Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

Verse 1

नारद उवाच । अहो ह्यत्यद्भुतं प्रोक्तं त्वया भ्रातरिदं मम । स वह्निरदितिं मुक्त्वा कथं तानदहत्क्षणात् ॥ १ ॥

Nārada disse: «Ah! O que me disseste, ó irmão, é deveras assombroso. Como pôde aquele fogo, após poupar Aditi, consumi-los num instante?»

Verse 2

वदादितेर्महासत्त्वं विशेषाश्चर्यकारणम् । परोपदेशनिरताः सज्जना हि मुनीश्वराः ॥ २ ॥

Fala da grande nobreza de Aditi — causa extraordinária de assombro; pois os bons e santos munis estão sempre dedicados a instruir os outros para o seu bem.

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणु नारद माहात्म्यं हरिभक्तिरतात्मनाम् । हरिध्यानपरान्साधून्कः समर्थः प्रबाधितुम् ॥ ३ ॥

Sanaka disse: «Ouve, ó Nārada, a grandeza daqueles cujo ser está absorvido na bhakti a Hari. Quem seria capaz de afligir os sadhus devotados à meditação em Hari?»

Verse 4

हरिभक्तिपरो यत्र तत्र ब्रह्मा हरिः शिवः । देवाः सिद्धा मुनीश्वाश्च नित्यं तिष्टंति सत्तमाः ॥ ४ ॥

Onde houver alguém devotado a Hari, ali estão Brahmā, Hari e Śiva; e ali também os Devas, os Siddhas e os melhores dos munis permanecem eternamente.

Verse 5

हरिरास्ते महाभाग हृदये शान्तचेतसाम् । हरिनामपराणां च किमु ध्यानरतात्मनाम् ॥ ५ ॥

Ó nobre, Hari habita no coração dos que têm a mente serena. E se assim é para os devotados ao Nome de Hari, quanto mais para aqueles cujo ser está absorvido na meditação.

Verse 6

शिवपूजारतो वाऽपि विष्णुपूजापरोऽपि वा । यत्र तिष्टति तत्रैव लक्ष्मीः सर्वाश्च देवताः ॥ ६ ॥

Quer alguém seja devotado ao culto de Śiva, quer seja dedicado ao culto de Viṣṇu—onde quer que tal devoto habite, ali mesmo residem Lakṣmī e todos os deuses.

Verse 7

यत्र पूजापरो विष्णोर्वह्निस्तत्र न बाधते । राजा वा तस्करो वापि व्याधयश्च न सन्ति हि ॥ ७ ॥

Onde há devoção ao culto de Viṣṇu, o fogo não causa dano; nem o rei nem os ladrões perturbam esse lugar, e de fato não há doenças.

Verse 8

प्रेताः पिशाचाः कूष्माण्डग्रहा बालग्रहास्तथा । डाकिन्यो राक्षसाश्चैव न बाधन्तेऽच्युतार्चकम् ॥ ८ ॥

Pretas, piśācas, espíritos Kūṣmāṇḍa, grahas que afligem crianças, ḍākinīs e até rākṣasas não perturbam o adorador de Acyuta (Viṣṇu).

Verse 9

परपीडारता ये तु भूतवेतालकादयः । नश्यन्ति यत्र सद्भक्तो हरिलक्ष्म्यर्चने रतः ॥ ९ ॥

Mas os seres que se deleitam em atormentar os outros—como bhūtas e vetālas—são destruídos onde houver um devoto verdadeiro, dedicado à adoração de Hari juntamente com Lakṣmī.

Verse 10

जितेन्द्रियः सर्वहितो धर्मकर्मपरायणः । यत्र तिष्टति तत्रैव सर्वतीर्थानि देवताः ॥ १० ॥

Aquele que conquistou os sentidos, busca o bem de todos e é firme nas obras do dharma—onde quer que ele habite, ali mesmo estão presentes todos os tīrthas sagrados e os deuses.

Verse 11

निमिषं निमिषार्द्धं वा यत्र तिष्टन्ति योगिनः । तत्रैव सर्वश्रेयांसि तत्तीर्थं तत्तपोवनम् ॥ ११ ॥

Onde quer que os yogins permaneçam—nem que seja por um instante ou meio instante—ali mesmo se encontram todas as realizações auspiciosas; esse lugar torna-se um tīrtha, um vau sagrado, e um tapovana, um bosque de austeridade.

Verse 12

यन्नामोच्चारणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः । स्तोत्रैर्वाप्यर्हणाभिर्वा किमु ध्यानेन कथ्यते ॥ १२ ॥

Pela simples enunciação do Seu Nome, todas as perturbações e calamidades se desfazem. Se isso se dá por hinos de louvor ou por atos de adoração, que dizer então do poder da meditação?

Verse 13

एवं तेनाग्निना विप्र दग्धं सासुरकाननम् । सादितिर्नैव दग्धाभूद्विष्णुचक्राभिरक्षिता ॥ १३ ॥

Assim, ó brāhmaṇa, aquele fogo queimou a floresta juntamente com os asuras; contudo Aditi não se queimou de modo algum, pois estava protegida pelo disco de Viṣṇu.

Verse 14

ततः प्रसन्नवदनः पह्मपत्रायतेक्षणः । प्रादुरासीत्समीपेऽस्याः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ १४ ॥

Então, com semblante sereno e olhos como pétalas de lótus, o Senhor—portador da concha, do disco e da maça—manifestou-se bem perto dela.

Verse 15

ईषद्वास्यस्फुरद्दन्तप्रभाभाषितदिङ्मुखः । स्पृशन्करेण पुण्येन प्राह कश्यपवल्लभाम् ॥ १५ ॥

Com a boca levemente entreaberta, o brilho de seus dentes fez resplandecer as direções; e, tocando com sua mão santa a amada de Kaśyapa, falou.

Verse 16

श्रीभगवाननवाच । देवमातः प्रसन्नोऽस्मि तपसाराधितस्त्वया । चिरं श्रान्तासि भद्रं ते भविष्यति न संशयः ॥ १६ ॥

Disse o Senhor Bem-aventurado: «Ó Mãe dos deuses, estou satisfeito, pois me adoraste por meio da austeridade. Por longo tempo suportaste fadiga; a auspiciosidade e o bem certamente virão a ti — disso não há dúvida».

Verse 17

वरं वरय दास्यामि यत्ते मनसि रोचते । मा भैर्भद्रे महाभागे ध्रुवं श्रेयो भविष्यति ॥ १७ ॥

«Escolhe uma dádiva; conceder-te-ei o que agradar à tua mente. Não temas, ó senhora auspiciosa e afortunada; certamente o teu bem supremo se realizará».

Verse 18

इत्युक्तादेवमाता सा देवदेवेन चक्रिणा । तुष्टाव प्रणिपत्यैनं सर्वलोकसुखावहम् ॥ १८ ॥

Assim, tendo sido assim dirigida pelo Senhor dos deuses—o Supremo portador do disco—Mãe Devī prostrou-se diante d’Ele e O louvou, Aquele que traz felicidade a todos os mundos.

Verse 19

अदितिरुवाच । नमस्ते देवदेवेश सर्वव्यापिञ्जनार्दना । सत्त्वादिगुणभेदेन लोकव्यापारकारण ॥ १९ ॥

Aditi disse: «Reverências a Ti, ó Senhor dos senhores, ó Janārdana que tudo permeias. Pelas distinções dos guṇa, começando por sattva, Tu te tornas a própria causa das múltiplas atividades do mundo».

Verse 20

नमस्ते बहुपरुपायारुपाय च महात्मने । सर्वैकरुपरुपाय निर्गुणाय गुणात्मने ॥ २० ॥

«Reverências a Ti, ó Grande-Alma: de muitas formas supremas e, ainda assim, além de toda forma; a Única Forma que se torna todas as formas; sem atributos, e contudo a essência de todos os atributos».

Verse 21

नमस्ते लोकनाथाय परमज्ञानरुपिणे । सद्भक्तजनवात्सल्यशालिने मङ्गलात्मने ॥ २१ ॥

Saudações reverentes a Ti, Senhor dos mundos, cuja própria natureza é o conhecimento supremo; pleno de afetuosa benevolência para com os devotos verdadeiros, e cuja essência é a própria auspiciosidade.

Verse 22

यस्यावताररुपाणि ह्यर्चयन्ति मुनीश्वराः । तमादिपुरुषं देवं नमामि ह्यर्थसिद्धये ॥ २२ ॥

Eu me prostro diante do Deus, o Ādi-Puruṣa, a Pessoa Primordial, cujas formas de avatāra são adoradas pelos grandes sábios, para que meu propósito se cumpra.

Verse 23

श्रुतयो यं न जानन्ति न जानन्ति च सूरयः । तं नमामि जगद्धेतुं समायं चाप्यमायिनम् ॥ २३ ॥

Eu me prostro diante d’Aquele que nem os Vedas conhecem plenamente, nem os sábios compreendem por inteiro: a Causa do universo, equânime para com todos e livre de toda ilusão enganadora (māyā).

