Adhyaya 127: Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

Verse 1

अथ ब्राह्मणदीक्षासूत्रवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ एवं धर्मांस्ततः श्रुत्वा बहुमोक्षार्थकारणात्॥ प्रत्युवाच ततो भूमिर्लोकनाथं जनार्दनम्

Teraz opis zasad inicjacji dla brāhmaṇów. Sūta rzekł: Usłyszawszy tak dharmy, które są przyczyną wielu ścieżek ku wyzwoleniu, Bhūmi wtedy odpowiedziała Janārdanie, Panu świata.

Verse 2

अहो प्रभावः क्षेत्रस्य कथ्यमानोऽतिपुष्कलम्॥ अहं भारभराक्रान्ता लघुर्जातास्मि धावती

Och, moc świętego regionu, gdy jest opisywana, jest nadzwyczaj obfita. Ja, obciążona brzemieniem ciężarów, stałam się lekka i szybka w ruchu.

Verse 3

विमोहा च विशुद्धा च शृण्वानाहं त्विमां प्रभो॥ अहं लोकेषु विख्याता मुखात्तव विनिस्सृता

Słuchając tego, o Panie, staję się zarówno wolna od złudzeń, jak i oczyszczona. Jestem znana w światach, mając powstać z Twoich ust.

Verse 4

पुनः पृच्छामि ते देव संशयं धर्मसंहितम् ॥ येन धर्मविधानॆन दीक्षा प्राप्यते पुष्कला ॥

Ponownie pytam cię, o Dewa, o wątpliwość dotyczące kompendium dharmy: jakim przepisanym nakazem dharmy uzyskuje się pełną i dobrze ugruntowaną dikszę, inicjację?

Verse 5

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं च मे ॥ धर्मसंग्रहणार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हसि ॥

Jest to dla mnie najwyższa tajemnica i także moja największa ciekawość; dla zgromadzenia i zrozumienia dharmy powinieneś ją wyjaśnić.

Verse 6

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Wtedy, usłyszawszy słowa Mahi, Błogosławiony Pan w postaci Warahy, którego głos rozbrzmiewał jak chmura i bęben dundubhi, odpowiedział Wasundharze.

Verse 7

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि मम धर्मं सनातनम् ॥ देवा एतन्न जानन्ति ये च योगव्रते स्थिताः ॥

Śri Waraha rzekł: Słuchaj ode mnie, o Dewi, zgodnie z prawdą, mojej wiecznej dharmy. Nawet bogowie jej nie znają, ani ci, którzy trwają w przestrzeganiu jogicznych ślubów.

Verse 8

एतं धर्मं वरारोहे माङ्गल्यं मुखनिःसृतम् ॥ अहमेको विजानामि मद्भक्ता ये जना भुवि ॥

Ta dharma, o piękno bioder, jest pomyślna i wypłynęła z ust. Tylko ja ją znam, wraz z tymi ludźmi na ziemi, którzy są mi oddani.

Verse 9

यच्च पृच्छसि मे भद्रे दीक्षां भागवतीं कथाम् ॥ तच्छृणुष्व वरारोहे कर्मसंसारमोक्षणम् ॥

A o co mnie pytasz, o łagodna pani, opowieść o bhagawackiej dikszy, słuchaj jej, o piękno bioder: jest ona środkiem wyzwolenia z cyklu ziemskiej egzystencji ukształtowanej przez karmę.

Verse 10

हरन्ति मनुजा येन गर्भसंसारसागरात् ॥ मयि शान्तं मनः कृत्वा तदुत्कृष्टं च सुन्दरि ॥

Przez to ludzie są przenoszeni przez ocean wędrówki egzystencjalnej, który zaczyna się od ponownego wcielenia. Uczywszy umysł spokojnym we mnie, jest to uważane za doskonałą metodę, o piękna.

Verse 11

अभिगच्छेद्गुरुं देवि शाधि शिष्योऽस्मि मां गुरो ॥ तदाज्ञां तु पुरस्कृत्य दीक्षाद्रव्याणथाहरेत् ॥

Należy podejść do nauczyciela, o Bogini, mówiąc: Poucz mnie, jestem twoim uczniem, o Guru. Następnie, stawiając polecenie nauczyciela na pierwszym miejscu, należy przynieść materiały do dikszy.

