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सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा-जननी बाल-लीला’ से साधक का चित्त शुद्ध होता है। बालकाण्ड में भक्ति का बीज (नाम, रूप, गुण, लीला) हृदय-भूमि में पड़ता है—अहंकार के ‘धनुष’ का भंजन और गुरु-कृपा की स्थापना इस सीढ़ी का मूल संकेत है। प्रस्तुत अंश में परशुराम का क्रोध, राम की विनय-नीति, और अंततः परशुराम का आत्मसमर्पण—साधक के भीतर ‘रज-तम’ से ‘सत्त्व’ की ओर चढ़ाई का रूपक बनते हैं।
O rasa dominante deste episódio é uma confluência de vīra (heróico) e śānta (tranquilo), com lampejos de hāsya e karuṇā. O esplendor feroz de Paraśurāma é expresso em linguagem sacrificial védica, machado, yajña, oblação, gravetos e imagens como "o fogo da ira", conferindo à raiva um manto de autoridade religiosa. Em contraste, a fala de Rāma é um puro fluxo de vinaya-rasa (cortesia humilde): chamando a Si mesmo de "pequeno pelo nome", honrando a dignidade do brāhmaṇa, mas revelando o verdadeiro poder sem um traço de raiva. Aqui Tulsī estabelece sua doutrina: o Senhor na forma Saguṇa é supremamente gentil, mas, como o princípio Nirguṇa Brahman, invencível. No final, o amor emocionado e os gritos de vitória de Paraśurāma sinalizam, dentro do buscador, a pacificação da "arma do ego": a raiva (rajas) derrete-se em humildade (sattva) e torna-se bhakti (amor). Este é um estágio decisivo na ascensão do Bāla Kāṇḍa, o reconhecimento do poder do Guru e do poder de Deus.
Verse 582 (चौपाई)
बहइ न हाथु दहइ रिस छाती। भा कुठारु कुंठित नृपघाती।। भयउ बाम बिधि फिरेउ सुभाऊ। मोरे हृदयँ कृपा कसि काऊ।। आजु दया दुखु दुसह सहावा। सुनि सौमित्र बिहसि सिरु नावा।। बाउ कृपा मूरति अनुकूला। बोलत बचन झरत जनु फूला।। जौं पै कृपाँ जरिहिं मुनि गाता। क्रोध भएँ तनु राख बिधाता।। देखु जनक हठि बालक एहू। कीन्ह चहत जड़ जमपुर गेहू।। बेगि करहु किन आँखिन्ह ओटा। देखत छोट खोट नृप ढोटा।। बिहसे लखनु कहा मन माहीं। मूदें आँखि कतहुँ कोउ नाहीं।।
Sua mão não feria, embora a raiva queimasse em seu peito; o machado, o matador de reis, permaneceu frustrado. Sua natureza tornou-se adversa e ele vacilou; nenhuma misericórdia pude encontrar em seu coração. Hoje suporto uma dor difícil de suportar; ouvindo isso, Lakshmana sorriu e balançou a cabeça. Sua natureza era sempre graciosa; enquanto falava, suas palavras caíam como flores. Se o corpo do sábio fosse queimar de raiva, o Criador preservaria sua forma. Vede, Janaka, como teimoso é este menino; ele deseja arrastar o mundo inteiro para a casa da Morte. Rapidamente, escondei-vos em algum lugar fora da vista; o rei vê sua própria ruína diante de seus olhos. Lakshmana sorriu e pensou em seu coração: 'Não há ninguém em lugar algum que possa igualá-lo.'
Verse 583 (दोहा/सोरठा)
परसुरामु तब राम प्रति बोले उर अति क्रोधु। संभु सरासनु तोरि सठ करसि हमार प्रबोधु।।280।।
Então Parashurama falou a Rama, seu coração cheio de grande raiva: 'Quebrastes o arco de Shiva, ó patife, e agora testareis meu poder.'