Verse 24

यस्यावलोकनं चित्रं मायोपद्रवकारणम् । जगद्रूपं जगद्धेतुं तं वन्दें सर्ववन्दितम् ॥ २४ ॥

Eu me inclino diante d’Aquele que é venerado por todos: cujo olhar maravilhoso se torna a causa do agitar de māyā; que é a própria forma do universo e também a causa do universo.

Verse 25

यत्पादाम्बुजकिञ्जल्कसेवारक्षितमस्तकाः । अवापुः परमां सिद्धिं तं वन्दे कमलाधवम् ॥ २५ ॥

Eu me prostro diante de Kamalādhava (Viṣṇu): seus devotos, com a cabeça resguardada pelo serviço ao pólen do lótus de Seus pés, alcançam a perfeição suprema.

Verse 26

यस्य ब्रह्मादयो देवा महिमानं न वै विदुः । अत्यासन्नं च भक्तानां तं वन्दे भक्तसंगिनम् ॥ २६ ॥

Eu me prostro diante d’Ele, cuja grandeza nem mesmo Brahmā e os demais deuses conhecem de fato; e, contudo, Ele está extremamente próximo de Seus devotos, sempre na companhia dos bhaktas.

Verse 27

यो देवस्त्यक्तसङ्गानां शान्तानं करुणार्णवः । करोति ह्यात्मनः सङ्गं तं देवं सङ्गवर्जितम् ॥ २७ ॥

Esse Deus—oceano de compaixão para os serenos que renunciaram ao apego—de fato os acolhe em Sua íntima comunhão; e, contudo, esse mesmo Deus é livre de todo apego.

Verse 28

यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् । नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम् ॥ २८ ॥

Eu me prostro diante do Senhor do yajña: Ele próprio é o ato sacrificial, firmemente presente em todos os ritos; o doador dos frutos do sacrifício e Aquele que desperta e ilumina a ação do yajña.

Verse 29

अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु । प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम् ॥ २९ ॥

Até mesmo Ajāmila—embora pecador—alcançou a morada suprema apenas por pronunciar o Seu Nome. Eu me prostro diante desse Senhor, Testemunha de todos os mundos.

Verse 30

हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः । इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम् ॥ ३० ॥

Mahādeva é da forma de Hari, e Janārdana é da forma de Śiva. Sabendo assim que Ele é o guia do mundo, eu me prostro diante desse Jagadguru, o Mestre do universo.

Verse 31

ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः । न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम् ॥ ३१ ॥

Até mesmo Brahmā e os demais senhores dos deuses, enlaçados pelo laço de Sua Māyā, não conhecem Sua Realidade suprema. Eu me prostro diante desse Senhor, guia de todos.

Verse 32

ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते । प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम् ॥ ३२ ॥

Embora habite no lótus do coração, aos que não são aptos Ele parece como se estivesse distante. Transcendendo toda prova, firme como Realidade pura, eu me prostro ao Testemunho da Consciência.

Verse 33

यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि । ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत ॥ ३३ ॥

De Sua boca nasceu o brāhmaṇa; de Seus braços veio à existência o kṣatriya. De Suas coxas surgiu o vaiśya, e de Seus pés foi produzido o śūdra.

Verse 34

मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः । मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ ३४ ॥

Da mente nasceu a Lua; do olho surgiu o Sol. Da boca brotaram o Fogo e também Indra; e do sopro vital (prāṇa) foi produzido o Vento.

Verse 35

ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने । षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः ॥ ३५ ॥

Repetidas vezes, de novo e de novo, eu me prostro diante de Ti—Tu que és corporificado como os Vedas Ṛg, Yajur e Sāma; cuja essência habita nos acentos e sons verdadeiros do Veda; e que Te manifestas como os seis Vedāṅgas. Namo, namah!

Verse 36

त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः । त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः ॥ ३६ ॥

Tu és Indra; tu és o Vento; tu és Soma. Tu és Īśāna, e tu és Antaka (a Morte). Tu és Agni, e também Nirṛti; tu és Varuṇa, e tu és o Sol (Divākara).

Verse 37

देवाश्च स्थावराश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः । गिरयः सिद्धगंधर्वानद्यो भूमिश्च सागराः ॥ ३७ ॥

Os deuses e os seres imóveis, os piśācas e os rākṣasas; as montanhas, os siddhas e os gandharvas; os rios, a terra e os oceanos—tudo está incluído.

Verse 38

त्वमेव जगतामीशो यत्रासि त्वं परात्परः । त्वद्रूपमखिलं देव तस्मान्नित्यं नमोऽस्तु ते ॥ ३८ ॥

Só Tu és o Senhor de todos os mundos; onde quer que estejas, és o Supremo além de todo supremo. Ó Deva, o universo inteiro é a Tua própria forma—por isso, a Ti seja minha saudação constante.

Verse 39

अनाथानाथ सर्वज्ञ भूतदेवेन्द्रविग्रह । दैतेयैर्बाधितान्पुत्रान्मम पाहि जनार्दन ॥ ३९ ॥

Ó refúgio dos desamparados, ó Onisciente, cuja forma é reverenciada por seres, deuses e até por Indra—ó Janārdana, protege meus filhos, oprimidos pelos Daityas.

Verse 40

इति स्तुत्वा देवमाता देवं नत्वा पुनः पुनः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा हर्षाश्रुक्षालितस्तनी ॥ ४० ॥

Assim, a Mãe dos deuses louvou o Senhor e, repetidas vezes, inclinou-se diante d’Ele. Então, de mãos postas—com o peito banhado por lágrimas de júbilo—ela falou.

Verse 41

अनुग्राह्यास्मि देवेंश त्वया सर्वादिकारण । अकण्टकां श्रियां देहि मत्सुतानां दिवौकसाम् ॥ ४१ ॥

Ó Senhor dos deuses, ó causa primordial de tudo, que eu seja recipiente da tua graça. Concede aos meus filhos, moradores do céu, uma prosperidade livre de obstáculos, sem impedimentos.

Verse 42

अन्तर्य्यामिञ्जगद्रूप सर्वज्ञा परमेश्वर । अज्ञातं किं तव श्रीश किं मामीहयसि प्रभो ॥ ४२ ॥

Ó Antaryāmin, Governante interior cuja forma é o universo; ó Senhor supremo, onisciente! Ó Śrīśa, Senhor de Lakṣmī, que coisa poderia ser-te desconhecida? Ó Mestre, por que me provas aqui?

Verse 43

तथापि तव वक्ष्यामि यन्मे मनसि रोचते । वृथापुत्रास्मि देवेश दैतेयैः परिपीडिता ॥ ४३ ॥

Ainda assim, direi o que agrada ao meu coração. Ó Senhor dos deuses, sou uma mulher cuja maternidade foi em vão, atormentada e oprimida pelos Daityas.

Verse 44

तान्न हिंसितुमिच्छामि यतस्तेऽपि सुता मम । तानहत्वा श्रियं देहि मत्सुतेभ्यः सुरेश्वर ॥ ४४ ॥

Não desejo feri-los, pois eles também são meus filhos. Sem matá-los, ó Senhor dos deuses, concede aos meus filhos prosperidade e boa fortuna.

Verse 45

इत्युक्तो देवेदेवेशः पुनः प्रीतिमुपागतः । उवाच हर्षयन्विप्र देवमातरमादरात् ॥ ४५ ॥

Assim interpelado, o Senhor dos deuses tornou a alegrar-se; e, regozijando o sábio, falou com respeito à Mãe dos deuses.

Verse 46

श्रीभगवानुवाच । प्रीतोऽस्मि देवि भद्रं ते भविष्यामि सुतो ह्यहम् । यतः सपत्निपुत्रेषु वात्सल्यं देवि दुर्लभम् ॥ ४६ ॥

O Senhor Bem-aventurado disse: “Estou satisfeito, ó Deusa; que a auspiciosidade esteja contigo. De fato, eu serei teu filho, pois, ó Deusa, é rara a ternura para com o filho de uma coesposa.”

Verse 47

त्वया तु यत्कृतं स्तोत्रं तत्पठान्ति नरास्तु ये । तेषां संपद्वरा पुत्रा न हीयन्ते कदाचन ॥ ४७ ॥

“Quanto ao hino que compuseste: aqueles que o recitam, para eles a prosperidade e filhos excelentes jamais diminuem.”

Verse 48

त्वात्मजे वान्यपुत्रे वा यः समत्वेन वर्तते । न तस्य पुत्रशोकः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ ४८ ॥

Aquele que procede com equanimidade para com seu próprio filho ou o filho de outrem não será afligido por tristeza por um filho; este é o Dharma eterno.

Verse 49

अदितिरुवाच । ताह वोढुं क्षमा देव त्वामाद्यपुरुषं परम् । असंख्याताण्डरोमाणं सर्वेशं सर्वकारणम् ॥ ४९ ॥

Aditi disse: “Ó Deus, digna-Te acolhê-los sob a Tua proteção. Tu és o Purusha primordial e supremo; em cada poro Teu há inumeráveis ovos cósmicos; Senhor de tudo e causa de todas as causas.”

Verse 50

यत्प्रभावं न जानन्ति श्रुतयः सर्वदेवताः । तमहं देवदेवेशं धारयामि कथं प्रभो ॥ ५० ॥

“Ó Senhor, como poderei sustentar em mim o Deus dos deuses—o Senhor dos devas—cuja majestade nem mesmo os Vedas e todas as divindades conhecem por completo?”