Verse 12

लाजा मधु कुशाश्चैव घृतं चामृतसन्निभम् ॥ गन्धं सुमनसो धूपं दीपं प्रापणकादिकम् ॥

Prażony ryż laja, miód, a także trawa kusza; ghi przypominające amritę; wonność, kwiaty, kadzidło, lampę i ofiary takie jak prapanaka i tym podobne.

Verse 13

कृष्णाजिनं च पालाशं दण्डं चैव कमण्डलुम् ॥ घटं वासः पादुके च शुक्लयज्ञोपवीतकम् ॥

Oraz czarną skórę antylopy, laskę z drewna palasza, a także kamaṇḍalu, dzban na wodę; naczynie ghata, szatę, sandały i biały święty sznur jadźńopawita.

Verse 14

यन्त्रिकामर्घपात्रं च चरुस्थालीं सदर्विकाम् ॥ तिलव्रीहियवांश्चैव विविधं च फलोदकम्

Oraz narzędzie rytualne, naczynie na arghję, garnek do gotowania ofiary caru wraz z chochlą; również sezam, ryż i jęczmień oraz różne wody nasycone owocami.

Verse 15

भक्ष्यभोज्यान्नपानं च कर्मण्यांश्चैव सञ्चयान् ॥ दीक्षिताः यदि भुञ्जन्ति मम कर्मपरायणाः

Jeśli wtajemniczeni, oddani przepisanym obrzędom, spożywają jedynie artykuły jadalne, potrawy gotowane, zboże i napoje oraz zapasy przeznaczone na obrzęd…

Verse 16

यानि कानि च बीजानि रत्नानि विविधानि च ॥ काञ्चकादीनि सुश्रोणि तानि शीघ्रमुपाहरेत्

Jakiekolwiek nasiona się znajdują, oraz różne rodzaje klejnotów, i przedmioty takie jak złoto, o piękna biodrami, te powinien szybko przynieść jako ofiary.

Verse 17

एतान्येवोपहार्याणि गुरुमूले ततः परम् ॥ स्नात्वा मङ्गलसंयुक्तो दीक्षाकामश्च ब्राह्मणः

Tylko te przedmioty mają być przedstawione w miejscu nauczyciela; następnie, po kąpieli i wyposażeniu w pomyślne obrzędy, bramin pragnący inicjacji powinien przystąpić.

Verse 18

गुरोस्तु चरणौ गृहीत्वा ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ ततस्तु गुर्वनुज्ञातो वेदिं कुर्याच्च पुष्कलाम्

Uchwyciwszy stopy nauczyciela, powinien rzec: Co mam dla ciebie uczynić? Wtedy, za zezwoleniem nauczyciela, powinien wznieść przestronny ołtarz.

Verse 19

प्रतिष्ठाप्य विधानॆन धान्योपरीदृढं नवम् ॥ जलेन पूरितं मन्त्रैः पुष्पपल्लवशोभितम्

Po należytym ustanowieniu zgodnie z przepisaną procedurą, nowym i mocno osadzonym na ziarnach, napełnionym wodą, któremu towarzyszą mantry, i przyozdobionym kwiatami oraz świeżymi pędami.

Verse 20

तस्योपरि तिलैः पूर्णपात्रं स्थाप्य विधानतः ॥ पूजयेनमां गुरुं द्रव्यैः शिष्येणैवोपकल्पितैः

Na to, zgodnie z procedurą, powinien umieścić naczynie napełnione sezamem; a materiałami przygotowanymi przez samego ucznia powinien czcić mnie, guru.

Verse 21

तत्रार्चनविधिं कृत्वा गुरुधर्मविनिश्चयः ॥ पूर्वोक्तानि च द्रव्याणि वेदिमध्यमुपाहरेत्

Wykonawszy tam procedurę czci i ustaliwszy obowiązki wobu guru, powinien przynieść wcześniej wymienione materiały na środek ołtarza.

Verse 22

चतुरः कलशान्दद्याच्चतुष्पार्श्वेषु सुन्दरि ॥ वारिपूर्णान्द्विजाञ्छुद्धान्सहकारविभूषितान्

Powinien umieścić cztery dzbany napełnione wodą po czterech stronach, o piękna, czyste dzbany dla dwukrotnie narodzonych, przyozdobione liśćmi mango.