Verse 584 (चौपाई)
बंधु कहइ कटु संमत तोरें। तू छल बिनय करसि कर जोरें।। करु परितोषु मोर संग्रामा। नाहिं त छाड़ कहाउब रामा।। छलु तजि करहि समरु सिवद्रोही। बंधु सहित न त मारउँ तोही।। भृगुपति बकहिं कुठार उठाएँ। मन मुसकाहिं रामु सिर नाएँ।। गुनह लखन कर हम पर रोषू। कतहुँ सुधाइहु ते बड़ दोषू।। टेढ़ जानि सब बंदइ काहू। बक्र चंद्रमहि ग्रसइ न राहू।। राम कहेउ रिस तजिअ मुनीसा। कर कुठारु आगें यह सीसा।। जेंहिं रिस जाइ करिअ सोइ स्वामी। मोहि जानि आपन अनुगामी।।
Vosso irmão fala palavras que parecem duras para vós; juntai vossas mãos em fingida humildade. Dai-me satisfação em batalha, ou então proclamarei que não sois Rama. Deixai a fraude e lutai, ó inimigo de Shiva; eu vos matarei junto com vosso irmão. O Senhor dos Bhrigus ergueu seu machado e falou; Rama sorriu em seu coração e curvou a cabeça. Vendo as virtudes de Lakshmana, ele ficou irado comigo; em algum lugar corrigireis esta grande falha. Sabendo que ele é tortuoso, todos se curvam a ele; Rahu não engole a lua minguante. Rama disse: 'Abandonai vossa ira, ó Senhor dos Sábios; aqui está minha cabeça diante de Vós, machado na mão. Fazei o que quer que aplaque vossa ira, ó Mestre; sabei-me como vosso próprio seguidor.'
Verse 585 (दोहा/सोरठा)
प्रभुहि सेवकहि समरु कस तजहु बिप्रबर रोसु। बेषु बिलोकें कहेसि कछु बालकहू नहिं दोसु।।281।।
Como pode o Senhor abandonar seu servo? Ó melhor dos brâmanes, deixai de lado vossa ira. Vendo meu disfarce dissestes algo, mas não há falha em uma criança.
Verse 586 (चौपाई)
देखि कुठार बान धनु धारी। भै लरिकहि रिस बीरु बिचारी।। नामु जान पै तुम्हहि न चीन्हा। बंस सुभायँ उतरु तेंहिं दीन्हा।। जौं तुम्ह औतेहु मुनि की नाईं। पद रज सिर सिसु धरत गोसाईं।। छमहु चूक अनजानत केरी। चहिअ बिप्र उर कृपा घनेरी।। हमहि तुम्हहि सरिबरि कसि नाथा।।कहहु न कहाँ चरन कहँ माथा।। राम मात्र लघु नाम हमारा। परसु सहित बड़ नाम तोहारा।। देव एकु गुनु धनुष हमारें। नव गुन परम पुनीत तुम्हारें।। सब प्रकार हम तुम्ह सन हारे। छमहु बिप्र अपराध हमारे।।
Ao vê-lo portando um machado, flechas e um arco, o jovem sentiu raiva e considerou-o um herói. Conhecendo meu nome, não me reconheceste; dei a resposta de acordo com a natureza de minha família. Se és verdadeiramente como um sábio, então, ó Senhor, coloca o pó de teus pés sobre minha cabeça. Perdoa o erro cometido por ignorância; o coração de um brâmane deve conter abundante misericórdia. Ambos estamos igualmente vinculados, ó melhor dos brâmanes; não digas onde estão os pés ou onde está a cabeça. Rama é apenas meu pequeno nome; o teu é um grande nome com Parasu acrescentado. Uma qualidade divina é meu arco; o teu possui nove qualidades e é supremamente sagrado. Em todos os aspectos fui vencido por ti; perdoa minha ofensa, ó brâmane.