Verse 51

अणोरणीयांसमजं परात्परतरं प्रभुम् । धारयामि कथं देव त्वामहं पुरुषोत्तमम् ॥ ५१ ॥

Ó Deus—Puruṣottama—como poderei sustentar-Te na mente, a Ti, o Senhor não nascido, mais sutil que o mais sutil e mais elevado que o Altíssimo?

Verse 52

महापातकयुक्तोऽपि यन्नामस्मृतिमात्रतः । मुच्यते स कथं देवोग्राम्येषु जनिमर्हति ॥ ५२ ॥

Mesmo quem está carregado de grandes pecados é libertado apenas por recordar o Seu Nome. Como, então, poderia esse Senhor divino ser digno de nascer entre seres comuns e mundanos?

Verse 53

यथा शूकरमत्स्याद्या अवतारास्तव प्रभो । तथायमपि को वेद तव विश्वेश चेष्टितम् ॥ ५३ ॥

Ó Senhor, assim como são conhecidos os Teus avatāras como Varāha (o Javali) e Matsya (o Peixe), assim também esta Tua manifestação—mas quem pode realmente conhecer, ó Senhor do universo, o mistério da Tua līlā divina?

Verse 54

त्वत्पादपह्मप्रणतात्वन्नामस्मृतितत्परा । त्वामेव चिंतये देव यथेच्छासि तथा कुरु ॥ ५४ ॥

Prostrado aos Teus pés de lótus e dedicado à lembrança do Teu Nome, medito somente em Ti, ó Senhor; faze como desejares.

Verse 55

सनक उवाच । तयोक्तं वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । दत्त्वाभयं देवमातुरिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५५ ॥

Sanaka disse: Tendo ouvido as palavras deles, Janārdana—o Deus dos deuses—concedeu destemor à Mãe dos deuses e proferiu estas palavras.

Verse 56

श्रीभगवानुवाच । सत्यमुक्तं महाभागे त्वया नास्त्यत्र संशयः । तथापि श्रृणु वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं शुभे ॥ ५६ ॥

O Senhor Bem-aventurado disse: “O que disseste é verdadeiro, ó muito afortunado; aqui não há dúvida. Ainda assim, escuta, ó auspicioso: eu te direi um ensinamento mais secreto que o segredo.”

Verse 57

रागद्वेषविहीना ये मद्भक्ता मत्परायणाः । वंहति सततं तें मां गतासूया अदाम्भिकाः ॥ ५७ ॥

Aqueles que são Meus devotos, livres de apego e aversão, que se refugiam somente em Mim—humildes, sem inveja e sem fingimento—trazem-Me constantemente no coração.

Verse 58

परोपतापविमुखाः शिवभक्तिपरायणः । मत्कथाश्रवणासक्ता वहन्ति सततं हि माम् ॥ ५८ ॥

Aqueles que se afastam de causar dor aos outros, que se entregam por inteiro à śiva-bhakti e que se apegam a ouvir as narrativas sobre Mim—esses, de fato, trazem-Me dentro de si em todos os momentos.

Verse 59

पतिव्रताः परिप्राणाः पतिभक्तिपरायणाः । वहन्ति सततं देवि स्त्रियोऽपि त्यक्तप्रत्सराः ॥ ५९ ॥

Ó Deusa, também as mulheres—firmes no voto de fidelidade ao esposo, tendo o esposo como o próprio sopro de vida, inteiramente devotadas ao serviço e ao amor do esposo, e tendo abandonado a censura e a contenda—sustentam continuamente a ordem do dharma.

Verse 60

मातापित्रोश्च शुश्रूषुर्गुरुभक्तोऽतिथिप्रियः । हितकृद्बाह्यणानां यः स मां वहति सर्वदा ॥ ६० ॥

Aquele que serve a mãe e o pai, é devoto do mestre, alegra-se em honrar os hóspedes e trabalha pelo bem-estar dos brāhmaṇas—esse Me sustenta em todo tempo.

Verse 61

पुण्यतीर्थरता नित्यं सत्सङ्गनिरतास्तथा । लोकानुग्रहशीलाश्च सततं ते वहन्ति माम् ॥ ६१ ॥

Aqueles que estão sempre devotados aos tīrthas sagrados, sempre dedicados ao sat-saṅga dos virtuosos, e sempre inclinados ao bem do mundo—tais pessoas Me trazem continuamente dentro de si.

Verse 62

परोपकारविरताः परद्रव्यपराङ्मुखाः । नषुंसकाः परस्त्रीषु ते वहन्ति च मां सदा ॥ ६२ ॥

Aqueles que se abstêm de prejudicar os outros, se afastam da riqueza alheia e não cobiçam a esposa de outrem—esses Me sustentam e Me carregam sempre.

Verse 63

तुलस्युपासनरताः सदा नामपरायणाः । गोरक्षणपरा ये च सततं मां वहन्ति ते ॥ ६३ ॥

Aqueles que se deleitam no culto de Tulasī, que estão sempre devotados ao canto do Santo Nome do Senhor, e que se dedicam à proteção das vacas—esses Me trazem continuamente em sua vida e conduta.

Verse 64

प्रतिग्रहनिवृत्ता ये परान्नविमुखास्तथा । अन्नोदकप्रदातारो वहंति सततं हि माम् ॥ ६४ ॥

Aqueles que se abstêm de aceitar presentes, não desprezam o alimento oferecido por outros (não rejeitam a hospitalidade) e doam comida e água—em verdade, esses sempre Me trazem dentro de si.

Verse 65

त्वं तु देवि पतिप्राणा साध्वी भूतहिते रता । संप्राप्य पुत्रभावं ते साधयिष्ये मनोरथम् ॥ ६५ ॥

Mas tu, ó Deusa, és aquela cuja própria vida é dedicada ao esposo—uma sādvī virtuosa, que se alegra no bem de todos os seres. Por isso, ao alcançares o estado de maternidade, cumprirei o teu desejo mais querido.

Verse 66

इत्युक्त्वा देवेदेवशो ह्यदितिं देवमातरम् । दत्त्वा कण्ठगतां मालामभयं च तिरोदधे ॥ ६६ ॥

Tendo assim falado, o Senhor dos deuses dirigiu-se a Aditi, mãe dos devas; então, colocando-lhe ao pescoço a guirlanda que estivera no Seu próprio pescoço e concedendo-lhe a dádiva da destemor (abhaya), desapareceu da vista.

Verse 67

सा तु संहृष्टमनसा देवसूर्दक्षनन्दिनी । प्रणम्य कमलाकान्तं पुनः स्वस्थानमाव्रजत् ॥ ६७ ॥

Então ela—com o coração jubiloso, filha de Dakṣa e mãe dos devas—prostrou-se diante de Kamalākānta (Viṣṇu, o amado de Lakṣmī) e retornou à sua própria morada.

Verse 68

ततोऽदितिर्महाभागा सुप्रीता लोकवन्दिता । असूत समये पुत्रं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ६८ ॥

Então Aditi—muitíssimo afortunada, satisfeita e louvada pelos mundos—deu à luz, no tempo devido, um filho reverenciado e saudado por todos os mundos.

Verse 69

शङ्गचक्रधरं शान्तं चन्द्रमण्डलमध्यगम् । सुधाकलशदध्यन्नकरं वामनसंज्ञितम् ॥ ६९ ॥

Ele é sereno, portador da concha e do disco, permanecendo no meio do orbe lunar; em Suas mãos traz um vaso de néctar e uma tigela de arroz com coalhada—esta forma é conhecida como Vāmana.

Verse 70

सहस्त्रादित्यसंकाशं व्याकोशकमलेक्षणम् । सर्वाभरणंसंयुक्तं पीताम्बरधरं हरिम् ॥ ७० ॥

Deve-se meditar em Hari, radiante como mil sóis, de olhos como lótus plenamente abertos, ornado com todos os adornos e vestido com vestes amarelas.

Verse 71

स्तुत्यं मुनिगणैर्युक्तं सर्वलोकैकनायकम् । आविर्भूतं हरिं ज्ञात्वा कश्यपो हर्षविह्वलः । प्रणम्य प्रञ्जलिर्भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ७१ ॥

Ao reconhecer que Hari—digno de louvor, acompanhado por hostes de sábios e único Senhor de todos os mundos—havia Se manifestado, Kāśyapa, tomado de júbilo, prostrou-se; e, com as mãos postas em reverência, começou a entoar hinos de louvor.

Verse 72

कश्यप उवाच । नमोनमस्तेऽखिलकारणाय नमोनमस्तेऽखइलपालकाय । नमोनमस्तेऽमरनायकाय नमोनमो दैतेयविनाशनाय ॥ ७२ ॥

Disse Kāśyapa: Reverências, reverências a Ti—causa de todas as causas. Reverências, reverências a Ti—protetor de tudo. Reverências, reverências a Ti—líder dos imortais, os devas. Reverências, reverências a Ti—destruidor dos Daityas.