Verse 23

सर्वतः शुक्लसूत्रेण वेष्टयेत तथानघे ॥ पूर्णपात्राणि चत्वारि चतुष्पार्श्वेषु स्थापयेत्

Ze wszystkich stron powinien opasać układ białą nicią, o bezgrzeszna; i powinien umieścić cztery napełnione naczynia po czterech stronach.

Verse 24

एवं मन्त्रं ततः कृत्वा दद्याद्दीक्षाप्रयोजकः ॥ स च मन्त्रो यथान्यायं येन वा तुष्यते गुरुः

Tak więc, przygotowawszy mantrę, przewodnik udzielający dīkṣy powinien ją przekazać. Ta mantra powinna być zgodna z właściwą procedurą, albo też taka, która zadowala Guru.

Verse 25

यथान्यायं च सङ्गृह्य गुरुकर्मविनिश्चितः ॥ प्रपद्यावसथं विष्णोर्दीक्षाणां परिकाङ्क्षिणः

Gdy należycie zgromadzi się to, co wymagane zgodnie z procedurą, i gdy podejmie się decyzję co do swoich obowiązków wobec Guru, ci, którzy poszukują dīkṣy, powinni udać się do sanktuarium Viṣṇu.

Verse 26

उपस्पृश्य यथान्यायं भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥ सर्वांस्तु श्रावयेच्छिष्यान्दीक्षाणार्थं न संशयः

Po wykonaniu przepisanej ceremonii oczyszczenia przez dotknięcie wody zgodnie z zasadą, a następnie zwróceniu się na wschód, powinien sprawić, by wszyscy uczniowie słuchali dla dīkṣy, bez wątpliwości.

Verse 27

यस्तु भागवतांदृष्ट्वा स्वयं भागवतः शुचिः ॥ अभ्युत्थानं न कुर्वीत तेनाहं तु विहिंसितः

Lecz kto, choć sam jest czystym bhāgavatą, na widok bhāgavatów nie wstaje w pełnym szacunku powitaniu, ten Mnie prawdziwie obraża; święty porządek zostaje naruszony.

Verse 28

भार्यां प्रियसखीं यस्तु साध्वीं हिंसति निर्घृणः ॥ न तेन तां प्राप्नुवन्ति हिंसका दुष्टयोनिजाः

Kto, będąc bezlitosny, krzywdzi swoją żonę, ukochaną towarzyszkę i cnotliwą kobietę, ten nie osiąga prawdziwego dobra związanego z tą relacją; gwałtowni odradzają się w zdegradowanych łonach i warunkach.

Verse 29

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च गोग्नश्च कृतपातकाः ॥ एताञ्छिष्यान् विवर्जेत उक्ता ये चान्यपातकाः

Należy wykluczyć takich uczniów: zabójcę brāhmaṇy, niewdzięcznika krzywdzącego dobroczyńcę, zabójcę bydła oraz tych, którzy popełnili ciężkie grzechy; podobnie innych grzeszników już opisanych.

Verse 30

बिल्ववृक्षोदुम्बरौ च तथा चान्ये कदाचन ॥ कर्मण्याश्चैव ये वृक्षा न च्छेत्तव्याः कदाचन

Drzewo bilva i udumbara, a także inne drzewa w pewnych czasach, szczególnie te związane z obrzędami, nie powinny być wycinane w żadnym czasie.

Verse 31

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मोक्षधर्मं सनातनम् ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च तं शिष्यं वेदितव्यं तदन्तरे

Jeśli ktoś pragnie najwyższego osiągnięcia, wiecznej dyscypliny wyzwolenia, wtedy w tej kwestii uczeń powinien zostać poinformowany o tym, co jest odpowiednie do spożycia, a co nie.

Verse 32

करीरस्य वधः शस्तः फलान्यौदुम्बरस्य च ॥ सद्योभक्षा भवत्तेन अभक्ष्या पूतिवासिका

Ścinanie karīry jest zatwierdzone, podobnie jak owoce udumbary. Tą zasadą stają się one pokarmem, który może być spożywany natychmiast; lecz pūtivāsikā nie powinna być spożywana.

Verse 33

न भक्षणीयं वाराहं मांसं मत्स्याश्च सर्वशः ॥ अभक्ष्या ब्राह्मणैरेते दीक्षितैश्च न संशयः

Mięso dzika nie powinno być spożywane, a także ryby w każdej postaci. Te pokarmy nie są odpowiednie do spożycia przez brāhmaṇów i przez wtajemniczonych, bez wątpliwości.