Verse 587 (दोहा/सोरठा)
बार बार मुनि बिप्रबर कहा राम सन राम। बोले भृगुपति सरुष हसि तहूँ बंधु सम बाम।।282।।
Repetidamente o sábio, o melhor dos brâmanes, disse a Rama: 'Rama!' O Senhor de Bhrigu falou com raiva, rindo, e ali também foi como um irmão para Rama.
Verse 588 (चौपाई)
निपटहिं द्विज करि जानहि मोही। मैं जस बिप्र सुनावउँ तोही।। चाप स्त्रुवा सर आहुति जानू। कोप मोर अति घोर कृसानु।। समिधि सेन चतुरंग सुहाई। महा महीप भए पसु आई।। मै एहि परसु काटि बलि दीन्हे। समर जग्य जप कोटिन्ह कीन्हे।। मोर प्रभाउ बिदित नहिं तोरें। बोलसि निदरि बिप्र के भोरें।। भंजेउ चापु दापु बड़ बाढ़ा। अहमिति मनहुँ जीति जगु ठाढ़ा।। राम कहा मुनि कहहु बिचारी। रिस अति बड़ि लघु चूक हमारी।। छुअतहिं टूट पिनाक पुराना। मैं कहि हेतु करौं अभिमाना।।
Consideras-me inteiramente como um brâmane; como brâmane me dou a conhecer a ti. Sabe que este arco, flecha e oferenda são meu sacrifício; minha ira é um fogo terrível. A lenha é meu exército, uma bela força de quatro divisões; grandes reis tornaram-se meus animais de sacrifício. Com este machado os cortei e os ofereci; realizei o sacrifício da batalha, igual a dez milhões de recitações. Meu poder não te é conhecido; falas com temeridade, ó brâmane tolo. Quebrei o arco, um feito grandioso; como se dissesse 'Eu', conquistei o mundo e permaneço firme. Rama disse: 'Ó sábio, fala com reflexão; a raiva é muito grande, e minha ofensa é leve.' Ao simples toque o antigo arco Pinaka se quebrou; devo então fazer do orgulho a causa?
Verse 589 (दोहा/सोरठा)
जौं हम निदरहिं बिप्र बदि सत्य सुनहु भृगुनाथ। तौ अस को जग सुभटु जेहि भय बस नावहिं माथ।।283।।
Se desprezamos um brâmane, ouve a verdade, ó Senhor de Bhrigu: então quem no mundo é um guerreiro tal que o medo não curva sua cabeça?
Verse 590 (चौपाई)
देव दनुज भूपति भट नाना। समबल अधिक होउ बलवाना।। जौं रन हमहि पचारै कोऊ। लरहिं सुखेन कालु किन होऊ।। छत्रिय तनु धरि समर सकाना। कुल कलंकु तेहिं पावँर आना।। कहउँ सुभाउ न कुलहि प्रसंसी। कालहु डरहिं न रन रघुबंसी।। बिप्रबंस कै असि प्रभुताई। अभय होइ जो तुम्हहि डेराई।। सुनु मृदु गूढ़ बचन रघुपति के। उघरे पटल परसुधर मति के।। राम रमापति कर धनु लेहू। खैंचहु मिटै मोर संदेहू।। देत चापु आपुहिं चलि गयऊ। परसुराम मन बिसमय भयऊ।।
Deuses, demônios, reis e guerreiros de muitos tipos, todos igualmente fortes, tornam-se poderosos. Se alguém me desafia em batalha, lutarão com facilidade; que importa se eu me torno a própria morte? Trazendo um corpo kshatriya, cansei-me da guerra; trouxe vergonha sobre minha linhagem. Não falo de minha própria natureza, nem louvo meu clã; até a Morte teme a dinastia Raghu na batalha. Tal é a soberania da linhagem bramânica que aquele que te faz temer torna-se destemido. Ouve as palavras gentis e secretas do Senhor dos Raghus; os nós do entendimento de Parashurama foram desatados. Ó Rama, Senhor de Lakshmi, toma o arco em tua mão; estica-o e remove minha dúvida. Ao entregar o arco, ele mesmo partiu; a mente de Parashurama encheu-se de admiração.