Verse 73

नमोनमो भक्तजनप्रियाय नमोनमः सज्जनरंजिताय । नमोनमो दुर्जननाशनाय नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय ॥ ७३ ॥

Reverências, reverências Àquele que é querido pelos devotos. Reverências Àquele que deleita os virtuosos. Reverências, reverências Àquele que destrói os perversos. Reverência seja a esse Senhor do universo.

Verse 74

नमोनमः कारणवामनाय नारायणायामितविक्रमाय । सशार्ङ्गचक्रासिगदाधाराय नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥ ७४ ॥

Reverências, reverências a Nārāyaṇa—o Vāmana causal do universo, de passos incomensuráveis—que porta o arco Śārṅga, o disco, a espada e a maça. Reverências a esse Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 75

नमः पयोराशिनिवासनाय नमोऽस्तु सद्धृत्कमलस्थिताय । नमोऽस्तु सूर्याद्यमितप्रभाय नमोनमः पुण्यकथागताय ॥ ७५ ॥

Reverências Àquele que habita no Oceano de Leite. Reverências Àquele que Se assenta no lótus do coração puro. Reverências Àquele cujo esplendor sem limites supera o sol e tudo o mais. Reverências, reverências Àquele a quem se alcança pelos relatos sagrados e meritórios de Seus feitos.

Verse 76

नमोनमोऽर्केन्दुविलोचनाय नमोऽस्तु ते यज्ञफलप्रदाय । नमोऽस्तु यज्ञाङ्गविराजिताय नमोऽस्तु ते सज्जनवल्लभाय ॥ ७६ ॥

Vez após vez, minhas reverências a Ti, cujos olhos são como o sol e a lua. Reverências a Ti, doador dos frutos do yajña. Reverências a Ti, que resplandeces ornado pelos próprios membros do yajña. Reverências a Ti, amado dos justos.

Verse 77

नमो जगत्कारणकारणाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते दिव्यसुखप्रदाय नमो नमो भक्तमनोगताय ॥ ७७ ॥

Reverências a Ti, causa das causas do universo. Reverências a Ti, além do som e de todas as categorias dos sentidos. Reverências a Ti, doador da bem-aventurança divina. Vez após vez, reverências a Ti, que habitas na mente dos Teus devotos.

Verse 78

नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय मन्दरधारकाय । नमोऽस्तु ते यज्ञवराहनाम्ने नमो हिरण्याक्षविदारकाय ॥ ७८ ॥

Reverências a Ti, destruidor das trevas; reverências a Ti, além do som e de tudo o mais. Reverências a Ti, destruidor das trevas, sustentador do Mandara. Reverências a Ti, chamado Yajña-Varāha, o Javali do sacrifício; reverências a Ti, que rasgaste Hiraṇyākṣa.

Verse 79

नमोऽस्तु ते वामनरुपभाजे नमोऽस्तु ते क्षत्र्रकुलान्तकाय । नमोऽस्तु ते रावणमर्दनाय नमोऽस्तु ते नन्दसुताग्रजाय ॥ ७९ ॥

Reverências a Ti, que assumes a forma de Vāmana. Reverências a Ti, destruidor das linhagens kṣatriya. Reverências a Ti, vencedor de Rāvaṇa. Reverências a Ti, irmão mais velho do filho de Nanda (Kṛṣṇa).

Verse 80

नमस्ते कमलाकान्त नमस्ते सुखदायिने । स्मृतार्तिनाशिने तुभ्यं भूयो भूयो नमोनमः ॥ ८० ॥

Saudações reverentes a Ti, ó amado de Kamalā (Lakṣmī). Reverências a Ti, doador de felicidade. A Ti, que destróis a aflição dos que se lembram de Ti—vez após vez, reverências, reverências.

Verse 81

यज्ञेश यज्ञविन्यास यज्ञविन्घविनाशन । यज्ञरुप यजद्रूप यज्ञाङ्गं त्वां यजाम्यहम् ॥ ८१ ॥

Ó Senhor do yajña, organizador da ordem do sacrifício, destruidor dos obstáculos ao yajña—ó Tu que és a própria forma do yajña, a forma do adorador e os membros do sacrifício—eu Te venero.

Verse 82

इति स्तुतः स देवेशो वामनो लोकपावनः । उवाच प्रहसन्हर्षं वर्ध्दयन्कश्यपस्य सः ॥ ८२ ॥

Assim louvado, aquele Senhor dos deuses—Vāmana, purificador dos mundos—falou sorrindo, aumentando a alegria de Kaśyapa.

Verse 83

श्रीभगवानुवाच । तात तुष्टोऽस्मि भद्रं ते भविष्यति सुरार्चिता । अचिरात्साधयिष्यामि निखिलं त्वन्मनोरथम् ॥ ८३ ॥

O Senhor Bem-aventurado disse: “Meu filho, estou satisfeito. Que a auspiciosidade seja tua, ó tu que és venerado até pelos deuses. Em breve cumprirei por completo todos os desejos que habitam em teu coração.”

Verse 84

अहं जन्मद्वये त्वेवं युवयोः पुत्रतां गतः । अस्मिञ्जन्मन्यपि तथा सादयाम्युत्तमं सुखम् ॥ ८४ ॥

Em dois nascimentos, assim Me tornei vosso filho; e neste nascimento também, do mesmo modo, alcanço a bem-aventurança suprema.

Verse 85

अत्रान्तरे बलिर्दैत्यो दीर्घसत्रं महामखम् । आरेभे गुरुणा युक्तः काव्येन च मुनीश्वरैः ॥ ८५ ॥

Enquanto isso, Bali, o Daitya, iniciou um longo Soma-yajña—um grande mahāmakha—amparado por seu preceptor Kāvya (Śukrācārya) e acompanhado pelos mais eminentes sábios.

Verse 86

तस्मिन्मखे समाहूतो विष्णुर्लक्ष्मीसमन्वितः । हविः स्वीकरणार्थाय ऋषिभिर्ब्रह्यवादिभिः ॥ ८६ ॥

Naquele rito sacrificial, Viṣṇu—acompanhado de Lakṣmī—foi invocado pelos ṛṣis, expositores do Brahman, para que aceitasse a oblação (havi).

Verse 87

प्रवृद्धैश्वर्यर्दैत्यस्य वर्त्तमाने महाक्रतौ । आमंत्र्य मातापितरौ स बटुर्वामनो ययौ ॥ ८७ ॥

Quando o grande sacrifício do Daitya—cuja soberania crescia cada vez mais—estava em curso, Vāmana, o jovem asceta, despediu-se de sua mãe e de seu pai e partiu.

Verse 88

स्मितेन मोहयँल्लोकं वामनो भक्तवत्सलः । हविर्भोक्तुमिवायातो बलेः प्रत्यक्षतो हरिः ॥ ८८ ॥

Com um sorriso suave, Vāmana—sempre afetuoso para com os devotos—encantou o mundo; Hari apareceu diretamente diante de Bali, como se tivesse vindo para partilhar da oblação (havi).

Verse 89

दुर्वृत्तो वा सुवृत्तो वा जडो वायं हितोऽपि वा । यो भक्तियुक्तस्तस्यान्तः सदा संनिहितो हरिः ॥ ८९ ॥

Seja alguém de má conduta ou de boa conduta, obtuso ou mesmo bem-intencionado—quem é dotado de bhakti, dentro dessa pessoa Hari está sempre presente.

Verse 90

आयान्तं वामनं दृष्ट्वा ऋषयो ज्ञानचक्षुषः । ज्ञात्वा नारायणं देवमुद्ययुः सभ्यसंयुताः ॥ ९० ॥

Ao verem Vāmana aproximar-se, os ṛṣis, dotados do olho do conhecimento espiritual, reconheceram-no como o Senhor Nārāyaṇa; e, acompanhados pelos anciãos reunidos, levantaram-se para recebê-lo com honra.

Verse 91

एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् । स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते ॥ ९१ ॥

Sabendo disso, o preceptor dos Daityas falou em segredo a Bali: «Os perversos, sem refletir no que é verdadeiramente benéfico, agem como bem lhes apraz».

Verse 92

शुक्र उवाच । भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् । विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः ॥ ९२ ॥

Śukra disse: «Ó amável senhor dos Daityas! Chegou aquele que te tirará a prosperidade: Vishnu, que assumiu a forma de Vāmana e nasceu como filho de Aditi».

Verse 93

तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर । न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित ॥ ९३ ॥

Ele vem ao teu rito sacrificial; portanto, ó senhor dos Asuras, não lhe dês absolutamente nada. Ouve, ó sábio, o que eu julgo ser o melhor.

Verse 94

आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः । परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी ॥ ९४ ॥

O discernimento guiado por si mesmo traz felicidade; e o discernimento reverente para com o Guru, mais ainda. Mas viver segundo a mente alheia leva à ruína, e ser dominado pelo apego às mulheres diz-se destruidor da vida.

Verse 95

शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः ॥ ९५ ॥

Mas aquele que age como benfeitor dos próprios inimigos — esse deve ser contido ou punido, sobretudo.

Verse 96

बलिरुवाच । एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः । यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम् ॥ ९६ ॥

Bali disse: “Ó Guru, tal afirmação não deve ser feita, pois se opõe ao caminho do dharma. Se o próprio Vishnu aceita a dádiva, que bênção poderia ser maior do que esta?”