Verse 34

परिवादं न कुर्वीत न हिंसां वा कदाचन ॥ पैशुन्यं न च कर्त्तव्यं स्तैन्यं वापि कदाचन ॥

Nie powinno się zajmować się oszczerstwem ani dopuszczać się przemocy w jakimkolwiek czasie. Nie należy praktykować złośliwego donosicielstwa ani kradzieży w jakimkolwiek czasie.

Verse 35

अतिथिं चागतं दृष्ट्वा दूराध्वानं गतं क्वचित् ॥ संविभागस्तु कर्त्तव्यो येन केनापि पुत्रक ॥

Ujrzawszy gościa, który przybył, kogoś, kto podróżował długą drogą z daleka, należy podzielić się udziałem jedzenia lub zasobów, jakimikolwiek środkami, drogie dziecko.

Verse 36

गुरुपत्नी राजपत्नी ब्राह्मणस्त्री कदाचन ॥ मनसापि न गन्तव्या एवं विष्णुः प्रभाषते ॥

Żona nauczyciela, żona króla i żona bramina - nie należy zbliżać się do nich nawet w myślach, w jakimkolwiek czasie; tak głosi Wisznu.

Verse 37

दृष्ट्वा परस्य भाग्यानि आत्मनो व्यसनं तथा ॥ तत्र मन्युर्न कर्त्तव्यं एवं धर्मः सनातनः ॥

Widząc fortunę innego i podobnie własne nieszczęście, nie należy pielęgnować gniewu w tej sytuacji; tak wygląda wieczna zasada dharmy.

Verse 38

एवं ततः श्रावयीत दीक्षाकामं वसुन्धरे ॥ छत्रं चोपानहं चैव मनसा चोपकल्पयेत् ॥

Wtedy, w ten sposób, należy sprawić, by kandydat pragnący inicjacji odrecytował formułę, o Wasundharo; i należy również mentalnie przygotować parasol oraz obuwie.

Verse 39

द्वे द्वे औदुम्बरस्य पत्रे वेदिमध्ये तु स्थापयेत् ॥ क्षुरं चैव वरारोहे जलपूर्णं च भाजनम् ॥

Należy umieścić po dwa liście drzewa udumbara na środku ołtarza; a także, o piękna, brzytwę oraz naczynie napełnione wodą.

Verse 40

ममावाहनपूर्वं तु मन्त्रेण विधिनार्चयेत् ॥ मन्त्रः— ॐ सप्त सागराश्च सप्तद्वीपानि सप्त पर्वताश्च दश स्वर्गसहस्राश्च समस्ताश्च नमोऽस्तु सर्वास्ते हृदये वसन्ति ॥ यश्चैतद्वर्षति पुनरुन्नमति ॥

Po pierwszym wezwaniu mnie, należy czcić zgodnie z zasadą za pomocą mantry. Mantra mówi: Om - cześć siedmiu oceanom, siedmiu kontynentom, siedmiu górom i całości, włączając dziesięć tysięcy niebios; wszystkie one mieszkają w sercu. I: kto sprawia, że to pada, ten ponownie się podnosi.

Verse 41

ॐ भगवन् वासुदेव ममैतत्साराय युक्तं वराहरूपसृष्टेन पृथिव्यां तु मन्त्रानुस्मरणं च आज्ञापयानुभावनास्माकमाज्ञप्तमनुचिन्तयित्वा भगवन्नागच्छ दीक्षाकामविप्रस्त्वत्प्रसादात्तु दीक्षति ॥

Om. O Błogosławiony Wasudewa, nakazuj przypomnienie mantry na tej ziemi stworzonej przez formę Waraha, dla dokonania tego obrzędu. Rozmyśliwszy nad tym, co nam zostało nakazane, o Panie, przybądź: dzięki Twej łasce bramin pragnący inicjacji zostaje zainicjowany.

Verse 42

एतन्मन्त्रं उदाहृत्य शिरसा जानुभ्यामवनीं गतेन भवितव्यम् ॥

Po wypowiedzeniu tej mantry, należy przyjąć postawę czci - schodząc do ziemi głową i kolanami, to jest, wykonując pokłon.

Verse 43

ॐ स्वागतम् स्वागत्वानिति ॥

Om - Witaj, witaj istotnie, tak się mówi.