Verse 591 (दोहा/सोरठा)
जाना राम प्रभाउ तब पुलक प्रफुल्लित गात। जोरि पानि बोले बचन ह्दयँ न प्रेमु अमात।।284।।
Então ele conheceu o poder de Rama; seu corpo estremeceu de alegria e ficou coberto de arrepios. Juntando as palmas, proferiu palavras tais que o amor em seu coração não diminuiu.
Verse 592 (चौपाई)
जय रघुबंस बनज बन भानू। गहन दनुज कुल दहन कृसानु।। जय सुर बिप्र धेनु हितकारी। जय मद मोह कोह भ्रम हारी।। बिनय सील करुना गुन सागर। जयति बचन रचना अति नागर।। सेवक सुखद सुभग सब अंगा। जय सरीर छबि कोटि अनंगा।। करौं काह मुख एक प्रसंसा। जय महेस मन मानस हंसा।। अनुचित बहुत कहेउँ अग्याता। छमहु छमामंदिर दोउ भ्राता।। कहि जय जय जय रघुकुलकेतू। भृगुपति गए बनहि तप हेतू।। अपभयँ कुटिल महीप डेराने। जहँ तहँ कायर गवँहिं पराने।।
Vitória à dinastia Raghu, o sol da floresta do mundo, o fogo profundo que queima a raça dos demônios. Vitória àquele que é o amigo dos deuses, brâmanes e vacas; vitória ao destruidor do orgulho, da ilusão, da raiva e da confusão. Vitória ao oceano de humildade, boa conduta, compaixão e virtudes; vitória àquele cuja fala e composições são muito elegantes. Vitória ao doador de alegria aos servos, belo em todos os seus membros; vitória àquele cujo encanto corporal derrota um milhão de Anangas. Que posso dizer em louvor com uma só boca? Vitória ao cisne do coração e da mente de Shiva. Muito disse de impróprio por ignorância; perdoai-me, ó vós dois irmãos que sois templos do perdão. Dizendo vitória, vitória, vitória ao estandarte do clã Raghu, o Senhor dos Bhrigus foi à floresta para penitência. Ele tornou destemidos os reis traiçoeiros; os covardes em toda parte perderam suas vidas.
Verse 593 (दोहा/सोरठा)
देवन्ह दीन्हीं दुंदुभीं प्रभु पर बरषहिं फूल। हरषे पुर नर नारि सब मिटी मोहमय सूल।।285।।
Os deuses soaram seus tambores e choveram flores sobre o Senhor. Todos os homens e mulheres da cidade se alegraram; as dores da ilusão foram destruídas.
Verse 594 (चौपाई)
अति गहगहे बाजने बाजे। सबहिं मनोहर मंगल साजे।। जूथ जूथ मिलि सुमुख सुनयनीं। करहिं गान कल कोकिलबयनी।। सुखु बिदेह कर बरनि न जाई। जन्मदरिद्र मनहुँ निधि पाई।। गत त्रास भइ सीय सुखारी। जनु बिधु उदयँ चकोरकुमारी।। जनक कीन्ह कौसिकहि प्रनामा। प्रभु प्रसाद धनु भंजेउ रामा।। मोहि कृतकृत्य कीन्ह दुहुँ भाईं। अब जो उचित सो कहिअ गोसाई।। कह मुनि सुनु नरनाथ प्रबीना। रहा बिबाहु चाप आधीना।। टूटतहीं धनु भयउ बिबाहू। सुर नर नाग बिदित सब काहु।।
Os instrumentos tocaram com grande júbilo; todos tinham arranjos encantadores e auspiciosos. Grupo após grupo de mulheres de rosto formoso e olhos de lótus cantavam canções com vozes como cucos. A alegria de Videha não pode ser descrita; foi como se um nascido pobre tivesse encontrado um tesouro. O terror de Sita desapareceu e ela ficou feliz, como um pássaro chakora ao nascer da lua. Janaka fez reverência a Kushadhvaja; Rama quebrou o arco dado pelo Senhor. Ambos os irmãos me fizeram bem-sucedido; agora, ó mestre, dize o que é apropriado. O sábio disse: 'Ouve, ó sábio rei dos homens; o casamento permaneceu sujeito ao arco. Assim que o arco se quebrou, o casamento se cumpriu; isto é conhecido pelos deuses, homens, nagas e todos.'