Verse 97

कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् । स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी ॥ ९७ ॥

Os sábios realizam sacrifícios para agradar a Vishnu. Se Ele é de fato o desfrutador direto das oblações, quem na terra poderia ser superior a Ele?

Verse 98

दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो । तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ९८ ॥

Ó Guru, mesmo que um pobre ofereça algo—por menor que seja—ao Senhor Vishnu ou ao seu guru, isso é a dádiva suprema; uma vez dada, torna-se imperecível, de mérito inesgotável.

Verse 99

स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः । येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम् ॥ ९९ ॥

Mesmo quando apenas lembrado com devoção suprema, o Purushottama purifica. E se Ele é adorado de qualquer maneira, Ele de fato concede o destino mais elevado, a libertação.

Verse 100

हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः । अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः ॥ १०० ॥

Hari remove os pecados mesmo quando é lembrado por mentes impuras; assim como o fogo certamente queima ao ser tocado, ainda que sem intenção.

Verse 101

जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ १ ॥

Aquele em cuja ponta da língua habita o Nome de duas sílabas “Hari” alcança o mundo de Viṣṇu, do qual é raríssimo voltar ao renascimento.

Verse 102

गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः । स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः ॥ २ ॥

Quem medita sempre, dizendo “Govinda”, livre de apego e afins, vai à morada de Viṣṇu; assim declaram os sábios.

Verse 103

अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो । हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति ॥ ३ ॥

Ó venerável, quer a oblação seja oferecida ao fogo, quer seja dada a um brāhmaṇa, quando é oferecida com bhakti a Hari, por isso mesmo Viṣṇu se compraz.

Verse 104

अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् । स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ४ ॥

Quanto a mim, realizo este excelente sacrifício unicamente para agradar a Hari. Se Viṣṇu vier aqui por Sua própria vontade, então estarei de fato realizado—sem dúvida.

Verse 105

एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् । प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम् ॥ ५ ॥

Assim que o senhor dos Daityas falou desse modo, Viṣṇu—assumindo a forma de Vāmana—entrou no recinto do sacrifício, encantador com o seu fogo sagrado.

Verse 106

तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् । वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः ॥ ६ ॥

Ao ver Vāmana, refulgente como dez milhões de sóis e belo em cada membro bem proporcionado, ele se ergueu de pronto e O recebeu com as palmas unidas, em reverente añjali.

Verse 107

दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् । सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान् ॥ ७ ॥

Depois de oferecer um assento e lavar os pés do Senhor que assumira a forma de Vāmana, ele—com toda a sua família—O levou sobre a cabeça e alcançou a alegria suprema.

Verse 108

विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः । रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत् । बलिरुवाच ॥ ८ ॥

Tendo Kali oferecido devidamente o arghya de honra a este Viṣṇu—morada e amparo do universo—seu corpo arrepiou-se e seus olhos se encheram de lágrimas de júbilo; então falou. E Bali disse:

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलो मरवः । जीवितं सफलं मेऽद्य कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ९ ॥

Hoje meu nascimento tornou-se frutífero; hoje minha própria vida tornou-se frutífera. Hoje meu viver foi cumprido—sem dúvida, alcancei meu propósito.

Verse 110

अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥

Para mim chegou uma infalível chuva de amṛta, raríssima em extremo. Só pela tua vinda, surgiu sem esforço um grande mahotsava, uma festa sagrada.

Verse 111

एते च ऋषयः सर्वे कृतार्थां नात्र संशयः । यैः पूर्वं हि तपस्तप्तं तदद्य सफलं प्रभो ॥ ११ ॥

Ó Senhor, todos estes sábios estão de fato realizados, sem qualquer dúvida; pois as austeridades que outrora praticaram hoje deram fruto.

Verse 112

कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि न संशयः । तस्मात्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमोनमः ॥ १२ ॥

Alcancei meu propósito—sim, alcancei; alcancei meu propósito, sem dúvida. Por isso, a Ti me prostro; a Ti me prostro; a Ti me prostro; a Ti me prostro—repetidas vezes, minhas saudações.

Verse 113

त्वदाज्ञया त्वन्नियोगं साधयामीति मन्मनः । अत्युत्साहसमायुक्तं समाज्ञापय मां प्रभो ॥ १३ ॥

“Por Teu comando cumprirei a tarefa que me designaste”—com esta resolução na mente, cheio de grande ardor, instrui-me por completo, ó Senhor.

Verse 114

एवमुर्को दीक्षितेन प्रहसन्वामनोऽब्रवीत् । देहि मे तपसि स्थातुं भूमिं त्रिपदसंमिताम् ॥ १४ ॥

Assim, interpelado pelo sacrificante consagrado, Vāmana, o brâmane anão, sorrindo respondeu: “Concede-me terra medida por três passos, para que eu nela permaneça para minha austeridade.”

Verse 115

एतच्छॄत्वा बलिः प्राह राज्यं याचितवान्नहि । ग्रामं वा नगरं चापि धनं वा किं कृतं त्वया ॥ १५ ॥

Ao ouvir isso, Bali disse: “Tu não pediste um reino, nem uma aldeia, nem mesmo uma cidade, nem riquezas. Que fizeste então—qual é a tua intenção?”

Verse 116

तन्निशम्य बलिं प्राह विष्णुः सर्वशरीरभृत् । आसन्नभ्रष्टराज्यस्य वैराग्यं जनयन्निवा ॥ १६ ॥

Ao ouvir isso, Viṣṇu—o Sustentador que ampara todos os seres corporificados—falou a Bali, como se nele despertasse o vairāgya, pois seu reino estava prestes a se perder.

Verse 117

श्रीभगवानुवाचा । श्रृणु दैत्यन्द्र वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतमं परम् । सर्वसंगविहीनानां किमर्थैः साध्यतेवद ॥ १७ ॥

O Senhor Bem-aventurado disse: “Ouve, ó soberano dos Daityas. Eu te declararei o ensinamento supremo, mais secreto que o secreto. Para aqueles que estão livres de todo apego, que se pode realmente alcançar com metas e posses mundanas?”

Verse 118

अहं तु सर्वभूतानामन्तर्यामीति भावय । मयि सर्वमिदं दैत्य किमन्यैः साध्यते वद ॥ १८ ॥

Contempla assim: “Eu sou o Antaryāmin, o Regente interior em todos os seres.” Ó Daitya, se tudo isto repousa em Mim, dize: que se pode realizar por qualquer outra coisa?

Verse 119

रागद्वेषविहीनानां शान्तानां त्यक्तमायिनाम् । नित्यानंदस्वरुपाणां किमन्यैः साध्यते धनैः ॥ १९ ॥

Para aqueles que estão livres de apego e aversão, serenos, que renunciaram ao engano de māyā, e cuja natureza é a bem-aventurança eterna—que propósito poderia ser alcançado por outras riquezas?

Verse 120

आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यतां शान्तचेतसाम् । अभिन्नमात्मनः सर्वं को दाता दीयते च किम् ॥ १२० ॥

Para os de mente serena que veem todos os seres como o próprio Ser, tudo é não diferente do Ātman. Então, quem é o doador, e o que, de fato, pode ser dado?

Verse 121

पृथ्वीयं क्षत्रियवशा इति शास्त्रेषु निश्चितम् । तदाज्ञायां स्थिताः सर्वे लभन्ते परमं सुखम् ॥ २१ ॥

Está estabelecido nos śāstra que esta terra está sob a autoridade dos Kṣatriya. Todos os que permanecem dentro de seu comando legítimo alcançam a felicidade suprema.

Verse 122

दातव्यो मुनिभिश्चापि षष्टांशो भूभुजे बले । महीयं ब्राह्मणानां तु दातव्या सर्व यत्नतः ॥ २२ ॥

Até mesmo os munis devem oferecer ao rei a sexta parte quando ele é forte, isto é, capaz de proteger e governar. Mas a terra deve ser dada em dāna aos brāhmaṇas com todo empenho e máximo cuidado.

Verse 123

भूमिदानस्य माहात्म्यं न भूतं न भविष्यति । परं निर्वाणमाप्नोति भूमिदो नात्र संशयः ॥ २३ ॥

A grandeza do dom da terra não teve igual no passado nem o terá no futuro. Quem doa terra alcança a libertação suprema; disso não há dúvida.

Verse 124

स्वल्पामपि महीं दत्त्वा श्रोत्रियायाहिताग्नये । ब्रह्मलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २४ ॥

Mesmo oferecendo um pequeno pedaço de terra a um brāhmaṇa śrotriya, versado nos Vedas e mantenedor dos fogos sagrados, alcança-se Brahmaloka—um estado do qual é difícil retornar ao renascer repetido.

Verse 125

भूमिदः सर्वदः प्रोक्तो भूमिदो मोक्षभाग्भवेत् । अतिदानं तु तज्ज्ञेयं सर्वपापप्राणाशनम् ॥ २५ ॥

O doador de terra é declarado como doador de tudo; quem doa terra torna-se partícipe da mokṣa. Sabe que este é o dom supremo—ele destrói o próprio sopro vital de todos os pecados.