Verse 44

तत एतेन मन्त्रेण आनयित्वा वसुन्धरे ॥ अर्घ्यं पाद्यं च दातव्यं मन्त्रेण विधिनिश्चयात् ॥

Wtedy, o Vasundharā, po wezwaniu (obrzędu) tą mantrą, należy złożyć arghyę (szczodrą ofiarę wodną) oraz pādyę (wodę do obmycia stóp), zgodnie z obrzędem ustalonym przez mantrę.

Verse 45

मन्त्रः— अकृतघ्ने देवानसुराकृतघ्नरुद्रेण ब्राह्मणाय च लब्धं सर्वमिमां भगवतेऽस्तु दत्तं प्रतिगृह्णीष्व च लोकनाथ ॥

Mantra: "O Ty, który nie zaniedbujesz dobrodziejstw (który nie jesteś niewdzięczny); to, co brāhmana otrzymał dzięki Rudrze, pogromcy dewów i asurów, niech wszystko to zostanie ofiarowane Błogosławionemu Panu. Przyjmij (to), o Lokanātha."

Verse 46

मन्त्रः— एवं वरुणः पातु शिष्य ते वपतः शिरः ॥ जलेन विष्णुयुक्तेन दीक्षा संसारमोक्षणम् ॥

Mantra: "Tak niech Varuṇa chroni twoją głowę, o uczniu, gdy jest ona golona. Wodą połączoną z Viṣṇu (to jest wodą uświęconą przez Viṣṇu), inicjacja staje się środkiem wyzwolenia z ziemskiej niewoli."

Verse 47

एकस्य कलशं दद्यात्कर्मकारस्य सुन्दरी ॥ निष्कलं तु शिरः कृत्वा शोणितेन विवर्जितम् ॥

O piękna, należy dać jeden kalaśa (dzban wodny) pracownikowi rytualnemu; a gdy głowa zostanie całkowicie ogolona, powinna być wolna od krwi.

Verse 48

पुनः स्नानं ततः कृत्वा शीघ्रमेव न संशयः ॥ एतस्य विधिवत्कृत्वा दीक्षाकामस्य सुन्दरी ॥

Następnie, po ponownej kąpieli, szybko istotnie, bez wątpliwości, o piękna, wykonawszy to zgodnie z zasadą, (jest to) dla tego, kto pragnie inicjacji (dīkṣā).

Verse 49

दत्त्वा संसारमोक्षाय सर्वकामविनिश्चितः ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Złożywszy ofiarę dla wyzwolenia z ziemskiej niewoli, stanowczy we wszystkich celach, klękając na obie kolana na ziemię, należy odrecytować tę mantrę.

Verse 50

मन्त्रः— ॐ वेदाम्यहं भागवतांश्च सर्वान् सुदीक्षिताः ये गुरवश्च सर्वे ॥ विष्णुप्रसादेन च लब्धदीक्षा मम प्रसीदन्तु नमामि सर्वान् ॥

Mantra: "Oṃ. Uznaję wszystkich czcicieli Pana i wszystkich guru, którzy są dobrze zainicjowani. Otrzymawszy inicjację dzięki łasce Viṣṇu, niech będą łaskawi dla mnie; kłaniam się im wszystkim."

Verse 51

नत्वा तु भगवद्भक्तान् प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ घृतेन मधुमिश्रेण लाजाकृष्णतिलैस्तथा ॥

Pokłoniwszy się czcicielom Pana i rozpalivszy święty ogień, należy ofiarować z ghi zmieszanym z miodem, a także z prażonymi ziarnami i czarnymi nasionami sezamu.

Verse 52

सप्तवारांस्ततो दत्त्वा विंशतिं च तिलोदनम् ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Następnie, złożywszy ofiarę siedem razy, a także dwadzieścia ofiar z ryżu z sezamem, klękając na obie kolana na ziemię, należy wypowiedzieć tę mantrę.

Verse 53

मन्त्रः— अश्विनौ दिशः सोमसूर्यौ साक्षिमात्रं वयं प्रसन्नाः शृण्वन्तु मे सत्यवाक्यं वदामि ॥

Mantra: "Niech Aśvinowie, kierunki świata, oraz Soma i Sūrya, jako świadkowie, usłyszą mnie. Jesteśmy spokojni; wypowiadam prawdziwe słowa."