Verse 595 (दोहा/सोरठा)
तदपि जाइ तुम्ह करहु अब जथा बंस ब्यवहारु। बूझि बिप्र कुलबृद्ध गुर बेद बिदित आचारु।।286।।
Contudo, agora deves ir e agir conforme os costumes de tua linhagem. Consulta os brâmanes, os anciãos de teu clã, teu guru, e segue a conduta conhecida pelos Vedas.
Verse 596 (चौपाई)
दूत अवधपुर पठवहु जाई। आनहिं नृप दसरथहि बोलाई।। मुदित राउ कहि भलेहिं कृपाला। पठए दूत बोलि तेहि काला।। बहुरि महाजन सकल बोलाए। आइ सबन्हि सादर सिर नाए।। हाट बाट मंदिर सुरबासा। नगरु सँवारहु चारिहुँ पासा।। हरषि चले निज निज गृह आए। पुनि परिचारक बोलि पठाए।। रचहु बिचित्र बितान बनाई। सिर धरि बचन चले सचु पाई।। पठए बोलि गुनी तिन्ह नाना। जे बितान बिधि कुसल सुजाना।। बिधिहि बंदि तिन्ह कीन्ह अरंभा। बिरचे कनक कदलि के खंभा।।
Enviai mensageiros à cidade de Ayodhya; que eles vão e tragam o Rei Dasharatha aqui com convite. O rei, deleitado, disse: 'O Gracioso falou bem.' Naquela mesma hora ele despachou mensageiros com a convocação. Então ele convocou todos os homens importantes da cidade; eles vieram e curvaram suas cabeças com reverência. Adornai as praças, as ruas, os templos e as casas dos nobres; enfeitai a cidade em todos os lados. Alegremente eles foram cada um para sua própria casa. Então ele chamou seus servos e os enviou. Preparai pavilhões maravilhosos, ele lhes ordenou. Eles tomaram suas palavras sobre suas cabeças e foram, sabendo que o comando era verdadeiro. Ele enviou buscar muitos artesãos habilidosos que eram peritos na arte de fazer pavilhões. Curvando-se a Brahma, eles começaram seu trabalho; eles fizeram pilares de ouro e de caules de bananeira.
Verse 597 (दोहा/सोरठा)
हरित मनिन्ह के पत्र फल पदुमराग के फूल। रचना देखि बिचित्र अति मनु बिरंचि कर भूल।।287।।
Folhas e frutos feitos de esmeraldas, flores de rubis e corais. Vendo tais criações maravilhosas, até a mente de Brahma ficou confusa.
Verse 598 (चौपाई)
बेनि हरित मनिमय सब कीन्हे। सरल सपरब परहिं नहिं चीन्हे।। कनक कलित अहिबेल बनाई। लखि नहि परइ सपरन सुहाई।। तेहि के रचि पचि बंध बनाए। बिच बिच मुकता दाम सुहाए।। मानिक मरकत कुलिस पिरोजा। चीरि कोरि पचि रचे सरोजा।। किए भृंग बहुरंग बिहंगा। गुंजहिं कूजहिं पवन प्रसंगा।। सुर प्रतिमा खंभन गढ़ी काढ़ी। मंगल द्रब्य लिएँ सब ठाढ़ी।। चौंकें भाँति अनेक पुराईं। सिंधुर मनिमय सहज सुहाई।।
Eles fizeram todas as guirlandas e festões de esmeraldas; eram tão simples e naturais que não se podia reconhecê-los como artificiais. Eles criaram trepadeiras de ouro trabalhado, tão belas que não pareciam feitas por mãos humanas. Eles fizeram laços e grinaldas trabalhados com arte, e entre eles lindas guirlandas de pérolas. Rubis, esmeraldas, diamantes e turquesas foram cortados e trabalhados em forma de flores de lótus. Eles fizeram abelhas de muitas cores e pássaros que zumbiam e cantavam ao sopro do vento. Estátuas de deuses foram esculpidas nos pilares; todos os objetos auspiciosos foram colocados em posição. Muitas coisas surpreendentes foram feitas com coral e pedras preciosas, naturalmente belas.