Verse 126

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । दशहस्तां महीं दत्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २६ ॥

Quer alguém esteja manchado por um grande pecado, quer carregado de toda espécie de transgressões, ao doar um pedaço de terra de dez hastas, liberta-se de todos os pecados.

Verse 127

सत्पात्रे भूमिदाता यः सर्वदानफलं लभेत् । भूमिदानसमं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ २७ ॥

Aquele que doa terra a um destinatário digno alcança o mérito de todas as dádivas; nos três mundos nada se iguala ao dom da terra.

Verse 128

द्विजाय वृत्तिहीनाय यः प्रदद्यान्महीं बले । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न क्षमोऽब्दशतैरहम् ॥ २८ ॥

Quem, conforme sua força e recursos, dá terra a um duas-vezes-nascido (brāhmaṇa) sem sustento—o mérito nascido dessa dádiva não sou capaz de narrar plenamente nem em centenas de anos.

Verse 129

सक्ताय देवपूजासु वृत्तिहीनाय दैत्यप । स्वल्पामपि महीं दद्याद्यः स विष्णुर्न संशयः ॥ २९ ॥

Ó senhor dos Daityas, quem dá ainda que um pequeno pedaço de terra a alguém dedicado ao culto dos deuses, mas sem sustento—esse é o próprio Viṣṇu, sem dúvida.

Verse 130

इक्षुगोधूम तुवरीपूगवृक्षादिसंयुता । पृथ्वी प्रदीयते येन स विष्णुर्नात्र संशयः ॥ १३० ॥

Aquele que oferece a terra, dotada de cana-de-açúcar, trigo, leguminosas, palmeiras de areca e outras árvores, esse é de fato Viṣṇu; disso não há dúvida.

Verse 131

वृत्तिहीनाय विप्राय दरिद्राय कुटुम्बिने । स्वल्पामपि महींदत्त्वा विष्णुसायुज्यमान्पुयात् ॥ ३१ ॥

Quem doar ainda que um pequeno pedaço de terra a um brāhmaṇa sem sustento, pobre e que mantém a família, alcança o sāyujya: a união com Viṣṇu.

Verse 132

सक्ताय देवपूजासु विप्रायाढकिकां महीम् । दत्त्वा लभेत गङ्गायां त्रिरात्रस्नानजं फलम् ॥ ३२ ॥

Ao oferecer a um brāhmaṇa dedicado ao culto dos deuses um lote de terra de medida āḍhaka, obtém-se o mérito que nasce de banhar-se no Gaṅgā por três noites.

Verse 133

विप्राय वृत्तिहीनाय सदाचाररताय च । द्रोणिकां पृथिवीं दत्त्वा यत्फलं लभते श्रृणु ॥ ३३ ॥

Ouve: qual é o fruto obtido ao doar uma medida de terra chamada droṇikā a um brāhmaṇa sem sustento e dedicado à boa conduta.

Verse 134

गङ्गातीर्थाश्वमेधानां शतानि विधिवन्नरः । कृत्वा यत्फलमाप्वोति तदाप्नोति स पुष्कलम् ॥ ३४ ॥

Qualquer recompensa que alguém alcance ao realizar devidamente centenas de peregrinações ao Gaṅgā e sacrifícios Aśvamedha, esse mesmo mérito abundante ele obtém (pela prática aqui louvada).

Verse 135

ददाति खारिकां भूमिं दरिद्राय द्विजाय यः । तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि वदतो मे निशामय ॥ ३५ ॥

Quem doar a um brāhmaṇa pobre uma medida de terra chamada khārikā—ouve enquanto descrevo o mérito espiritual que para ele se acumula.

Verse 136

अश्वमेधसहस्त्राणि वाजपेयशतानि च । विधाय जाह्नवीतीरे यत्फलं तल्लभेद्धुवम् ॥ ३६ ॥

Quem realiza culto e observâncias na margem da Jāhnavī (Gaṅgā) alcança com certeza o mérito que, de outro modo, se obteria com mil sacrifícios Aśvamedha e cem ritos Vājapeya.

Verse 137

भूमिदानं महादानमतिदानं प्रकीर्त्तितम् । सर्वपापप्रशमनमपवर्गफलप्रदम् ॥ ३७ ॥

A doação de terra é proclamada como grande dádiva—na verdade, uma dádiva extraordinária. Ela apazigua todos os pecados e concede o fruto da libertação (moksha).

Verse 138

अत्रोतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु दैत्यकुलेश्वर । यच्छुत्वा श्रद्धया युक्तो भूमिदानफलं लभेत् ॥ ३८ ॥

Aqui relatarei um antigo episódio—ouve, ó senhor da linhagem dos Daitya. Quem o escutar com fé obterá o mérito que nasce da doação de terra.

Verse 139

आसीत्पुरा द्विजवरो ब्राह्मकल्पे महामतिः । दरिद्रो वृत्तिहीनश्च नाम्ना भद्रमतिर्बले ॥ ३९ ॥

Em tempos antigos, durante o Brahmā-kalpa, viveu um eminente brāhmaṇa duas-vezes-nascido, de mente elevada e grande sabedoria; porém pobre e sem sustento, chamado Bhadramati, na terra de Bala.

Verse 140

श्रुतानि सर्वशास्त्राणि तेन वेददिवानिशम् । श्रुतानि च पुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः ॥ १४० ॥

Ele havia ouvido todos os śāstra; estudava o Veda dia e noite. Também havia ouvido os Purāṇa e, de todas as maneiras, os Dharmaśāstra.

Verse 141

अभवंस्तस्य षट्पत्न्यः श्रुतिः सिन्धुर्यशोवती । कामिनी मालिनी चैव शोभा चेति प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥

Ele teve seis esposas—Śruti, Sindhu, Yaśovatī, Kāminī, Mālinī e Śobhā—assim são tradicionalmente enumeradas.

Verse 142

आसु पत्नीषु तस्यासञ्चत्वरिंशच्छतद्वयम् । पुत्राणामसुरश्रेष्ट सर्वे नित्यं बुभुक्षिताः ॥ ४२ ॥

Dessas esposas, ó o melhor entre os Asuras, ele teve duzentos e quarenta e dois filhos; e todos permaneciam perpetuamente famintos.

Verse 143

अकिञ्चनो भद्रमतिः क्षुधार्त्तानात्मजान्प्रियाः । पश्यन्स्वयं क्षुधार्त्तश्च विललापाकुलेन्द्रियः ॥ ४३ ॥

Bhadramati, desprovido de bens, viu seus amados filhos atormentados pela fome; e, estando ele mesmo afligido pela fome, lamentou-se com os sentidos confusos e vacilantes.

Verse 144

धिग्जन्म भाग्यरहितं धिग्जन्म धनवर्जितम् । धिग्जन्म धर्मरहितं धिग्जन्म ख्यातिवर्जितम् ॥ ४४ ॥

Maldita é a vida sem boa fortuna; maldita é a vida desprovida de riqueza. Maldita é a vida sem dharma; maldita é a vida sem boa reputação.

Verse 145

नरस्य बह्वपत्यस्य धिग्जन्मैश्वर्यवार्जितम् । अहो गुणाः सौम्यता च विद्वत्ता जन्म सत्कुले ॥ ४५ ॥

Vergonhosa é a vida de um homem que, embora tenha muitos filhos, é desprovido de nobre linhagem e prosperidade. Ah, quão admiráveis são as virtudes: a mansidão, o saber e nascer numa boa família.

Verse 146

दारिद्याम्बुधिमग्नस्य सर्वमेतन्न शोभते । प्रियाः पुत्राश्चपौत्राश्च बान्धवा भ्रातरस्तथा ॥ ४६ ॥

Para quem afundou no oceano da pobreza, nada disso parece adequado—nem os amados, nem filhos e netos, nem parentes, nem mesmo os irmãos.

Verse 147

शिष्याश्च सर्वमनुजास्त्यजन्त्यैश्वर्यवार्जितम् । चाण्डालो वा द्विजो वापि भाग्यवानेव पूज्यते ॥ ४७ ॥

Os discípulos—e, na verdade, todos—abandonam quem está privado de prosperidade. Seja caṇḍāla ou duas-vezes-nascido, somente o afortunado é honrado.

Verse 148

दरिद्रः पुरुषो लोके शववल्लोकनिन्दितः । अहो संपत्संमायुक्तो निष्टुरो वाप्यनिष्ठुरः ॥ ४८ ॥

Neste mundo, o homem pobre é desprezado pelas pessoas como se fosse um cadáver. Ah! Mas quando é dotado de riqueza, mesmo sendo áspero, é tido como não áspero—suas faltas são desculpadas.

Verse 149

गुणहीनोऽपि गुणवान्मूर्खो वाप्यथ पण्डितः । ऐश्वर्यगुणयुक्तश्चेत्पूज्य एव न संशयः ॥ ४९ ॥

Quer alguém seja sem virtudes ou virtuoso, tolo ou erudito: se possui prosperidade e qualidades reconhecidas, é certamente honrado, sem dúvida.

Verse 150

अहो दरिद्रता दुःखं तत्राप्याशातिदुःखदा । आशाभिभूताः पुरुषा दुःखमश्नुवतेऽक्षयम् ॥ १५० ॥

Ai, a pobreza é sofrimento; e mesmo aí, a própria esperança torna-se uma dor ainda maior. Dominados pela esperança, os homens vêm a provar uma tristeza sem fim.