Verse 54

सत्येन धार्यते भूमिर्भूमिः सत्येन तिष्ठति ॥ सत्येन गच्छते सूर्यो वायुः सत्येन वाति च ॥

Prawdą podtrzymywana jest ziemia, prawdą ziemia stoi niewzruszenie. Prawdą słońce swą drogę podąża, a prawdą wiatr również wieje.

Verse 55

तिस्रः प्रदक्षिणाः कृत्वा देवं भागवतं गुरुम् ॥ गुरुपादौ तु संगृह्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Po wykonaniu trzech pradakszin wokół guru, czczonego jako bhagawata, oddanego Panu, należy ująć stopy guru i odrecytować tę mantrę.

Verse 56

मन्त्रः — गुरुदेवप्रसादेन लब्धा दीक्षा यदृच्छया ॥ यच्चैवापकृतं किञ्चिद्गुरुर्मर्षयतां मम ॥

Mantra: Dzięki łasce Gurudevy i Pana, inicjacja diksza została otrzymana przez szczęśliwy los. A cokolwiek niewłaściwego uczyniono, niech guru mi to wybaczy.

Verse 57

एवं प्रसादयित्वा तु शिष्यो मन्त्रेण सुन्दरी ॥ वेदिमध्ये स्थापयित्वा भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥

Tak więc po przebłaganiu guru mantrą, uczeń, o piękna, powinien umieścić ofiarę na środku wedi, a następnie zwróciwszy się na wschód, przystąpić do działania.

Verse 58

शिष्यमेव यतो दृष्ट्वा गृहीत्वा च कमण्डलुम् ॥ शुक्लयज्ञोपवीतं च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Następnie, spojrzawszy na ucznia i wziąwszy kamaṇḍalu oraz biały jaźopawita, należy wypowiedzieć tę mantrę.

Verse 59

मन्त्रः — विष्णुप्रसादेन गतोऽसि सिद्धिं प्राप्ता च दीक्षा सकमण्डलुश्च ॥ गृहीत्वा तु कराभ्यां युक्तोऽसि कर्मणा क्रियायां चैव ॥

Mantra: Dzięki łasce Wisznu osiągnąłeś powodzenie, otrzymałeś dikszę wraz z kamaṇḍalu. Biorąc je oburącz, jesteś teraz gotowy do obrzędu i praktyki, do działania i wykonywania.

Verse 60

ततो मुखपदं कृत्वा दीक्षितो गुरुणा तथा ॥ सर्वप्रदक्षिणं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Następnie, po wykonaniu obrzędu mukha-pada i po należytej inicjacji przez guru, należy wykonać pełną pradakszinę i wypowiedzieć tę mantrę.

Verse 61

अधोऽधो भूत्वा यद्यहं भ्राम्यल्लब्धो गुरुर्विष्णुदीक्षा च लब्धा ॥ तव प्रसादाच्च गुरो यथा च ॥

Nawet jeśli, stając się coraz pokorniejszym, błądziłbym, to jednak znalazłem guru i otrzymałem dikszę Wisznu dzięki twojej łasce, o guru, tak jak jest.

Verse 62

एतेन मन्त्रेण मुखपदं कारयेत् ॥ शौचसेके वै कुर्याद्देवान्तन्तुवाससम् ॥

Przy pomocy tej mantry należy wykonać mukha-pada. Podczas obmycia i oczyszczenia należy należycie przygotować i zabezpieczyć szatę na jej końcu.

Verse 63

एवं वै वास आदत्ते गृह्ण वत्स कमण्डलुम् ॥ इमं लोकेषु विख्यातं शोधनं सर्वकर्मसु ॥

Tak zaprawdę przyjmuje on szatę. Weź, drogie dziecko, kamaṇḍalu, to oczyszczenie jest sławne w światach we wszystkich obrzędach.

Verse 64

मधुपर्कं गृहीत्वा च त्विमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥ मन्त्रः—गृहाण मधुपर्कं च प्रार्थकाय विशोधनम् ॥

Po przyjęciu ofiary madhuparka, należy odrecytować tę mantrę: "Przyjmij madhuparkę; jest ona oczyszczeniem dla błagającego."

Verse 65

ततो गृहीत्वा चरणौ गुरोर्यत्नात्सुतोषयेत् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा मनश्चैव सुसंयतम् ॥ गुरूपदिष्टं सन्धार्य इमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

Następnie, ująwszy stopy nauczyciela, należy z szacunkiem zadowolić go z troską; skłoniwszy głowę w czci i tworząc gest añjali, z umysłem dobrze opanowanym, i mając w pamięci to, co guru polecił, należy odrecytować tę mantrę.