Verse 599 (दोहा/सोरठा)
सौरभ पल्लव सुभग सुठि किए नीलमनि कोरि।। हेम बौर मरकत घवरि लसत पाटमय डोरि।।288।।
Folhas fragrantes, encantadoras e belas, eles fizeram cortando safiras. Flores de ouro, hastes de esmeralda e fios de seda brilhavam resplandecentes.
Verse 600 (चौपाई)
रचे रुचिर बर बंदनिबारे। मनहुँ मनोभवँ फंद सँवारे।। मंगल कलस अनेक बनाए। ध्वज पताक पट चमर सुहाए।। दीप मनोहर मनिमय नाना। जाइ न बरनि बिचित्र बिताना।। जेहिं मंडप दुलहिनि बैदेही। सो बरनै असि मति कबि केही।। दूलहु रामु रूप गुन सागर। सो बितानु तिहुँ लोक उजागर।। जनक भवन कै सौभा जैसी। गृह गृह प्रति पुर देखिअ तैसी।। जेहिं तेरहुति तेहि समय निहारी। तेहि लघु लगहिं भुवन दस चारी।। जो संपदा नीच गृह सोहा। सो बिलोकि सुरनायक मोहा।।
Eles fizeram pavilhões encantadores e excelentes, como se o próprio Deus do Amor tivesse arrumado suas armadilhas. Muitos jarros auspiciosos foram feitos; bandeiras, estandartes, tecidos e leques eram exibidos belamente. Lâmpadas encantadoras e cravejadas de joias de vários tipos foram colocadas; os dosséis maravilhosos não podem ser descritos. Naquele pavilhão a noiva, a filha de Videha, estava sentada; algum poeta de tal mente assim o descreve. O noivo Rama é um oceano de beleza e virtude; aquele dossel é renomado nos três mundos. Tal era o esplendor da casa de Janaka; cada lar na cidade parecia o mesmo. Quem quer que contemplasse o pavilhão de casamento naquele momento, para ele os quatorze mundos pareciam uma coisa pequena. O chefe dos deuses ficou extasiado ao ver a riqueza que adornava aquela humilde morada.
Verse 601 (दोहा/सोरठा)
बसइ नगर जेहि लच्छ करि कपट नारि बर बेषु।। तेहि पुर कै सोभा कहत सकुचहिं सारद सेषु।।289।।
Se alguém fizesse um modelo dessa cidade e vestisse uma mulher com belos ornamentos, até Sarasvati e Shesha hesitariam em descrever a beleza daquela cidade.
परंपरागत मान्यता में यह प्रसंग ‘क्रोध-शमन’ और ‘अहंकार-निवृत्ति’ का पाठ है: राम-विनय के श्रवण/पाठ से वाणी-संयम, क्षमा, और गुरु/विप्र-आदर की बुद्धि दृढ़ होती है; गृहस्थ के लिए विवाह/मंगल-कर्म में विघ्न-शांति तथा मन के ‘मोहमय सूल’ की निवृत्ति का फल बताया जाता है।
मंगल-कार्य/विवाह-प्रसंग में अनेक परंपराएँ ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-संपुट) या ‘सीताराम’ संपुट जोड़ती हैं; विशेषतः परशुराम-शमन में ‘जय रघुबंस…’ के बाद ‘श्रीराम’ नाम-संपुट जप-रूप में प्रचलित है।
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