Verse 151

आशयादासा ये दासास्ते सर्वलोकस्य । आशा दासी येषां तेषां दासायते लोकः ॥ ५१ ॥

Aqueles que são escravizados pela “esperança” tornam-se, de fato, servos do mundo inteiro. Mas para quem tem a esperança como serva, o mundo torna-se seu servo.

Verse 152

मानो हि महतां लोके धनमक्षयमुच्यते । तस्मिन्नाशाख्यरिपुणा माने नष्टे दरिद्रता ॥ ५२ ॥

A honra (boa reputação) é dita ser a riqueza imperecível dos grandes neste mundo. Contudo, ela tem um inimigo chamado “esperança/expectativa”; quando a honra se perde, a pobreza a segue.

Verse 153

सर्वशास्त्रार्थवेत्तापि दरिद्रो भाति मूर्खवत् । नैष्किञ्चन्यमहाग्राहग्रस्तानां को विमोचकः ॥ ५३ ॥

Mesmo quem conhece o sentido de todas as śāstras parece um tolo se é pobre. Quem poderá libertar os que foram agarrados pelo grande crocodilo chamado “despojamento total” (naiṣkiñcanya)?

Verse 154

अहो दुःखमहो दुःखमहो दुःखं दरिद्रता । तत्रापि पुत्रभार्याणां बाहुल्यमतिदुःखदम् ॥ ५४ ॥

Ai—que dor, que dor, que dor é a pobreza! E mesmo nela, o peso de ter muitos filhos e uma esposa torna-se causa de tristeza ainda maior.

Verse 155

एवमुक्त्वा भद्रमतिः सर्वशास्त्रार्थपारगः । अन्यमैश्वर्यदं धर्मं मनसाऽचिन्तयत्तदा ॥ ५५ ॥

Tendo falado assim, Bhadramati—que atravessara até a margem distante dos significados de todas as śāstras—passou então a contemplar, na mente, outro dharma que concede aiśvarya (senhorio e prosperidade).

Verse 156

भूमिदानं विनिश्चित्य सर्वदानोत्तमोत्तमम् । दानेन योऽनुमंताति स एव कृतवान्पुरा ॥ ५६ ॥

Tendo-se apurado com certeza que a doação de terra é a mais excelente entre todas as dádivas, aquele que a aprova com seu assentimento e a celebra (anu-modanā) deve ser considerado como quem a realizou outrora.

Verse 157

प्रापकं परमं धर्मं सर्वकामफलप्रदम् । दानानामुत्तमं दानं भूदानं परिकीर्तितम् ॥ ५७ ॥

A dádiva que conduz ao dharma supremo e concede os frutos de todos os desejos justos—entre todas as formas de caridade, proclama-se como suprema a doação de terra (bhū-dāna).

Verse 158

यद्दत्त्वा समवान्पोति यद्यदिष्टतमं नरः । इति निश्चत्य मतिमान्धीरो भद्रमतिर्बले ॥ ५८ ॥

Tendo decidido: «Ao doar isto, o homem prospera e alcança o que mais deseja», o sábio e firme—de entendimento auspicioso—age em conformidade, com a força de sua resolução.

Verse 159

कौशाम्बींनाम नगरीं कलत्रापत्ययुग्ययौ । सुघोषनामविप्रेन्द्रं सर्वैश्वर्यसमन्एविलितम् ॥ ५९ ॥

Na cidade chamada Kauśāmbī vivia um brāhmaṇa eminente chamado Sughoṣa, com sua esposa e filhos, dotado de toda espécie de prosperidade.

Verse 160

गत्वा याचितवान्भूमिं पञ्चहस्तायतां बले । सुघोषो धर्मनिरतस्तं निरीक्ष्य कुटुम्बिक्रम् ॥ १६० ॥

Indo até lá, pediu um lote de terra de cinco côvados de extensão. Sughoṣa, dedicado ao dharma, examinou aquele chefe de família e as circunstâncias de seus parentes.

Verse 161

मनसा प्रीयमाणेन समभ्यर्च्येदमब्रवीत् । कृतार्थोऽहं भद्रमते सफलं मम जन्म च ॥ ६१ ॥

Com o coração satisfeito, ele o venerou devidamente e então disse: “Ó nobre de mente, estou realizado; também o meu nascimento tornou-se frutífero.”

Verse 162

मत्कुल पावनं जातं त्वदनुग्रहतो द्विज । इत्युक्त्वा तं समभ्यर्च्य सुघोषो धर्मतत्परः ॥ ६२ ॥

“Ó dvija (duas-vezes-nascido), pela tua graça a minha linhagem foi purificada.” Tendo dito isso, Sughoṣa, dedicado ao dharma, venerou-o com reverência.

Verse 163

पञ्चहस्तमितां भूमिं ददौ तस्मै महामतिः । पृथिवी वैष्णवी पुण्या पृथिवीं विष्णुपालिता ॥ ६३ ॥

Aquele de grande mente concedeu-lhe um lote de terra medindo cinco hastas. Pois a Terra é sagrada e de natureza vaiṣṇava; a Terra é protegida e sustentada por Viṣṇu.

Verse 164

पृथिव्यास्तु प्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । मन्त्रेणानेन दैत्येन्द्र सुघोषस्तं द्विजोत्तमम् ॥ ६४ ॥

“Pela dádiva desta própria terra, que Janārdana se agrade de mim.” Ó senhor dos Daityas, com este mantra Sughoṣa dirigiu-se ao mais excelente dos brāhmaṇas.

Verse 165

विष्णुबुद्ध्या समभ्यर्च्य तावतीं पृथिवीं ददौ । सोऽपि भद्रमतिर्विप्रो धीमता याचितां भुवम् ॥ ६५ ॥

Adorando com a compreensão de que o destinatário era o próprio Viṣṇu, ele doou aquela porção de terra. E o brāhmaṇa Bhadramati também, quando o sábio a pediu, concedeu a terra solicitada.

Verse 166

दत्तवान्हरिभक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । सुघोषो भूमिदानेन कोटिवंशसमन्वितः ॥ ६६ ॥

Sughoṣa, ao doar terras em caridade a um devoto de Hari—um chefe de família versado nos Vedas—foi agraciado com uma linhagem que se estendeu por dez milhões de gerações.

Verse 167

प्रपेदे विष्णुभवनं यत्र गत्वा न शोचति । बले भद्रमतिश्चापि यतः प्रार्थितवाञ्छ्रियम् ॥ ६७ ॥

Ele alcançou a morada de Viṣṇu—onde, uma vez chegado, não há mais lamento. E Bhadramati também, ainda criança, obteve a prosperidade (Śrī), pois a havia suplicado em oração.

Verse 168

स्थितवान्विष्णुभवने सकुटुम्बो युगायुतम् । तथैव ब्रह्मसदने स्थित्वा कोटियुगायुतम् ॥ ६८ ॥

Ele habitou na morada de Viṣṇu com sua família por dez mil yugas; e, do mesmo modo, tendo permanecido no salão de Brahmā, ali ficou por dez milhões de yugas.

Verse 169

ऐन्द्रं पदं समासाद्य स्थितवान्कल्पपञ्चकम् । ततो भुवं समासाद्य सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ ६९ ॥

Tendo alcançado o posto de Indra, ali permaneceu por cinco kalpas. Depois, ao chegar à terra, tornou-se dotado de toda forma de soberania e prosperidade.

Verse 170

जातिस्मरो महाभागो बुभुजे भोगमुत्तमम् । ततो भद्रमतिर्दैत्य निष्कामो विष्णुतत्परः ॥ १७० ॥

Aquele grande afortunado, dotado da lembrança de nascimentos passados, desfrutou dos mais excelentes prazeres mundanos; depois, o daitya Bhadramati tornou-se sem desejo e totalmente devotado a Viṣṇu.

Verse 171

पृथिवीं वृत्तिहीनेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा तत्त्वैश्वर्यमनुत्तमम् ॥ ७१ ॥

Ele concedeu a terra—solo e sustento—aos brâmanes que estavam sem meio de vida. Satisfeito no íntimo, o Senhor Viṣṇu lhe outorgou uma soberania incomparável, firmada nos verdadeiros princípios (tattva).

Verse 172

कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥

Ele concedeu a libertação suprema (mokṣa) até mesmo a um só, juntamente com sua linhagem de incontáveis crores. Portanto, ó senhor dos Daityas, tu que te dedicas a todos os dharmas, concede-me também essa mesma graça.

Verse 173

तपश्चरिष्येमोक्षाय देहि मे त्रिपदां महीम् । वैरोचनिस्ततो दृष्टः कलशं जलपूरितम् ॥ ७३ ॥

“Praticarei austeridades em busca da libertação; concede-me a terra de três passos.” Então viu-se Bali, filho de Virocana, com um vaso cheio de água, pronto para o rito da doação.