Verse 66

मन्त्रः—शृण्वन्तु मे भागवतास्तु सर्वे गुरुश्च मे सर्वकामक्षयं चकार ॥ अहं शिष्यो दासभूतस्तथैव देवसमो गुरुश्च मे तथोपपन्नम् ॥

Mantra: "Niech wszyscy bhaktowie mnie usłyszą: mój guru spowodował ustanie wszystkich pragnień (dla mnie). Jestem uczniem, istotnie w stanie sługi; a mój guru jest, jakby, porównywalny do boga - tak jest to stosowne."

Verse 67

एषागमे ब्राह्मणस्य दीक्षा भूमे ह्युदाहृता ॥ त्रयाणामथ वर्णानां मम दीक्षाविधीञ्छृणु ॥

W tym nauczaniu, o Ziemio, inicjacja (dīkṣā) bramina została przedstawiona. Teraz wysłuchaj ode mnie procedur inicjacji dla pozostałych trzech klas społecznych (varṇas).

Verse 68

एतेनैव विधानेन दीक्षयेत वसुन्धरे ॥ उभौ च प्राप्नुताṃ सिद्धिमाचार्यः शिष्य एव च ॥

Tą właśnie procedurą, o Vasundharo, należy udzielić inicjacji; i obaj - nauczyciel oraz uczeń - mogą osiągnąć sukces (siddhi).

Verse 69

मयोक्तां लभते कश्चिद्दीक्षां चैव सुखावहाम् ॥ चातुर्वर्ण्यविधानेन तां दीक्षां शृणु सुन्दरि ॥

Ktoś otrzymuje dīkṣę tak, jak mówiłem - inicjację przynoszącą pomyślność. Słuchaj, o piękna, tej dīkṣy ustanowionej zgodnie z porządkiem czterech varṇ (cāturvarṇya).

Verse 70

ब्राह्मणो दीक्षमाणस्तु चतुरस्रां तु षोडशहस्तां कृत्वा तत्र च कलशोपरी युञ्जेत् ॥

Bramin, który ma zostać zainicjowany, powinien przygotować kwadratową przestrzeń rytualną o szesnastu hastach i tam urządzić obrzęd w połączeniu z kalaśą (rytualnym naczyniem).

Verse 71

कन्यां दत्त्वा पुनस्तांस्तु कर्मणा नोपपादयेत् ॥ अष्टौ पितृगणास्तेन हिंसिता नात्र संशयः ॥

Oddawszy dziewczynę za mąż, nie należy potem cofnąć tego ustalenia poprzez czynności rytualne; przez to osiem grup przodków zostaje skrzywdzonych - o tym nie ma wątpliwości.

Verse 72

कनकादीनि रत्नानि यौवनस्था च कामिनी ॥ तत्र चित्तं न कर्तव्यमेवं विष्णुः प्रभाषते ॥

Złoto i inne bogactwa, klejnoty oraz młoda kobieta pełna pożądania - nie należy przywiązywać umysłu do tych rzeczy; tak głosi Wisznu.

Verse 73

एवं भूमे ततो दत्त्वा अर्घ्यं पाद्यं च कर्मणा ॥ क्षुरं गृहीत्वा यथान्यायमिमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

Tak więc, o Ziemio, po złożeniu wtedy arghyi i pādyi we właściwy sposób rytualny, wziąwszy brzytwę, należy odrecytować tę mantrę zgodnie z właściwą zasadą.

Verse 74

एवं सत्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणा वीक्षणं पुनः॥ गुरुम् प्रसादयत्तत्र मन्त्रेण विधिनार्च्चयन्॥

Tak więc, po wykonaniu prawdziwej praktyki, bramini ponownie podjęli inspekcję; i tam, oddając cześć zgodnie z zasadami przy użyciu mantry, starał się zadowolić nauczyciela (guru).

Verse 75

मन्त्रः—गृह्णीष्व गन्धपात्राणि सर्वगन्धं सुखोचितम्॥ सर्ववैष्णवकं शुद्धं सर्वसंसारमोक्षणम्॥

Mantra: "Przyjmij naczynia z wonnościami - każdą woń odpowiednią dla dobrostanu; całkowicie wajsznawicką, czystą i środek wyzwolenia z wszelkiego światowego więzienia."