिर्याजकैश्चैव ते आह्रियन्त यथाविधि।।2.76.13।।
Священные огни царя, вынесенные из огненного святилища, были по уставу принесены и устроены жрецами-ртвиками и их помощниками по жертвоприношению.
Verse 14
शिबिकायामथा़ऽरोप्य राजानं गतचेतसम्।बाष्पकण्ठा विमनसस्तमूहुः परिचारकाः।।2.76.14।।
Затем слуги возложили царя, уже без сознания, на носилки; с омраченными сердцами и с горлом, сдавленным слезами, они понесли его прочь.
Verse 15
हिरण्यं च सुवर्णं च वासांसि विविधानि च।प्रकिरन्तो जना मार्गं नृपतेरग्रतो ययुः।।2.76.15।।
Перед телом царя шли люди, осыпая дорогу золотом, сияющими украшениями и одеждами разных видов.
Verse 16
चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।
Другие принесли сандал, агару, благовонные смолы и древесину — сарала, падмака и деодара — и рассыпали всё это там. Придя на место с множеством иных ароматов, жрецы положили тело царя в середину погребального костра.
Verse 17
चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।
Тогда, совершив возлияния в священный огонь, его жрецы произнесли предписанные формулы; и там певцы Сама-веды воспели гимны согласно шастре.
Verse 18
तदा हुताशनं हुत्वा जेपुस्तस्य तदृत्विजः।जगुश्च ते यथाशास्त्र तत्र सामानि सामगाः।।2.76.18।।
Тогда, совершив возлияния в священный огонь, его жрецы произнесли предписанные формулы; и там певцы Сама-веды воспели гимны согласно шастре.
Verse 19
शिबिकाभिश्च यानैश्च यथार्हं तस्य योषितः।नगरा न्निर्ययुस्तत्र वृद्धैः परिवृता स्तदा।।2.76.19।।
Тогда жёны и женщины царского дома, выстроенные по своему достоинству, вышли из города к тому месту, окружённые престарелыми служанками: одни — в паланкинах, другие — в повозках.
Verse 20
प्रसव्यं चापि तं चकुः ऋत्विजोऽग्निचितं नृपम्।स्त्रियश्च शोकसन्तप्ताः कौसल्याप्रमुखास्तदा।।2.76.20।।
Затем жрецы и женщины, опалённые скорбью и ведомые Каусальей, обошли вокруг пылающего погребального костра царя в обратном направлении.
Verse 21
क्रौञ्चीनामिव नारीणां निनादस्तत्र शुश्रुवे।आर्तानां करुणं काले क्रोशन्तीनां सहस्रशः।।2.76.21।।
В то время там раздался плач женщин: тысячи скорбящих голосов, жалобно взывающих, подобно пронзительным крикам самок птицы краунча.
Verse 22
ततो रुदन्त्यो विवशाविलप्य च पुनः पुनः।यानेभ्यस्सरयूतीरमवतेरुर्वराङ्गनाः।।2.76.22।।
Затем знатные женщины, рыдая и обессилев, вновь и вновь причитая, сошли со своих повозок на берег Сарайю.
Verse 23
कृत्वोदकं ते भरतेन सार्धं नृपाङ्गना मन्त्रिपुरोहिता श्च।पुरंप्रविश्याश्रुपरीतनेत्राः भूमौ दशाहं व्यनयन्त दुःखम्।।2.76.23।।
Совершив вместе с Бхаратой возлияние воды, жёны царя — вместе с министрами и жрецами — вновь вошли в город, с глазами, полными слёз; и десять дней они проводили траур в скорби, лежа на земле.
The pivotal action is Bharata’s transition from incapacitating grief to dharmic execution of royal funeral duties. Vasiṣṭha frames restraint not as denial of emotion but as timely responsibility—performing the king’s prescribed rites without negligence.
The sarga teaches that dharma is enacted through correct timing (kāla) and procedure (vidhi): sorrow is acknowledged, yet social order is preserved by ritual competence and collective participation. Grief becomes ethically meaningful when directed into duties that honor the deceased and stabilize the community.
The Sarayū riverbank functions as the ritual landscape for water-libations and cremation-related observances, while Ayodhyā is depicted as a civic body entering formal mourning. Cultural markers include the śibikā procession, fragrant pyre materials (sandal, agaru, guggal), Sāma-chanting, and prasavya circumambulation around the pyre.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.