Verse 174

आददे पृथिवीं दातुं वर्णिने वामनाय । विष्णुः सर्वगतोज्ञात्वा जलधारावरोधिनम् ॥ ७४ ॥

Desejando conceder a terra ao radiante Vāmana, Bali tomou para si o ato da doação. Mas Viṣṇu, o Onipresente, reconheceu aquele que impedia o fluir da água de libação (dhārā).

Verse 175

काव्यं हस्तस्थदर्भाग्रं तच्छरे संन्यवेशयत् । दर्भाग्रेऽभून्महाशस्त्रं कोटिसूर्यसमप्रभम् ॥ ७५ ॥

Kāvya colocou sobre aquela flecha a ponta de uma lâmina de relva darbha que trazia na mão; e na própria ponta da darbha surgiu uma arma poderosa, radiante como dez milhões de sóis.

Verse 176

अमोघं ब्राह्ममत्युग्रं काव्याक्षिग्रासलोलुपम् । आयाय भार्गवसुरानसुरानेकचक्षुषा ॥ ७६ ॥

Aquela arma de Brahmā, infalível e terrivelmente feroz, ávida por devorar o olho de Kāvyā (Śukra), lançou-se veloz; com seu único olho, avançou contra o Bhārgava (Śukra), os deuses e os asuras.

Verse 177

पश्येति वांदिदेशे च दर्भाग्रं शस्त्रसन्निभम् । बलिर्ददौ महाविष्णोर्महीं त्रिपदसंमिताम् ॥ ७७ ॥

Dizendo: “Vede!”, ele apontou a ponta da relva darbha, afiada como uma arma. Então Bali concedeu a Mahāviṣṇu a terra, medida por Seus três passos.

Verse 178

ववृधे सोऽपि विश्वात्मा आब्रह्यभुवनं तदा । अमिमीत महीं द्वाभ्यां पद्भ्यां विश्वतनुर्हरिः ॥ ७८ ॥

Então o Ser Universal expandiu-se, permeando todos os mundos até o reino de Brahmā; e Hari, cujo corpo é o próprio cosmos, mediu a terra com apenas dois passos.

Verse 179

स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥

Suas pegadas radiantes estenderam-se até o limite do “caldeirão cósmico” de Brahmā. Com a ponta do dedão do pé, Ele perfurou o brahmāṇḍa, o ovo do universo, e o dividiu em dois.

Verse 180

तद्दारा बाह्यसलिलं बहुधारं समागतम् । धौतविष्णुपदं तोयं निर्मलं लोकपावनम् ॥ १८० ॥

Daquela fenda, as águas exteriores reuniram-se em muitos cursos—água que lavou os pés de Viṣṇu—límpida, pura e purificadora dos mundos.

Verse 181

अजाण्डबाह्यनिलयं धारारुपमवर्त्तत । तज्जलं पावनं श्रेष्टं ब्रह्मादीन्पावयत्सुरान् ॥ ८१ ॥

Habitando fora do “ovo de Brahmā” (a esfera cósmica), ela irrompeu como um fluxo contínuo. Essa água—suprema em purificação—santificou até Brahmā e os demais deuses.

Verse 182

सत्पर्षिसेवितं चैव न्यपतन्मेरुमूर्द्धनि ॥ ८२ ॥

E caiu sobre o cume do Monte Meru, lugar frequentado e reverenciado pelos nobres rishis.

Verse 183

एतद्दष्ट्वाद्भुतं कर्म ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मनवश्चैव ह्यस्तुवन्हर्षविह्वलाः ॥ ८३ ॥

Ao verem esse feito maravilhoso, Brahmā e as hostes dos deuses—junto com os rishis e também os Manus—entoaram louvores, tomados de júbilo.

Verse 184

देव ऊचुः । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परायापररुपधारिणे । ब्रह्मात्मने ब्रह्मरतात्मबुद्धये नमोऽस्तु तेऽव्याहतकर्मशीलिने ॥ ८४ ॥

Disseram os Devas: Reverência ao Senhor Supremo, cuja natureza é o Si mesmo supremo; reverência Àquele que está além do além e, ainda assim, assume formas manifestas. Reverência a Ti, cuja essência é Brahman, cuja consciência interior está absorta em Brahman; reverência a Ti, cujas ações e conduta jamais são impedidas.

Verse 185

परेश परमानन्द परमात्मन्परात्पर । सर्वात्मने जगन्मूर्त्ते प्रमाणातीत ते नमः ॥ ८५ ॥

Reverência a Ti—ó Senhor Supremo, suprema Bem-aventurança, supremo Si mesmo além do além; reverência a Ti, o Si mesmo de todos, cuja forma é o universo, e que transcendes todo meio de prova.

Verse 186

विश्वतश्चक्षुषे तुभ्यं विश्वतो बाहवे नमः । विश्वतः शिरसे चैव विश्वतो गतये नमः ॥ ८६ ॥

Saudações a Ti, cujos olhos estão por toda parte; saudações a Ti, cujos braços se estendem em todas as direções. Saudações a Ti, cuja cabeça está em toda parte; e saudações a Ti, cujo movimento e curso permeiam tudo.

Verse 187

एवं स्तुतो महाविष्णुर्ब्रह्याद्यैः स्वर्द्दवौकसाम् । दत्त्वाभयं च मुमुदे देवदेवः सनातनः ॥ ८७ ॥

Assim louvado por Brahmā e pelos demais habitantes celestes, Mahāviṣṇu —o eterno Deus dos deuses— concedeu-lhes destemor e ficou satisfeito.

Verse 188

विरोचनात्मजं दैत्यं पदैकार्थं बबन्ध ह । ततः प्रपन्नं तु बलिं ज्ञात्वा चास्मै रसातलम् । ददौ तद्वारपालश्च भक्तवश्यो बभूव ह ॥ ८८ ॥

Ele amarrou o daitya Bali, filho de Virocana, pelo poder de um único passo. Depois, reconhecendo Bali como alguém rendido e refugiado, concedeu-lhe Rasātala; e, submisso à bhakti do devoto, Ele mesmo permaneceu ali como guardião do portal.

Verse 189

नारद उवाच । रसातले महाविष्णुर्विरोचनसुतस्य वै । किं भोज्यं कल्पयामास घोरे सर्पभयाकुले ॥ ८९ ॥

Nārada disse: Em Rasātala, naquele lugar terrível e cheio do medo das serpentes, que alimento Mahāviṣṇu preparou para o filho de Virocana?

Verse 190

सनक उवाच । अमन्त्रितं हविर्यत्तु हूयते जातवेदसि । अपात्रे दीयते यच्च तद्धोरं भोगसाधनम् ॥ १९० ॥

Sanaka disse: Qualquer oblação (havis) oferecida a Jātavedas (Agni) sem os mantras apropriados, e qualquer dádiva dada a um recipiente indigno—ambas se tornam terríveis, servindo apenas como instrumentos de gozo mundano e de cativeiro, não como mérito verdadeiro.

Verse 191

हुतं हविरशुचिना दृत्तं सत्कर्म यत्कृतम् । तत्सर्वं तत्र भोगार्हमधः पातफलप्रदम् ॥ ९१ ॥

Toda oblação oferecida com substâncias impuras, e todo ato tido por meritório realizado de modo impuro—tudo isso só é próprio para ser “gozado” nos reinos inferiores e dá como fruto a queda para baixo.

Verse 192

एवं रसातलं विष्णुर्बलये सासुराय तु । दत्त्वाभयं च सर्वेषां सुराणां त्रिदिवं ददौ ॥ ९२ ॥

Assim, Viṣṇu relegou Bali, junto com sua hoste de asuras, a Rasātala; e, tendo concedido destemor a todos os deuses, restituiu-lhes Tridiva, o mundo celeste.

Verse 193

पूज्यमानोऽमरगणैः स्तूयमानो महर्षिभिः । गंधर्वैर्गीयमानश्च पुनर्वामनतां गतः ॥ ९३ ॥

Honrado pelas hostes dos deuses, louvado pelos grandes ṛṣis e cantado pelos Gandharvas, Ele voltou a assumir a forma de Vāmana.

Verse 194

एतद्दृष्ट्वा महत्कर्ममुनयो ब्रह्मवादिनः । परस्परं स्मितमुखाः प्रणेभुः पुरुषोत्तमम् ॥ ९४ ॥

Vendo esse grande feito, os munis—expositores de Brahman—sorriram entre si e se prostraram com reverência diante de Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 195

सर्वभूतात्मको विष्णुर्वामनत्वमुपागतः । मोहयन्निखिलं लोकं प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ९५ ॥

Viṣṇu, o Si-mesmo de todos os seres, assumiu a forma de Vāmana; e, iludindo o mundo inteiro, foi à floresta para praticar tapas, a austeridade sagrada.

Verse 196

एवं प्रभावा सा देवी गङ्गा विष्णुपदोद्भवा । यस्याः स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ९६ ॥

Tal é a grandeza da Deusa Gaṅgā, que surgiu do pé de Viṣṇu; pelo simples ato de recordá-la, liberta-se de todos os pecados.

Verse 197

इदं तु गङ्गामाहात्म्यं यः पठेच्छृणुयादपि । देवालये नदीतीरे सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९७ ॥

Quem recitar—ou mesmo ouvir—este relato da grandeza de Gaṅgā, num templo ou à beira do rio, alcança o mérito do sacrifício Aśvamedha.